Mwanamke na Joka

IT ni moja ya miujiza inayoendelea sana katika nyakati za kisasa, na Wakatoliki wengi hawajui. Sura ya sita katika kitabu changu, Mabadiliko ya Mwisho, inahusika na muujiza wa ajabu wa sura ya Mama yetu wa Guadalupe, na jinsi inavyohusiana na Sura ya 12 katika Kitabu cha Ufunuo. Kwa sababu ya hadithi za kuenea ambazo zimekubaliwa kama ukweli, hata hivyo, toleo langu la asili limerekebishwa ili kuonyesha kuthibitishwa hali halisi ya kisayansi inayozunguka tilma ambayo picha inabaki kama katika hali isiyoelezeka. Muujiza wa tilma hauitaji mapambo; inasimama yenyewe kama "ishara kubwa ya nyakati".

Nimechapisha Sura ya Sita hapa chini kwa wale ambao tayari wana kitabu changu. Uchapishaji wa Tatu sasa unapatikana kwa wale ambao wangependa kuagiza nakala za ziada, ambazo zinajumuisha habari hapa chini na masahihisho yoyote ya uchapaji yaliyopatikana.

Kumbuka: maelezo ya chini yameorodheshwa tofauti na nakala iliyochapishwa.

 

 

SURA YA SITA: MWANAMKE NA JOKA

Ishara kubwa ilionekana angani, mwanamke aliyevikwa jua, na mwezi chini ya miguu yake, na kichwani mwake taji ya nyota kumi na mbili. Alikuwa na mtoto na alilia kwa sauti kubwa kwa maumivu wakati akifanya kazi ya kujifungua. Kisha ishara nyingine ilionekana angani; lilikuwa joka kubwa jekundu, lenye vichwa saba na pembe kumi, na juu ya vichwa vyake kulikuwa na taji saba. Mkia wake uliondoa theluthi ya nyota mbinguni na kuzitupa chini duniani. (Ufu. 12: 1-4)

 

INAANZA

Walikuwa moja ya tamaduni zenye umwagaji damu duniani. Inakadiriwa kwamba Wahindi wa Azteki, katika ile inayojulikana kama Mexico leo, walitoa dhabihu, pamoja na wengine wote wa Mezzo-amerika, kama vile watu 250,000 wanaishi kila mwaka. ^[1]Woodrow Borah, labda mamlaka inayoongoza juu ya idadi ya watu ya Mexico wakati wa ushindi, amerekebisha idadi inayokadiriwa ya watu waliotolewa kafara katikati mwa Mexico katika karne ya kumi na tano hadi 250,000 kwa mwaka. -http://www.sancta.org/patr-unb.html Tamaduni za umwagaji damu wakati mwingine zilijumuisha kuondoa moyo wa mwathiriwa wakati alikuwa hai. Waliabudu mungu wa Nyoka Quetzalcoatl ambaye waliamini kuwa mwishowe atafanya mungu mwingine wote kuwa bure. Kama utakavyoona, imani hii ilikuwa muhimu katika uongofu wa watu hao.

Ilikuwa katikati ya hii iliyojaa damu utamaduni wa kifo, mnamo 1531 BK, kwamba "Mwanamke" alionekana kwa mtu wa kawaida hapo kwa kile kinachoashiria mwanzo wa makabiliano makubwa na nyoka. Jinsi na wakati alionekana ndio inayomfanya kuonekana kwake kuwa muhimu zaidi…

Ilikuwa alfajiri wakati Mama yetu alipofika kwa Mtakatifu Juan Diego wakati alikuwa akitembea kando ya mashambani. Aliomba kanisa lijengwe juu ya kilima ambapo maajabu yalikuwa yakifanyika. Mtakatifu Juan alimwendea Askofu na ombi lake, lakini aliulizwa kurudi kwa Bikira na kuomba ishara ya kimiujiza kama uthibitisho wa kuonekana kwake. Kwa hivyo yeye aliagiza Mtakatifu Juan kukusanya maua kutoka Kilima cha Tepeyac na kuyaleta kwa Askofu. Ingawa ilikuwa majira ya baridi, na ardhi ilikuwa mbaya, alipata maua ya kila aina yakichanua huko, kutia ndani waridi ya Castilia, ambayo ilikuwa asili ya nchi ya Askofu huko Uhispania — lakini sio Tepeyac. Mtakatifu Juan alikusanya maua kwenye tilma yake. ^[2]Tilma au "vazi" Bikira aliyebarikiwa aliwapanga tena kisha akamwacha aende zake. Wakati alifunua tilma mbele ya Askofu, maua yalidondoka chini, na ghafla picha ya miujiza ya Mama Yetu ilionekana kwenye kitambaa.

 

BABA YETU WA GUADALUPE: TASWIRA INAYOISHI

Muujiza halisi ulikuwa mkubwa sana hivi kwamba askofu hakuwahi kuupinga. Kwa karne nyingi, ilibaki kuwa muujiza pekee ambao Kanisa halikupingwa (ingawa mnamo 1666, uchunguzi ulifanywa kimsingi kwa kumbukumbu ya kihistoria.) Ni muhimu kutulia kwa muda kidogo kuzingatia hali ya tukio hili la miujiza, kwani linasisitiza umuhimu mkubwa ya maono haya.

Nguo hii ni kati ya ya kipekee zaidi unaoendelea miujiza katika nyakati za kisasa. Kile ambacho niko karibu kuelezea hapa chini kimethibitishwa kisayansi, na cha kushangaza, inajulikana na wachache katika Kanisa. Ukweli kwamba teknolojia sasa ina uwezo, katika nyakati zetu, kugundua vitu vya miujiza vya tilma pia ni muhimu, kama nitakavyoelezea.

Mnamo Agosti 1954, Dakta Rafael Torija Lavoignet aligundua kuwa macho yake yalionyesha sheria ya Purkinje-Sanson. Hiyo ni, zilikuwa na vielelezo vitatu vya vielelezo vya picha hiyo hiyo kwenye konea ya ndani na nje na uso wa lensi ya nje — sifa za mali ya binadamu jicho. Hii ilithibitishwa tena mnamo 1974-75 na Dr Enrique Graue. Mnamo 1985, picha kama za nywele za mishipa ya damu ziligunduliwa kwenye kope la juu (ambazo hazikuwa zikizunguka damu, kulingana na uvumi kadhaa).

Labda la kushangaza zaidi ni ugunduzi, kupitia teknolojia ya dijiti takwimu za kibinadamu kwa wanafunzi wake ambao hakuna msanii angeweza kupaka rangi, haswa kwenye nyuzi mbaya. Tukio hilo hilo linaonekana katika kila jicho likifunua kile kinachoonekana kuwa papo hapo picha ilipoonekana kwenye tilma.

Inawezekana kumtambua Mhindi ameketi, ambaye anatazama juu mbinguni; maelezo mafupi ya mtu mwenye upara, mzee mwenye ndevu nyeupe, kama picha ya Askofu Zumárraga, iliyochorwa na Miguel Cabrera, kuonyesha muujiza huo; na mtu mdogo, kwa uwezekano wote mkalimani Juan González. Pia yuko Mhindi, labda Juan Diego, wa sifa za kushangaza, na ndevu na masharubu, ambaye hufunua tilma yake mwenyewe mbele ya askofu; mwanamke mwenye rangi nyeusi, labda mtumwa wa Negro ambaye alikuwa katika huduma ya askofu; na mtu aliye na sifa za Uhispania ambaye anaangalia kwa kutafakari, akipiga ndevu zake kwa mkono. -Zenit.Org, Januari 14, 2001

Takwimu ziko haswa ambapo zinapaswa kuwa katika macho yote mawili, na upotovu kwenye picha unakubaliana na ukingo wa konea ya mwanadamu. Ni kana kwamba Mama yetu alipigwa picha na tilma ikifanya kama sahani ya picha, macho yake yakiwa na eneo la kile kilichotokea wakati huo picha ilionekana mbele ya Askofu.

Viboreshaji zaidi vya dijiti vimepata picha, huru ya nyingine, iliyoko katika kituo cha ya macho yake. Ni ile ya Mhindi familia linaloundwa na mwanamke, mwanamume na watoto kadhaa. Nitajadili umuhimu wa hii baadaye.

Tilma imetengenezwa na Ayate, kitambaa chenye kitambaa kilichosokotwa kutoka nyuzi za mmea wa ixtle. Ric hard Kuhn, mshindi wa Tuzo ya Nobel katika kemia, amegundua kuwa picha ya asili haina rangi ya asili, wanyama, au madini. Kwa kuzingatia kwamba hakukuwa na rangi ya maandishi mnamo 1531, chanzo cha rangi hiyo hakielezeki. Shirika la Habari la Zenit linaripoti kuwa mnamo 1979, Wamarekani Philip Callahan na Jody B. Smith walisoma picha hiyo kwa kutumia miale ya infrared na pia waligundua, kwa mshangao wao, kwamba hakukuwa na dalili ya rangi au viboko vya brashi, na kwamba kitambaa hicho hakikutibiwa na aina yoyote ya mbinu. Hakuna unene kwa rangi, kwa hivyo hakuna hali ya kawaida ambayo tumezoea kuona, sema, uchoraji wa mafuta ambapo rangi "huyeyuka" pamoja. Nyuzi za ixtle pia zinaonekana kupitia sehemu za picha; Hiyo ni, mashimo ya kitambaa huonekana kwa njia ya rangi kutoa hisia kwamba picha "hovers", ingawa kwa kweli inagusa kitambaa.

Akiwasilisha ukweli huu katika mkutano wa Kipapa huko Roma, mhandisi wa mifumo ya mazingira ya Peru aliuliza:

[Jinsi] inawezekana kuelezea picha hii na uthabiti wake kwa wakati bila rangi, kwenye kitambaa ambacho hakijatibiwa? [Jinsi] inawezekana kwamba, licha ya ukweli kwamba hakuna rangi, rangi zinadumisha mwangaza na mwangaza wao? -José Aste Tonsmann, Kituo cha Mexico cha Mafunzo ya Guadalupan; Roma, Januari 14, 2001; Zenit.org

Kwa kuongezea, wakati kuzingatia kunapewa ukweli kwamba hakuna kuchora chini, saizi, au varnish iliyozidi, na kwamba weave ya kitambaa yenyewe hutumiwa kutoa picha ya kina, hakuna ufafanuzi wa picha hiyo inayowezekana na mbinu za infrared . Inashangaza kwamba, kwa zaidi ya karne nne, hakuna kufifia au kupasuka kwa takwimu asili kwenye sehemu yoyote ya ayate tilma, ambayo haijashushwa, inapaswa kuzorota karne zilizopita. - Dakt. Philip C. Callahan, Mariamu wa Amerika, na Christopher Rengers, OFM Cap., New York, Mtakatifu Pauls, Alba House, 1989, p. 92f.

Hakika, tilma inaonekana kuwa haiwezi kuharibika. Nguo ya Ayate ina maisha ya kawaida sio zaidi ya miaka 20-50. Mnamo 1787, Daktari Jose Ignacio Bartolache alitoa nakala mbili za picha hiyo, akijaribu kurudia ile ya asili kwa usahihi iwezekanavyo. Aliweka nakala hizi mbili katika Tepeyac; moja katika jengo linaloitwa El Pocito, na lingine katika patakatifu pa Mtakatifu Mary wa Guadalupe. Wala haikudumu hata miaka kumi, ikisisitiza kutokuharibika kwa kushangaza kwa picha ya asili: imekuwa zaidi ya miaka 470 tangu Mama yetu aonekane kwenye tilma ya St Juan. Mnamo mwaka wa 1795, asidi ya nitriki ilimwagika kwa bahati mbaya upande wa juu wa kulia wa tilma, ambayo inapaswa kufyatua nyuzi hizo. Walakini, doa la hudhurungi tu limebaki kwenye kitambaa ambacho wengine wanadai kinapamba kwa muda (ingawa Kanisa halijadai hivyo.) Katika hafla moja mbaya mnamo 1921, mtu mmoja alificha bomu lenye nguvu sana katika mpangilio wa maua na akaweka ni kwa miguu ya tilma. Mlipuko huo uliharibu sehemu za madhabahu kuu, lakini tilma, ambayo inapaswa kuwa na uharibifu, ilibaki kabisa. ^[3]Tazama www.truthsoftheimage.org, tovuti sahihi iliyotengenezwa na Knights of Columbus

Wakati uvumbuzi huu wa kiteknolojia unazungumza zaidi na mwanadamu wa kisasa, imagery kwenye tilma ndio iliyozungumza na watu wa Mezzo-amerika.

Wamaya waliamini kwamba miungu ilijitolea mhanga kwa ajili ya wanaume, na kwa hivyo, mwanadamu lazima sasa atoe damu kupitia dhabihu ili kuiweka miungu hai. Kwenye tilma, Bikira amevaa bendi ya kitamaduni ya India inayoonyesha kuwa ana ujauzito. Bendi ya rangi nyeusi ni kipekee kwa Mama yetu wa Guadalupe kwa sababu nyeusi ni rangi inayotumika kuwakilisha Quetzalcoatl, mungu wao wa uumbaji. Upinde mweusi umefungwa katika vitanzi vinne kama ua la petali nne ambalo lingeashiria watu wa asili makao ya Mungu na asili ya uumbaji. Kwa hivyo, wangeweza kuelewa kwamba Mwanamke huyu - mjamzito wa "mungu" - kuwa mkubwa kuliko Quetzalcoatl. Kichwa chake kilichoinama kwa upole, hata hivyo, kilionyesha kuwa Yule aliyebeba alikuwa mkuu kuliko yeye. Kwa hivyo, picha "iliinjilisha" watu wa India ambao walifahamu kwamba Yesu — sio Quetzalcoatl — ndiye Mungu ambaye huwafanya wengine wote kuwa wasio na maana. Mtakatifu Juan na wamishonari wa Uhispania wangeweza kuelezea kwamba Dhabihu Yake ya Damu ndiyo pekee iliyo muhimu…

 

MAFUNZO YA KIBIBLIA

Turudi kwa Ufunuo 12:

Ishara kubwa ilionekana angani, mwanamke aliyevikwa jua, na mwezi chini ya miguu yake, na kichwani mwake taji ya nyota kumi na mbili.

Wakati Mtakatifu Juan alipomwona Mama yetu kwa mara ya kwanza kwenye Tepeyac, alitoa maelezo haya:

… Mavazi yake yalikuwa yaking'aa kama jua, kana kwamba yalikuwa yakitoa mawimbi ya mwanga, na jiwe, jabali ambalo alikuwa amesimama, lilionekana kutoa miale. —Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (karibu mwaka 1520-1605 BK,), n. 17-18

Picha hiyo inaonekana kuonyesha eneo hili kama miale ya nuru inapanuka pande zote za tilma.

Aliangaza uzuri wa uzuri wake na sura yake ilikuwa ya kufurahisha kama ilivyo kupendeza… (Esta D: 5)

Imegunduliwa kuwa nyota zilizo kwenye vazi la Mama yetu zimewekwa sawa kama vile wangeonekana angani huko Mexico juu Desemba 12, 1531 saa 10:40 asubuhi, na anga ya mashariki juu ya kichwa chake, na anga ya kaskazini kulia kwake (kana kwamba alikuwa amesimama kwenye ikweta). Kikundi cha nyota Leo (Kilatini kwa "simba") kingekuwa mahali pa juu kabisa katika kilele chake ikimaanisha kuwa tumbo na maua manne ya maua - katikati ya uumbaji, makao ya Mungu - iko moja kwa moja juu ya eneo la kuzuka, kwamba ni leo, Kanisa Kuu katika Jiji la Mexico ambapo tilma sasa iko. Sio bahati mbaya, katika siku hiyo hiyo, ramani za nyota zinaonyesha kwamba kulikuwa na mwezi mpevu angani jioni hiyo. Dr Robert Sungenis, ambaye alisoma uhusiano wa tilma na vikundi vya nyota wakati huo, alihitimisha:

Kwa kuwa idadi na uwekaji wa nyota kwenye tilma inaweza kuwa mazao ya mtu mwingine isipokuwa mkono wa kimungu, vifaa vilivyoajiriwa kutengeneza picha hiyo viko nje ya ulimwengu huu.  -Ugunduzi mpya wa Minyororo kwenye Tilma ya Mama yetu wa Guadalupe, Kikatoliki cha Apologetics International, Julai 26, 2006

Ukifafanua kutoka kwenye "ramani" ya nyota kwenye joho lake, inashangaza, Corona Borealis Kikundi cha nyota cha (Boreal Crown) kiko kabisa juu ya kichwa cha Bikira. Mama yetu amevikwa taji halisi na nyota kulingana na muundo kwenye tilma.

Kisha ishara nyingine ilionekana angani; lilikuwa joka kubwa jekundu, lenye vichwa saba na pembe kumi, na juu ya vichwa vyake kulikuwa na taji saba. Mkia wake uliondoa theluthi ya nyota mbinguni na kuzitupa chini duniani. Joka likasimama mbele ya huyo mwanamke karibu kujifungua, kummeza mtoto wake wakati wa kujifungua. (Ufu 12: 3-4)

Makundi ya nyota yanafunua zaidi, haswa, uwepo wa makabiliano na uovu:

Draco, joka, Scorpios, nge anayeuma, na Hydra nyoka, wako kaskazini, kusini na magharibi, mtawaliwa, wakitengeneza pembetatu, au labda utatu wa kejeli, unaomzunguka mwanamke kutoka pande zote, isipokuwa mbinguni. Hii inawakilisha Mama yetu kuwa katika vita vya mara kwa mara na Shetani kama ilivyoelezewa katika Ufu. 12: 1-14, na labda sanjari na joka, mnyama, na nabii wa uwongo (rej. Ufu 13: 1-18). Kwa kweli, mkia wa Hydra, ambao unaonekana umbo la uma kwenye picha, uko chini tu ya Virgo, kana kwamba inasubiri kumla Mtoto ambaye atazaa naye… - Dakt. Robert Sungenis, -Ugunduzi mpya wa Minyororo kwenye Tilma ya Mama yetu wa Guadalupe, Kikatoliki cha Apologetics International, Julai 26, 2006

 

JINA

Mama yetu pia alijifunua kwa mjomba mgonjwa wa St Juan, akamponya mara moja. Alijiita "Santa Maria Tecoatlaxopeuh": Bikira Mkamilifu, Maria Mtakatifu wa Guadalupe. Walakini, "Guadalupe" ni Kihispania / Kiarabu. Neno la Kiazteki la Nahuatl “mipako, ”Ambayo hutamkwa quatlasupe, inasikika kwa kushangaza kama neno la Uhispania"Guadalupe. ” Askofu, ambaye hakujua lugha ya Nahuatl, alidhani mjomba wake anamaanisha "Guadalupe," na jina "limekwama."
neno koa inamaanisha nyoka; historia, kuwa nomino inayoishia, inaweza kutafsiriwa kama "the"; wakati xope inamaanisha kuponda au kukanyaga nje. Kwa hivyo wengine wanapendekeza kwamba Bibi Yetu anaweza kujiita yule "anayeponda nyoka," ^[4]http://www.sancta.org/nameguad.html; cf. Mwa 3:15 ingawa hiyo ni tafsiri ya baadaye ya Magharibi. Vinginevyo, neno Guadalupe, lililokopwa kutoka kwa Waarabu, linamaanisha Wadi al Lub, au mfereji wa mto— ”ile ambayo inaongoza maji. ” Kwa hivyo, Bibi yetu pia anaonekana kama yule anayeongoza kwa maji… "maji yaliyo hai" ya Kristo (Yn 7:38). Kwa kusimama kwenye mwezi mpevu, ambao ni ishara ya Mayan ya "mungu wa usiku", Mama aliyebarikiwa, na kwa hivyo Mungu anayebeba, anaonyeshwa kuwa mwenye nguvu zaidi kuliko mungu wa giza. ^[5]Alama ya Picha, 1999 Ofisi ya Heshima Maisha, Dayosisi ya Austin

Kupitia ishara hii yote tajiri, maono na tilma zilisaidia kuleta uongofu wa wenyeji milioni 7-9 kati ya miaka kumi, kumaliza dhabihu ya wanadamu huko. ^[6]Kwa kusikitisha, wakati wa uchapishaji huu, Mexico City imechagua kurejesha dhabihu ya wanadamu kwa kufanya utoaji mimba kisheria huko 2008. Wakati watoa maoni wengi wakitazama hafla na tamaduni ya kifo iliyoenea wakati wa tukio hili kama sababu ya kuonekana kwa Mama yetu huko, naamini kuna kubwa zaidi na eskatolojia umuhimu ambao huenda zaidi ya utamaduni wa Waazteki. Inahusiana na nyoka anayeanza kuteleza kwenye nyasi ndefu, za kitamaduni za ulimwengu wa Magharibi ...

 

JOKA AONEKANA: UAMINIFU

Shetani hujidhihirisha mara chache. Badala yake, kama Joka la Komodo la Kiindonesia, yeye hujificha, akingojea mawindo yake kupita, halafu awagonge na sumu yake mbaya. Wakati mawindo yameshindwa na sumu yake, Komodo anarudi kuimaliza. Vivyo hivyo, ni wakati tu jamii zinaposhindwa kabisa na uwongo wenye sumu na udanganyifu wa Shetani ndipo hatimaye anarudisha kichwa chake, ambayo ni kifo. Hapo ndipo tunajua kwamba nyoka amejifunua ili "kumaliza" mawindo yake:

Yeye alikuwa muuaji tangu mwanzo… yeye ni mwongo na baba wa uwongo. (Yohana 8:44)

Shetani hupanda uwongo wake, na matunda yake ni mauti. Katika kiwango cha jamii, inakuwa utamaduni katika vita na wao wenyewe na wengine.

Kwa wivu wa Ibilisi, mauti ilikuja ulimwenguni, na wao humfuata yeye aliye upande wake. (Hekima 2: 24-25; Douay-Rheims)

Katika karne ya 16 Ulaya, muda mfupi baada ya Mama yetu wa Guadalupe kutokea, joka jekundu alianza kuingiza tena uwongo wake wa mwisho katika akili ya mwanadamu: kwamba sisi pia tunaweza "kuwa kama miungu" (Mwa 3: 4-5).

Kisha ishara nyingine ilionekana angani; lilikuwa joka kubwa jekundu…

Karne zilizopita zilikuwa zimeandaa udongo kwa uwongo huu kwani mgawanyiko katika Kanisa ulidhoofisha mamlaka yake, na utumiaji mbaya wa nguvu uliharibu uaminifu wake. Lengo la Shetani — kuwa kitu cha kuabudiwa badala ya Mungu ^[7]Ufunuo 13: 15- inaanza kwa hila kwa kuwa, wakati huo, utachukuliwa kuwa wa kawaida kutoamini Mungu.

Falsafa ya ushirika ilianzishwa na mfikiri wa Kiingereza Edward Herbert (1582-1648) ambamo imani ya Mtu aliye Juu ilihifadhiwa, lakini bila mafundisho, bila makanisa, na bila kufunuliwa kwa umma:

Mungu ndiye Aliye Juu Zaidi aliyeumba ulimwengu na kisha akaiachia sheria zake. —Fr. Frank Chacon na Jim Burnham, Kuanzia Apologetics 4, p. 12

Tunda la fikira hii linajidhihirisha mara moja: maendeleo inakuwa aina mpya ya tumaini la mwanadamu, na "sababu" na "uhuru" kama nyota zake zinazoongoza, na uchunguzi wa kisayansi msingi wake. ^[8]Papa Benedikto wa kumi na sita, Ongea Salvi,n. 17, 20 Papa Benedikto wa kumi na sita anaonyesha udanganyifu huo tangu mwanzo wake.

Maono haya ya kimipango yameamua mwelekeo wa nyakati za kisasa… Francis Bacon (1561-1626) na wale waliofuata katika kipindi cha kisasa cha kiakili alichochochea walikuwa na makosa kuamini kwamba mwanadamu atakombolewa kupitia sayansi. Matarajio kama haya yanauliza sana sayansi; aina hii ya matumaini ni udanganyifu. Sayansi inaweza kuchangia sana kuufanya ulimwengu na wanadamu kuwa wanadamu zaidi. Walakini inaweza pia kuharibu wanadamu na ulimwengu isipokuwa itaongozwa na nguvu ambazo ziko nje yake. Barua ya Ensaiklika, Ongea Salvi, n. Sura ya 25

Na kwa hivyo mtazamo huu mpya wa ulimwengu ulibadilika na kubadilika, kufikia mbali zaidi na zaidi katika shughuli za mwanadamu. Wakati kulikuwa na utaftaji mzuri wa ukweli, wanafalsafa walianza kukataa theolojia kama hadithi ya kishirikina. Wanafikra wakuu walianza kutathmini ulimwengu unaowazunguka peke yao na kile wangeweza kupima na kuthibitisha kwa nguvu (ujamaa). Mungu na imani haziwezi kupimwa, na kwa hivyo vilipuuzwa. Wakati huo huo, hata hivyo, akitaka kuweka angalau nyuzi za uhusiano na wazo la Mungu, Baba wa Uongo alianzisha tena wazo la zamani la upantheism: imani kwamba Mungu na uumbaji ni kitu kimoja. Dhana hii inatokana na Uhindu (inashangaza kuwa mmoja wa miungu mikubwa ya Kihindu ni Shiva ambaye anaonekana na mwezi mpevu kichwani. Jina lake linamaanisha "mharibifu au transformer".)

Siku moja kutoka kwa bluu, neno "sophistry" liliingia akilini mwangu. Niliiangalia kwenye kamusi na kugundua kwamba falsafa zote hapo juu, na zingine ambazo zilianzishwa wakati huu katika historia, zinaanguka kabisa chini ya kichwa hiki:

ustadi: Hoja batili ya makusudi inayoonyesha ujanja katika kusababu kwa matumaini ya kumdanganya mtu.

Kwa hili ninamaanisha kwamba falsafa nzuri ilidungwa na ujuzi - "hekima" ya kibinadamu, ambayo inaongoza mbali na Mungu, badala ya Kwake. Usomi huu wa kishetani mwishowe ulifikia umati muhimu katika kile kinachoitwa "Kutaalamika." Ilikuwa harakati ya kielimu ambayo ilianza huko Ufaransa na ikaenea kote Uropa katika karne ya 18, ikibadilisha jamii sana na, mwishowe, ulimwengu wa kisasa.

Mwangaza huo ulikuwa harakati kamili, iliyopangwa vizuri, na iliyoongozwa kwa uzuri ili kuondoa Ukristo kutoka kwa jamii ya kisasa. Ilianza na Uabudu kama imani yake ya kidini, lakini mwishowe ilikataa maoni yote ya Mungu. Mwishowe ikawa dini ya "maendeleo ya mwanadamu" na yeye "Mungu wa kike wa busara." -Fr. Frank Chacon na Jim Burnham, Kuanzia Apologetics Juzuu ya 4: Jinsi ya Kujibu Wasioamini Mungu na Zama Mpya, uk. 16

Utengano huu kati ya imani na akili ulizaa "isms" mpya. Kwa kumbuka:

Sayansi: watetezi wanakataa kukubali chochote ambacho hakiwezi kuzingatiwa, kupimwa, au kujaribiwa.
Ukadiriaji: imani kwamba ukweli pekee tunaweza kujua kwa hakika hupatikana kupitia sababu pekee.
MaliasiliImani: ukweli tu ni ulimwengu wa vitu.
Mageuziimani ya kwamba mnyororo wa mageuzi unaweza kuelezewa kabisa na michakato ya kibaolojia ya nasibu, ukiondoa hitaji la Mungu au Mungu kama sababu yake.
Utamaduni: itikadi kwamba vitendo vinahesabiwa haki ikiwa ni muhimu au faida kwa wengi.
Saikolojiatabia ya kutafsiri matukio kwa maneno, au kuzidisha umuhimu wa sababu za kisaikolojia. ^[9]Sigmund Freud alikuwa baba wa mapinduzi haya ya kiakili / kisaikolojia, ambayo pia inaweza kuitwa Freudianism. Alijulikana kuwa alisema, "Dini sio kitu isipokuwa ugonjwa wa neva wa kulazimisha." (Karl Stern, Mapinduzi ya Tatu, uk. 119)
Uaminifu: nadharia au imani kwamba Mungu hayupo.

Imani hizi zilimalizia Mapinduzi ya Ufaransa (1789-1799). Talaka kati ya imani na sababu iliendelea hadi talaka kati Kanisa na Hali. "Azimio la Haki za Binadamu" lilifanywa kama utangulizi wa katiba ya Ufaransa. Ukatoliki uliacha kuwa dini ya serikali; ^[10]Azimio la Haki linataja katika utangulizi wake kwamba imetolewa mbele na chini ya uangalizi wa Mtu Mkuu, lakini kati ya nakala tatu zilizopendekezwa na viongozi wa dini, kuhakikisha heshima kwa sababu ya dini na ibada ya umma, mbili zilikataliwa baada ya hotuba za Mprotestanti, Rabaut Saint-Etienne, na Mirabeau, na nakala pekee inayohusiana na dini ilisemwa hivi: "Hakuna mtu atakayesumbuka kwa maoni yake, hata ya kidini, ikiwa udhihirisho wao hautasumbua utaratibu wa umma ulioanzishwa na sheria . ” - Mkatoliki Mtandaoni, Jimbo Katoliki, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 haki za binadamu ikawa sifa mpya, ikiweka hatua kwa nguvu ambazo sio sheria ya asili na maadili ya Mungu, na haki za asili ambazo haziwezi kuzalishwa kutoka kwao - kuamua haki ambao hupokea haki hizo, au ambaye hana. Mitetemeko ya karne mbili zilizopita ilitoa nafasi kwa tetemeko hili la kiroho, na kuanzisha tsunami ya mabadiliko ya maadili kwa kuwa sasa itakuwa Serikali, wala sio Kanisa, ambayo ingeongoza wakati ujao wa wanadamu — au kuivunja meli…

 

Sura ya Saba inaendelea kuelezea jinsi Mama yetu alivyoendelea kuonekana kama vile joka alivyofanya kwa takriban wakati huo huo katika karne nne zijazo, akiunda "mapigano makubwa ya kihistoria" ambayo mwanadamu amepitia. Halafu sura zifuatazo zinaelezea kwa undani jinsi tulivyo sasa, kwa maneno ya Heri ya John Paul II, 'tukikabiliwa na makabiliano ya mwisho kati ya Kanisa na anti-kanisa, Injili na anti-injili. " Ikiwa ungependa kuagiza kitabu, kinapatikana kwa :

www.thefinalconfrontation.com

 

Bonyeza hapa chini kutafsiri ukurasa huu kwa lugha tofauti: