Förstå korset

 

MINNESMÄRKNING AV VÅR DAMA AV SORGAR

 

"ERBJUDANDEN det upp. ” Det är det vanligaste katolska svaret vi ger till andra som lider. Det finns sanning och anledning till varför vi säger det, men gör vi det verkligen förstår vad vi menar? Vet vi verkligen lidandets kraft in Kristus? ”Får vi verkligen” korset?

Många av oss är det Rädd för samtaleträdd för Går in i djupet för att vi känner att kristendomen i slutändan är en masochistisk andlighet där vi avstår från livsglädjen och helt enkelt lider. Men sanningen är, oavsett om du är kristen eller inte, kommer du att lida i det här livet. Sjukdom, olycka, besvikelse, död ... det kommer till alla. Men vad Jesus faktiskt gör genom korset är att förvandla allt detta till en härlig seger. 

I korset ligger Kärlekens seger ... I den, slutligen, ligger den fulla sanningen om människan, människans sanna växt, hans eländighet och storhet, hans värde och det pris som betalats för honom. —Kardinal Karol Wojtyla (ST. JOHN PAUL II) från Tecken på motsägelse, 1979 s. ?

Låt mig därför bryta ner den meningen så att vi förhoppningsvis kan förstå värdet och den verkliga kraften i att omfamna vårt lidande. 

 

HELA SANNINGEN OM Människan

I. "människans sanna växt ... hans värde"

Den första och viktigaste sanningen i korset är att du är älskad. Någon har faktiskt dött för kärlek till dig personligen. 

Just genom att överväga Kristi dyrbara blod, tecknet på hans självgivande kärlek (jfr Joh 13:1), den troende lär sig att känna igen och uppskatta varje människas nästan gudomliga värdighet och kan utropa med ständigt förnyad och tacksam förundran: 'Hur dyrbar måste människan vara i Skaparens ögon, om han fick en så stor återlösare' och om Gud 'gav sin ende Son' för att människan 'inte skulle förgås utan ha evigt liv'! " —ST. PÅV JOHN PAUL II, Evangelium vitaeinte. 25

Vårt värde ligger i sanningen att vi är gjorda till Guds avbild. Var och en av oss, kropp, själ och ande, är en återspegling av Skaparen själv. Denna "gudomliga värdighet" är det som inte bara utlöste Satans avund och hat mot den mänskliga rasen, utan det som i slutändan ledde till att Fadern, Sonen och den Helige Anden konspirerade till en så stor kärlekshandling för den fallna mänskligheten. Som Jesus sa till St. Faustina, 

Om min död inte har övertygat dig om min kärlek, vad gör det?  —Jesus till St. Faustina, Gudomlig barmhärtighet i min själ, Dagbok, n. 580

 

II. "Hans eländighet ... och det pris som betalades för honom"

Korset avslöjar inte bara människans värde, utan omfattningen av hans eländighet, det vill säga allvar av synd. Synd hade två långvariga effekter. Den första är att den förstörde vår själs renhet så att den omedelbart bröt kapaciteten för andlig gemenskap med Gud, som är helig. För det andra införde synd - som är en störning av ordningen och lagarna som styr själen och universum - döden och kaos i skapelsen. Berätta för mig: vilken man eller kvinna, som än i dag kan återställa sin själs helighet? Dessutom, vem kan stoppa dödens marsch och förfall som människan har släppt lös på sig själv och universum? Endast nåd kan göra detta, bara Guds kraft. 

Ty av nåd har du blivit frälst genom tron, och detta kommer inte från dig; det är Guds gåva ... (Ef 2: 8)

När vi ser på korset ser vi alltså inte bara Guds kärlek till oss utan också kosta av vårt uppror. Kostnaden beror just på att om vi skapas med en ”gudomlig värdighet”, så är det bara Divine kan återställa den fallna värdigheten. 

Ty om många av den en persons överträdelse dog, hur mycket mer överflödade Guds nåd och den nådiga gåvan från en person Jesus Kristus för många. (Rom 5:15)

 

III. “Hans storhet”

Och nu kommer vi till den mest fantastiska aspekten av Kristi offer på korset: det var inte bara en gåva att rädda oss utan en inbjudan att delta i andras frälsning. Sådan är storheten hos Guds söner och döttrar. 

Sanningen är att endast i det inkarnerade ordets mysterium tar människans mysterium ljus ... Kristus ... avslöjar människan helt för människan själv och gör hans högsta kallelse tydlig. -Gaudium et SpecVatikanen II, n. 22

Här ligger den "katolska" förståelsen av lidande: Jesus eliminerade inte det genom korset utan visade hur mänskligt lidande blir en väg till evigt liv och det ultimata uttrycket för kärlek. Ändå, 

Kristus uppnådde inlösen helt och hållet, men samtidigt stängde han inte den ... det verkar vara en del av själva kärnan i Kristi förlossande lidande som detta lidande kräver för att oavbrutet vara slutfört. —ST. PÅV JOHN PAUL II, Salvifici Doloros, n. 3, vatikanen.va

Men hur kan det slutföras om han redan har stigit upp till himlen? St. Paul svarar:

Jag gläder mig över mina lidanden för din skull, och i mitt kött fyller jag det som saknas i Kristi lidanden på hans kropps vägnar, som är kyrkan ... (Kol 1:24)

För Jesu mysterier är ännu inte fullständiga och fullbordade. De är verkligen fullständiga i Jesu person, men inte i oss, som är hans medlemmar, inte heller i kyrkan, som är hans mystiska kropp. -St. John Eudes, avhandling ”Om Jesu rike”, Tidens liturgi, Vol IV, s 559

Vad Jesus ensam kunde göra är merit för hela mänskligheten de nådar och förlåtelse som skulle göra oss kapabla till evigt liv. Men det har givits hans mystisk kropp att först få dessa förtjänster genom tro och sedan, distribuera dessa nådar till världen och därmed bli ett ”sakrament” i sig. Detta borde förändra innebörden av "kyrka".

Kristi kropp är inte bara en samling kristna. Det är ett levande redningsinstrument - en förlängning av Jesus Kristus genom tid och rum. Han fortsätter sitt räddningsarbete genom varje kroppsdel. När en person förstår detta ser han att tanken att ”erbjuda det” inte bara är ett teologiskt svar på frågan om mänskligt lidande utan snarare en kallelse att delta i världens frälsning. —Jason Evert, författare, Sankt Johannes Paulus den store, hans fem kärlekar; s. 177

Som sakrament är kyrkan Kristi instrument. "Hon tas upp av honom också som instrumentet för frälsning för alla", "det universella frälsningssakramentet", genom vilket Kristus "omedelbart manifesterar och förverkligar mysteriet med Guds kärlek till människor." -Katolska kyrkans katekism, inte. 776

Så du förstår, det är därför Satan skrämmer oss att fly från Getsemanes trädgård och till och med bara korsets skugga ... från lidande. Eftersom han känner till "den fulla sanningen om människan": att vi (potentiellt) inte bara är observatörer av passionen, utan faktiska deltagare, i den mån vi accepterar och förenar våra lidanden med Jesus Kristus som medlemmar av hans mystiska kropp. Således är Satan livrädd för mannen eller kvinnan som förstår och lever sedan denna verklighet! För…

... svagheterna i alla mänskliga lidanden kan infunderas med samma kraft från Gud som manifesteras i Kristi kors ... så att varje form av lidande, som får nytt liv genom kraften i detta kors, inte längre ska bli människans svaghet utan Guds kraft. —ST. JOHN PAUL II, Salvifici Dolorosn. 23, 26

Vi är plågade på alla sätt ... bär i kroppen döden av Jesus, så att Jesu liv också kan manifesteras i vår kropp. (2 Kor 4: 8, 10)

 

DET DUBBELKANTIGA SVÄRDET

Lidande har alltså två aspekter. En är att dra fördelarna med Kristi passion, död och uppståndelse i våra egna liv genom övergivande till Guds vilja, och för det andra att dra dessa förtjänster på andra. Å ena sidan för att helga våra egna själar och för det andra att dra nytta av andras frälsning. 

Det är lidande, mer än någonting annat, som rensar vägen för den nåd som förvandlar människans själar. —ST. JOHN PAUL II, Salvifici Dolorosn. 27

If "Av nåd har du blivit frälst genom tron," [1]Ef 2: 8 då omfattar tillit till handling dina dagliga kors (som kallas "kärlek till Gud och nästa"). Dessa dagligen kors utgör det sätt på vilket det ”gamla jaget” dödas av avsaknadens svärdkant så att det ”nya jaget”, den verkliga bilden av Gud i vilken vi är skapade, kan återställas. Som Peter sa, ”Dödades han i köttet, han väcktes till liv i anden.” (1 Pet 3:18) Det är alltså mönstret för oss också. 

Döda då de delar av er som är jordiska: omoral, orenhet, passion, ond lust och girighet som är avgudadyrkan ... Sluta ljuga för varandra, eftersom ni har tagit bort det gamla jaget med dess praxis och har satt på det nya jaget, som förnyas, för kunskap, i bilden av dess skapare. (Kol 3: 5-10)

Eftersom Kristus led i köttet, beväpna er också med samma inställning ... (1 Pet 3: 1)

Den andra kanten av svärdet är att, när vi väljer kärlekens väg snarare än krig med andra, dygdens väg snarare än vice, samtycket till sjukdom och olyckor snarare än att avvika från Guds tillåtna vilja ... kan vi ”offra” eller omfamna för andra offra och smärta som dessa lidanden medför. Att acceptera sjukdom, utöva tålamod, förneka överseende, avvisa frestelse, uthärda torrhet, hålla tungan, acceptera svaghet, be om förlåtelse, omfamna förödmjukelse och framför allt tjäna andra inför sig själv ... är de dagliga korsen som tjänar till ”Fyll upp det som saknas i Kristi lidande.” På detta sätt dör inte bara vetekornet - "jag" - för att bära frukten av helighet, utan "du kan få mycket av Jesus Kristus för dem som kanske inte behöver fysisk hjälp, men som ofta är i fruktansvärt behov av andlig hjälp. ” [2]Kardinal Karol Wojtyla, som citerad i Sankt Johannes Paul den Store, hans fem kärlekar av Jason Evert; s. 177

Att lida ”offrat” hjälper också dem som annars kanske inte söker nåd. 

 

KROSSENS GLADER

Slutligen skulle en diskussion om korset helt misslyckas om den inte inkluderade sanningen som den alltid leder till Uppståndelse, det vill säga till glädje. Det är korsets paradox. 

För glädjen som låg framför honom uthärdade han korset, föraktade dess skam och har tagit sin plats till höger om Guds tron ​​... Vid den tiden verkar all disciplin inte vara en anledning till glädje utan för smärta, ändå senare ger den den fredliga frukten av rättfärdighet till dem som tränas av den. (Hebr 12: 2, 11)

Detta är den "hemligheten" i det kristna livet som Satan vill dölja eller dölja för Kristi efterföljare. Det är lögnen att lidande är en orättvisa som bara leder till berövande av glädje. Snarare är det att omfamna lidande har en renande effekt hjärtat och göra det kapabel att ta emot glädje. Således, när Jesus säger "Följ mig", Menar han slutligen att lyda sina bud, vilket innebär en verklig död för mig själv för att följa honom till och genom Golgata, så att din "Glädjen kan vara fullständig." [3]jfr. Johannes 15:11

Iakttagande av buden ... betyder att erövra synd, moralisk ondska i dess olika former. Och detta leder till en gradvis inre rening .... Med tiden, om vi fortsätter att följa Kristus, vår lärare, känner vi oss mindre och mindre belastade av kampen mot synden, och vi njuter mer och mer av det gudomliga ljuset som genomsyrar hela skapelsen. —ST. JOHN PAUL II, Minne och identitet, pp. 28-29

"Vägen" till det eviga livets glädje, som börjar även här på jorden, är vägen för korset. 

Du kommer att visa mig vägen till livet, riklig glädje i din närvaro ... (Psaltaren 16:11)

Låt oss vid detta minnesmärke om vår dam av sorger vända sig till henne som är ”bilden av den kommande kyrkan”. [4]PAVE BENEDICT XVI, Spe Salvi,n.50 Det var där, i korsets skugga, som ett svärd genomborrade hennes hjärta. Och från det hjärtat ”full av nåd ”som villigt förenade sina lidanden med sin sons, blev hon i sig själv medias. [5]jfr. ”Detta moderskap av Maria i nådens ordning fortsätter oavbrutet från det samtycke som hon lojalt gav vid tillkännagivandet och som hon upprätthöll utan att vackla under korset, tills den utvalda fulländas. Tagen upp till himlen lade hon inte bort detta räddningskontor men fortsätter genom sin mångfaldiga förbön att ge oss eviga frälsningsgåvor. . . . Därför åberopas den välsignade jungfrun i kyrkan under titlarna advokat, hjälpare, välgörenhet och mediatris. ” (CCC, n. 969 n)   Hon blev, på Kristi befallning, moder till alla folk. Nu vi genom vårt dop, som har fått "Varje andlig välsignelse i himlen," [6]Ef 1: 3 kallas för att låta svärdet av lidande tränga igenom våra egna hjärtan så att vi, liksom mor Maria, också kommer att bli deltagare i mänsklighetens förlossning med Kristus vår Herre. För…

Det är detta lidande som bränner och förbrukar det onda med kärlekens låga och drar till och med från synden en stor blomning av det goda. Allt mänskligt lidande, all smärta, all svaghet innehåller i sig ett löfte om frälsning, ett löfte om glädje: "Jag gläder mig nu över mitt lidande för din skull," skriver St. Paul (Kol 1:24).—ST. JOHN PAUL II, Minne och identitet, pp. 167-168

 

RELATERAD LÄSNING

Varför tro?

Den hemliga glädjen

 

Välsigna dig och tack för
stödja detta ministerium.

 

Att resa med Mark i Smakämnen Nu Word,
klicka på bannern nedan för att prenumerera.
Din e-post kommer inte att delas med någon.

Utskriftsvänlig, PDF och e-post

fotnoter

fotnoter
1 Ef 2: 8
2 Kardinal Karol Wojtyla, som citerad i Sankt Johannes Paul den Store, hans fem kärlekar av Jason Evert; s. 177
3 jfr. Johannes 15:11
4 PAVE BENEDICT XVI, Spe Salvi,n.50
5 jfr. ”Detta moderskap av Maria i nådens ordning fortsätter oavbrutet från det samtycke som hon lojalt gav vid tillkännagivandet och som hon upprätthöll utan att vackla under korset, tills den utvalda fulländas. Tagen upp till himlen lade hon inte bort detta räddningskontor men fortsätter genom sin mångfaldiga förbön att ge oss eviga frälsningsgåvor. . . . Därför åberopas den välsignade jungfrun i kyrkan under titlarna advokat, hjälpare, välgörenhet och mediatris. ” (CCC, n. 969 n)
6 Ef 1: 3
Inlagd i HEM, TRO OCH MORALER.