Ujinsia na Uhuru wa Binadamu - Sehemu ya IV

 

Tunapoendelea na safu hii ya sehemu tano juu ya Ujinsia na Uhuru wa Binadamu, sasa tunachunguza maswali kadhaa ya maadili juu ya nini ni sawa na ni nini kibaya. Tafadhali kumbuka, hii ni kwa wasomaji waliokomaa…

 

MAJIBU YA MASWALI YA KIASILI

 

MTU mara moja alisema, "Ukweli utakuweka huru -lakini kwanza itakuondoa".

Katika mwaka wetu wa kwanza wa ndoa, nilianza kusoma juu ya mafundisho ya Kanisa juu ya uzazi wa mpango na jinsi hii itahitaji vipindi vya kujizuia. Kwa hivyo nilifikiri kwamba, labda, kulikuwa na "maonyesho" mengine ya mapenzi ambayo inaruhusiwa. Walakini, hapa ilionekana kuwa Kanisa pia lilikuwa likisema, "hapana." Kweli, nilikuwa na hasira juu ya "marufuku" haya yote, na wazo likaangaza akilini mwangu, "Je! Hawa wanaume wasio na ndoa huko Roma wanajua nini juu ya ngono na ndoa!" Walakini pia nilijua kwamba ikiwa nilianza kuchagua kiholela na kuchagua ni kweli gani zilikuwa za kweli au la kwa maoni yangu, Hivi karibuni ningekuwa mtu asiye na kanuni kwa njia nyingi na kupoteza urafiki na Yeye ambaye ndiye "Ukweli." Kama GK Chesterton aliwahi kusema, "Maswala ya maadili huwa magumu sana-kwa mtu asiye na maadili."

Na kwa hivyo, niliweka mikono yangu chini, nikachukua mafundisho ya Kanisa tena, na kujaribu kuelewa ni nini "Mama" alikuwa akijaribu kusema… (kama vile Mt. Ushuhuda wa Karibu).

Miaka ishirini na nne baadaye, ninapotazama nyuma juu ya ndoa yetu, watoto wanane ambao tumepata, na kina kipya cha mapenzi yetu sisi kwa sisi, ninatambua kwamba Kanisa lilikuwa kamwe kusema "hapana." Siku zote alikuwa akisema "Ndio!" Ndiyo zawadi ya Mungu ya ujinsia. Ndiyo kwa ukaribu mtakatifu katika ndoa. Ndiyo kwa maajabu ya maisha. Alichokuwa akisema “hapana” kilikuwa matendo ambayo yangepotosha sura ya kimungu ambayo kwayo tuliumbwa. Alikuwa akisema "hapana" kwa tabia za uharibifu na ubinafsi, "hapana" kwenda kinyume na "ukweli" ambao miili yetu husema yote yenyewe.

Mafundisho ya Kanisa Katoliki juu ya ujinsia wa kibinadamu hayakuundwa kiholela, lakini hutiririka kutoka kwa sheria za uumbaji, hutiririka kutoka kwa sheria ya upendo. Haipendekezwi kukiuka uhuru wetu, lakini haswa kutuongoza mkubwa uhuru — kama vile vizingiti kwenye barabara ya mlima vipo ili kukuongoza salama juu na juu kinyume na kuzuia maendeleo yako. 

… Dhaifu na mwenye dhambi jinsi alivyo, mara nyingi mwanadamu hufanya kile anachokichukia na hafanyi kile anachotaka. Na kwa hivyo anajiona amegawanyika, na matokeo yake ni jeshi la mifarakano katika maisha ya kijamii. Wengi, ni kweli, wanashindwa kuona hali ya kushangaza ya hali hii ya mambo kwa uwazi wake wote… Kanisa linaamini kwamba Kristo, ambaye alikufa na kufufuliwa kwa ajili ya wote, anaweza kumwonyesha mwanadamu njia na kumtia nguvu kupitia Roho …  -Baraza la pili la Vatikani, Gaudium et Spes, sivyo. 10

"Njia" ambayo Yesu anatuonyesha na ndio msingi wa uhuru katika ujinsia wetu, iko katika "kujitolea wenyewe", sio kuchukua. Kwa hivyo, kuna sheria kama nini inafafanua "kutoa" na nini hufafanua "kuchukua." Walakini, kama nilivyosema ndani Sehemu ya II, tunaishi katika jamii ambayo ni sawa kuwaambia wengine wasije kasi, wasiegeshe katika eneo lenye walemavu, wasiumize wanyama, wasidanganye kwenye ushuru, wasile kupita kiasi au kula vibaya, wasinywe pombe kupita kiasi au kunywa na kuendesha, nk. Lakini kwa namna fulani, linapokuja suala la ujinsia wetu, tumeambiwa uwongo kwamba sheria pekee ni kwamba hakuna sheria. Lakini ikiwa kulikuwa na eneo la maisha yetu ambalo linatuathiri kwa undani zaidi ya kila kitu, ni haswa ujinsia wetu. Kama vile Mtakatifu Paulo alivyoandika:

Epuka ukosefu wa adili. Kila dhambi nyingine ambayo mtu hutenda iko nje ya mwili; lakini yule mzinifu anautendea dhambi mwili wake mwenyewe. Je! Hamjui kuwa mwili wenu ni hekalu la Roho Mtakatifu aliye ndani yenu, ambaye mmetoka kwa Mungu? Wewe si wako mwenyewe; ulinunuliwa kwa bei. Kwa hivyo mtukuze Mungu katika mwili wako. (I Kor. 6: 18-19)

Kwa hivyo na hiyo, nataka kujadili "hapana" ya mafundisho ya Kanisa haswa ili mimi na wewe tuweze kuingia kikamilifu katika "ndiyo" ya Mungu kwetu, "ndiyo" yake kwa wote mwili na roho. Kwa maana njia kuu unayoweza kumtukuza Mungu ni kuishi kikamilifu kulingana na ukweli wa wewe ni nani…

 

VITENDO VYA KIMATAIFA VILIVYO NA MIMI

Kuna rasilimali mpya ambayo ilichapishwa hivi karibuni na harakati za Huduma za Ukweli, kikundi cha Wakristo ambao wameishi na mvuto wa jinsia moja. Mmoja wa waandishi anasimulia jinsi alivyohisi juu ya matumizi ya Kanisa la neno "kwa shida ya asili" kurejelea tabia ya ushoga.

Mara ya kwanza kusoma juu ya neno hili, ilikuwa ngumu kuchukua. Nilihisi kana kwamba Kanisa lilikuwa likiita me kufadhaika. Sikuweza kupata kifungu chenye kuumiza zaidi, na kilinifanya nitake kupakia na kuondoka, na nisirudi tena. -“Kwa Mioyo Wazi”, Uk. 10

Lakini anaendelea kusema kwa haki hiyo Yoyote mwelekeo au kitendo ambacho ni kinyume na "sheria ya asili" ni "kitu kisicho na mpangilio", ikimaanisha "si kulingana na asili ya mtu." Matendo yanavurugika wakati hayaleti utimilifu wa makusudio ya uwezo wetu wa mwili kwani yameumbwa kimuundo. Kwa mfano, kujitapika kwa sababu unajiamini kuwa wewe ni mnene kupita kiasi ingawa wewe ni mwembamba ni ugonjwa wa asili (anorexia) kulingana na mtazamo wako au mwili wako ambao ni kinyume na asili yake. Kadhalika, uzinzi baina ya watu wa jinsia tofauti ni kitendo kisicho cha kawaida kwa vile ni kinyume na utaratibu wa uumbaji kama alivyokusudia Muumba kati ya wanandoa.

Mtakatifu Yohane Paulo II alifundisha:

Uhuru sio uwezo wa kufanya chochote tunachotaka, wakati wowote tunataka. Badala yake, uhuru ni uwezo wa kuishi kwa uwajibikaji ukweli wa yetu uhusiano na Mungu na kati yao. -PAPA JOHN PAUL II, St. Louis, 1999

Kwa sababu moja tu unaweza fanya kitu haimaanishi moja lazima. Na hivyo hapa, tunapaswa kuwa moja kwa moja: kwa sababu anus ni "shimo" haimaanishi kwamba inapaswa kupenyezwa na uume; kwa sababu mnyama ana uke haimaanishi kwamba inapaswa kupenywa na mwanamume; vivyo hivyo, kwa sababu mdomo ni uwazi haifanyi hivyo kuwa chaguo la kimaadili kwa ajili ya kukamilisha tendo la ndoa. 

Hapa kuna muhtasari wa teolojia ya maadili ya Kanisa kuhusu ujinsia wa kibinadamu ambayo hutoka kwa sheria ya maadili ya asili. Kumbuka kwamba "sheria" hizi zimeamriwa kwa "ndiyo" ya Mungu kwa miili yetu:

• ni dhambi kujichochea, inayoitwa kupiga punyeto, iwe inaishia kwa tama au la. Sababu ni kwamba kusisimua kwa raha ya kujamiiana tayari kunaelekea kwa matumizi mabaya ya mwili wa mtu, ambayo imeundwa kwa kukamilika ya tendo la ngono na mwenzi wa mtu.

Kwa hapa raha ya ngono inatafutwa nje ya "uhusiano wa kingono ambao unahitajika kwa utaratibu wa maadili na ambayo maana kamili ya kujitolea na kuzaa kwa wanadamu katika muktadha wa upendo wa kweli hupatikana." -Katekisimu ya Kanisa Katoliki, sivyo. 2352

(Kumbuka: kitendo chochote kisicho cha hiari kinachosababisha mshindo, kama vile "ndoto nyevu" ya usiku, sio dhambi.)

• siku zote ni makosa kwa mshindo wa kiume kufanyika nje ya mkewe, hata ikiwa umetanguliwa na kupenya (na kisha kutolewa kabla ya kumwaga). Sababu ni kwamba kumwaga manii siku zote huamriwa kuelekea kuzaa. Kitendo chochote kinacholeta mshindo nje ya kujamiiana au kukatiza kimakusudi wakati wa mwingiliano wa ngono ili kuepuka mimba ni kitendo kisicho wazi kwa maisha, na kwa hivyo ni kinyume na kazi yake ya asili.

• msisimko wa sehemu ya siri ya mtu mwingine (“uchezaji mbele”) unaruhusiwa tu pale inaposababisha kukamilika ya tendo la ndoa kati ya mume na mke. Kupiga punyeto kati ya wanandoa ni kinyume cha sheria kwa sababu tendo hilo haliko wazi kwa maisha na ni kinyume na muundo uliokusudiwa wa jinsia ya miili yetu. if haiishii katika tendo la ndoa. Inapokuja kwa njia ya mdomo ya kusisimua, kama ilivyoelezwa hapo juu, kumbusu, n.k haiwezi kusababisha mtu mbegu inayomwagika nje ya tendo la ndoa, lakini sio haramu ikiwa imeamriwa kwa "kujitolea wenyewe" ambayo ndio msingi wa kitendo kisichoshirikiana na cha kuzaa, kwani mwili kwa asili ni "mzuri."

Na anibusu kwa mabusu ya kinywa chake, kwa maana upendo wako ni bora kuliko divai… (Wimbo wa Nyimbo 1: 2)

Hapa, mume ana jukumu maalum la kuhakikisha kuwa "mguso" wake unatoa kwa upendo, na sio kuchukua tamaa. Kwa njia hii, furaha yao ya pande zote mbili inainuliwa hadi kwenye hadhi ambayo Mungu alikusudia iwe nayo, kwa kuwa Alipanga raha kuwa sehemu ya asili ya ujinsia wetu. Si haramu, katika suala hili, kwa mwanamke kupata kilele kabla au baada ya kupenya kwa mwanamume, mradi tu kukamilika kwa tendo la ndoa kunatokea, kama Mungu alivyokusudia. Lengo si kilele pekee, bali ni kujitoa kikamilifu kunakopelekea muungano wa kina katika upendo wa kisakramenti. Katika kazi yake Theolojia ya Maadili na Fr. Heribet Jone, ambayo huzaa Imprimatur na Nihil Obstat, anaandika:

Wake ambao hawapati kuridhika kamili wanaweza kuipata kwa kuguswa mara moja kabla au baada ya kujamiiana kwani mume anaweza kujiondoa mara tu baada ya kumwaga. (p. 536) 

Anaendelea,

Vitendo vya kuheshimiana vinavyochochea ngono ni halali vinapofanywa kwa sababu ya haki (kwa mfano. kama ishara ya mapenzi) ikiwa hakuna hatari ya uchafuzi wa mazingira (ingawa hii inapaswa kufuata kwa bahati mbaya wakati mwingine) au hata kama kuna hatari kama hiyo lakini pia kuna hatari. sababu ya kuhalalisha kitendo…. (p. 537) 

Katika suala hili, inafaa kurudia ufahamu wa Mtakatifu Yohane Paulo II kwamba kwa kweli…

… Kilele cha msisimko wa kijinsia hufanyika kwa mwanamume na mwanamke, na kwamba hufanyika kwa kadri inavyowezekana kwa wenzi wote wawili kwa wakati mmoja. -PAPA JOHN PAUL II, Upendo na Wajibu, Toleo la Kindle na Pauline Books & Media, Loc 4435f

Hii inaamuru tendo la ndoa kuelekea "kilele" cha kutoa na kupokea. 

• Sodomy, ambayo hapo awali ilichukuliwa kuwa haramu katika nchi nyingi, sio tu kwamba inatafutwa kama njia inayokubalika ya kujieleza ngono, lakini inatajwa kawaida katika darasa zingine za masomo ya ngono na watoto, na hata kuhimizwa kama aina ya burudani kwa wenzi wa jinsia tofauti. Walakini, Katekisimu inasema kwamba vitendo kama hivyo ni "dhambi kubwa kinyume na usafi wa mwili" ^[1]cf. CCC, sivyo. 2357 na kinyume na maumbile ya kazi huamuru puru, ambayo ni kipokezi cha taka, sio uhai. 

• Kufuatia mkondo ule ule wa mantiki, kondomu, diaphragm, tembe za kupanga uzazi, n.k. zote ni kinyume cha maadili kwa sababu ni kinyume na ile "kujitolea na uzazi wa kibinadamu" ulioanzishwa kwa utaratibu wa maadili. Kujiepusha na kujamiiana wakati wa kipindi cha uzazi cha mwanamke (wakati bado unabaki wazi kwa uwezekano wa maisha) sio kinyume na sheria ya asili, lakini ni matumizi yanayokubalika ya akili na akili ya mwanadamu katika udhibiti wa kuzaliwa. ^[2]cf. Humanae Vitae, sivyo. 16

• Mtoto sio kitu deni kwa moja lakini ni a zawadi. Kitendo chochote kama vile upandikizaji bandia wa kihemolojia na urutubishaji haukubaliki kimaadili kwani hutenganisha tendo la ngono na tendo la kuzaa. Kitendo hicho kinachomfanya mtoto awepo sio kitendo ambacho watu wawili hujitolea wao kwa wao, lakini ni kile ambacho "kinakabidhi uhai na utambulisho wa kiinitete kwa nguvu ya madaktari na wanabiolojia na kuanzisha utawala wa teknolojia juu ya asili na hatima ya mwanadamu. ” ^[3]cf. CCC, 2376-2377 Kuna ukweli pia kwamba kijusi kadhaa huharibiwa kwa njia bandia, ambayo yenyewe ni dhambi kubwa.

• Ponografia huwa mbaya sana kwa sababu ni pingamizi la mwili wa mtu mwingine kwa kuridhika kijinsia. ^[4]cf. Waliowindwa Vivyo hivyo, kutumia ponografia wakati wa kujamiiana kati ya wenzi wa ndoa ili "kusaidia" maisha yao ya mapenzi pia ni dhambi kubwa kwani Bwana wetu mwenyewe anafananisha macho ya tamaa kwa mwingine na uzinzi. ^[5]cf. Math 5:28

• Mahusiano ya kimapenzi nje ya ndoa, pamoja na "kuishi pamoja" kabla ya harusi, pia ni dhambi kubwa kwa sababu ni "kinyume cha utu wa watu na ujinsia wa binadamu" (CCC, n. 2353). Hiyo ni, Mungu aliumba mwanamume na mwanamke kwa mmoja mwingine kwa kuheshimiana, maisha marefu agano hiyo inaonyesha uhusiano wa upendo kati ya Utatu Mtakatifu. ^[6]cf. Mwa 1:27; 2:24 Agano la ndoa is nadhiri ambayo inaheshimu utu wa mwingine, na ndio muktadha tu halali wa umoja wa kijinsia tangu ridhaa kwa umoja wa kijinsia ni utimilifu na kumaliza ya agano hilo.

Kwa kumalizia, hakuna kati ya hayo yaliyo hapo juu inayozingatia madhara hatari ya kiafya ambayo huletwa kwa kwenda nje ya mipaka salama ya kujieleza kwa maadili ya ngono, kama vile ngono ya mkundu au ya mdomo, ngono ya wanyama na kuzuia mimba (km. kusababisha kansa na kuhusishwa na saratani; vivyo hivyo, utoaji mimba, ambao hutumiwa kwa kawaida kama njia ya udhibiti wa kuzaliwa leo, umepatikana katika tafiti kumi na mbili zinazohusishwa na saratani ya matiti. ^[7]cf. LifeSiteNews.comKama kawaida, vitendo vilivyopandwa nje ya miundo ya Mungu huvuna matokeo mabaya.

 

KWENYE FOMO ZA MBADALA ZA NDOA

Kwa kuzingatia sheria zilizo hapo juu ambazo zinapaswa kudhibiti mwenendo wetu wa ngono, neno juu ya aina mbadala za ndoa hupata muktadha hapa. Na nasema "mbadala" kinyume na tu "ndoa ya mashoga," kwa sababu mara tu unapoondoa ndoa kutoka kwa sheria ya maadili ya asili, chochote kinaenda kulingana na itikadi ya korti, matakwa ya wengi, au nguvu ya kushawishi.

Wala wanaume wawili au wanawake wawili hawawezi kuunda uhusiano wa kijinsia unaokamilishana kwa kukosea: wanakosa biolojia muhimu kwa mmoja wa washirika. Lakini haswa hii ni nyongeza kati ya mwanamume na mwanamke inayounda msingi wa kile kinachoitwa "ndoa" kwa sababu inapita zaidi ya mapenzi kwa ukweli wa kipekee wa kibaolojia. Kama vile Papa Francis alisema hivi karibuni,

Ukamilishaji wa mwanamume na mwanamke, mkutano wa kilele wa uumbaji wa kimungu, unaulizwa na ile inayoitwa itikadi ya kijinsia, kwa jina la jamii huru na ya haki zaidi. Tofauti kati ya mwanamume na mwanamke sio kwa upinzani au kujitiisha, lakini kwa ushirika na kizazi, daima katika "sura na mfano" wa Mungu. Bila kujitolea kwa pande zote, hakuna mtu anayeweza kuelewa mwingine kwa kina. Sakramenti ya Ndoa ni ishara ya upendo wa Mungu kwa wanadamu na kwa kujitolea kwa Kristo mwenyewe kwa ajili ya Bibi-arusi wake, Kanisa. -PAPA FRANCIS, anwani kwa Maaskofu wa Puerto Rican, Jiji la Vatican, Juni 08, 2015

Sasa, madai ya leo ya msingi wa "ndoa ya mashoga" yanatoka "ushirika" hadi "mapenzi" hadi "kutimiza" hadi "faida za ushuru" na kadhalika. Lakini majibu hayo yote yanaweza kudhibitiwa na mjane zaidi ya mmoja akitaka Jimbo kuidhinisha ndoa yake na wanawake wanne. Au mwanamke anayetaka kuoa dada yake. Au mwanaume anayetaka kuoa mvulana. Kwa kweli, korti tayari zinapaswa kushughulikia kesi hizi kwani imefungua sanduku la Pandora kwa kupuuza sheria ya asili na kuelezea upya ndoa. Mtafiti Dk Ryan Anderson anaelezea hii kikamilifu:

Lakini kuna hoja nyingine ya kutolewa hapa. Swali la "ndoa" na swali la "kujieleza ngono" ni kweli vyombo viwili tofauti. Hiyo ni kwamba, hata ikiwa sheria inasema kwamba mashoga wawili wanaweza "kuoa," hii haikubaliani vitendo vya ngono ambavyo vimeharibiwa vibaya. Bado hakuna njia ya maadili ya kuikamilisha "ndoa". Lakini kanuni hiyo hiyo inatumika kwa wenzi wa jinsia tofauti: kwa sababu tu wameolewa haimaanishi kuwa vitendo vya uasherati kwa kweli sasa vinaruhusiwa.

Nimezungumza na wanaume na wanawake ambao wamekuwa wakiishi katika mahusiano ya jinsia moja lakini walitaka kupatanisha maisha yao na mafundisho ya Kanisa. Walikumbatia maisha ya usafi wa kimwili kwa vile walielewa kwamba upendo wao kwa wenzi wao haungeweza kuwa mlango wa maovu. Mtu mmoja, baada ya kuingia katika Ukatoliki Church, alimwuliza mwenzi wake, baada ya miaka thelathini na tatu pamoja, kumruhusu kuishi maisha ya useja. Aliniandikia hivi karibuni akisema,

Sijawahi kujuta na bado ninaogopa zawadi hii. Siwezi kuelezea, zaidi ya upendo wa kina kabisa na hamu ya umoja wa mwisho ambao unanihamasisha.

Huyu hapa mtu ambaye ni mmoja wa "ishara za kupingana" nzuri na za ujasiri nilizozungumza juu yake Sehemu ya III. Sauti yake na uzoefu ni sawa na sauti zilizo kwenye maandishi Njia ya Tatu na rasilimali mpya “Kwa Mioyo Wazi” kwa kuwa wao ni watu ambao hawakupata uonevu, lakini uhuru katika mafundisho ya maadili ya Kanisa Katoliki. Waligundua furaha ya ukombozi ya amri za Mungu: ^[8]cf. Yohana 15: 10-11

Ninafurahi katika njia ya shuhuda zako kuliko utajiri wote. Nitafakari mausia yako, Na kuzingatia njia zako. Napendezwa na amri zako… (Zaburi 119: 14-16)

 

KUTOKA HATIA HADI UHURU

Ujinsia wetu ni jambo nyeti na dhaifu kwa sisi ni nani kwa sababu linagusa "picha" ya Mungu ambaye tumeumbwa ndani yake. Kwa hivyo, nakala hii inaweza kuwa "uchunguzi wa dhamiri" kwa wasomaji kadhaa ambayo imekuacha ukisumbuka juu ya ukafiri wako wa zamani au wa sasa. Kwa hivyo nataka kumaliza Sehemu ya IV kwa kumkumbusha msomaji tena maneno ya Yesu:

Kwa maana Mungu alimtuma Mwana ulimwenguni, sio kuhukumu ulimwengu, bali ili ulimwengu uokolewe kupitia yeye. (Yohana 3:17)

Ikiwa umekuwa ukiishi nje ya sheria za Mungu, ni kwa ajili yako tu kwamba Yesu alitumwa kukupatanisha na agizo la Mungu. Katika ulimwengu wetu leo, tumebuni kila aina ya dawa za kulevya, tiba, vipindi vya kujisaidia, na vipindi vya runinga kusaidia kukabiliana na unyogovu na wasiwasi. Lakini kwa kweli, mengi ya angst yetu ni matokeo ya kujua ndani kabisa kwamba tunaishi kinyume na sheria ya juu, kinyume na utaratibu wa uumbaji. Kutotulia huko kunaweza pia kutambuliwa kwa neno lingine—je, uko tayari kwa hilo?—hatia. Na kuna njia moja tu ya kuondoa kweli hatia bila kulazimika kupata mtaalamu: patanisha na Mungu na Neno Lake.

Nafsi yangu imehuzunika; niinue sawasawa na neno lako. (Zaburi 119: 28)

Haijalishi umetenda dhambi mara ngapi au jinsi dhambi zako zilivyo nzito. Bwana anataka kukurejeshea picha ambayo amekuumba na kwa hivyo kukurejeshea amani na "maelewano" aliyokusudia wanadamu tangu mwanzo wa uumbaji. Mara nyingi mimi hutiwa moyo na maneno haya ambayo Bwana Wetu alimwambia Mtakatifu Faustina:

Ewe roho iliyozama gizani, usikate tamaa. Yote bado haijapotea. Njoo ukamwamini Mungu wako, ambaye ni upendo na rehema… Mtu yeyote asiogope kukaribia Kwangu, ingawa dhambi zake ni nyekundu sana. kinyume chake, ninamhesabia haki kwa rehema Yangu isiyoelezeka na isiyoweza kusumbuliwa. - Yesu kwenda St. Faustina, Rehema ya Kiungu katika Nafsi Yangu, Shajara, n. 1486, 699, 1146

Mahali pa urejesho katika Kristo ni katika Sakramenti ya Ungamo, haswa kwa dhambi kubwa au "za mauti" dhidi yetu au wengine. ^[9]cf. Kwa Wale walio katika Dhambi ya Kifo Kama nilivyosema hapo juu, Mungu hajaweka mipaka hii ya maadili ili kushawishi hatia, kusababisha hofu, au kukandamiza nguvu zetu za ngono. Badala yake, wako hapo ili kuzalisha upendo, kuzalisha maisha, na kuingiza tamaa zetu za ngono katika huduma ya pamoja na kujitolea kwa wenzi. Zipo hadi tuongoze uhuru. Wale ambao wanashambulia Kanisa leo kama "mashine ya hatia" yenye kukandamiza kwa sababu ya "sheria" zake ni wanafiki. Kwa sababu hiyo inaweza kuwa alisema kwa taasisi yoyote ambayo ina kitabu cha sheria ndogo na miongozo ya kuongoza mwenendo wa wafanyikazi wao, wanafunzi, au wanachama.

Ashukuriwe Mungu kwamba, ikiwa tumevunja "magoti" na kwenda kuanguka chini ya mlima, anaweza kuturejesha kupitia rehema na msamaha wake. Hatia ni jibu lenye afya kwa kadiri inavyochochea dhamiri yetu kurekebisha tabia. Wakati huo huo, kunyongwa kwa hatia sio afya wakati Bwana alikufa Msalabani ili kuchukua hatia hiyo na dhambi zetu.

Yafuatayo ni maneno ambayo Yesu anazungumza nayo kila mtu, iwe ni "mashoga" au "sawa." Wao ni mwaliko wa kugundua uhuru mtukufu ambao unangojea wale ambao wanaweka tumaini lao katika mpango wa Mungu wa uumbaji-ambao ni pamoja na ujinsia wetu.

Usiogope Mwokozi wako, ee nafsi yenye dhambi. natengeneza hatua ya kwanza kukujia, kwani najua hiyo kwa mwenyewe huwezi kujiinua kwangu. Mtoto, usimkimbie Baba yako; kuwa tayari kuongea wazi na Mungu wako wa rehema ambaye anataka kusema maneno ya msamaha na kukupa neema nyingi juu yako. Nafsi yako ni ya kupendeza Kwangu! Nimeandika jina lako mkononi Mwangu; umechorwa kama kidonda kirefu ndani ya Moyo Wangu. -Yesu kwa Mtakatifu Faustina, Huruma ya Kiungu katika Nafsi Yangu, Shajara, n. 1485

 

 

Katika sehemu ya mwisho ya safu hii, tutajadili changamoto tunazokabiliana nazo kama Wakatoliki leo na majibu yetu yanapaswa kuwa nini…

 

KUFUNGUZA KABLA

• Ujinsia na Uhuru wa Binadamu - Sehemu ya Kwanza

• Ujinsia na Uhuru wa Binadamu - Sehemu ya II

• Ujinsia na Uhuru wa Binadamu - Sehemu ya III

• Ujinsia na Uhuru wa Binadamu - Sehemu V

 

 

Saidia huduma ya wakati wote ya Mark:

 

Kusafiri na Marko ndani The Sasa Neno,
bonyeza kwenye bendera hapa chini ili kujiunga.
Barua pepe yako haitashirikiwa na mtu yeyote.

Sasa kwenye Telegram. Bofya:

Fuata Marko na "ishara za nyakati" za kila siku kwenye MeWe:

Fuata maandishi ya Marko hapa:

Sikiliza yafuatayo: