VAD menade Johannes Paul II när han sa "vi står inför den slutliga konfrontationen"? Menade han världens ände? Slutet på denna tid? Vad är "slutgiltigt" exakt? Svaret ligger i sammanhanget med alla att han sa ...
DEN STÖRSTA HISTORISKA KONTRASTATIONEN
Vi står nu inför den största historiska konfrontationen som mänskligheten har gått igenom. Jag tror inte att stora kretsar i det amerikanska samhället eller vida kretsar i det kristna samfundet inser detta helt. Vi står nu inför den slutliga konfrontationen mellan kyrkan och antikyrkan, av evangeliet och anti-evangeliet. Denna konfrontation ligger inom planerna för den gudomliga försynen. Det är en prövning som hela kyrkan ... måste ta upp. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), omtryckt 9 november 1978, utgåva av Wall Street JournaJag från ett tal 1976 till de amerikanska biskoparna
Vi står inför den största historiska konfrontationen som mänskligheten har gått igenom. Vad är det som vi har gått igenom?
I min nya bok, Den sista konfrontationen, Jag svarar på den frågan genom att särskilt undersöka hur "draken", Satan, "uppträdde" strax efter Vår Fru av Guadalupes uppenbarelse på 16-talet. Det var för att signalera början på en stor konfrontation.
... hennes kläder skenade som solen, som om de sände ut ljusvågor, och stenen, klippan som hon stod på, tycktes ge ut strålar. —St. Juan Diego, Nicansk Mopohua, Don Antonio Valeriano (c. 1520-1605 e.Kr.,), n. 17-18
Ett stort tecken dök upp på himlen, en kvinna klädd i solen, med månen under fötterna och på hennes huvud en krona av tolv stjärnor. Då dök ett annat tecken upp på himlen; det var en enorm röd drake, med sju huvuden och tio horn, och på dess huvuden var sju diademer ... (Upp 12: 1-4)
Före denna tid hade kyrkan försvagats av splittring, politiska övergrepp och kätteri. Den östra kyrkan hade brutit sig loss från moderkyrkan till den "ortodoxa" tron. Och i väst skapade Martin Luther en storm av oenighet när han öppet ifrågasatte påvens och katolska kyrkans auktoritet och argumenterade istället för att Bibeln ensam var den enda källan till gudomlig uppenbarelse. Det ledde delvis till den protestantiska reformationen och början av anglikanismen - samma år uppträdde Our Lady of Guadalupe.
Med den katolska / ortodoxa splittringen andades Kristi kropp nu bara med en lunga; och med protestantism som förskjuter resten av kroppen, verkade kyrkan anemisk, korrupt och oförmögen att tillhandahålla en vision för mänskligheten. Nu - efter 1500 år av listig förberedelse - hade draken, Satan, äntligen skapat ett lager för att dra världen till sig själv och bort från kyrkan. Liksom Komodo-draken som hittades i delar av Indonesien skulle han först förgifta sitt byte och sedan vänta på att det skulle ge efter innan han försökte förstöra det. Hans gift var filosofiskt bedrägeri. Hans första giftiga strejk kom mot slutet av 16-talet med filosofin deism, allmänt spårad till den engelska tänkaren, Edward Herbert:
... deism ... var en religion utan läror, utan kyrkor och utan offentlig uppenbarelse. Deism behöll en tro på en högsta varelse, rätt och fel, och ett efterliv med belöningar eller straff ... En senare syn på deism betraktade Gud [som] den högsta varelsen som designade universum och sedan lämnade det till sina egna lagar. —Fr. Frank Chacon och Jim Burnham, Börjar apologetik 4, sid. 12
Det var en filosofi som blev ”upplysningens religion” och satte scenen för mänskligheten att börja ta en moralisk och etisk syn på sig själv förutom Gud. Draken skulle vänta fem århundraden för att giftet skulle arbeta sig genom civilisationernas sinnen och kulturer tills det slutligen uppmuntrade en global dödskultur. Därför utropade Johannes Paulus II - det blodbad som följde i kölvattnet av filosofierna som följde deismen (t.ex. materialism, evolutionism, marxism, ateism ...):
Vi står nu inför den största historiska konfrontationen som mänskligheten har gått igenom ...
DEN SLUTA KONFRONTATIONEN
Och därmed har vi kommit fram till tröskeln till "den slutliga konfrontationen." Med tanke på att ”kvinnan” i Uppenbarelseboken också är en symbol för kyrkan, är det en konfrontation mellan inte bara ormen och kvinnan-Maria, utan draken och kvinnakyrkan. Det är den "slutliga" konfrontationen, inte för att det är världens ände, men slutet på en lång ålder - en tid där världsliga strukturer ibland har 
hindrade kyrkans uppdrag; slutet på en tid av politiska strukturer och ekonomi, som ofta har avvikit från visionen om mänsklig frihet och det allmänna bästa som deras grundläggande raison d'etre; en tidsålder där vetenskapen har skiljt förnuftet från tron. Det är slutet på Satans 2000 år närvaro på jorden innan han ska kedjas under en tidsperiod (Upp 20: 2-3; 7). Det är slutet på en lång kamp i kyrkan som kämpar för att föra evangeliet till jordens ändar, för Kristus själv sa att han inte skulle återvända förrän ”Evangeliet hade predikats över hela världen som ett vittne för alla nationer, och sedan kommer slutet”(Matt 24:14). Under den kommande eran kommer evangeliet äntligen att tränga igenom nationerna ända till sin slut. Som en Visning av visdom, Faderns gudomliga vilja ”Görs på jorden som i himlen. ” Och det kommer att finnas en kyrka, en hjord, en tro som lever välgörenhet i sanning.
"Och de ska höra min röst, och det kommer att finnas en veck och en herde." Må Gud ... snart förverkliga sin profetia för att förvandla denna tröstande framtidsvision till en nuvarande verklighet ... Det är Guds uppgift att få fram denna lyckliga timme och göra den känd för alla ... När den kommer kommer det att visa sig att vara en högtidlig timme, en stor med konsekvenser inte bara för återupprättandet av Kristi rike, utan för pacifieringen av ... världen. Vi ber hårt och ber andra på samma sätt att be för denna eftertraktade pacifiering av samhället. —POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi ”Om Kristi fred i hans kungarike”, 23 december 1922
EN NY VÄRLDSBESTÄLLNING
St. John beskriver de fysiska dimensionerna i The Final Confrontation. Det är den slutliga överlämnandet av drakens makt till ett ”odjur” (Upp 13). Det vill säga ”de sju huvuden och tio hornen” är, tills dess, ideologier arbeta i bakgrunden och långsamt forma politiska, ekonomiska, vetenskapliga och sociala strukturer. Sedan, när världen har mogits av hans gift, ger draken till en verklig global makt "sin egen kraft och tron, tillsammans med stor auktoritet”(13: 2). Nu är de tio hornen kronade med ”tio diademer” - det vill säga verkliga härskare. De bildar en kortlivad världsmakt som förkastar Guds och naturens lagar, evangeliet och kyrkan som bär sitt budskap - till förmån för en sekulär humanistisk ideologi, som har skapats genom århundradena och har fött en kultur av död. Det är en totalitär regim som får en bokstavlig mun - en mun som hädar Gud; som kallar ondt gott och gott ondt; som tar mörker för ljus och ljus för mörker. Den här munnen är den som St. Paul kallar ”förintelsens son” och som St John kallar ”Antikrist.” Han är kulmen på många antikrister under den "största historiska konfrontationen." Han förkroppsligar drakens sofistiker och lögner, 
och därmed markerar hans slutliga död slutet på en lång natt och uppkomsten av en ny dag -Herrens dag—En dag med både rättvisa och ersättning.
Detta nederlag har profetiskt symboliserats i Guadalupe, där Jungfru Maria, genom sina himmelska uppenbarelser, så småningom krossad den dödskultur som råder bland aztekerna. Henne levande bilden, kvar på tilma av St. Juan till denna dag, förblir som en daglig påminnelse om att hennes uppenbarelse inte bara var en ”då” -händelse, utan också en ”nu” och ”snart att bli”. (Se kapitel sex i Den sista konfrontationen där jag undersöker de mirakulösa och "levande" aspekterna av bilden på tilma). Hon är och förblir morgonstjärnan inleder i Rättvisans gryning.
PASSIONEN
Den slutliga konfrontationen är då också kyrkans passion. För precis som kyrkan föddes från Kristi genomborrade sida för två tusen år sedan anstränger hon sig nu för att föda en kropp: Judar och hedningar. Denna enhet kommer fram från hennes egen sida - det vill säga från hennes egen passion och följer Kristi huvud. Sankt Johannes talar faktiskt om en ”uppståndelse” som kröner Kristi seger över odjuret och inviger en ”tid för uppfriskning”, en Era av fred (Upp 20: 1-6).
Den härliga Messias ankomst är upphängd vid varje ögonblick av historien tills han erkänns av ”hela Israel”, för ”en härdning har kommit över en del av Israel” i deras ”otro” mot Jesus. Sankt Petrus säger till judarna i Jerusalem efter pingsten: ”Omvänd dig därför och vänd om igen så att dina synder utplånas, så att uppfriskningstider kan komma från Herrens närvaro och att han kan sända den utsedda Kristus för du, Jesus, som himlen måste få fram till tiden för att upprätta allt som Gud talade med sina heliga profeter från förr. ”... Före Kristi andra ankomst måste kyrkan genomgå en slutlig prövning som kommer att skaka troen hos många troende ... Kyrkan kommer in i rikets härlighet endast under denna sista påsk, när hon kommer att följa sin Herre i hans död och uppståndelse. —CCC, n.674, 672, 677
Den sista konfrontationen, denna sista påsk i denna tidsålder, börjar uppstigningen av bruden mot den eviga katedralen.
INTE SLUTET
Kyrkan lär att hela perioden från Jesu uppståndelse till den absoluta tidens slut är "den sista timmen." I denna bemärkelse har vi sedan kyrkans början mött ”den slutliga konfrontationen” mellan evangeliet och anti-evangeliet, mellan Kristus och anti-Kristus. När vi går igenom förföljelsen av Antikrist själv, befinner vi oss verkligen i den slutliga konfrontationen, ett definitivt skede av den långvariga konfrontationen som kulminerar efter fredstiden i ett krig som Gog och Magog förde mot ”de heligas läger”.
Och så bröder och systrar, Johannes Paulus II talade inte om slutet på allt, utan om slutet för saker som vi har känt dem: slutet på den gamla ordningenoch början på ett nytt prefigurer det eviga kungariket. Visst är det slutet på en rikta konfrontation med den onda, som vid kedjning kommer att vara oförmögen att fresta män tills han släpps loss innan slutet.
Även om mänsklighetens ansikte har förändrats under två tusen år har konfrontationen på många sätt alltid varit densamma: en strid mellan sanning och lögn, ljus och mörker, ofta uttryckt i världsliga system som inte har inkorporerat inte bara frälsningsbudskapet utan människans inneboende värdighet. Detta kommer att förändras under den nya eran. Även om fri vilja och mäns förmåga att synda kommer att förbli ända till slutet av tiden, kommer denna nya era - så säger kyrkofäderna och många påvar - varifrån människosönerna kommer att gå över hoppets tröskel till det sanna välgörenhetsområdet. .
"Han ska bryta sina fienders huvuden", så att alla får veta "att Gud är kungen över hela jorden", "så att hedningarna kan känna att de är män." Allt detta, vördnadsfulla bröder, vi tror och förväntar oss med orubblig tro ... Åh! när Herrens lag troget i varje stad och by respekteras, när man visar respekt för heliga saker, när sakramenten besöks och de kristna livets förordningar uppfylls, kommer det verkligen inte längre att behövas mer för att arbeta längre se allt återställt i Kristus ... —PAVE PIUS X, E Supremjag, encyklik “Om återställelsen av allt”n. 6-7, 14
Vi erkänner att ett kungarike är lovat oss på jorden, även om det före himlen, endast i ett annat tillståndstillstånd; i den mån det kommer att vara efter uppståndelsen i tusen år i den gudomligt byggda staden Jerusalem ... Vi säger att denna stad har tillhandahållits av Gud för att ta emot de heliga på deras uppståndelse och uppdatera dem med överflödet av alla verkligen andliga välsignelser , som en ersättning för de som vi antingen har föraktat eller förlorat ... —Tertullian (155–240 e.Kr.), Nicene Church Father; Adversus Marcion, Ante-Nicenska fäder, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, s. 342-343)
Jag och alla andra ortodoxa kristna känner oss säkra på att det kommer att bli en uppståndelse av köttet följt av tusen år i en återuppbyggd, utsmyckad och utvidgad stad Jerusalem, som meddelades av profeterna Hesekiel, Isaias och andra ... En man bland oss Johannes, en av Kristi apostlar, tog emot och förutsade att Kristi efterföljare skulle bo i Jerusalem i tusen år, och att därefter den universella och kort sagt eviga uppståndelsen och dom skulle äga rum. —St. Justin Martyr (100-165 e.Kr.), Dialog med TryphoCh. 81, Kyrkans fäder, Kristet arv
VIDARE LÄSNING:
- Boken: Den sista konfrontationen
- Kyrkans kommande passion: Sju års rättegång
NYHETER:
Den polska översättningen av Den sista konfrontationen håller på att börja genom förlaget Fides et Traditio.
Tack!
