UTULIVU WA ST. PETRO NA PAULO
HAPO ni upande uliojificha kwa utume huu ambao mara kwa mara hufanya njia yake kwenda kwenye safu hii - uandishi wa barua ambao huenda na kurudi kati yangu na wasioamini Mungu, wasioamini, wenye shaka, wakosoaji, na kwa kweli, Waaminifu. Kwa miaka miwili iliyopita, nimekuwa nikifanya mazungumzo na Wasabato. Kubadilishana imekuwa ya amani na ya heshima, ingawa pengo kati ya imani zetu bado. Yafuatayo ni majibu niliyomwandikia mwaka jana kuhusu kwanini Sabato haifanyiki tena Jumamosi katika Kanisa Katoliki na kwa ujumla Jumuiya ya Wakristo. Maana yake? Kwamba Kanisa Katoliki limevunja Amri ya Nne [1]fomula ya jadi ya Katekesi inaorodhesha amri hii kama ya Tatu kwa kubadili siku ambayo Waisraeli ‘waliitakasa’ Sabato. Ikiwa ndivyo, basi kuna sababu za kupendekeza kwamba Kanisa Katoliki ni isiyozidi Kanisa la kweli kama anavyodai, na kwamba utimilifu wa ukweli unakaa mahali pengine.
Tunachukua mazungumzo yetu hapa kuhusu ikiwa au Mila ya Kikristo imejengwa tu juu ya Maandiko bila tafsiri isiyo na makosa ya Kanisa…
TAFSIRI YA SOMO LA MAANDIKO
Katika barua yako ya awali, ulinukuu 2 Tim 3: 10-15 juu ya faida ya Maandiko. Lakini Mitume wenyewe hawakuchukua Maandiko peke yao kama mamlaka yao pekee. Kwa jambo moja, Mtakatifu Paulo au Peter hawakutembea na King James mkononi mwao. Sote tunajua kwamba ilichukua karne nne kwa orodha ya maandishi kutungwa wakati maaskofu Katoliki walipokutana katika baraza kutangaza 
canon, achilia mbali kwa biblia kupatikana kwa uhuru kwa karne za umma baadaye. Kwa hivyo, katika 2 Timotheo, Mtakatifu Paulo anasema, “Yachukue kama kawaida yako maneno yenye sauti uliyosikia kutoka kwangu". [2]2 Tim 1: 13 Anaonya dhidi ya wale ambao "hawatavumilia mafundisho yenye uzima bali, wakifuata tamaa zao wenyewe na udadisi usioshibishwa, watakusanya walimu na kuacha kuisikiliza kweli…” [3]2 Tim4: 3 Hivyo, alimwonya Timotheo katika barua yake ya kwanza kwa “linda ulichokabidhiwa.” [4]1 Timotheo 20 Mtakatifu Paulo hakumkabidhi biblia, lakini kwa barua zake za kibinafsi na kila kitu alichomfundisha wote wawili imeandikwa na mdomo. [5]2 Thess 2: 15 Kwa hivyo, kwa Timotheo, Mtakatifu Paulo anahakikisha kwamba anaelewa kuwa "nguzo na msingi wa kweli" sio tafsiri ya kibinafsi ya Maandiko, lakini "nyumba ya Mungu, ambayo ni kanisa la Mungu aliye hai". [6]1 Tim 3: 15 Kanisa gani hilo? Ile ambapo Petro bado anashikilia "funguo za ufalme” [7]Matt 16: 18 Vinginevyo, ikiwa hakuna mwamba, basi Kanisa tayari limeanguka.
Hiyo ni marudio ya mazungumzo yetu ya hapo awali. Lakini ni muhimu kuelewa kwamba Kanisa la kwanza tangu mwanzo lilifanya kazi chini ya wakuu wa mamlaka, kama ilivyoteuliwa na Kristo Mwenyewe. Tangu mwanzo kabisa, ni maagizo gani ya sheria ya kushika na yale ambayo hayakuwa yakifungwa tena yalipaswa kuharakishwa katika mabaraza yao (kama vile Matendo 10, 11, 15) kulingana na sheria mpya ya Kristo chini ya Agano Jipya. Hilo mara nyingi liliamuliwa, si kupitia usomaji halisi wa Maandiko, bali kupitia mafunuo yaliyotolewa na Petro na Paulo katika maono na ishara nyinginezo. Katika hatua hii, hoja kwamba Maandiko ndiyo mwongozo pekee wa Mtume inasambaratika. Badala yake, ni Roho Mtakatifu aliyeahidiwa ambaye “waongoze katika ukweli wote" [8]John 16: 13 hiyo ilikuwa sasa inaongoza Kanisa. Hii ndiyo sababu Kanisa Katoliki halijawahi kutaja tu Maandiko peke yake. Kwa kweli, tulisoma Mababa wa Kanisa wengi wa mapema na vile vile Mtakatifu Paulo akiadhibu wale walioondoka kwenye mamlaka ya Kitume.
Lakini hii haikuwapa Mitume haki ya kuchagua na kuchagua chochote, badala yake, walipaswa kuwa walinzi wa yale ambayo Bwana alifundisha na kuwafunulia kabla ya kufa kwao.
… Simameni imara na shikilieni sana mila mliyofundishwa, iwe kwa taarifa ya mdomo au kwa barua yetu. (2 Wathesalonike 2:15)
Kwa kuongezea, mila hiyo, kama buds ya maua, itaendelea kufungua ukweli wao wa kina na maana wakati Kanisa linakua:
Nina mengi zaidi ya kuwaambia, lakini hamwezi kustahimili sasa. Lakini yeye atakapokuja, huyo Roho wa kweli, atawaongoza awatie kwenye kweli yote.” ( Yohana 16:2 )
Kwa hivyo, kama vile Bwana alivyoahidi, aliwafundisha mengi zaidi kupitia maono, matamshi ya kinabii, na ufunuo. Kitabu chote cha Ufunuo, kwa mfano, ni maono. Teolojia ya Mtakatifu Paulo pia ilikuwa ufunuo wa kimungu. Kwa hivyo, katika Kanisa, tunasema amana ya imani ilitolewa kwa ukamilifu na kifo cha Mtume wa mwisho. Baadaye, mamlaka ya kitume yalipitishwa kupitia kuwekewa mikono. [9]1 Tim 5: 22 Haiwezekani basi kwa Mkristo kusema kwamba Biblia ina kila kitu wazi. Hiyo ilisema, hakuna chochote katika mila ya mdomo ambacho kinapingana na Neno lililoandikwa. Kutokuelewana kwa Imani ya Katoliki kunatokana na ufafanuzi wa kimakusudi na kimakosa wa Maandiko au ujinga rahisi wa maendeleo ya mafundisho ya Mila. Mila ya mdomo ni sehemu ya Mila Takatifu yote iliyokabidhiwa Kanisa kama ilivyoambukizwa na Kristo na Roho Mtakatifu. Mungu hajipingi.
YA SABATO
Majadiliano ya Mila hutusaidia kuelewa vizuri mazoezi ya Kanisa ya Sabato, wapi inatoka na kwanini. Je! Kutimizwa kwa Kanisa Katoliki kwa amri ya Sabato ni ujenzi wa mwanadamu, au ni sehemu ya ufunuo wa Yesu na Roho Mtakatifu?
Tunaona kwamba mazoezi ya Sabato siku ya Jumapili yalikuwa na mizizi yake hata katika Agano Jipya. Maoni ya mabadiliko katika sheria, 
pamoja na Sabato, inapatikana katika barua kwa Wakolosai:
Basi, mtu yeyote asihukumu juu yako juu ya chakula na vinywaji au kuhusu sikukuu au mwezi mpya au sabato. Hizi ni vivuli vya mambo yajayo; ukweli ni wa Kristo. (2:16)
Ingeonekana kwamba Kanisa lilikuwa likikosolewa kwa mabadiliko fulani kwa Sabato. Maandiko mengine yanaonyesha kwamba Jumapili, “siku ya kwanza ya juma,” ilikuja kuwa muhimu kwa Wakristo. Sababu ni kwamba ni siku ambayo Bwana alifufuka kutoka kwa wafu. Kwa hiyo, Wakristo wa mapema walianza kuiita “siku ya Bwana”:
Nilinyakuliwa na roho siku ya Bwana… (Ufu. 1:10)
Umuhimu wa siku hii kama Sabato mpya unaonekana pia katika Matendo 20: 7 na 1 Wakorintho 16: 2.
Katika Agano la Kale, Mungu huumba dunia kwa siku sita na kupumzika siku ya saba. Jumamosi, kulingana na kalenda ya Kiebrania, wakati huo ikawa Sabato. Lakini katika Kristo, uumbaji ulifanywa upya kulingana na utaratibu mpya:
Kwa hiyo ikiwa mtu yumo ndani ya Kristo, ni kiumbe kipya; mambo ya zamani yamepita; tazama, mambo yote yamekuwa mapya. (2 Wakor 5:17)
Kumbuka, sheria za Agano la Kale ni &q
kivuli cha mambo yajayo; ukweli ni wa Kristo.” Na ukweli ni kwamba Mitume waliona inafaa kuheshimu Sabato ya Jumapili. Walipumzika, lakini katika “siku ya Bwana”, kulingana na kielelezo cha Ufufuo wa Kristo na “siku mpya” ilianza. Je, walikuwa wakivunja Amri ya Nne kwa kuheshimu Sabato ya Jumapili, au tuseme, kuadhimisha ukweli mpya na mkuu zaidi uliozinduliwa na Kristo? Je, walikuwa wakimtii Mungu waziwazi, au wakitumia uwezo wa Kanisa “kufunga na kufungua” sheria hizo za Musa ambazo zilipata maana mpya au zilizopitwa na wakati chini ya Amri mpya? [10]Matt 22: 37-39
Tunawaangalia tena Mababa wa Kanisa wa mapema kwani walikuwa muhimu katika kupitisha na kukuza zaidi amana ya imani moja kwa moja kutoka kwa Mitume. Mtakatifu Justin Martyr, akihutubia kiumbe kipya ndani ya Kristo, anaandika:
Jumapili ni siku ambayo sisi sote tunafanya mkutano wetu wa pamoja, kwa sababu ni siku ya kwanza ambayo Mungu, baada ya kufanya mabadiliko katika giza na jambo, aliumba ulimwengu; na Yesu Kristo Mwokozi wetu siku hiyo hiyo alifufuka kutoka kwa wafu. -Apology ya Kwanza 67; [AD 155]
Mtakatifu Athanasius anathibitisha hii:
Sabato ilikuwa mwisho wa uumbaji wa kwanza, siku ya Bwana ilikuwa mwanzo wa pili, ambayo aliifanya upya na kurudisha ya zamani kwa njia ile ile kama alivyoamuru kwamba hapo awali wanapaswa kuadhimisha Sabato kama kumbukumbu ya mwisho wa vitu vya kwanza, kwa hivyo tunaiheshimu siku ya Bwana kama kumbukumbu ya uumbaji mpya. -Siku ya Sabato na Tohara 3; [AD 345]
Kwa hivyo haiwezekani kwamba [siku ya kupumzika] baada ya Sabato ingekuwepo tangu siku ya saba ya Mungu wetu. Kinyume chake, ni Mwokozi wetu ambaye, kwa mfano wa kupumzika kwake mwenyewe, alitusababisha kufanywa katika mfano wa kifo chake, na kwa hivyo pia kwa ufufuo wake. —Origen [mwaka 229 BK], Ufafanuzi juu ya Yohana 2:28
Mtakatifu Justin anaelezea kwa nini Sabato haifungamani na hali yake ya zamani juu ya Wakristo:
… Sisi pia tungeangalia tohara ya mwili, na Sabato, na kwa kifupi karamu zote, ikiwa hatukujua ni kwa sababu gani waliamriwa juu yako — yaani, kwa sababu ya makosa yako na ugumu wa moyo wako… Je! ni vipi, Trypho, kwamba hatutazingatia ibada hizo ambazo hazitudhuru — ninazungumza juu ya tohara ya mwili na Sabato na karamu? ... Mungu alikuamuru ushike Sabato, na akakupa maagizo mengine kama ishara, kama Nimesema tayari, kwa sababu ya udhalimu wako na wa baba zako… Mazungumzo na Trypho Myahudi 18, 21
Na hii inazua jambo muhimu sana hapa. Ikiwa tumefungwa kabisa na Agano la Kale, kama unavyodai katika suala hili, basi lazima tufuate kila amri ya "milele":
Pia Mungu alimwambia Abrahamu: “Kwa upande wako, wewe na uzao wako baada ya wewe lazima mshike agano langu milele.
Hili ndilo agano langu nawe, na uzao wako baada yako, utakalolishika; kila mwanamume kati yenu atatahiriwa. Tahiri nyama ya govi lako, na hiyo itakuwa alama ya agano kati yangu na wewe. Katika nyakati zote, kila mwanamume kati yenu, akiwa na siku nane, atatahiriwa, pamoja na watumwa waliozaliwa nyumbani na wale waliopatikana kwa pesa kutoka kwa mgeni yeyote ambaye si wa damu yako. Ndio, watumwa wote waliozaliwa nyumbani na wale waliopatikana kwa pesa lazima watahiriwe. Kwa hiyo agano langu litakuwa katika mwili wenu kama agano la milele. (Mwa 17: 9-13)
Hata hivyo, Kanisa halikutumia sheria ya tohara ingawa Yesu hakuna mahali anapotaja kukomeshwa kwa tohara na yeye mwenyewe alitahiriwa. Badala yake, Mtakatifu Paulo anazungumza kuhusu Kanisa kushika amri na agano la milele kwa njia mpya, si kwa vivuli tena, bali katika “hali halisi ambayo ni ya Kristo.”
… Tohara ni ya moyoni, rohoni, sio barua. (Warumi 2:29)
Hiyo ni, agizo la Agano la Kale linaelekeza kwa maana mpya na ya kina zaidi wakati inatoka kwenye vivuli na kuingia kwenye nuru ya Kristo. Kwa nini Wasabato hawafanyi tohara? Kwa sababu, kihistoria, walipitisha mafundisho ya Kanisa Katoliki katika suala hili.
Kwa maana ikiwa mtu yeyote anasema kwamba hii juu ya Sabato inapaswa kutunzwa, lazima aambie kwamba dhabihu za mwili zitolewe. Lazima aseme pia kwamba amri juu ya tohara ya mwili bado inapaswa kubaki. Lakini wamsikie mtume Paulo akisema kwa kumpinga: "Ukitahiriwa, Kristo hatakufaidi chochote" -PAPA GREGORY I [AD 597], Gal. 5: 2, (Barua 13: 1)
Kumbuka kile Bwana wetu mwenyewe alisema,
Sabato ilifanywa kwa ajili ya mwanadamu, sio mwanadamu kwa ajili ya sabato. (Marko 2:27)
Hata Bwana wetu alionyesha kwamba mazoezi ya Sabato hayakuwa magumu kama Wayahudi walivyofikiria kwa kuokota ngano au kufanya miujiza siku hiyo.
TANGU MWANZO…
Hatimaye, tunaona desturi hii ya kupumzika siku ya Jumapili, “siku ya Bwana,” ikiwa ni pamoja na kuthibitishwa ndani ya karne ya kwanza, kulingana na Maandiko na Mapokeo:
Tunaitunza siku ya nane [Jumapili] kwa furaha, siku ambayo pia Yesu alifufuka kutoka kwa wafu. -Barua ya Barnaba [BK 74], 15: 6-8
Lakini kila siku ya Bwana… kukusanyika pamoja na kuume mkate, na kutoa shukrani baada ya kukiri makosa yako, ili dhabihu yako iwe safi. Lakini mtu yeyote anayepingana na mwenzake asikutane nawe, mpaka wapatanishwe, ili dhabihu yako isije ikachafuliwa. —Didache 14, [BK 70]
… Wale ambao walilelewa katika utaratibu wa zamani wa mambo [yaani Wayahudi] wamekuja kuwa na tumaini jipya, wasiizingatie tena Sabato, bali wanaishi katika utunzaji wa siku ya Bwana, ambayo pia maisha yetu yameibuka tena na yeye na kwa kifo chake. -Barua kwa Wamagnesia, Mtakatifu Ignatius wa Antiokia [BK 110], 8
REALING RELATED:
- Juu ya Maandiko na Mila: Utukufu Unaofunguka wa Ukweli
- Juu ya kutafsiri Maandiko: Shida ya Msingi
- Je! Yesu alikufa siku ya Jumatano? Nakala ya Jimmy Akin: Kusulubiwa Jumatano?
Bonyeza hapa chini kutafsiri ukurasa huu kwa lugha tofauti:
