Karismatiki? Sehemu ya II

 

HAPO labda hakuna harakati yoyote katika Kanisa ambayo imekubaliwa sana — na kukataliwa kwa urahisi — kama “Upyaji wa Karismatiki.” Mipaka ilivunjwa, maeneo ya faraja yalisogezwa, na hali ilivunjika. Kama Pentekoste, imekuwa ni harakati yoyote nadhifu na safi, inayofaa vizuri ndani ya masanduku yetu ya jinsi Roho anavyopaswa kusonga kati yetu. Hakuna kitu imekuwa labda kama polarizing ama… tu kama ilivyokuwa wakati huo. Wayahudi waliposikia na kuona Mitume walipasuka kutoka chumba cha juu, wakinena kwa lugha, na kutangaza Injili kwa ujasiri…

Wote walishangaa na kufadhaika, wakaambiana, "Hii inamaanisha nini?" Lakini wengine walisema, wakidhihaki, “Wamelewa divai mpya kupita kiasi. (Matendo 2: 12-13)

Huo ndio mgawanyiko katika begi langu la barua pia…

Harakati za Karismatiki ni mzigo wa gibberish, UWEZO! Biblia inazungumza juu ya karama ya lugha. Hii ilimaanisha uwezo wa kuwasiliana kwa lugha zilizosemwa za wakati huo! Haikuwa na maana ya ujinga wa kijinga… Sitakuwa na uhusiano wowote nayo. —TS

Inanisikitisha kuona bibi huyu akiongea hivi kuhusu harakati ambazo zilinirudisha Kanisani… —MG

Wakati mimi na binti yangu tulipokuwa tukitembea kando ya pwani ya Kisiwa cha Magharibi mwa Canada wiki hii, alielekeza mwambao wenye mwamba akibainisha hilo “Uzuri mara nyingi ni mchanganyiko wa machafuko na utaratibu. Kwa upande mmoja, pwani ni ya kubahatisha na yenye machafuko… kwa upande mwingine, maji yana kikomo chake, na hayazidi mipaka yao iliyowekwa… ”Hayo ni maelezo yanayofaa kuhusu Upyaji wa Karismatiki. Wakati Roho ilipoanguka wikendi ya Duquesne, ukimya wa kawaida wa kanisa la Ekaristi ulivunjwa kwa kulia, kicheko, na zawadi ya ghafla ya lugha kati ya washiriki. Mawimbi ya Roho yalikuwa yakivunja juu ya miamba ya ibada na Mila. Miamba inabaki imesimama, kwa kuwa pia ni kazi ya Roho; lakini nguvu ya wimbi hili la Kimungu limetikisa mawe ya kutojali; imekata moyo mgumu, na kuchochea kwa vitendo viungo vya mwili vilivyolala. Na bado, kama Mtakatifu Paulo alihubiri mara kwa mara, karama zote zina nafasi zao ndani ya mwili na mpangilio mzuri wa matumizi na kusudi lao.

Kabla sijazungumza juu ya roho za Roho, ni nini hasa hii inayoitwa "ubatizo katika Roho" ambayo imehuisha karama katika nyakati zetu - na roho nyingi?

 

Mwanzo mpya: "UBATIZO KATIKA ROHO"

Istilahi hiyo inatoka kwa Injili ambapo Mtakatifu Yohana anatofautisha kati ya "ubatizo wa toba" na maji, na ubatizo mpya:

Mimi nakubatiza kwa maji, lakini mtu mwenye nguvu kuliko mimi anakuja. Sistahili kulegeza kamba za viatu vyake. Yeye atawabatiza kwa Roho Mtakatifu na moto. (Luka 3:16)

Ndani ya andiko hili upo miche ya Sakramenti za Ubatizo na Uthibitisho. Kwa kweli, Yesu alikuwa wa kwanza, kama kichwa cha mwili Wake, Kanisa, "kubatizwa kwa Roho", na kupitia mtu mwingine (Yohana Mbatizaji) wakati huo:

… Roho Mtakatifu alishuka juu yake katika umbo la mwili kama hua… Akiwa amejazwa na Roho Mtakatifu, Yesu alirudi kutoka Yordani na kuongozwa na Roho kwenda jangwani… Mungu alimtia mafuta Yesu wa Nazareti kwa Roho Mtakatifu na nguvu. (Luka 3:22; Luka 4: 1; Matendo 10:38)

Fr. Raneiro Cantalamessa amekuwa, tangu 1980, jukumu lililojulikana la kuhubiria familia ya kipapa, pamoja na Papa mwenyewe. Anaibua ukweli muhimu wa kihistoria juu ya usimamizi wa Sakramenti ya Ubatizo katika Kanisa la kwanza:

Mwanzoni mwa Kanisa, Ubatizo ulikuwa tukio la nguvu sana na tajiri sana katika neema kwamba hakukuwa na haja ya kawaida ya utaftaji mpya wa Roho kama sisi leo. Ubatizo ulihudumiwa kwa watu wazima waliobadilika kutoka upagani na ambao, kwa maagizo sahihi, walikuwa katika nafasi ya kufanya, wakati wa ubatizo, tendo la imani na chaguo huru na kukomaa. Inatosha kusoma katekesi ya ubatizo juu ya ubatizo iliyosababishwa na Cyril wa Yerusalemu ili kujua undani wa imani ambayo wale wanaosubiri ubatizo waliongozwa. Kimsingi, walifika kwenye ubatizo kupitia wongofu wa kweli na wa kweli, na kwa hivyo kwao ubatizo ulikuwa kuosha kweli, upya wa kibinafsi, na kuzaliwa upya kwa Roho Mtakatifu. —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (mhubiri wa kipapa tangu 1980); Ubatizo katika Roho,www.catholicharismatic.us

Lakini anaonyesha kuwa, leo, kwamba usawazishaji wa neema umevunjwa kwani Ubatizo wa watoto ni kawaida. Walakini, ikiwa watoto walilelewa majumbani kuishi maisha ya Kikristo (kama wazazi na wazazi wa mama wanavyoahidi), basi uongofu wa kweli itakuwa mchakato wa kawaida, ingawa ni polepole, na wakati wa neema au kutolewa kwa Roho Mtakatifu wakati wote wa mtu huyo maisha. Lakini utamaduni wa Katoliki leo umepaganiwa sana; Ubatizo hutibiwa mara nyingi kama tabia ya kitamaduni, kitu ambacho wazazi "hufanya" kwa sababu ndivyo tu "unavyofanya" wakati wewe ni Mkatoliki. Wengi wa wazazi hawa mara chache huhudhuria Misa, sembuse katekesi watoto wao kuishi maisha katika Roho, wakiwalea badala yao katika mazingira ya kidunia. Kwa hivyo, anaongeza Fr. Raneiro…

Teolojia ya Katoliki inatambua dhana ya sakramenti halali lakini "iliyofungwa". Sakramenti inaitwa imefungwa ikiwa tunda ambalo linapaswa kuandamana linabaki limefungwa kwa sababu ya vizuizi kadhaa ambavyo vinazuia ufanisi wake. -Bid.

Kizuizi hicho rohoni kinaweza kuwa kitu cha msingi kama, tena, ukosefu wa imani au ujuzi kwa Mungu au inamaanisha nini kuwa Mkristo. Kizuizi kingine kitakuwa dhambi ya mauti. Kwa uzoefu wangu, kizuizi cha harakati ya neema katika roho nyingi ni ukosefu tu wa Uinjilishaji na katekesi.

Lakini watawezaje kumwita yeye ambaye hawakumwamini? Na wanawezaje kumwamini yeye ambaye hawajasikia habari zake? Na wanawezaje kusikia bila mtu wa kuhubiri? (Warumi 10:14)

Kwa mfano, dada yangu na binti yangu mkubwa walipokea zawadi ya lugha mara tu baada ya kupokea Sakramenti ya Kipaimara. Hiyo ni kwa sababu walifundishwa uelewa sahihi wa haiba na pia matarajio ya kupokea wao. Ndivyo ilivyokuwa katika Kanisa la kwanza. Sakramenti za utangulizi wa Kikristo -Ubatizo na Kipaimara - kawaida zilifuatana na dhihirisho la karimu ya Roho Mtakatifu (unabii, maneno ya maarifa, uponyaji, lugha, nk) haswa kwa sababu haya ndiyo matarajio ya Kanisa la kwanza: ilikuwa kawaida. ^[1]cf. Kuanzishwa kwa Kikristo na Ubatizo katika Roho-Ushahidi kutoka Karne za Kwanza za Nane, Fr. Kilian McDonnell na Fr. George Montague

Ikiwa ubatizo wa Roho Mtakatifu ni muhimu kwa uanzishaji wa Kikristo, kwa sakramenti za kisheria, basi sio mali ya uchaji wa kibinafsi lakini kwa liturujia ya umma, kwa ibada rasmi ya kanisa. Kwa hivyo ubatizo wa Roho sio neema maalum kwa wengine lakini neema ya kawaida kwa wote. -Kuanzishwa kwa Kikristo na Ubatizo katika Roho-Ushahidi kutoka Karne za Kwanza za Nane, Fr. Kilian McDonnell na Fr. George Montague, Toleo la Pili, uk. 370

Kwa hivyo, "kubatizwa kwa Roho," ambayo ni kusema, kuombea "kutolewa" au "kumwagwa" au "kujazwa" kwa Roho ndani ya nafsi ni njia ya Mungu leo ​​ya "kuziba" neema za Sakramenti ambazo zinapaswa kawaida hutiririka kama "maji hai". ^[2]cf. Yohana 7:38  Kwa hivyo, tunaona katika maisha ya Watakatifu na mafumbo mengi, kwa mfano, hii "ubatizo wa Roho" kama ukuaji wa asili katika neema, ikiambatana na kutolewa kwa karama, kwani walijitolea kabisa kwa Mungu wao wenyewe " fiat. ” Kama Kadinali Leo Suenens alivyosema…

… Ingawaje dhihirisho hili halikuonekana tena kwa kiwango kikubwa, bado lilipatikana mahali popote ambapo imani iliishi kwa nguvu…. -Pentekoste mpya, p. 28

Kwa kweli, Mama yetu aliyebarikiwa alikuwa wa kwanza "haiba", kusema. Kupitia "fiat" yake, Maandiko yanasimulia kwamba alikuwa "amefunikwa na Roho Mtakatifu." ^[3]cf. Luka 1:35

Je! Ubatizo wa Roho unajumuisha nini na hufanyaje kazi? Katika Ubatizo wa Roho kuna mwendo wa siri, wa kushangaza wa Mungu ambayo ndiyo njia yake ya kuwapo, kwa njia ambayo ni tofauti kwa kila mmoja kwa sababu Yeye tu ndiye anatujua katika sehemu yetu ya ndani na jinsi ya kutenda juu ya utu wetu wa kipekee… wanatheolojia wanatafuta ufafanuzi na watu wanaowajibika kwa kiasi, lakini roho rahisi hugusa kwa mikono yao nguvu ya Kristo katika Ubatizo wa Roho (1 Wakorintho 12: 1-24). —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (mhubiri wa kipapa tangu 1980); Ubatizo katika Roho,www.catholicharismatic.us

 

MAANA YA UBATIZO KATIKA ROHO

Roho Mtakatifu hayazuiliwi kwa jinsi Yeye huja, lini au wapi. Yesu alilinganisha Roho na upepo ambao "hupiga pale inapotaka". ^[4]cf. Yohana 3:8 Walakini, tunaona katika Maandiko njia tatu za kawaida ambazo watu wamebatizwa kwa Roho katika historia ya Kanisa.

 

I. Maombi

Katekisimu inafundisha:

Maombi huhudhuria neema tunayohitaji kwa vitendo vyema. -Katekisimu ya Kanisa Katoliki, n. Sura ya 2010

Pentekoste ilikuwa tu cenacle ambapo wao "wamejitolea kwa moyo mmoja kwa maombi".  ^[5]cf. Matendo 1: 14 Vivyo hivyo, Roho Mtakatifu aliwashukia wale waliokuja kuomba tu mbele ya Sakramenti iliyobarikiwa katika wikendi ya Duquesne ambayo ilizindua Upyaji wa Karismatiki wa Katoliki. Ikiwa Yesu ndiye Mzabibu na sisi ni matawi, Roho Mtakatifu ndiye "kijiko" kinachotiririka tunapoingia katika ushirika na Mungu kupitia maombi.

Walipokuwa wakisali, mahali walipokusanyika palitikisika, na wote wakajazwa na Roho Mtakatifu…. ” (Matendo 4:31)

Watu wanaweza na wanapaswa kutarajia kujazwa na Roho Mtakatifu, kwa kiwango fulani au nyingine kulingana na miundo ya Mungu ya uongozi, wanaposali.

 

II. Kuweka juu ya Mikono

Simoni aliona kwamba Roho alikuwa akipewa kwa kuwekewa mikono ya mitume… (Matendo 8:18)

Kuwekewa mikono ni Mafundisho muhimu ya Katoliki ^[6]cf. http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Heb 6: 1 ambayo neema huwasilishwa kwa kuwekwa mikono juu ya mpokeaji, kwa mfano katika Sakramenti za kuwekwa Wakfu au Kipaimara. Vivyo hivyo, Mungu anawasilisha wazi "ubatizo katika Roho" kupitia mwingiliano huu wa kibinadamu na wa karibu sana:

… Nakukumbusha kuchochea kwa moto zawadi ya Mungu uliyonayo kupitia kuwekewa mikono yangu. Kwa maana Mungu hakutupa roho ya woga bali ya nguvu na upendo na kujidhibiti. (2 Tim 1: 6-7; ona pia Matendo 9:17)

Walei waaminifu, kwa sababu ya kushiriki kwao "ukuhani wa kifalme" wa Kristo, ^[7]cf. Katekisimu ya Kanisa Katoliki, sivyo. 1268 pia inaweza kutumika kama vyombo vya neema kupitia kuwekewa mikono yao. Hii pia ni kesi katika maombi ya uponyaji. Walakini, tofauti kati ya neema ya "sakramenti" na neema "maalum" lazima ieleweke kwa uangalifu, ufafanuzi unaozingatia mamlaka. Kuwekwa kwa mikono katika Sakramenti ya Wagonjwa, Kipaimara, Kuwekwa Wakfu, ibada ya kufutiliwa mbali, sala ya Wakfu, n.k. ni ya ukuhani wa sakramenti tu na haiwezi kubadilishwa na walei, kwani ni Kristo aliyeanzisha ukuhani; Hiyo ni kusema kuwa athari ni tofauti kwa kuwa wanafikia mwisho wao wa sakramenti.

Walakini, kwa utaratibu wa neema, ukuhani wa kiroho wa waamini walei ni kushiriki katika Uungu kulingana na maneno ya Kristo mwenyewe zote waumini:

Ishara hizi zitafuatana na wale wanaoamini: kwa jina langu watafukuza pepo, watazungumza lugha mpya. Watachukua nyoka [kwa mikono yao], na wakinywa kitu chochote hatari, hakitawadhuru. Wataweka mikono yao juu ya wagonjwa, na watapona. (Marko 16: 17-18)

 

III. Neno Lililotangazwa

Mtakatifu Paulo alilinganisha Neno la Mungu na upanga wenye makali kuwili:

Kwa kweli, neno la Mungu ni hai na lenye ufanisi, kali kuliko pande zote mbili upanga, unaopenya hata kati ya roho na roho, viungo na uboho, na kuweza kutambua tafakari na mawazo ya moyo. (Ebr 4:12)

Ubatizo katika Roho au ujazo mpya wa Roho pia unaweza kutokea wakati Neno linahubiriwa.

Wakati Petro alikuwa bado anazungumza haya, Roho Mtakatifu aliwashukia wote waliolisikia lile neno. (Matendo 10:44)

Kwa kweli, ni mara ngapi "neno" limechochea roho zetu kuwa moto wakati linatoka kwa Bwana?

 

TABIA

Neno "charismatic" linatokana na neno la Kiyunani charisma, ambayo ni 'zawadi yoyote nzuri inayotokana na upendo wa fadhili wa Mungu (charis). ' ^[8]Kamusi ya Katoliki, www.newadvent.org Pamoja na Pentekoste pia zilikuja zawadi za ajabu au karimu. Kwa hivyo, neno "Upyaji wa Karismatiki" linamaanisha upya ya haya karimu katika nyakati za kisasa, lakini pia, na haswa, upyaji wa mambo ya ndani ya roho. 

Kuna aina tofauti za karama za kiroho lakini Roho yule yule… Kwa kila mtu udhihirisho wa Roho hutolewa kwa faida fulani. Kwa mmoja hupewa kwa njia ya Roho usemi wa hekima; na mwingine usemi wa maarifa kadiri ya Roho yule yule; na mwingine imani kwa Roho yule yule. na mwingine karama za uponyaji kwa Roho mmoja; kwa mwingine matendo makuu; kwa unabii mwingine; kwa mwingine utambuzi wa roho; kwa mwingine lugha tofauti; kwa mwingine tafsiri ya lugha. (1 Kor 12: 4-10)

Kama nilivyoandika katika Sehemu ya I, mapapa wametambua na kukaribisha upya wa karama katika nyakati za kisasa, kinyume na makosa ambayo wanatheolojia wengine wanadai kwamba karama hazikuwa za lazima tena baada ya karne za kwanza za Kanisa. Katekisimu inathibitisha sio tu uwepo wa daima wa karama hizi, lakini umuhimu wa karama kwa nzima Kanisa — sio watu fulani au vikundi vya maombi.

Kuna neema za sakramenti, zawadi zinazofaa kwa sakramenti tofauti. Pia kuna neema maalum, ambazo pia huitwa karismasi baada ya neno la Kiyunani linalotumiwa na Mtakatifu Paul na kumaanisha "neema," "zawadi ya bure," "faida." Chochote tabia zao - wakati mwingine ni za kushangaza, kama zawadi ya miujiza au lugha - karama zinalenga kuelekea neema ya kutakasa na imekusudiwa faida ya kawaida ya Kanisa. Wako katika huduma ya hisani inayojenga Kanisa. - CCC, 2003; cf. 799-800

Kuwepo na hitaji la karama zilithibitishwa tena katika Vatican II, sio muhimu sana, kabla ya Upyaji wa Karismatiki wa Katoliki ulizaliwa:

Kwa zoezi la utume hupeana waaminifu zawadi maalum…. Kutoka kwa mapokezi ya karama hizi au zawadi, pamoja na zile ambazo sio za kushangaza, inatokea kwa kila muumini haki na wajibu wa kuzitumia Kanisani na ulimwenguni kwa faida ya wanadamu na kwa kulijenga Kanisa. -Lumen Nations, f. 12 (Hati za Vatican II)

Ingawa sitashughulikia kila haiba katika safu hii, nitashughulikia zawadi ya lugha hapa, mara nyingi inayoeleweka zaidi kuliko zote.

 

Lugha

… Tunasikia pia ndugu wengi katika Kanisa ambao wana vipawa vya unabii na ambao kwa njia ya Roho huzungumza kila aina ya lugha na ambao huleta nuru kwa faida ya jumla mambo ya siri ya wanadamu na kutangaza mafumbo ya Mungu. - St. Irenaeus, Dhidi ya Wayahudi, 5: 6: 1 (BK 189)

Moja ya ishara za kawaida ambazo ziliambatana na Pentekoste na wakati mwingine wakati Roho ilishuka juu ya waumini wa Matendo ya Mitume, ilikuwa zawadi ambayo mpokeaji alianza kuongea kwa lugha nyingine, kawaida isiyojulikana. Hii pia imekuwa kesi katika historia ya Kanisa na vile vile katika Upyaji wa Karismatiki. Wanatheolojia wengine, katika jaribio la kuelezea hali hii, wamedai kimakosa kwamba Matendo 2 kilikuwa tu kifaa cha maandishi cha kuashiria kwamba Injili sasa ilikuwa ikitangazwa kwa Mataifa, kwa mataifa yote. Walakini, ni wazi kuwa kitu cha kushangaza katika maumbile sio tu kilitokea, lakini kinaendelea kutokea hadi leo. Mitume, wote Wagalilaya, hawakuweza kuzungumza lugha za kigeni. Kwa hivyo walikuwa wazi wakinena kwa "lugha tofauti" ^[9]cf. Matendo 2: 4 Kwamba wao wenyewe labda hawakutambua. Walakini, wale waliowasikia Mitume walikuwa kutoka mikoa anuwai na walielewa kile kilichokuwa kinasemwa.

Kuhani wa Amerika, Fr. Tim Deeter, katika ushuhuda wa umma, anawasilisha jinsi wakati akiwa kwenye Misa huko Medjugorje, alianza kuelewa ghafla mahubiri ambayo yalikuwa yakitolewa kwa Kroatia. ^[10]kutoka kwa CD Huko Medjugorje, aliniambia Siri, www.childrenofmedjugorje.com Hii ni hali kama hiyo ya wale walio Yerusalemu ambao walianza kuwaelewa Mitume. Walakini, hii ni zawadi ya uelewa iliyopewa msikilizaji.

Zawadi ya lugha ni a halisi lugha, hata ikiwa sio ya dunia hii. Fr. Denis Phaneuf, rafiki wa familia na kiongozi wa muda mrefu katika Upyaji wa Karismatiki ya Canada, alisimulia jinsi wakati mmoja, alisali juu ya mwanamke kwa Roho kwa lugha (hakuelewa kile alikuwa akisema). Baadaye, alimtazama kuhani Mfaransa na akasema, "Jamani, mnaongea Kiukreni kamili!"

Kama lugha yoyote ambayo ni ngeni kwa msikiaji, lugha zinaweza kusikika kama "gibberish." Lakini kuna haiba nyingine Mtakatifu Paulo anaita "tafsiri ya lugha" ambayo mtu mwingine anapewa kuelewa kile kilichosemwa kupitia uelewa wa mambo ya ndani. Hii "uelewa" au neno basi ni chini ya utambuzi wa mwili. Mtakatifu Paulo yuko mwangalifu kuashiria kwamba lugha ni zawadi inayomjenga mtu binafsi; hata hivyo, ikiambatana na zawadi ya tafsiri, inaweza kujenga mwili wote.

Sasa ningependa ninyi nyote mseme kwa lugha, lakini hata zaidi kutabiri. Mtu anayetabiri ni mkuu kuliko yule anayesema kwa lugha, isipokuwa atafsiri, ili kanisa liweze kujengwa… Ikiwa mtu yeyote anazungumza kwa lugha, iwe iwe mbili au zaidi ya tatu, na kila mmoja kwa zamu, na mmoja atafsiri . Lakini ikiwa hakuna mkalimani, mtu huyo anapaswa kukaa kimya kanisani na kuzungumza na yeye mwenyewe na Mungu. (1 Kor. 14: 5, 27-28)

Jambo hapa ni moja ya ili katika mkutano. (Kwa kweli, kunena kwa lugha kulitokea katika muktadha wa Misa katika Kanisa la kwanza.)

Watu wengine hukataa karama ya lugha kwa sababu kwao inasikika kama utapeli tu. ^[11]cf. 1 Kor 14:23 Walakini, ni sauti na lugha ambayo sio gibberish kwa Roho Mtakatifu.

Vivyo hivyo, Roho pia hutusaidia udhaifu wetu; kwa maana hatujui kuomba jinsi itupasavyo, lakini Roho mwenyewe huombea kwa kuugua kusikoelezeka. (Warumi 8:26)

Kwa sababu mtu haelewi kitu haifanyi hivyo ambayo haijulikani. Wale wanaokataa karama ya lugha na tabia yake ya kushangaza sio, haishangazi, wale ambao hawana zawadi hiyo. Mara nyingi, kwa urahisi sana, wameshikilia ufafanuzi wa upungufu wa damu wa wanatheolojia wengine ambao hutoa maarifa ya kiakili na nadharia, lakini hawana uzoefu mdogo katika karama za fumbo. Ni sawa na mtu ambaye hajawahi kuogelea amesimama pwani akiwaambia waogeleaji ni nini kukanyaga maji-au kwamba haiwezekani hata kidogo.

Baada ya kuombewa kwa kumwagwa kwa Roho mpya maishani mwake, mke wangu alikuwa amemwuliza Bwana zawadi ya lugha. Baada ya yote, Mtakatifu Paulo alitutia moyo kufanya hivyo:

Fuatilia upendo, lakini jitahidi sana kupata karama za kiroho… napenda ninyi nyote mseme kwa lugha… (1 Wakorintho 14: 1, 5)

Siku moja, wiki kadhaa baadaye, alikuwa amepiga magoti kando ya kitanda chake akiomba. Ghafla, kama anaiambia,

… Moyo wangu ulianza kuniuma kifuani. Halafu ghafla tu, maneno yakaanza kuongezeka kutoka kwa uhai wangu, na sikuweza kuwazuia! Walimimina roho yangu wakati nilianza kunena kwa lugha!

Baada ya uzoefu huo wa mwanzo, ambao unaonyesha ile ya Pentekoste, anaendelea kusema kwa lugha hadi leo, akitumia zawadi hiyo chini ya uwezo wake wa mapenzi na Roho anavyoongoza.

Mmishonari mwenzangu Mkatoliki ninayemjua alipata wimbo wa zamani wa Gregorian Chant. Ndani ya jalada hilo, ilisema kwamba nyimbo zilizomo ndani yake zilikuwa maandishi ya "lugha ya malaika." Ikiwa mtu anasikiliza mkusanyiko akiimba kwa lugha-kitu ambacho ni kizuri sana-inafanana na mwendo mkali wa wimbo. Je! Gregorian Chant, anayeshikilia nafasi ya kutukuka katika Liturujia, kwa kweli, anaweza kuwa kizazi cha haiba ya lugha?

Mwishowe, Fr. Raneiro Cantalemessa alisimulia katika mkutano wa Steubenville, ambapo makuhani ninajua binafsi walikuwepo, jinsi Papa John Paul II alikuja kusema kwa lugha, akitokea katika kanisa lake kwa furaha kwamba alikuwa amepokea zawadi hiyo! John Paul II pia alisikika akiongea kwa lugha wakati alikuwa akiomba kwa faragha. ^[12]Fr. Bob Bedard, mwanzilishi wa marehemu wa Masahaba wa Msalaba, pia alikuwa mmoja wa makuhani waliokuwepo kusikia ushuhuda huu.

Zawadi ya lugha ni kama "Katekisimu" inavyofundisha. Walakini, kati ya wale ninaowajua ambao wana zawadi hiyo, imekuwa sehemu ya kawaida ya maisha yao ya kila siku-pamoja na yangu mwenyewe. Vivyo hivyo, "kubatizwa kwa Roho" ilikuwa sehemu ya kawaida ya Ukristo ambayo imepotea kupitia sababu nyingi, sio ndogo, uasi ndani ya Kanisa ambalo limepanda katika karne chache zilizopita. Lakini ashukuriwe Mungu, Bwana anaendelea kumwaga Roho Wake wakati, na popote anapotaka kupiga.

Ninataka kushiriki zaidi ya uzoefu wangu wa kibinafsi na wewe katika Sehemu ya III, na pia kujibu baadhi ya pingamizi na wasiwasi ulioibuliwa katika barua hiyo ya kwanza katika Sehemu ya I.

 

 

 

Mchango wako kwa wakati huu unathaminiwa sana!

Bonyeza hapa chini kutafsiri ukurasa huu kwa lugha tofauti: