Triumfen - Del III

 

INTE bara vi kan hoppas på uppfyllandet av det obefläckade hjärts triumf, kyrkan har makten att påskynda det kommer genom våra böner och handlingar. I stället för att förtvivla måste vi förbereda oss.

Vad kan vi göra? Vad kan Jag gör?

 

BÖN FÖR REGERING

Vi är inte hjälplösa åskådare. Vår mor uppmanar oss i en ständig moderbön att ”be, be, be ”- att be i själva verket för kungarikets ankomst som vår Herre lärde oss, först inom oss själva och sedan världen. Påvens Benedikts insikt som knyter Kristi ”mitten” till en regeringstid i hans heliga - i “nya vittnen” - är den verkliga nyckeln till att förstå ”vad jag måste göra” i dessa tider. Och det är att "tömma" mig själv för att göra plats för Jesus, att be att han regerar i mig.

Varför inte be honom skicka nya vittnen om hans närvaro idag, i vem han själv kommer till oss? Och denna bön, även om den inte är direkt inriktad på världens slut, är ändå a verklig bön för hans ankomst; den innehåller hela bredden i bönen som han själv lärde oss: "Ditt rike kommer!" Kom, Herre Jesus! —PAVE BENEDICT XVI, Jesus från Nasaret, heliga veckan: från ingången till Jerusalem till uppståndelsen, s. 292, Ignatius Press

Att be för triumfen är ”lika betydelsefullt som att vi ber för Guds rikes ankomst”. ^[1]PAVE BENEDICT XVI, Världens ljus, sid. 166, ett samtal med Peter Seewald ber för hans regera. Det är bönen vår Herre lärde oss när han sa: “Ditt rike (basel) kom, din vilja ska ske ... ”

I Nya testamentet, ordet basel kan översättas med "kingship" (abstrakt substantiv), "rike" (konkret substantiv) eller "regera”(Handling substantiv). Guds rike ligger framför oss. Det bringas nära i det inkarnerade ordet, det förkunnas genom hela evangeliet, och det har kommit i Kristi död och uppståndelse. -Katolska kyrkans katekism, inte. 2816

Vår mors uppenbarelser handlar alltid om personlig omvändelse i först plats. Det beror på att när en själ kan säga med St. Paul ...

Jag lever, inte längre jag, utan Kristus lever i mig ... (Gal 3:20)

... då har Jesu regering kommit! Då börjar världen förändras på något sätt runt om oss, även om den ”världen” bara är vår make eller kollegor eller klasskamrater. Det här kanske inte alltid ger fred - det kan till och med ge upphov till "krig", eftersom de som motsätter sig evangeliets krav kommer att motstå det (därav anledningen till att i slutet av "era av fred ”, St John skriver att Satan vänder nationerna mot kyrkans regeringstid; jfr. Upp 20: 7-9). Icke desto mindre ber vi för att kungariket ska ”förflyttas”, inte med självbetjänande avsikter, utan för att ge rättvisa och fred till en trasig värld, så långt vi kan. Detta är faktiskt vårt skyldighet och uppdrag: att be att Kristi regering i våra hjärtan kommer att få sin yttre inverkan genom det äkta vittnesbördet om helig välgörenhet och förvandla det tidsmässiga riket, redan före hans sista återkomst när han kommer i härlighet.

Genom en urskiljning enligt Anden måste kristna skilja mellan tillväxten av Guds regering och utvecklingen av den kultur och det samhälle de är inblandade i. Denna skillnad är inte en separation. Människans kallelse till evigt liv undertrycker inte, men förstärker faktiskt hans plikt att genomföra i denna värld de energier och medel som mottagits från Skaparen för att tjäna rättvisa och fred. -Katekes av den katolska kyrkann. 2820

Så, att be för triumfen, är att be för kungariket, är att be för Kristi regeringstid, är att be för himlen, är att be för Jesus kommer! För himlen är en person:

Jesus själv är det vi kallar 'himmel'. —POPE BENEDICT XVI, citerad i Magnificat, s. 116, maj 2013

... himlen är Gud. —POPE BENEDICT XVI, på högtid för Marias antagande, Homily, 15 augusti 2008; Castel Gondolfo, Italien; Katolska nyhetstjänsten, www.catholicnews.com

Men hur kommer ”himlen” till oss?

Guds rike har kommit sedan den sista måltiden och i eukaristin är det mitt ibland ... Guds rike är rättfärdighet och fred och glädje i den Helige Ande. -Katolska kyrkans katekism, n. 2816, 2819

När vi gör plats för Gud i våra hjärtan, börjar Gud att regera i utrymmet runt oss.

"Detta kungarike lyser fram för människorna i ordet, i gärningarna och i Kristi närvaro." Att välkomna Jesu ord är att välkomna ”själva kungariket”. Rikets säd och början är ”den lilla hjorden” av dem som Jesus kom för att samla omkring sig, den hjord vars herde han är. -Katolska kyrkans katekism, inte. 764

Att bli "som ett litet barn" och låta Gud göra dig helig är början och uppfyllandet av Triumfen som redan finns inom dig. Jag kommer att förklara praktiskt hur man gör det i slutet av denna meditation.

 

VÄRDERING FÖRBEREDELSE

Det andra sättet med vilket vi kan påskynda triumfen är att uppfylla de krav som himlen själv ställde till kyrkan. Vår Fru begärde extraordinära betyder som kom med en varning: om vi inte lyssnade på himmelens motgift skulle Ryssland ”sprida hennes fel över hela världen och orsakade krig och förföljelser av kyrkan. Det goda kommer att bli martyr; den Helige Fadern kommer att ha mycket att lida; olika nationer kommer att förintas. " ^[2]Budskap från Fatima, www.vatican.va Även protestanter borde kunna förstå varför Maria står i centrum för vår tids konfrontation: 3 Mos 15:XNUMX. Om vi ​​behöver ytterligare motivation för att skynda oss mot dessa övernaturliga steg, så låt oss de profetiska varningarna både searen som fick detta meddelande och påven som följde väcka oss:

Eftersom vi inte lyssnade på detta överklagande av meddelandet ser vi att det har uppfyllts, Ryssland har invaderat världen med sina fel. Och om vi ännu inte har sett den fullständiga uppfyllandet av den sista delen av denna profetia, går vi mot den lite efter lite med stora framsteg.—Fatima-serare, herr Lucia, Fatimas meddelande, www.vatican.va

Johannes Paul II förklarade vad dessa fel är i grunden: marxismen.

Tyvärr finns det motstånd mot den Helige Ande som St. Paul betonar i den inre och subjektiva dimensionen som spänning, kamp och uppror som äger rum i det mänskliga hjärtat, i varje historia och särskilt i den moderna eran dess yttre dimensionen, som tar konkret form som innehållet i kultur och civilisation, som en filosofiska systemet, en ideologi, ett handlingsprogram och för att forma mänskligt beteende. Den når sitt tydligaste uttryck i materialismen, både i sin teoretiska form: som ett tankesystem och i sin praktiska form: som en metod för att tolka och utvärdera fakta, och på samma sätt som ett program med motsvarande uppförande. Systemet som har utvecklats mest och till sina extrema praktiska konsekvenser är denna form av tanke, ideologi och praxis dialektisk och historisk materialism, som fortfarande erkänns som den väsentliga kärnan i marxismen. —POPEN JOHN PAUL II, Dominum et Vivificantem, inte. 56

Denna form av marxism är nästan fullbordad när det gäller att implementeras på en global skala. ^[3]jfr Global revolution! Förseningen av Triumph, som är fördröjning av tillväxten av Guds rike, skapar också ett vakuum ^[4]jfr Det stora vakuumet fylls av tillväxten av Satans rike, som Vår Fru varnade för det skulle.

... vår tidsålder har sett födelsen av totalitära system och former av tyranni som inte hade varit möjliga under tiden innan det tekniska språnget framåt ... Idag kontroll kan tränga in i individens innersta liv, och även de former av beroende som skapas av tidiga varningssystem kan representera potentiella hot mot förtryck. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Instruktion om kristen frihet och befrielsen. 14

Vilka är de motgift som vår mor bad om?

Jag kommer för att be om invigningen av Ryssland till mitt immaculate hjärta och communion of reparation de första lördagarna. Om mina förfrågningar följs kommer Ryssland att omvandlas och det blir fred.

Påven Johannes Paul II anklagade alla världens biskopar 1984 i en invigning av världen till Marys obefläckade hjärta. Där förväntade sig påven att triumfen skulle åstadkomma, inte den andra ankomst per se, men "ännu en gång i världens historia" ett gudomligt ingripande som skulle se en "period av fred" uppstå genom kyrkan.

Hur djupt känner vi behovet av invigningen av mänskligheten och världen - vår moderna värld - i förening med Kristus själv! För Kristi förlossande verk måste vara delas in av världen genom kyrkan ... Låt det återigen avslöjas i världens historia Frälsningens oändliga räddningskraft: kraften i barmhärtig kärlek! Må det stoppa det onda! Må det förvandla samvetet! Må ditt obefläckade hjärta avslöja för alla ljus av hopp! —POPEN JOHN PAUL II, tillträdesakten av den 7 maj 1981, upprepad den 25 mars 1984, Peterskyrkan, Rom, Italien; www.vatican.va

Men eftersom den heliga fadern inte namngav "Ryssland" i invigningen som den välsignade modernen efterfrågade, har det uppstått en eldstorm av debatt om huruvida invigningen var "tillräckligt bra". ^[5]jfr. Jag tog upp de två sidorna av debatten i Möjligt ... eller inte? Bränsle har tillförts elden genom vittnesbördet från Romens exorcist, Fr. Gabriele Amorth, i en ny intervju:

Herr Lucy sa alltid att Vår Fru frågade invigningen av Ryssland, och bara Ryssland ... Men tiden gick och invigningen var inte klar, så vår Herre blev djupt förolämpad ... Vi kan påverka händelser. Detta är ett faktum!... Vår Herre visade sig för sr. Lucy och sa till henne: "De kommer att göra invigningen men det kommer att bli sent!" Jag känner att det ryser längs ryggraden när jag hör dessa ord "det kommer att bli sent." Vår Herre fortsätter med att säga: ”Rysslands omvändelse kommer att vara en triumf som kommer att erkännas av hela världen” ... Ja, 1984 försökte påven (Johannes Paul II) ganska blygsamt att helga Ryssland på Petersplatsen. Jag var där bara några meter från honom eftersom jag var arrangör för evenemanget ... han försökte invigningen men runt omkring honom fanns några politiker som sa till honom "du kan inte namnge Ryssland, du kan inte!" Och han frågade igen: "Kan jag namnge det?" Och de sa: "Nej, nej, nej!" —Fr. Gabriel Amorth, intervju med Fatima TV, november 2012; titta på intervjun här.

Utan att gå vidare in i debatten från min sida, som har präster som är djupt uppdelade på båda sidor, är det som är säkert att Fatima inte är färdigt.

Profetiorna om Fatima ... låt mig berätta vad jag tycker om dem genom att citera påven Benedikt XVI: "Den som tror att Fatimas uppdrag är avslutat bedrar sig själv." Titta på vikten av dessa uppenbarelser! Titta på skadorna och kollapsen vi har upplevt i kyrkan ... Låt mig citera påven Paul VI: Man trodde att vi efter andra Vatikankonsilet skulle få en renässans av kyrkan, men istället var det en katastrof! Inom kyrkan har "Satans rök" kommit in i Vatikanen! Det var en katastrof, bland prästerna, inom liturgin och bland de troende också, som har förlorat tron ​​och övergivit sin religion i miljoner ... Så Fatimas uppenbarelser fortsätter. Men deras slut är härligt. Och till slut ”Ryssland kommer att konverteras. [Det] obefläckade hjärtat kommer att segra. Det har inte segrat ännu. Det kommer dock att göra. Och världen, den kommer att få en "fredsperiod". Så här är det stora slutet på Fatimas uppenbarelser. Innan denna final är det troligt att mänskligheten kommer att drabbas - lida någon form av tukt av Gud på grund av sin synd och sina kalla hjärtan. Men vi står inte inför världens ände, inte som några galna män säger. Vi går mot Marias obefläckade hjärta och också en period av fred. —Bud.

I själva verket, som Fr. Gabriele sade: "det är sent." Så sent att Paul VI sa,

... det finns ingen frälsning för [denna nuvarande tidsålder] förutom i en ny utgjutelse av Guds gåva. —POP PAUL VI, Gaudete i Domino, 9 maj 1975, sektion. VII; www.vatican.va

Därav anledningen till att Vår Fru fortsätter att dyka upp i vår tid - att förbereda en "liten flock" för en "ny pingst".

 

FÖRBEREDELSE FÖR TRIUMPH

Det finns också en klyfta i kyrkan över Medjguorje, huruvida denna uppenbaringsplats är en äkta manifestation av Vår Frues närvaro. Och så skriver jag här i Sankt Paulus anda som befallde kyrkan att inte "förakta profetiska yttranden" utan att "testa allt". ^[6]jfr. 1 Thess 5:20 Jag tar Medjugorje in i detta ämne i Triumfen eftersom jag tycker att det är ohållbart att ignorera den Helige Faders kommentarer i detta avseende.

I en diskussion med avliden biskop Pavel Hnilica som spelades in i den tyska katolska månadstidningen PUR citerades påven Johannes Paul II för honom 1984:

Titta, Medjugorje är en fortsättning, en förlängning av Fatima. Vår Fru visas i kommunistiska länder främst på grund av problem som har sitt ursprung i Ryssland. —I en intervju med den tyska katolska månadstidningen PUR; ser: wap.medjugorje.ws

På frågan om biskop Hnilica tyckte att invigningen var giltig svarade biskopen med att säga "Visst", men tillade sedan: "den enda frågan är hur många biskopar som verkligen gjorde samma invigning i förening med den Helige Fadern?" John Paul II svarade på den frågan även i en tidigare diskussion:

Varje biskop måste förbereda sitt stift, varje präst sitt samhälle, varje far sin familj, för Gospa sa att även lekmänniskor måste invigda sig till hennes hjärta. —Bud.

Ja, vid Fatima sa Our Lady, ”Mitt obefläckade hjärta är din tillflykt. ” Genom att inte bara inviga Ryssland utan oss själva till Vår Fru, kommer vi in in i den "tillflykt" som Gud tillhandahållit för att skydda en kvarleva för dessa tider. Genom vår invigning till Mary säger vi, ”Okej mamma, jag litar på att du bildar mig, för att hjälpa mig att bli en kopia av dig så att Jesus kan leva och regera i mig så som han bodde i dig. ” Invigning till Mary är alltså en central del av det obefläckade hjärtats triumf. Det är en förberedelse för Andens ankomst:

Den Helige Ande, som hittar sin kära make närvarande igen i själar, kommer att komma ner i dem med stor kraft. -St. Louis de Montfort, Sann hängivenhet till den välsignade jungfrun, n.217, Montfort Publications 

Personlig helgelse till Jesus genom Maria är en av de mest kraftfulla gåvorna vi har idag. Jag har skrivit om detta i Den stora gåvan.

Hur relaterar Medjugorje sig till den kommande "fredsperioden", om alls?

Den 6 augusti 1981, samma dag som Vår Fru påstås avslöja sig för de som ser Medjugorje och säger: ”Jag är drottningen av fred, ” dussintals vittnen såg bokstäverna ”MIR” dyka upp på himlen. MIR betyder "fred". Om Balkans uppenbarelse verkligen är en fortsättning på Fatima som Johannes Paul II hävdade, skulle det tyda på att Vår Fru "drottning av fred" är förbereda kyrkan och världen för ”fredens period”.

Jag minns när vi såg ordet MIR skrivet med stora, brinnande bokstäver på himlen över korset på Mt. Krizevac. Vi blev chockade. Stunderna gick, men vi kunde inte tala. Ingen vågade säga ett ord. Långsamt kom vi till förnuft. Vi insåg att vi fortfarande levde. —Fr. Jozo Zovko, www.medjugorje.com

Oavsett om man tror på uppenbarelserna där eller inte är det, tror jag, något bredvid poängen. Med det fantastiska antalet kallelser till prästadömet, ministerierna och omvändelserna som härrör från detta dunkla bergsby, jag har ofta sagt till människor som frågar mig om uppenbarelserna där: "Titta, om det är från djävulen, hoppas jag att han startar det i min församling!" ^[7]se Medjugorje: “Bara fakta, fru” Några av de mest smorda och trogna prästerna jag känner i hela Nordamerika har tyst förtrott mig att de fick sin kallelse i Medjugorje. Och detta är sannolikt varför Vatikanens ståndpunkt har varit att förhindra att någon biskop eller uppdrag tidigare stänger ner floden av nådar som flyter därifrån, oavsett om de är frukter av en äkta uppenbarelse eller inte. Frukten är god, så den officiella ståndpunkten kvarstår:

Vi upprepar det absoluta behovet av att fortsätta fördjupa reflektionen, liksom bönen, inför allt påstått övernaturligt fenomen, tills det finns ett definitivt uttalande. ” -Joaquin Navarro-Valls, tidigare chef för Vatikanens presskontor, Katolska världsnyheter19 juni 1996

De fem viktiga meddelandena som kommer ut från Medjugorje, oavsett om du accepterar uppenbarelserna eller inte, är centrala för att växa i helighet. Och därmed är de nyckeln till att förbereda sig för triumfen:

 

1. Bön.

Vi är kallade att be - inte bara med ord - utan bön ”med hjärtat”. Bön drar Guds regering in i våra hjärtan, den heliga treenigheten själv:

Bönen tar hand om den nåd vi behöver ... Bönens liv är vanan att vara i närvaro av den tre gånger heliga Guden och i gemenskap med honom. -CCCn.2565, . 2010

En av de högsta formerna av bön, vår Fru av Fatima som rekommenderas att sägas dagligen, är ”Rosenkransen”. Det är verkligen ”Marias skola”. När man lär sig att be det med hjärtat och därmed lyssna med hjärtat bör det leda en till djupare förening med Kristus.

Denna form av bönfull reflektion är av stort värde, men den kristna bönen bör gå längre: till kunskapen om Herrens Jesu kärlek, till förening med honom. -CCC, inte. 2708

 

2. Läsa och be med skrifterna

Vi är kallade att läsa och meditera över Skrifterna eftersom de är Guds ”levande” ord, och Jesus är det ”ord som görs kött”.

... sådan är kraften och kraften i Guds ord att det kan tjäna kyrkan som hennes stöd och kraft, och kyrkans barn som styrka för sin tro, mat för själen och en ren och varaktig fontän av andligt liv ... Kyrkan "uppmanar kraftigt och specifikt alla kristna troende ... att lära sig den överlägsna kunskapen om Jesus Kristus genom att ofta läsa de gudomliga skrifterna. Okunnighet i skrifterna är okunnighet om Kristus. -CCCn. 131, 133

 

3. Fasta

Genom fastan frigör vi oss mer och mer från den här världen och från vår kärlek till ”saker”. Vi får också en andlig nåd som är effektiv för att störta demoniska fästen. ^[8]jfr. Markus 9:29; forntida manuskript lägger till "bön och fasta" Framför allt tömmer fastan själens själ, skapar sann omvändelse och ger plats för Jesu regering:

Kristens inre bot kan uttryckas på många och olika sätt. Skriften och fäderna insisterar framför allt på tre former, fasta, bönoch allmosegivande, som uttrycker omvändelse i förhållande till sig själv, till Gud och till andra.—CCC, inte. 1434

 

4. bekännelse

Bekännelse är ett kraftfullt sakrament som försonar oss igen med Fadern och återställer vår enhet med Kristi kropp. Dessutom underlättar försoningens sakrament helande nåd till förvandla, stärka och stödja själen att vända sig bort från synd och bli befriad från ondskans kraft som själen kämpar med under det dagliga livet. Påven Johannes Paul II rekommenderade starkt ”veckobekännelse”, som för mig personligen har varit en av de största nådarna i mitt liv.

Utan att vara absolut nödvändigt rekommenderas kyrkan ändå starkt bekännelse av vardagliga fel (veniella synder). Faktum är att den regelbundna bekännelsen av våra veniska synder hjälper oss att bilda vårt samvete, bekämpa onda tendenser, låta oss bli helade av Kristus och utvecklas i Andens liv. Genom att oftare ta emot gåvan av Faderns barmhärtighet genom detta sakrament uppmanas vi att vara barmhärtiga eftersom han är barmhärtig ... Individuell, integrerad bekännelse och absolutitet är fortfarande det enda vanliga sättet för de troende att förena sig med Gud och kyrkan, såvida inte fysisk eller moralisk omöjlig ursäkt för denna typ av bekännelse. ” Det finns djupa skäl till detta. Kristus arbetar i vart och ett av sakramenten. Han vänder sig personligen till varje syndare: "Min son, dina synder är förlåtna." Han är läkaren som sköter var och en av de sjuka som behöver honom för att bota dem. Han lyfter upp dem och integrerar dem på nytt i broderlig gemenskap. Personlig bekännelse är alltså den form som uttrycker mest försoning med Gud och med kyrkan. -CCCn. 1458, 1484

 

5. eukaristin

Som nämnts ovan lär kyrkan att eukaristin redan är Jesu regeringstid "i vår mitt." Genom vår hängivenhet och mottagande av Jesus i detta heliga sakramentet på altaret blir vi själva Kristi regering i världen, eftersom vi är gjorda "En kropp" med honom. Dessutom är eukaristin den sanna förväntan av den enhet och fred som Vår Fru av Fatima lovade, när hennes Son kommer att regera sakramentalt till jordens ändar.

"För i den välsignade eukaristin finns kyrkans hela andliga goda, nämligen Kristus själv, vår påsk." Eukaristin är det effektiva tecknet och den sublima orsaken till den gemenskapen i det gudomliga livet och den enhet av Guds folk som kyrkan hålls i. Det är kulminationen både av Guds handlingar som helgar världen i Kristus och av den tillbedjan som människor erbjuder till Kristus och genom honom till Fadern i den Helige Ande. ”-CCCn. 1324-1325

 

Jag vill lägga till en sjätte punkt här som faktiskt är en kombination av ovanstående, och det är vad Vår Fru frågade vid Fatima: ”Kommunioner för reparation” den första lördagen i varje månad. Vår Fru förklarade vad detta är för herr Lucia:

Se, min dotter, på Mitt hjärta, omgivet av taggar med vilka otacksamma män genomborrar mig varje ögonblick av deras hädelser och otacksamhet. Du försöker åtminstone trösta Mig och säga att jag lovar att hjälpa till vid dödens timme, med de nådar som är nödvändiga för frälsning, alla de som den första lördagen på fem månader i rad ska erkänna, ta emot nattvarden, recitera fem decennier av Rosenkransen, och håll mig sällskap i femton minuter medan jag mediterar på de femton mysterierna med Rosenkransen, med avsikt att göra mig till gottgörelse. —Http: //www.ewtn.com/library/MARY/FIRSTSAT.htm

På dessa sätt kommer vi sedan att undervisas av den katolska kyrkan och vår fru göras till heliga och autentiska vittnen som blir kärl av fred och ljus-och en del av det obefläckade hjärtats triumf, som är här och kommer ...

 

RELATERAD LÄSNING:

• Triumfen - del I

• Triumfen - Del II