BAADA moja ya matamasha yangu, kasisi mwenyeji alinialika kwenye nyumba ya baba kwa chakula cha jioni cha marehemu.
Kwa dessert, aliendelea kujivunia jinsi hakuwa amesikia maungamo katika parokia yake miaka miwili. "Unaona," aliguna, "wakati wa maombi ya toba katika Misa, mwenye dhambi anasamehewa. Vile vile, mtu anapopokea Ekaristi, dhambi zake zinaondolewa. ” Nilikuwa nikubaliana. Lakini kisha akasema, "Mtu anahitaji tu kuungama wakati ametenda dhambi mbaya. Nimekuwa na washirika wa kanisa kuja kuungama bila dhambi ya mauti, na kuwaambia waondoke. Kwa kweli, nina shaka kabisa washirika wangu wote wana kweli alifanya dhambi ya mauti… ”
Kuhani huyu masikini, kwa bahati mbaya, hudharau nguvu zote za Sakramenti, na vile vile udhaifu wa asili ya mwanadamu. Nitamshughulikia wa zamani.
Inatosha kusema, Sakramenti ya Upatanisho sio uvumbuzi wa Kanisa, lakini uumbaji wa Yesu Kristo. Akiongea tu kwa mitume kumi na wawili, Yesu alisema,
Amani iwe nawe. Kama vile Baba alivyonituma mimi pia ninawatuma ninyi. ” Alipokwisha sema hayo, akawapulizia na kuwaambia, "Pokeeni Roho Mtakatifu. Wale ambao dhambi unazosamehe wamesamehewa, na ambao unahifadhi dhambi zao zimehifadhiwa.
Yesu aliwakabidhi maaskofu wa kwanza wa Kanisa mamlaka yake (na warithi wao) kusamehe dhambi badala yake. Yakobo 5:16 inatuamuru tufanye mengi:
Kwa hiyo, ungameni dhambi zenu ninyi kwa ninyi…
Wala Yesu, wala Yakobo hawatofautishi kati ya dhambi "ya mauti" au "venial". Wala Mtume Yohana,
Tukikiri dhambi zetu, yeye ni mwaminifu na wa haki, naye atatusamehe dhambi zetu na kutusafisha na udhalimu wote. (1 Yohana 1: 9)
Yohana anasema udhalimu "wote". Inaonekana basi kwamba dhambi "yote" inapaswa kukiriwa.
Kile ambacho kuhani huyu alishindwa kutambua, inaonekana, ni kwamba he ndiye mwakilishi wa Kristo, yule ambaye watenda dhambi wanaweza kumtazama kama saini rehema na msamaha. Kwamba yeye, katika nafsi ya Kristo, anakuwa mfereji wa neema. Kwa hivyo, kila wakati mtu anakuja kukiri, wanakutana sakramenti—wanakutana Yesu, akitupatanisha na Baba.
Yesu, ambaye alituumba na anatujua kwa ndani, alijua kwamba tunahitaji kusema kwa sauti dhambi zetu. Kwa kweli, wanasaikolojia (wasio na nia ya kumaanisha imani katika Imani ya Katoliki) wamesema kuwa Sakramenti ya Kukiri katika Kanisa Katoliki ni moja wapo ya mambo ya uponyaji ambayo mwanadamu anaweza kushiriki. Kwamba katika ofisi zao za magonjwa ya akili, mara nyingi hii ndio yote wanajaribu kufanya: kuunda mazingira ambayo mtu anaweza kupakua hatia yake (ambayo inajulikana kuwa sababu ya afya mbaya ya akili na mwili.)
Wataalam wa uhalifu pia wamesema kuwa wachunguzi wa uhalifu watafanya kazi kwa miaka kwa kuwa ni ukweli unaojulikana kuwa hata wahalifu wenye hila mwishowe hukiri kosa lao kwa mtu. Inaonekana moyo wa mwanadamu hauwezi kubeba mzigo wa dhamiri mbaya.
Hakuna amani kwa waovu! anasema Mungu wangu. (Isaya 57:21)
Yesu alijua hii, na kwa hivyo, ametupatia njia ambayo hatuwezi tu kukiri dhambi hizi kwa sauti, lakini muhimu zaidi, sikika kwa sauti kwamba tumesamehewa. Ikiwa ni uvunjaji wa uvumilivu, au ni jambo la dhambi ya mauti, haijalishi. Haja ni sawa. Kristo alijua hili.
Kwa bahati mbaya, kuhani hakufanya hivyo.
Bila kuwa ya lazima sana, kukiri makosa ya kila siku (dhambi za vena) hata hivyo kunapendekezwa sana na Kanisa. Hakika ukiri wa kawaida wa dhambi zetu za vena hutusaidia kuunda dhamiri zetu, kupigana dhidi ya mwelekeo mbaya, wacha tuponywe na Kristo na maendeleo katika maisha ya Roho. Kwa kupokea mara nyingi zaidi kupitia sakramenti hii zawadi ya huruma ya Baba, tunachochewa kuwa wenye huruma kama yeye ni mwenye huruma…
Ukiri wa kibinafsi, muhimu na kusamehewa hubaki kuwa njia pekee ya kawaida kwa waamini kujipatanisha na Mungu na Kanisa, isipokuwa mwili na maadili hayawezekani kwa sababu ya ukiri wa aina hii. ” Kuna sababu kubwa za hii. Kristo anafanya kazi katika kila sakramenti. Yeye humwambia kila mwenye dhambi: "Mwanangu, dhambi zako zimesamehewa." Yeye ndiye daktari anayemhudumia kila mgonjwa ambaye anahitaji kumponya. Anawainua na kuwaunganisha tena katika ushirika wa kindugu. Ukiri wa kibinafsi ndio njia inayoelezea zaidi ya upatanisho na Mungu na na Kanisa. -Katekisimu ya Kanisa Katoliki, n. 1458, 1484,
