Kupinga Rehema

 

Mwanamke aliuliza leo ikiwa nimeandika chochote kufafanua mkanganyiko juu ya hati ya Papa baada ya Sinodi, Amoris Laetitia. Alisema,

Ninapenda Kanisa na siku zote napanga kuwa Mkatoliki. Walakini, nimechanganyikiwa juu ya Ushauri wa mwisho wa Baba Mtakatifu Francisko. Najua mafundisho ya kweli juu ya ndoa. Cha kusikitisha mimi ni Mkatoliki aliyeachwa. Mume wangu alianzisha familia nyingine wakati bado alikuwa akinioa. Bado inaumiza sana. Kwa kuwa Kanisa haliwezi kubadilisha mafundisho yake, kwa nini hii haijawekwa wazi au kukiri?

Yeye ni sahihi: mafundisho juu ya ndoa ni wazi na hayabadiliki. Mkanganyiko wa sasa ni dhihirisho la kusikitisha la dhambi ya Kanisa ndani ya washiriki wake. Maumivu ya mwanamke huyu ni kwake upanga-kuwili. Kwa maana yeye hukatwa moyoni na uasherati wa mumewe na kisha, wakati huo huo, kukatwa na maaskofu hao ambao sasa wanapendekeza kwamba mumewe anaweza kupokea Sakramenti, hata wakati alikuwa katika hali ya uzinzi wa dhumuni. 

Ifuatayo ilichapishwa mnamo Machi 4, 2017 kuhusu tafsiri mpya ya ndoa na sakramenti na mikutano ya maaskofu, na "kupinga huruma" katika nyakati zetu…

 

The Saa ya "vita kubwa" ambayo Mama yetu na mapapa wote wamekuwa wakionya juu ya vizazi vingi-Dhoruba Kubwa inayokuja ambayo ilikuwa karibu na inakaribia kwa kasi-sasa iko hapa. Ni vita juu ukweli. Kwa maana ikiwa ukweli unatuweka huru, basi uwongo hutumwa — ambao ni "mchezo wa mwisho" wa yule "mnyama" katika Ufunuo. Lakini kwa nini sasa iko "hapa"?

Kwa sababu misukosuko yote, ukosefu wa adili, na dhiki ulimwenguni — kutoka vita na mauaji ya kimbari hadi ulafi na Sumu Kubwa... zimekuwa tu "ishara" za kuanguka kwa jumla kwa imani katika ukweli wa Neno la Mungu. Lakini wakati anguko hilo linapoanza kutokea ndani ya Kanisa lenyewe, ndipo tunajua kwamba “makabiliano ya mwisho kati ya Kanisa na anti-kanisa, ya Injili na ile ya kupinga injili, kati ya Kristo na mpinga-Kristo ” [1]Kardinali Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), katika Kongamano la Ekaristi, Philadelphia, PA; Agosti 13, 1976; Shemasi Keith Fournier, aliyehudhuria Mkutano huo, aliripoti maneno kama hapo juu; cf. Catholic Online is imminent. Kwa maana Mtakatifu Paulo alikuwa wazi kwamba, kabla ya "siku ya Bwana" ambayo inaleta ushindi wa Kristo katika Kanisa Lake na Enzi ya Amani, [2]cf. Faustina, na Siku ya Bwana Kanisa lenyewe lazima lipate "uasi" mkubwa, anguko baya la waaminifu kutoka ukweli. Halafu, wakati uvumilivu wa Bwana unaoonekana kuwa hauwezi kutoweka umechelewesha kwa muda mrefu iwezekanavyo utakaso wa ulimwengu, ataruhusu "udanganyifu wenye nguvu"…

… Kwa wale ambao wanaangamia kwa sababu hawajakubali upendo wa ukweli ili waokolewe. Kwa hivyo, Mungu anawatuma udanganyifu wenye nguvu ili wapate kuamini uwongo, ili kwamba wote ambao hawajaamini ukweli lakini wamekubali uovu wahukumiwe. (2 Wathesalonike 2: 10-12)

Je! Tuko wapi sasa kwa maana ya eskatolojia? Inaweza kujadiliwa kuwa tuko katikati ya uasi [uasi-imani] na kwamba kwa kweli udanganyifu mkubwa umekuja juu ya watu wengi, wengi. Ni udanganyifu na uasi huu ambao unaashiria kile kitakachofuata. "Na mtu wa uasi atafunuliwa." —Bibi. Charles Pope, "Je! Hizi ni Bendi za nje za Hukumu Inayokuja?", Novemba 11, 2014; blogi

"Udanganyifu mkubwa" huu unachukua aina nyingi ambazo, kwa asili yao, zinaonekana kama "sawa", "haki", na "rehema," lakini kwa kweli ni za kishetani kwa sababu wanakataa utu wa asili na ukweli juu ya mwanadamu: [3]cf. Usahihi wa Kisiasa na Uasi Mkuu

• Ukweli wa asili kwamba sisi sote ni wenye dhambi na kwamba, ili kupata uzima wa milele, ni lazima tutubu kutoka kwa dhambi na kuamini Injili ya Yesu Kristo.

• Heshima ya asili ya mwili wetu, roho, na roho ambayo imeundwa kwa mfano wa Mungu, na kwa hivyo, inapaswa kutawala kila kanuni ya maadili na shughuli katika siasa, uchumi, tiba, elimu na sayansi.

Alipokuwa kadinali, Papa Benedict alionya juu ya hii…

… Kufutwa kwa sura ya mwanadamu, na matokeo mabaya sana. - Mei, 14, 2005, Roma; Kardinali Ratzinger, katika hotuba juu ya kitambulisho cha Uropa.

… Na kisha kuendelea kupiga tarumbeta baada ya uchaguzi wake:

Giza linalomfunika Mungu na kuficha maadili ndio tishio halisi kwa uwepo wetu na kwa ulimwengu kwa ujumla. Ikiwa Mungu na maadili ya maadili, tofauti kati ya mema na mabaya, hubaki gizani, basi "taa" zingine zote ambazo zinaweka uwezo wa ajabu wa kiufundi katika ufikiaji wetu, sio maendeleo tu, bali pia ni hatari ambazo zinatuweka sisi na ulimwengu hatarini. -PAPA BENEDICT XVI, Mkesha wa Pasaka Homily, Aprili 7, 2012

Udanganyifu huu mkali, a Tsunami ya Kiroho inayoenea ulimwenguni na sasa Kanisa, kwa haki inaweza kuitwa "uwongo" au "kupinga huruma", sio kwa sababu huruma imewekwa vibaya, lakini ufumbuzi. Na kwa hivyo, kutoa mimba ni "huruma" kwa mzazi ambaye hajajiandaa; euthanasia ni "rehema" kwa wagonjwa na wanaoteseka; itikadi ya kijinsia ni "rehema" kwa wale waliochanganyikiwa katika ujinsia wao; kuzaa ni "rehema" kwa wale walio katika mataifa masikini; na upunguzaji wa idadi ya watu ni "wenye huruma" kwa sayari ya wagonjwa na "iliyojaa zaidi". Na kwa hizi sasa tunaongeza kilele, Kito cha taji cha udanganyifu huu wenye nguvu, na ni wazo kwamba ni "rehema" "kumkaribisha" mwenye dhambi bila kuwaita waongofu.

Katika Injili ya leo (maandiko ya kiliturujia hapa), Yesu anaulizwa kwa nini anakula na "watoza ushuru na wenye dhambi." Anajibu:

Wale walio na afya hawahitaji daktari, lakini wagonjwa wanahitaji. Sikuja kuwaita wenye haki watubu bali wenye dhambi.

Ikiwa haijulikani wazi katika kifungu hiki kwamba Yesu "huwakaribisha" wenye dhambi mbele zake haswa ili kuwaleta kwa toba, basi maandishi haya ni:

Watoza ushuru na wenye dhambi wote walikuwa wakikaribia kumsikiliza, lakini Mafarisayo na waandishi wakaanza kulalamika, wakisema, "Mtu huyu anawakaribisha wenye dhambi na hula nao." Kwa hivyo aliwaambia mfano huu. “Ni mtu gani kati yenu aliye na kondoo mia na akipoteza mmoja wao asingewaacha wale tisini na tisa jangwani na kumwendea yule aliyepotea hata aipate? Na akiipata, huiweka mabegani mwake kwa furaha kubwa na, anapofika nyumbani, anaita marafiki na majirani na kuwaambia, 'Furahini pamoja nami kwa sababu nimepata kondoo wangu aliyepotea.' Nawaambia, vivyo hivyo kutakuwa na furaha zaidi mbinguni kwa ajili ya mwenye dhambi mmoja atubuye kuliko watu waadilifu tisini na tisa ambao hawahitaji kutubu. ” (Luka 15: 4-7)

Furaha mbinguni sio kwa sababu Yesu aliwakaribisha wenye dhambi, lakini kwa sababu mwenye dhambi mmoja alitubu; kwa sababu mwenye dhambi mmoja alisema, "Leo, sitafanya tena kile nilichofanya jana."

Je! Ninafurahiya kifo cha mtu mwovu…? Je! Sifurahii wanapoiacha njia yao mbaya na kuishi? (Ez 18:23)

Kile tulichosikia katika mfano huo, basi tunaona kinafunguka katika uongofu wa Zakayo. Yesu alimkaribisha mtoza ushuru huyu mbele yake, lakini ndivyo ilivyokuwa mpaka alipoacha dhambi yake, na hapo tu, ndipo Yesu anapotangaza kwamba ameokoka:

"Tazama, nusu ya mali yangu, Bwana, nitawapa maskini, na ikiwa nimenyang'anya chochote kutoka kwa mtu yeyote nitalipa mara nne." Yesu akamwambia, "Leo wokovu umefika katika nyumba hii ... (Luk 19: 8-9)

Lakini sasa tunaona kujitokeza riwaya toleo la ukweli huu wa Injili:

Kama, kama matokeo ya mchakato wa utambuzi, uliofanywa kwa 'unyenyekevu, busara na upendo kwa Kanisa na mafundisho yake, kwa utaftaji wa dhati wa mapenzi ya Mungu na hamu ya kufanya majibu kamili kwake', aliyejitenga au aliyeachwa mtu ambaye anaishi katika uhusiano mpya anasimamia, akiwa na dhamiri iliyo na ujuzi na nuru, kukiri na kuamini kwamba ana amani na Mungu, hawezi kuzuiwa kushiriki sakramenti za Upatanisho na Ekaristi. - Maaskofu wa Malta, Vigezo vya Matumizi ya Sura ya VIII ya Amoris Laetitia; ms.maltadiocese.org

… Ambayo "mlinzi" wa mafundisho ya Kikristo katika Kanisa Katoliki, Mkuu wa Usharika wa Mafundisho ya Imani, alisema:

...sio sawa kwamba maaskofu wengi wanatafsiri Amoris Laetitia kulingana na njia yao ya kuelewa mafundisho ya Papa. Hii haishiki kwenye mstari wa mafundisho ya Katoliki… Hizi ni taaluma: Neno la Mungu liko wazi kabisa na Kanisa halikubali kutengwa kwa ndoa. -Kardinali Müller, Jarida Katoliki, Februari 1, 2017; Ripoti ya Ulimwengu wa Katoliki1 Februari, 2017

Mwinuko huu dhahiri wa "dhamiri" kama korti kuu katika utaratibu wa maadili na "ambayo inatoa uamuzi wa kimadaraka na usiofaa juu ya mema na mabaya"[4]Utukufu wa Veritatissivyo. 32 inaunda, kwa kweli, a utaratibu mpya wameachana na ukweli wa kweli. Kigezo kuu cha wokovu wa mtu ni hisia ya kuwa "na amani na Mungu." Mtakatifu Yohane Paulo II aliweka wazi hata hivyo, kwamba "Dhamiri sio uwezo wa kujitegemea na wa kipekee wa kuamua lililo jema na baya." [5]Dominum et Vivificantemsivyo. 443 

Uelewa kama huo haimaanishi kuhatarisha na kudanganya kiwango cha mema na mabaya ili kuibadilisha na hali fulani. Ni ubinadamu kabisa kwa mwenye dhambi kutambua udhaifu wake na kuomba rehema kwa ajili yake kushindwa; nini haikubaliki ni mtazamo wa yule anayefanya udhaifu wake kuwa kigezo cha ukweli juu ya mema, ili aweze kujiona kuwa mwenye haki, bila hata hitaji la kukimbilia kwa Mungu na rehema yake. Mtazamo wa aina hii huharibu maadili ya jamii kwa ujumla, kwani inahimiza mashaka juu ya malengo ya sheria ya maadili kwa jumla na kukataliwa kwa ukamilifu wa makatazo ya maadili juu ya vitendo maalum vya kibinadamu, na inaishia kwa kuchanganya hukumu zote kuhusu maadili. -Utukufu wa Veritatis, n. 104; v Vatican.va

Katika hali hii, Sakramenti ya Upatanisho kimsingi imetolewa moot. Halafu majina katika Kitabu cha Uzima hayakujumuishwa tena ya wale waliobaki waaminifu kwa amri za Mungu hadi mwisho, au ya wale ambao walichagua kuuawa shahidi badala ya kumtenda dhambi Aliye Juu, bali ya wale ambao walikuwa waaminifu kulingana na wao wenyewe bora. Dhana hii, hata hivyo, ni kupinga huruma ambayo sio tu inapuuza umuhimu wa wongofu kwa wokovu, lakini inaficha au kuficha Habari Njema kwamba kila roho inayotubu inafanywa kuwa "kiumbe kipya" katika Kristo: "ya zamani imepita, tazama , mpya imekuja. ” [6]2 Kor 5:17

Itakuwa kosa kubwa sana kuhitimisha… kwamba mafundisho ya Kanisa kimsingi ni "bora" tu ambayo lazima ibadilishwe, ikilinganishwa, ihitimu kwa kile kinachoitwa uwezekano halisi wa mwanadamu, kulingana na "Kusawazisha bidhaa zinazozungumziwa". Lakini ni nini "uwezekano thabiti wa mwanadamu"? Na tunazungumza juu ya mtu gani? Ya mtu anayetawaliwa na tamaa au ya mtu aliyekombolewa na Kristo? Hii ndiyo iliyo hatarini: ukweli wa ukombozi wa Kristo. Kristo ametukomboa! Hii inamaanisha kwamba ametupa uwezekano wa kutambua ukweli wote wa uhai wetu; ameweka uhuru wetu huru kutoka kwa utawala wa tamaa. Na ikiwa mtu aliyekombolewa bado anatenda dhambi, hii sio kwa sababu ya kutokamilika kwa tendo la ukombozi la Kristo, lakini kwa utashi wa mwanadamu kutojipa neema inayotiririka kutoka kwa tendo hilo. Amri ya Mungu bila shaka inalinganishwa na uwezo wa mwanadamu; lakini kwa uwezo wa mtu ambaye Roho Mtakatifu amepewa; ya mtu ambaye, ingawa ameanguka katika dhambi, anaweza kupata msamaha kila wakati na kufurahiya uwepo wa Roho Mtakatifu. -PAPA JOHN PAUL II, Utukufu wa Veritatis, n. 103; v Vatican.va

Huu ni ujumbe wa ajabu wa halisi Huruma ya Kimungu! Kwamba hata mwenye dhambi mkubwa anaweza kupata msamaha na kufurahiya uwepo ya Roho Mtakatifu kwa kukimbilia kwenye chemchemi ya Rehema, Sakramenti ya Upatanisho. Amani na Mungu sio dhana ya kujifikiria, lakini ni kweli kabisa wakati, kupitia kukiri dhambi za mtu, mtu hufanya amani na Mungu kupitia Kristo Yesu ambaye alifanya "amani kwa damu ya msalaba wake" (Col 1:20).

Kwa hivyo, Yesu hakuwaambia yule mzinifu, “Nendeni sasa, na kuendelea kuzini if una amani na wewe mwenyewe na Mungu. ” Badala yake, “nenda ukafanye usitende dhambi tena". [7]cf. Yohana 8:11; Yohana 5:14 

Na fanya hivi kwa sababu unajua wakati; ni saa sasa ya wewe kuamka kutoka usingizini. Kwa maana wokovu wetu uko karibu sasa kuliko wakati tulipoanza kuamini; usiku umesonga mbele, mchana umekaribia. Wacha basi tutoe kazi za giza na kuvaa silaha za nuru; tujiendeshe vizuri kama wakati wa mchana, si katika tafrija na ulevi, si katika ufisadi na ufisadi, si kwa kushindana na wivu. Lakini vaa Bwana Yesu Kristo, na usifanye matakwa ya mwili. (Warumi 13: 9-14)

Na ikiwa alifanya hivyo, ikiwa "hakutoa matakwa ya mwili," basi Mbingu yote ilifurahi juu yake.

Kwa maana wewe, Bwana, ni mwema na mwenye kusamehe, mwingi wa fadhili kwa wote wanaokuita. (Zaburi ya leo)

Lakini ikiwa hakufanya hivyo, kwa kusikitisha akidhani kwamba wakati Yesu alisema "Wala mimi sikuhukumu" kwamba Alimaanisha kwamba hakumhukumu Vitendo, kisha juu ya mwanamke huyu - na wale wote ambao wangemwongoza na kupotea kama yule ... Mbingu zote zinalia.

 

REALING RELATED

Soma ufuatiliaji wa maandishi haya: Rehema Halisi

Tsunami ya Kiroho

Ukimbizi Mkubwa na Bandari Salama

Kwa Wale walio katika Dhambi ya Kifo ...

Saa ya Uasi-sheria

Mpinga Kristo katika Nyakati zetu

Maelewano: Uasi Mkuu

Dawa Kubwa

Meli Nyeusi - Sehemu ya I na Sehemu ya II

Umoja wa Uongo - Sehemu ya I na Sehemu ya II

Mafuriko ya Manabii wa Uwongo - Sehemu ya I na Sehemu ya II

Zaidi juu ya Manabii wa Uongo

 

 

  
Ubarikiwe na asante kwa
sadaka yako kwa huduma hii.

 

Kusafiri na Marko katika The Sasa Neno,
bonyeza kwenye bendera hapa chini ili kujiunga.
Barua pepe yako haitashirikiwa na mtu yeyote.

Print Friendly, PDF & Email

Maelezo ya chini

Maelezo ya chini
1 Kardinali Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), katika Kongamano la Ekaristi, Philadelphia, PA; Agosti 13, 1976; Shemasi Keith Fournier, aliyehudhuria Mkutano huo, aliripoti maneno kama hapo juu; cf. Catholic Online
2 cf. Faustina, na Siku ya Bwana
3 cf. Usahihi wa Kisiasa na Uasi Mkuu
4 Utukufu wa Veritatissivyo. 32
5 Dominum et Vivificantemsivyo. 443
6 2 Kor 5:17
7 cf. Yohana 8:11; Yohana 5:14
Posted katika HOME, MASOMO YA MISA, MAJARIBU MAKUBWA.