HERRENS DAG - DEL II
DEN frasen "Herrens dag" bör inte förstås som en bokstavlig "dag" i längd. Snarare,
För Herren är en dag som tusen år och tusen år som en dag. (2 Pt 3: 8)
Se, Herrens dag ska vara tusen år. —Litter of Barnabas, Kyrkans fäder, Ch. 15
Kyrkofädernas tradition är att det finns ”två dagar till” för mänskligheten; ett inom gränserna för tid och historia, den andra, en evig och evigt dag. Nästa dag, eller ”sjunde dagen”, är den jag har hänvisat till i dessa skrifter som en ”era av fred” eller ”sabbatsvila”, som fäderna kallar det.
Sabbaten, som representerade fullbordandet av den första skapelsen, har ersatts av söndagen som påminner om den nya skapelsen invigd av Kristi uppståndelse. -Katolska kyrkans katekism, inte. 2190
Fäderna såg det passande att enligt Apokalyps av St John, mot slutet av den "nya skapelsen", skulle det finnas en "sjunde dag" vila för kyrkan.
Sjunde dagen
Fäderna kallade denna fredsålder för ”den sjunde dagen”, en period där de rättfärdiga får en period av ”vila” som fortfarande kvarstår för Guds folk (se Hebr 4: 9).
... vi förstår att en period på tusen år anges på symboliskt språk ... En man bland oss som hette Johannes, en av Kristi apostlar, tog emot och förutsade att Kristi efterföljare skulle bo i Jerusalem i tusen år, och att därefter den universella och kort sagt eviga uppståndelsen och dom skulle äga rum. -St. Justin Martyr, Dialog med Trypho, Kyrkans fäder, Kristet arv
Det här är en period föregås vid en tid med stort besvär på jorden.
Skriften säger: 'Och Gud vilade på den sjunde dagen från alla hans gärningar' ... Och på sex dagar var det skapade. det är därför uppenbart att de kommer att upphöra vid det sjätte tusen året ... Men när Antikrist ska ha förstört allt i denna värld, kommer han att regera i tre år och sex månader och sitta i templet i Jerusalem; och sedan kommer Herren från himlen i molnen ... sänder den här mannen och de som följer honom i eldsjön; men för de rättfärdiga att ta in rikets tider, det vill säga resten, den helgade sjunde dagen ... Dessa ska äga rum i tiderna för riket, det vill säga på den sjunde dagen ... den rättfärdiga sabbaten. -St. Irenaeus of Lyons, kyrkans far (140–202 e.Kr.); mot kätteri, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, Kyrkans fäder, CIMA Publishing Co .; (St. Irenaeus var en student av St. Polycarp, som kände till och lärde sig av aposteln Johannes och senare blev helgad biskop av Smyrna av John.)
Liksom en soldag är inte Herrens dag en 24-timmarsperiod, utan består av en gryning, en middagstid och en kväll som sträcker sig över en tidsperiod, vad fäderna kallade ”årtusendet” eller ”tusen år ”.
... vår dag, som begränsas av solens uppgång och solnedgång, är en representation av den stora dagen till vilken kretsen på tusen år sätter sina gränser. -Lactantius, Kyrkans fäder: De gudomliga instituten, bok VII, Kapitel 14, Katolska encyklopedin; www.newadvent.org
MIDNATT
Precis som natt och gryning blandar sig i naturen, så börjar också Herrens dag i mörker, precis som varje dag börjar kl. midnatt. Eller en mer liturgisk förståelse är det vaken av Herrens dag börjar i skymningen. Den mörkaste delen av natten är Antikristens tider som föregår regeringen ”tusen år”.
Låt ingen lura dig på något sätt; för den dagen kommer inte om inte upproret kommer först och laglöshetens man uppenbaras, fördärvets son. (2 Tess 2: 3)
'Och han vilade på den sjunde dagen.' Detta betyder: när hans Son kommer och förstör tiden för den laglösa och dömer den gudlösa och förändrar solen och månen och stjärnorna - då ska han verkligen vila på den sjunde dagen ... -Barnabas brev, skriven av den apostoliska fadern från andra århundradet
Barnabasbrevet pekar mot en bedömning av de levande innan fredstiden, den sjunde dagen.
GRYNING
Precis som vi ser tecken som dyker upp idag som signalerar möjligheten av en global totalitär stat som är fientlig mot kristendomen, så ser vi också de "första gryningstrimmorna" börjar glöda i den kvarleva av kyrkan, lysa med morgonens ljus Stjärna. Antikrist, som verkar genom och identifieras med ”odjuret och den falska profeten”, kommer att förstöras genom Kristi ankomst som kommer att rensa ondska från jorden och upprätta ett globalt styre för fred och rättvisa. Det är inte Kristi ankomst i köttet, det är inte heller hans sista ankomst i härlighet, utan ett ingripande av Herrens kraft att upprätta rättvisa och utvidga evangeliet över hela jorden.
Han skall slå den hänsynslösa med munstången och med sina läpps andedräkt döda de ogudaktiga. Rättvisa ska vara bandet runt hans midja och trofasthet ett bälte på höfterna. Då ska vargen vara gäst på lammet, och leoparden ska ligga ner med ungen ... Det ska inte skada eller förstöra på hela mitt heliga berg; för jorden skall fyllas av kunskap om HERREN, som vatten täcker havet ... Den dagen ska Herren åter ta den i handen för att återkräva resten av sitt folk (Jesaja 11: 4-11.)
Som Barnabas brev (ett tidigt skrift av en kyrkofader) antyder är det en "dom över de levande" av de gudlösa. Jesus kommer som en tjuv på natten, medan världen efter Antikrists anda kommer att vara omedveten om hans plötsliga utseende.
Ty ni vet mycket väl att Herrens dag kommer som en tjuv på natten.... som det var under Lot: de åt, drack, köpte, sålde, planterade, byggde. (1 Tess 5: 2; Lukas 17:28)
Se, jag skickar min budbärare för att förbereda vägen inför mig; och plötsligt där kommer HERREN som du söker till templet och förbundsbudet som du önskar. Ja, han kommer, säger HERREN Sebaot. Men vem kommer att uthärda dagen för hans ankomst? (Mal 3: 1-2)
Den välsignade jungfru Maria är på många sätt vår tids budbärare - ”morgonstjärnan” - som föregår Herren, Rättvisans sol. Hon är en ny Elijah förbereda vägen för det globala styre av Jesu heliga hjärta i nattvarden. Lägg märke till Malachis sista ord:
Se, jag kommer att sända dig profeten Elia innan Herrens dag kommer, den stora och fruktansvärda dagen. (Mal 3:24)
Det är intressant att den 24 juni, Johannes Döparens högtid, började Medjugorjes påstådda uppenbarelser. Jesus hänvisade till Johannes döparen som Elia (se Matt 17: 9-13).
MIDDAG
Middag är när solen är ljusast och allt lyser och solar sig i dess ljusvärme. Detta är den period under vilken de heliga, både de som överlever den föregående trängsel och rening av jorden, och de som upplever ”Första uppståndelsen”, Kommer att regera med Kristus i hans sakramentala närvaro.
Sedan kungariket och herraväldet och majestätet för alla riken under himlen ska ges till det Högsta heliga folket... (Dan 7:27)
Sedan såg jag troner; de som satt på dem fick anförtro dom. Jag såg också själarna hos dem som hade halshuggits för sitt vittnesbörd om Jesus och för Guds ord, och som inte hade dyrkat odjuret eller dess bild eller accepterat dess märke på deras pannor eller händer. De vaknade till liv och de regerade tillsammans med Kristus i tusen år. Resten av de döda fick inte liv förrän de tusen åren var över. Detta är den första uppståndelsen. Välsignad och helig är den som har del i den första uppståndelsen. Den andra döden har ingen makt över dessa; de kommer att vara präster för Gud och Kristus, och de kommer att regera med honom i tusen år. (Upp 20: 4-6)
Det kommer att vara den tid som profeterna (som vi hör i avläsningarna av advent) profeterade där kyrkan kommer att vara centrerad i Jerusalem och evangeliet kommer att underkasta alla nationerna.
Ty från Sion skall undervisning gå ut, och Herrens ord bildar Jerusalem ... På den dagen, HERRENS gren kommer att bli glans och härlighet, och jordens frukt skall vara ära och glans för överlevande av Israel. Den som förblir i Sion och den som är kvar i Jerusalem kommer att kallas helig: var och en som är markerad för livet i Jerusalem. (Is 2:2; 4:2-3)
KVÄLL
Som påven Benedict skrev i sin nyligen uppslagsverk kvarstår fri vilja fram till människans historia:
Eftersom människan alltid förblir fri och eftersom hans frihet alltid är ömtålig kommer det godas rike aldrig att bli definitivt etablerat i denna värld. -Spe Salvi, Encyklika Brev av PÅVEN BENEDIKT XVI, n. 24b
Det vill säga fullheten i Guds rike och fullkomlighet kommer inte att uppnås förrän vi är i himlen:
I slutet av tiden, Guds rike kommer i sin fullhet ... Kyrkan ... kommer att få sin fullkomlighet endast i himmelens härlighet. -Katekes av den katolska kyrkann. 1042
Den sjunde dagen når sin skymning när den radikala friheten för mänsklig vilja väljer det onda en sista gång genom Satans frestelse och en ”sista antikrist”, Gog och Magog. Varför det finns denna slutliga omvälvning ligger inom den gudomliga viljans mystiska planer.
När de tusen åren är färdiga kommer Satan att släppas ur sitt fängelse. Han kommer att gå ut för att lura nationerna vid jordens fyra hörn, Gog och Magog, för att samla dem för strid; deras antal är som havssanden. (Upp 20: 7-8)
Skriften säger att denna sista antikrist inte lyckas. Snarare faller eld från himlen och förtär Guds fiender, medan djävulen kastas i eld- och svavelbassängen ”där vilddjuret och den falska profeten var” (Upp 20: 9-10). Precis som den sjunde dagen började i mörker, så gör också den sista och eviga dagen.
DEN ÅTTANDE DAGEN
Smakämnen Rättvisans sol visas i köttet i hans sista härliga kommer att döma de döda och inviga gryningen av den "åttonde" och eviga dagen.
Uppståndelsen för alla döda, ”av både rättfärdiga och orättvisa”, kommer att föregå den sista domen. — CCC, 1038
Fäderna hänvisar till denna dag som den "åttonde dagen", "den stora högtiden för tabernaklerna" (med "tabernakler" som antyder våra uppståndna kroppar ...) —Fr. Joseph Iannuzzi, Guds rikes triumf under det nya millenniet och sluttiderna; s. 138
Därefter såg jag en stor vit tron och den som satt på den. Jorden och himlen flydde från hans närvaro och det fanns ingen plats för dem. Jag såg de döda, de stora och ödmjuka, stå framför tronen, och rullar öppnades. Sedan öppnades ytterligare en rullning, livets bok. De döda bedömdes enligt sina gärningar enligt det som skrevs i rullarna. Havet gav upp sina döda; sedan gav Death och Hades upp sina döda. Alla döda dömdes enligt deras gärningar. (Upp 20: 11-14)
Efter den slutliga domen sprider dagen ut i en evig ljusstyrka, en dag som aldrig slutar:
Sedan såg jag en ny himmel och en ny jord. Den förra himlen och den förra jorden hade gått bort, och havet fanns inte längre. Jag såg också den heliga staden, ett nytt Jerusalem, kommer ner från himlen från Gud, förberedd som en brud utsmyckad för sin man ... Staden hade inget behov av sol eller måne att skina på den, för Guds ära gav det ljus, och dess lampa var Lammet ... Under dagen dess portar kommer aldrig att stängas, och det kommer inte att finnas någon natt där. (Upp 21: 1-2, 23-25)
Denna åttonde dag förväntas redan i firandet av nattvarden - en evig "gemenskap" med Gud:
Kyrkan firar Kristi uppståndelsedag på ”åttonde dagen”, söndagen, som med rätta kallas Herrens dag ... Kristi uppståndelsedag påminner om den första skapelsen. Eftersom det är den "åttonde dagen" efter sabbaten symboliserar den den nya skapelse som inleddes genom Kristi uppståndelse... för oss har en ny dag uppstått: dagen för Kristi uppståndelse. Den sjunde dagen fullbordar den första skapelsen. Den åttonde dagen börjar den nya skapelsen. Således kulminerar skapelsearbetet i det större inlösenarbetet. Den första skapelsen finner sin betydelse och toppmötet i den nya skapelsen i Kristus, vars glans överträffar den första skapelsen. -Katekes av den katolska kyrkann. 2191; 2174; 349
VAD ÄR KLOCKAN?
Vad är klockan? Den mörka natten för rening av kyrkan verkar oundviklig. Och ändå har Morning Star uppstått och signalerar den kommande gryningen. Hur länge? Hur länge innan rättvisans sol står upp för att åstadkomma en tid av fred?
Vaktmästare, hur är det med natten? Väktare, hur är det med natten? ” Vakten säger: "Morgon kommer och även natten ..." (Jes 21: 11-12)
Men ljuset kommer att segra.
Första publicerad 11 december 2007.
RELATERAD LÄSNING:
