Förstå Francis

 

EFTER Påven Benedikt XVI avstod Peter, jag kände i bön flera gånger orden: Du har gått in i farliga dagar. Det var meningen att kyrkan går in i en period av stor förvirring.

Gå in: Påven Frans.

Inte till skillnad från den välsignade Johannes Paul IIs påvedom, vår nya påve har också störtat den djupt rotade soden av status quo. Han har utmanat alla i kyrkan på ett eller annat sätt. Flera läsare har emellertid skrivit mig med oro över att påven Franciskus avviker från tron ​​genom sina oriktiga handlingar, hans trubbiga kommentarer och till synes motstridiga uttalanden. Jag har lyssnat i flera månader nu, tittat och bett och känner mig tvungen att svara på dessa frågor angående vår påvens uppriktiga sätt ....

 

En “RADIKAL SKIFT”?

Det är vad media kallar det i kölvattnet av påven Franciskus intervju med Fr. Antonio Spadaro, SJ publicerad i september 2013. ^[1]jfr americamagazine.org Utbytet genomfördes under tre möten under föregående månad. Det som fångade massmedias uppmärksamhet var hans kommentarer om de ”heta ämnena” som dragit den katolska kyrkan in i ett kulturkrig:

Vi kan inte bara insistera på frågor som rör abort, homosexuella äktenskap och användning av preventivmetoder. Det här är inte möjligt. jag har inte talade mycket om dessa saker, och jag blev tillrättavisad för det. Men när vi pratar om dessa frågor måste vi prata om dem i ett sammanhang. Kyrkans undervisning är för den delen tydlig och jag är kyrkans son, men det är inte nödvändigt att prata om dessa frågor hela tiden. -americamagazine.org, September 2013

Hans ord tolkades som ett ”radikalt skifte” från hans föregångare. Återigen inramades påven Benedict av flera media som den hårda, kalla, doktrinalt styva påven. Och ändå är påvens Francis ord otvetydiga: ”Kyrkans lära ... är tydlig och jag är kyrkans son ...” Det vill säga det går inte att förlora kyrkans moraliska ställning i dessa frågor. Snarare ser den heliga fadern, som står på bågen för Petrusbarken och tittar på förändringens hav i världen, en ny kurs och "taktik" för kyrkan.

 

ETT HEM FÖR SKADOR

Han erkänner att vi lever i en kultur idag där så många av oss såras enormt av synden omkring oss. Vi ropar först och främst att bli älskade ... att veta att vi är älskade mitt i vår svaghet, dysfunktion och syndighet. I detta avseende ser den heliga fadern kyrkans gång i dag i ett nytt ljus:

Jag ser tydligt att det som kyrkan behöver mest idag är förmågan att läka sår och värma de troendes hjärtan; det behöver närhet, anslutning. Jag ser kyrkan som ett fältsjukhus efter striden. Det är värdelöst att fråga en allvarligt skadad person om han har högt kolesterol och om blodsockernivån! Du måste läka hans sår. Då kan vi prata om allt annat. Läka såren, läka såren ... Och du måste börja från grunden. —Bud.

Vi är mitt i ett kulturkrig. Vi kan alla se det. Över natten praktiskt taget har världen målats i regnbågens färger. ”Abort, homosexuellt äktenskap och användning av preventivmetoder” har blivit så snabbt och allmänt accepterat att de som motsätter sig dem inom en snar framtid sannolikt utsätts för förföljelse. De troende är utmattade, överväldigade och känner sig förrådda på många fronter. Men hur vi möter denna verklighet nu, 2013 och därefter, är något som Kristi präst tror behöver ett nytt tillvägagångssätt.

Det viktigaste är den första proklamationen: Jesus Kristus har räddat dig. Och kyrkans ministrar måste vara barmhärtighetspresentanter framför allt. —Bud.

Det här är verkligen en vacker insikt som direkt upprepar den välsignade Johannes Pauls "gudomliga uppgift" att göra budskapet om barmhärtighet genom St. Faustina känt för världen, och Benedictus XVI: s vackra och enkla sätt att placera ett möte med Jesus i centrum för ens liv . Som han sa vid mötet med biskoparna i Irland:

Så ofta missförstås kyrkans motkulturella vittne som något bakåt och negativt i dagens samhälle. Det är därför det är viktigt att betona de goda nyheterna, evangeliets livgivande och livsförbättrande budskap (jfr Joh 10:10). Även om det är nödvändigt att tala starkt mot det onda som hotar oss, måste vi korrigera tanken att katolicismen bara är ”en samling förbud”. —POPE BENEDICT XVI, adress till irländska biskopar; VATIKANSKA STAD, OKT. 29, 2006

Faren, sade Francis, förlorar den stora bilden, det större sammanhanget, ur sikte.

Kyrkan har ibland låst sig i små saker, i småsinniga regler. -Homily, americamagazine.org, September 2013

Kanske är det därför som påven Franciskus vägrade att låsa sig fast i de ”små sakerna” i början av sitt pontifikat när han tvättade fötterna på tolv fängelser, varav två var kvinnor. Det bröt en liturgisk norm (åtminstone en som följs på några få ställen). Vatikanen försvarade Franciskus handlingar som "helt tillåtna" eftersom det inte var ett sakrament. Vidare betonade påvens talesman att det var ett gemensamt fängelse för både män och kvinnor, och det skulle ha varit "konstigt" att lämna ut den senare.

Denna gemenskap förstår enkla och väsentliga saker; de var inte liturgiforskare. Det var viktigt att tvätta fötterna för att presentera Herrens anda av service och kärlek. -Varv. Federico Lombardi, Vatikanens talesman, Religious News Service, 29 mars 2013

Påven agerade enligt ”lagens anda” i motsats till ”lagens bokstav”. Genom att göra det rufsade han några fjädrar för att vara säker - inte till skillnad från en viss judisk man för 2000 år sedan som botade på sabbaten, åt middag med syndare och talade med och rörde till orena kvinnor. Lagen gjordes för människan, inte människan för lagen, sa han en gång. ^[2]jfr. Markus 2:27 De liturgiska normerna finns för att ge ordning, meningsfull symbolik, språk och skönhet till liturgin. Men om de inte tjänar kärlek, kan Paulus säga att de är ”ingenting”. I detta fall kan det hävdas att påven visade att det var nödvändigt att avbryta en liturgisk norm för att uppfylla ”kärlekslagen”.

 

EN NY BALANS

Genom sina handlingar försöker den Helige Fadern skapa en ”ny balans” som han uttrycker det. Inte genom att försumma sanningen, utan ombeställa våra prioriteringar.

Kyrkans ministrar måste vara barmhärtiga, ta ansvar för folket och följa dem som den barmhärtige samaritanen, som tvättar, renar och höjer upp sin granne. Detta är rent evangelium. Gud är större än synd. De strukturella och organisatoriska reformerna är sekundär - det vill säga de kommer efteråt. Den första reformen måste vara attityden. Evangeliets predikanter måste vara människor som kan värma upp folkets hjärtan, som går igenom den mörka natten med dem, som vet hur man dialogar och går ner i sitt folks natt, i mörkret, men utan att gå vilse. -americamagazine.org, September 2013

Ja, detta är just "frisk bris”Jag hänvisade till i augusti, ett nytt utgjutande av Kristi kärlek i och genom oss. ^[3]jfr Frisk bris Men "utan att gå vilse", det vill säga falla, sade Francis, i "faran att vara antingen för mycket rigorist eller för slapp." ^[4]se den del av intervjun under ”Kyrkan som fältsjukhus” där påven Franciskus diskuterar bekännelser och tydligt noterar att vissa bekännare gör misstaget att minimera synden. Dessutom måste vårt vittne ha en djärv, konkret form.

Istället för att bara vara en kyrka som välkomnar och tar emot genom att hålla dörrarna öppna, låt oss också försöka vara en kyrka som hittar nya vägar, som kan gå utanför sig själv och gå till dem som inte deltar i mässan ... Vi måste förkunna Evangeliet på varje gathörn, som predikar de goda nyheterna om riket och läker, även med vår predikan, alla typer av sjukdomar och sår ... —Bud.

Många av er vet att flera av mina skrifter här talar om den "slutliga konfrontationen" i vår tid, av livskulturen mot dödskulturen. Svaret på dessa skrifter har varit överväldigande positivt. Men när jag skrev Den öde trädgården nyligen slog det ett djupt ackord inom många av er. Vi letar alla efter hopp och läkning, nåd och styrka i dessa tider. Det är slutresultatet. Resten av världen är inte annorlunda; ju mörkare det blir, desto mer brådskande, desto mer lämpligt blir det att föreslå evangeliet igen på ett djupt tydligt och rakt sätt.

Proklamation i missionärstil fokuserar på det väsentliga, på de nödvändiga sakerna: detta är också det som fascinerar och lockar mer, det som får hjärtat att brinna, som det gjorde för lärjungarna i Emmaus. Vi måste hitta en ny balans; annars kommer till och med kyrkans moraliska byggnad att falla som ett korthus och förlora evangeliets friskhet och doft. Evangeliets förslag måste vara enklare, djupare, strålande. Det är från detta förslag som de moraliska konsekvenserna sedan flyter. —Bud.

Så påven Franciskus försummar inte de ”moraliska konsekvenserna”. Men att göra dem till vårt huvudfokus i dag riskerar att sterilisera kyrkan och stänga människor utanför. Om Jesus hade kommit in i städer och predikat himmel och helvete snarare än att läka, hade själar gått bort. Den goda herden visste det först av allt var han tvungen att binda såren på det förlorade fåret och placera dem på sina axlar, och sedan lyssnade de. Han gick in i städerna och botade de sjuka, drev ut demoner och öppnade de blindas ögon. Och sedan skulle han dela evangeliet med dem, inklusive de moraliska konsekvenserna av att inte lyssna på det. På detta sätt blev Jesus ett tillflyktsort för syndare. Så måste också kyrkan erkännas igen som ett hem för de skadade.

Denna kyrka som vi borde tänka med är alla hem, inte ett litet kapell som bara rymmer en liten grupp utvalda människor. Vi får inte reducera den universella kyrkans barm till ett bo som skyddar vår medelmåttighet. —Bud.

Detta är ingen betydande avvikelse från Johannes Paul II eller Benedikt XVI, som båda heroiskt försvarade sanningen i vår tid. Och det har Francis också. Så sprängde en rubrik i dag: ”Påven Franciskus spränger abort som en del av en kastkulture '” ^[5]jfr cbc.ca Men vindarna har förändrats; tiderna har förändrats; Anden rör sig på ett nytt sätt. Är det inte i själva verket det som påven Benedikt XVI profetiskt sade var nödvändigt, vilket fick honom att gå åt sidan?

Och sålunda har Francis utvidgat en olivkvist, till och med till ateister, och väckt ytterligare en icke-kontrovers ...

 

ÄVEN ATEISTERNA

Herren har förlossat oss alla, alla, med Kristi blod: vi alla, inte bara katoliker. Alla! 'Fader, ateisterna?' Även ateisterna. Alla! Och detta blod gör oss till Guds barn i första klass! Vi är skapade barn i Guds likhet och Kristi blod har återlöst oss alla! Och vi har alla en skyldighet att göra gott. Och detta bud för alla att göra gott tror jag är en vacker väg mot fred. -POPE FRANCIS, Homily, Vatikanradio22 maj 2013

Flera kommentatorer drog felaktigt slutsatsen att påven föreslog att ateister helt enkelt kan komma till himlen genom goda gärningar ^[6]jfr Washington-tidens eller att alla är frälsta, oavsett vad de tror. Men en noggrann läsning av påvens ord tyder varken och faktiskt understryker att det han sa inte bara är sant utan också bibliskt.

För det första har varje människa verkligen förlossats av Kristus blod som utgjuts för alla på korset. Detta är precis vad St. Paul skrev:

För Kristi kärlek driver oss, när vi väl har kommit till övertygelsen att en dog för alla; därför har alla dött. Han dog verkligen för alla, så att de som lever inte längre kan leva för sig själva utan för honom som för deras skull dog och uppfostrades ... (2 Kor 5: 14-15)

Detta har varit den katolska kyrkans ständiga undervisning:

Kyrkan, som följer apostlarna, lär att Kristus dog för alla människor utan undantag: ”Det finns inte, har aldrig varit och kommer aldrig att finnas en enda människa för vilken Kristus inte led.” -Katolska kyrkans katekism, inte. 605

Medan alla har varit inlösta genom Kristi blod är inte alla det sparade. Eller sätta det i St. Pauls termer, alla har dött, men inte alla väljer att stiga till ett nytt liv i Kristus för att leva "Inte längre ... för sig själva utan för honom ...”Istället lever de ett självcentrerat, självisk liv, en bred och enkel väg som leder till fördärv.

Så vad säger påven? Lyssna på sammanhanget med hans ord i vad han sa tidigare i sin prästen:

Herren skapade oss efter sin avbild och likhet, och vi är Herrens avbild, och han gör gott och vi alla har detta bud i hjärtat: gör gott och gör inte ont. Alla vi. 'Men far, det här är inte katolik! Han kan inte göra gott. ' Ja det kan han. Han måste. Inte kan: måste! Eftersom han har detta bud inom sig. Istället är denna "stängning" som föreställer sig att de utanför, alla, inte kan göra gott, en mur som leder till krig och också till vad vissa människor genom historien har tänkt på: att döda i Guds namn. -Homily, Vatikanens radio22 maj 2013

Varje människa skapas i Guds avbild, i bilden av älskardärför har vi alla 'detta bud i hjärtat: gör gott och gör inte ont'. Om alla följer detta kärleksbud - vare sig han är kristen eller ateist och alla däremellan - kan vi hitta vägen till fred, vägen till "möte" där sann dialog kan hända. Det var just vittnet om den välsignade mamman Teresa. Hon diskriminerade inte mellan hindu eller muslim, ateist eller troende som låg där i rännorna i Calcutta. Hon såg Jesus i alla. Hon älskade alla som om det var Jesus. På den platsen av ovillkorlig kärlek planterades redan fröet till evangeliet.

Om vi, var och en gör vår egen del, om vi gör bra mot andra, om vi möts där, gör gott, och vi går långsamt, försiktigt, lite efter lite, kommer vi att göra den kulturen att möta: vi behöver det så mycket. Vi måste möta varandra och göra gott. 'Men jag tror inte, far, jag är ateist!' Men gör gott: vi möter varandra där. -POPE FRANCIS, Homily, Vatikanradio22 maj 2013

Det är långt ifrån att säga att vi alla kommer att träffas i himlen - påven Franciskus sa inte det. Men om vi väljer att älska varandra och bilda en moralisk enighet om det "goda", är det verkligen grunden för fred och autentisk dialog och början på "vägen" som leder till "livet". Detta är precis vad påven Benedictus predikade när han varnade för att förlusten av moralisk enighet inte stavade fred utan katastrof för framtiden.

Endast om det finns en sådan enighet om det väsentliga kan konstitutioner och lag fungera. Detta grundläggande samförstånd härrörande från det kristna arvet är i fara ... I verkligheten gör detta förnuftet blindt för det som är väsentligt. Att motstå denna förmörkelse av förnuftet och att bevara dess förmåga att se det väsentliga, att se Gud och människan, att se vad som är bra och vad som är sant, är det gemensamma intresset som måste förena alla människor med god vilja. Själva världens framtid står på spel. —POPE BENEDICT XVI, Adress till Roman Curia, 20 december 2010

 

"VEM ÄR JAG?"

Dessa ord ringde runt världen som en kanon. Påven frågades om vad som har kallats en "gaylobby" i Vatikanen, enligt uppgift en grupp präster och biskopar som är aktivt homosexuella och som täcker varandra. 

Påven Franciskus sa att det var viktigt att ”skilja mellan en person som är gay och någon som skapar en gaylobby.”

"En homosexuell person som söker Gud, som har god vilja - ja, vem ska jag döma honom?" sa påven. "De Katekes av den katolska kyrkan förklarar detta mycket bra. Det säger att man inte får marginalisera dessa personer, de måste integreras i samhället ... ” -Katolska nyhetstjänsten, Juli 31, 2013

Evangeliska kristna och homofile tog dessa ord och sprang med dem - den förra tyder på att påven ursäktade homosexualitet, den senare godkände. Återigen, en lugn läsning av den Helige Faders ord tyder inte på något. 

Först och främst skilde påven mellan dem som är aktivt homosexuella - "gaylobbyn" - och de som kämpar med den homosexuella inriktningen men "söker Gud" och som har "god vilja". Man kan inte söka Gud och av god vilja om de utövar homosexualitet. Påven gjorde det klart genom att hänvisa till Katekismen undervisning i ämnet (som tydligen få brydde sig om att läsa innan de kommenterade). 

Baserat på Sacred Scripture, som presenterar homosexuella handlingar som handlingar av allvarlig fördärv, har tradition alltid förklarat att "homosexuella handlingar är inneboende störda." De strider mot naturlagen. De stänger den sexuella handlingen för livets gåva. De utgår inte från en verklig affektiv och sexuell komplementaritet. Under inga omständigheter kan de godkännas. -Katolska kyrkans katekism, inte. 2357

Smakämnen Katekes förklarar typen av homosexuell aktivitet "mycket bra." Men det förklarar också hur en person med "god vilja", som kämpar med sin sexuella läggning, ska kontaktas. 

Antalet män och kvinnor som har djupgående homosexuella tendenser är inte försumbar. Denna lutning, som är objektivt störd, utgör för de flesta av dem en rättegång. De måste accepteras med respekt, medkänsla och känslighet. Varje tecken på orättvis diskriminering i deras avseende bör undvikas. Dessa personer är uppmanade att uppfylla Guds vilja i sina liv och, om de är kristna, att förena de svårigheter de kan stöta på från deras tillstånd genom att offra Herrens kors.

Homosexuella personer kallas till kyskhet. Genom dygderna av självbehärskning som lär dem inre frihet, ibland genom stöd av ointresserad vänskap, genom bön och sakramental nåd, kan och bör de gradvis och resolut närma sig kristen perfektion. —N. 2358-2359

Påvens tillvägagångssätt direkt upprepade denna undervisning. Naturligtvis, utan att ge detta sammanhang i sitt uttalande, lämnade den Helige Fadern sig själv öppen för missförstånd - men bara för dem som inte hänvisade till kyrkans lära som han direkt pekade på.

I mitt eget departement, genom brev och offentliga samtal, har jag träffat homosexuella män som försökte hitta helande i sina liv. Jag minns en ung man som kom fram efter ett samtal på en herrkonferens. Han tackade mig för att jag talade om homosexualitet med medkänsla och inte fördömde honom. Han ville följa Kristus och återställa sin sanna identitet, men kände sig isolerad och avvisad av vissa i kyrkan. Jag kompromissade inte i mitt tal, men jag talade också om Guds nåd för alla syndare, och det var Kristi barmhärtighet som rörde honom djupt. Jag har också färdats med andra som nu tjänar Jesus troget och inte längre i homosexuell livsstil. 

Dessa är själarna som "söker Gud" och av "god vilja", och de bör inte bedömas.  

 

ANDENS NYA VIND

Det är en ny vind som fyller seglen i Peter Barque. Påve Francis är inte Benedictus XVI eller Johannes Paul II. Det beror på att Kristus leder oss på en ny kurs, byggd på grundvalen av Francis föregångare. Och ändå är det inte en ny kurs alls. Det är snarare äkta kristet vittne uttryckt i en ny anda av kärlek och mod. Världen har förändrats. Det är ont, oerhört. Kyrkan idag måste anpassa sig - inte överge hennes doktriner, utan rensa borden för att ge plats för de sårade. Hon måste bli ett fältsjukhus för Allt. Vi kallas, som Jesus gjorde för Sakkeus, att se våra upplevda fienders ögon och säga, ”kom ner snabbt, för idag måste jag stanna hos dig. " ^[7]jfr Kom ner Zacchaeus, Luke 19: 5 Detta är budskapet från påven Franciskus. Och vad ser vi hända? Francis lockar de fallna medan han skakar etableringen ... precis som Jesus skakade de konservativa på sin tid medan han drar skatteuppköpare och prostituerade till sig själv.

Påve Franciskus flyttar inte kyrkan bort från stridslinjerna i kulturkriget. Snarare uppmanar han oss nu att plocka upp olika vapen: blygsamma vapen, fattigdom, enkelhet, äkthet. Med dessa medel har vi en chans att börja presentera Jesus för världen med ett äkta ansikte av kärlek, helande och försoning. Världen får eller kanske inte tar emot oss. Troligtvis kommer de att korsfästa oss ... men det var då, efter att Jesus andats sin sista, att hundrahunden äntligen trodde.

Slutligen måste katoliker bekräfta sitt förtroende för detta skepps amiral, Christ Han själv. Jesus, inte påven, är den som bygger sin kyrka, ^[8]jfr. Matt 16: 18 styr den och styr den under varje sekel. Lyssna på påven; lyssna på hans ord; be för honom. Han är Kristi präst och herde, ges att mata oss och leda oss i dessa tider. Det var ju Kristi löfte. ^[9]jfr. Johannes 21: 15-19

Du är Peter, och på denna klippa kommer jag att bygga min kyrka, och portarna till underjorden kommer inte att segra över den. (Matt 16:18)

Detta århundrade törstar efter äkthet ... Världen förväntar sig från oss livets enkelhet, andens bön, lydnad, ödmjukhet, avskildhet och självuppoffring. —POP PAUL VI, Evangelisering i den moderna världen, 22, 76