Zaidi juu ya Zawadi ya Lugha

kutoka Pentekosti na El Greco (1596)

 

OF bila shaka, tafakari juu yakarama ya lugha”Itazua utata. Na hii hainishangazi kwani labda inaeleweka vibaya zaidi ya haiba zote. Kwa hivyo, natumai kujibu maswali na maoni ambayo nimepokea katika siku chache zilizopita juu ya mada hii, haswa wakati mapapa wanaendelea kuombea "Pentekoste mpya"…^[1]cf. Karismatiki? - Sehemu ya VI

 

MASWALI NA MAONI YAKO...

Q. Unaegemeza utetezi wako wa “karama ya lugha” kwenye maelezo ya kimaneno kutoka kwa Dk Martin, badala ya mafundisho yoyote halisi ya Kanisa—kwa hakika, sina uhakika hata ninaamini kwamba tukio hili na Papa Mtakatifu Yohane Paulo II lilitokea kweli.

Nilianza kuandika kwangu Zawadi ya Lugha pamoja na hadithi niliyoisikia miaka michache iliyopita ambapo Mtakatifu Yohane Paulo wa Pili aliibuka kutoka katika kanisa lake, akifurahi kwamba alikuwa amepokea zawadi ya kunena kwa lugha. Msomaji wangu yuko sahihi kwa upande mmoja—nilikosea kwa kuwa nilifikiri hapo awali nilisikia hadithi kutoka kwa Dk. Ralph Martin. Badala yake, hadithi hiyo ilisimuliwa na mhubiri wa nyumba ya papa wa Vatikani, Fr. Raneiro Cantalamessa. Haya yaliwasilishwa katika mkutano wa Steubenville, Ohio kwa Mapadre, Mashemasi na Waseminari mwanzoni mwa miaka ya 1990 na nilipokezwa na kasisi aliyekuwepo kwenye tukio hilo.

Walakini, anecdote hii ni kielelezo tu. Msingi wa ufahamu wa lugha kwa hakika unategemea mafundisho ya Kanisa na Maandiko. Tena, kama nilivyonukuu kutoka katika Katekisimu kuhusu karama za Roho Mtakatifu:

Chochote tabia yao - wakati mwingine ni ya kushangaza, kama zawadi ya miujiza au lugha - karama zinalenga kuelekea neema inayotakasa na zinalenga kwa faida ya kawaida ya Kanisa. -Katekisimu ya Kanisa Katoliki, n. Sura ya 2003

Sasa, msomaji wangu anaonekana kupendekeza, kama wasomi kadhaa, kwamba karama ya kunena kwa lugha ilikuwepo tu katika Kanisa la kwanza. Hata hivyo, madai kwamba lugha zina tarehe ya mwisho wa matumizi hayapati msingi wa kibiblia. Zaidi ya hayo, inapingana na ushuhuda na kumbukumbu za kihistoria, hasa za Mababa wa Kanisa, bila kusahau uzoefu muhimu wa Kanisa katika miongo mitano iliyopita, ambapo karama ya kunena kwa lugha imetumika na kujaribiwa. Hii inapatana na kauli rahisi ya Yesu, isiyo na sifa:

Ishara hizi zitafuatana na wale wanaoamini: kwa jina langu watafukuza pepo, watazungumza lugha mpya. Watachukua nyoka [kwa mikono yao], na wakinywa kitu chochote hatari, hakitawadhuru. Wataweka mikono yao juu ya wagonjwa, na watapona. (Marko 16: 17-18)

 

Q. Kusema kwamba Mark Ch. 16 inathibitisha kwa hakika kwamba kunena kwa lugha ni kuwa "kawaida" katika maisha ya Mkristo ni kutafsiri kifungu hicho kwa njia ambayo hakuna Baba wa Kanisa, hakuna Daktari wa Kanisa, hakuna Papa, hakuna mtakatifu, na hakuna mwanatheolojia aliyewahi aliifasiri.

Kinyume chake, kuna ushahidi mwingi katika maandishi na masimulizi katika Mababa wa Kanisa na watakatifu pamoja na Kanisa la kisasa ambalo linafunua kwamba kinachojulikana kama "ubatizo wa Roho", na karama zinazoambatana mara nyingi, zilizingatiwa "kanuni" Ukatoliki. Hata hivyo, kikaida kadiri karama zilivyoonekana nyakati fulani kwa watu fulani—sio hivyo kila Mkristo angefanya hivyo kila zawadi. Kama Mtakatifu Paulo alivyoandika:

Kwa maana kama vile katika mwili mmoja tuna viungo vingi, na viungo vyote havitendi kazi moja, vivyo hivyo na sisi, ingawa ni wengi, tu mwili mmoja katika Kristo, na kila mmoja wetu ni kiungo cha mwenzake. Kwa kuwa tuna karama ambazo ni tofauti kulingana na neema tuliyopewa, na tuzitumie. ( Warumi 12:4-6 )

Baba wa Kanisa, Hippolytus, aliyekufa katika karne ya tatu (235 BK), aliandika:

Karama hizi tulipewa sisi mitume kwa mara ya kwanza, tulipokaribia kuhubiri Injili kwa kila kiumbe, kisha zikawa lazima kwa wale walioamini kwa njia yetu… Basi si lazima kila mmoja wa waamini afukuzwe nje. pepo, au kufufua wafu, au kunena kwa lugha; bali ni mtu wa namna hii peke yake ambaye amepewa karama hii, kwa sababu fulani ambayo inaweza kuwa faida kwa wokovu wa wale wasioamini, ambao mara nyingi wanatahayarika, si kwa maonyesho ya ulimwengu, bali kwa nguvu za ishara. -Maagizo ya Mitume Mtakatifu, Kitabu VIII, n. 1

"Kujazwa", "kuachiliwa" au kinachojulikana kama "ubatizo katika Roho Mtakatifu" ambamo mwamini "angejazwa" na Roho mara zote ilikuwa sehemu ya Sakramenti za kuanzishwa kwa Kikristo katika Kanisa la kwanza, kulingana na utafiti. Kuanzishwa kwa Kikristo na Ubatizo katika Roho-Ushahidi kutoka Karne za Kwanza za Nane, na Fr. Kilian McDonnell na Fr. George Montague. Zinaonyesha jinsi miaka mia nane ya Ukristo—sio tu Kanisa jipya la kibiblia—ilivyokuwa “charismatic” (isichanganywe na usemi wa nje au hisia). Askofu wa Marekani, Mchungaji Sam Jacobs anaandika:

… Neema hii ya Pentekoste, inayojulikana kama Ubatizo katika Roho Mtakatifu, haitokani na harakati fulani bali ni ya Kanisa zima. Kwa kweli, si jambo jipya lakini imekuwa sehemu ya mpango wa Mungu kwa watu wake tangu Pentekoste ile ya kwanza ya Yerusalemu na kupitia historia ya Kanisa. Hakika, neema hii ya Pentekoste imeonekana katika maisha na utendaji wa Kanisa, kadiri ya maandishi ya Mababa wa Kanisa, kama kanuni ya maisha ya Kikristo na muhimu kwa utimilifu wa Kuanzishwa kwa Kikristo. -Mchungaji Sam G. Jacobs, Askofu wa Alexandria, LA; Kuendeleza Moto, uk. 7, na McDonnell na Montague

Ni wazi kwamba karama, pamoja na lugha, zilionekana karne nyingi baada ya Pentekoste. Mtakatifu Irenaeus anaongeza:

Vivyo hivyo tunasikia pia ndugu wengi katika Kanisa, walio na karama za unabii, na ambao kupitia Roho wanasema lugha za kila aina, na kuleta mwanga kwa faida ya jumla mambo yaliyofichwa ya wanadamu, na kutangaza siri za Mungu. ambao pia mtume anawataja kuwa “wa kiroho,” wao wakiwa wa kiroho kwa sababu wanashiriki Roho, na si kwa sababu miili yao imeondolewa na kuchukuliwa, na kwa sababu wamekuwa wa kiroho kabisa. -Dhidi ya Uzushi, Kitabu V, 6:1

Kwa kuwa Mtakatifu Paulo anafundisha kwamba karama zinatolewa kwa ajili ya kuujenga Mwili wa Kristo, je, hazingehitajika wakati wote katika Kanisa, labda hasa sasa? ^[2]cf. 1 Kor 14:3, 12, 26 Tena, hii "theolojia ya kumalizika muda" inapingana na rekodi ya kihistoria, ikiwa sio mantiki yenyewe. Kanisa bado linatoa pepo. Bado anafanya miujiza. Bado anatabiri. Je, bado hasemi kwa lugha? Jibu ni ndio.

 

Q. Ni kana kwamba hufahamu usomaji unaotolewa na Kanisa kwa ajili ya Ofisi ya Kusoma kwenye Mkesha wa Pentekoste: “Na kama watu binafsi waliompokea Roho Mtakatifu siku zile [za Mitume] wangeweza kunena kwa lugha za kila namna; hivyo leo Kanisa, likiunganishwa na Roho Mtakatifu, linanena kwa lugha ya kila watu. Kwa hiyo, mtu akimwambia mmoja wetu, 'Mmepokea Roho Mtakatifu, kwa nini husemi kwa lugha?' jibu lake linapaswa kuwa, ‘Nasema kwa lugha za watu wote, kwa sababu mimi ni wa mwili wa Kristo, yaani, Kanisa, nalo linanena lugha zote.

Usomaji huu wa Liturujia ya Kanisa unaonyesha kwamba miujiza ya kunena kwa ndimi za Kanisa la kwanza haipo tena kwa ujumla katika kila Mkristo binafsi, bali ni kwamba kila Mkristo anazungumza lugha yake mwenyewe, kwa hiyo Kanisa lenyewe linazungumza kwa kila lugha na lugha.

Kwa hakika, mtu hawezi kupinga fumbo na ujumbe wenye nguvu ambao ulitokea katika tukio la kwanza lililorekodiwa la lugha baada ya Pentekoste. Ikiwa Mnara wa Babeli ulileta mgawanyiko wa lugha, Pentekoste ilileta umoja wao kwa njia ya kiroho…

…hivyo ikimaanisha kwamba umoja wa Kanisa Katoliki ungekumbatia mataifa yote, na kwa namna hiyo hiyo kunena kwa lugha zote. - St. Augustine, Jiji la Mungu, Kitabu XVIII, Ch. 49

Hata hivyo, msomaji wangu anashindwa kukiri masimulizi yote mawili ya Mababa wa Kanisa na kwa uwazi kabisa mamilioni ya makadinali, maaskofu, mapadre na walei ulimwenguni kote ambao wana karama hii au wamepitia utendaji wake katika nafasi fulani. Papa Paulo VI, Yohane Paulo II, na Benedict XVI wamekuwepo kwenye mikusanyiko ya “charismatic” ambapo waamini waliomba kwa lugha. Mbali na kulaani harakati hii, wameihimiza kwa usahihi katika roho ya Mtakatifu Paulo, ambayo ni kuunganisha na kuikaribisha ndani ya moyo wa Kanisa, kuweka karama katika huduma ya Mwili wa Kristo. Hivyo, Papa Paulo VI alijiuliza,

Je, huu 'upya wa kiroho' ungewezaje kuwa nafasi kwa Kanisa na ulimwengu? Na ni vipi, katika kesi hii, mtu hangeweza kuchukua njia zote kuhakikisha kuwa inabaki hivyo… —Mkutano wa Kimataifa wa Upyaishaji Karismatiki wa Kikatoliki, Mei 19, 1975, Roma, Italia, www.ewtn.com

Kwa kutambua mambo yote mawili ya daraja na mafumbo ya Kanisa, John Paul II alisema,

Mambo ya kitaasisi na karama ni muhimu kwa pamoja kama ilivyokuwa kwa katiba ya Kanisa. Wanachangia, ingawa ni tofauti, kwa maisha, kufanywa upya na utakaso wa Watu wa Mungu. -Hotuba kwa Kongamano la Ulimwengu la Harakati za Kikanisa na Jumuiya Mpya, www.vatican.va

Fr. Raneiro aliielezea hivi:

… Kanisa… ni la kiuongozi na la haiba, taasisi na siri: Kanisa ambalo haliishi kwa sakramenti peke yake lakini pia na haiba. Mapafu mawili ya mwili wa Kanisa yanafanya kazi tena kwa umoja. - Njoo, Roho ya Muumba: tafakari juu ya Muumba wa Veni, na Raniero Cantalamessa, p. 184

Asili hii ya uwili ya Kanisa-----------dhahiri dhahiri katika mwanzo wake kama wote wawili walifundisha na kazi ya ishara na maajabu—pia iliashiriwa kwa uzuri wakati cheche ya kile ambacho kingejulikana kama “upyaji wa karismatiki” ilipowashwa katika Chuo Kikuu cha Duquesne mwaka wa 1967. Huko, wanafunzi kadhaa walikuwa wamekusanyika katika The Ark na Dover Retreat House. Na mbele ya Sakramenti Takatifu, Roho Mtakatifu alimwagwa bila kutarajia kama kwenye Pentekoste juu ya idadi ya roho.

Ndani ya saa iliyofuata, Mungu kwa enzi aliwavuta wengi wa wanafunzi kwenye kanisa. Wengine walikuwa wakicheka, wengine wakilia. Wengine waliomba kwa lugha, wengine (kama mimi) walisikia hisia inayowaka mikononi mwao… Ilikuwa ni kuzaliwa kwa Upyaisho wa Karismatiki wa Kikatoliki! -Patti Gallagher-Mansfield, mwanafunzi aliyeshuhudia na mshiriki, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Hivyo, Papa Benedict wa XNUMX—labda mmoja wa wanatheolojia wakubwa zaidi katika nyakati za kisasa—alisema:

Karne iliyopita, iliyonyunyizwa na kurasa za kusikitisha za historia, wakati huo huo imejaa shuhuda nzuri za kuamka kiroho na kwa haiba katika kila eneo la maisha ya mwanadamu… Natumai Roho Mtakatifu atakutana na mapokezi yenye matunda zaidi katika mioyo ya waamini. na kwamba 'utamaduni wa Pentekoste' utaenea, muhimu sana kwa wakati wetu. - hotuba kwa Kongamano la Kimataifa, Zenit, Septemba 29, 2005

 

Q. Nadhani ni muhimu kusisitiza kwamba tusiwahi KUOMBA zawadi hizi. Wametolewa bure na Mungu ili kuwanufaisha wengine. Kuna hatari ya kutokuelewa kile ambacho wewe mwenyewe unasema. Na kumekuwa na unyakuzi mwingi wa Shetani ili kujisemea sifa.

Kuna tofauti kati ya kutafuta karama za kiroho kwa ajili yao kinyume na kuomba karama, kulingana na mapenzi ya Mungu, kwa ajili ya Ufalme. Yesu alifundisha:

Ombeni nanyi mtapata... si zaidi sana Baba aliye mbinguni atawapa Roho Mtakatifu wale wamwombao. ( Luka 11:9, 13 )

Ni nini kingempendeza zaidi Baba? Kuomba pesa, mavazi, na chakula au kuomba karama za kiroho ambazo zingejenga Mwili wa Kristo? Utafuteni kwanza Ufalme, na hayo yote mtazidishiwa. ^[3]cf. Math 6:31 Hapa kuna kile Mtakatifu Paulo anachosema:

Je! wote wana karama za kuponya? Je! wote hunena kwa lugha? Je, wote wanatafsiri? Jitahidi sana kupata karama kuu za kiroho. ( 1Kor 12:30-31 )

Bila shaka, Mtakatifu Paulo anahimiza karama kati ya mafundisho mapana juu ya karama za Roho. Badala ya kuwa na woga au woga juu yao, badala yake anawaweka katika mfumo wa hekima na utaratibu mzuri.

Kwa hiyo, ndugu zangu, jitahidini sana kutoa unabii, wala msikataze kunena kwa lugha, bali kila kitu kifanyike kwa utaratibu na kwa utaratibu. ( 1 Wakorintho 14:39 )

 

S. Katika Biblia, wale waliozungumza walielewa walichokuwa wakisema, na wale waliosikia walielewa kilichosemwa—hata kama lugha zilikuwa tofauti. Karama ya lugha inaeleweka kwa wote msemaji na msikiaji.

Wakosoaji wengine hudai kwamba kunena kwa lugha siku zote huhusishwa na uwezo usio wa kawaida wa kunena busara, halisi lugha za kigeni, na kwamba “kupayuka-payuka” kwa lugha za siku hizi ni hivyo tu.

Hata hivyo, maandiko ya Biblia yenyewe yanaonyesha tangu mwanzo kwamba karama ya lugha ilikuwa isiyozidi daima kueleweka, ama kwa yule anayezungumza, au msikilizaji.

Sasa, ndugu zangu, kama nikija kwenu nikisema kwa lugha, nitawafaa nini nisiposema nanyi kwa ufunuo, au ujuzi, au unabii, au mafundisho? …Kwa hiyo, yeye anenaye kwa lugha na aombe ili aweze kufasiri. ( 1 Wakorintho 14:6, 13 )

Ni wazi kwamba Paulo anazungumza katika kisa hiki cha msemaji na msikilizaji wote wawili wasioweza kuelewa kinachosemwa. Kwa hiyo, Mtakatifu Paulo anaorodhesha tafsiri ya lugha kama moja ya karama za Roho.

Je! wote hunena kwa lugha? Je, wote wanatafsiri? Jitahidi sana kupata karama kuu za kiroho. ( 1Kor 12:30-31 )

Ikiwa karama ya lugha ni halali tu wakati yule anenaye ana lugha ya kigeni "ya busara" na "halisi", na anayesikiliza anaweza kuelewa wazi ... kwa nini karama ya kutafsiri ni muhimu? Jibu la wazi ni kwamba udhihirisho wa lugha siku ya Pentekoste ulinenwa na kueleweka katika hali hiyo kwa hali hiyo kwa baadhi. Lakini mifano mingine ya lugha katika Kanisa la kwanza ilieleweka kwa hakuna mtu. Mtakatifu Paulo anasisitiza tabia ya fumbo na fumbo ya hawa "Lugha za kibinadamu na za malaika": ^[4]1 Cor 13: 1

Maana yeye anenaye kwa lugha hasemi na wanadamu bali husema na Mungu, maana hakuna asikiaye; yeye hutamka mafumbo katika roho… Vivyo hivyo, Roho naye hutusaidia udhaifu wetu; kwa maana hatujui kuomba jinsi itupasavyo, lakini Roho mwenyewe hutuombea kwa kuugua kusikoweza kutamkwa. ( 1Kor 14:2; Rum 8:26 )

Wakati Mtakatifu Paulo anasema waziwazi kwamba lugha ni ishara kwa wasioamini, ^[5]cf. 1 Kor 14:22 ukweli kwamba Roho anaomba kupitia mtu kulingana na mapenzi ya Mungu pia ni neema kwa muumini. Kama vile Mtakatifu Paulo anavyoandika:

Yeyote anenaye kwa lugha hujijenga mwenyewe, bali anayetoa unabii hulijenga kanisa. ( 1 Wakorintho 14:4 )

Ni kipengele hiki cha kibinafsi cha lugha kama "lugha ya maombi" ya kibinafsi ambayo wakosoaji wengine wanapuuza kuwa ni kinyume na Biblia. Lakini akirejelea tena Mababa wa Kanisa, Mtakatifu Yohana Chrysostom asema kwamba, ingawa unabii ni mkubwa zaidi, lugha katika kisa hiki “zinaonyesha kuwa na faida fulani, ingawa ni ndogo, na kumtosha mwenye nazo tu.” ^[6]Ufafanuzi wa 1 Wakorintho 14:4; newadvent.org Mababa wa Kanisa mara kwa mara waliunga mkono Paulo, wakifundisha kwamba karama zilikusudiwa kwa ajili ya “kuijenga Kanisa”. Hii yote ni kusema kwamba lugha na karama nyingine zilikuwa sehemu ya "kanuni" ya Ukristo zaidi ya Kanisa la watoto wachanga. Na wanaendelea kuwa, kulingana na mafundisho rasmi ya Kanisa. Tena:

Chochote tabia yao - wakati mwingine ni ya kushangaza, kama zawadi ya miujiza au lugha - karama zinalenga kuelekea neema inayotakasa na zinalenga kwa faida ya kawaida ya Kanisa. -Katekisimu ya Kanisa Katoliki, n. Sura ya 2003

Ninakumbuka miaka mingi iliyopita kwamba mke wangu—wakati huo aliyekuwa Mkatoliki wa kawaida tu, alikuwa akisali peke yake katika chumba chake. Ghafla moyo wake ulianza kudunda, na kutoka ndani kabisa ya lugha mpya akamwaga nje. Haikutungwa bali haikutarajiwa kabisa—kama vile Pentekoste. Hili lilikuwa limetokea siku kadhaa baada ya “Semina ya Maisha katika Roho”, ambayo ni maandalizi ya katekesi kwa ajili ya “kuwekewa mikono” na “ubatizo katika Roho.”

Bado tunafanya kile mitume walifanya walipoweka mikono juu ya Wasamaria na kumwita Roho Mtakatifu juu yao katika kuwekewa mikono. Inatarajiwa kwamba waongofu wanene kwa lugha mpya. - St. Augustine wa Hippo (chanzo haijulikani)

Walakini, inapaswa kusemwa kwa msisitizo hapa kwamba isiyozidi kuwa na karama ya lugha haipaswi kamwe kufasiriwa kama "kutokuwa na Roho Mtakatifu." Tumetiwa muhuri na Roho katika Ubatizo na Kipaimara. Lakini kumbuka kwamba Mitume walipokea kumwagwa kwa Roho Mtakatifu, sio tu wakati wa Pentekoste, lakini tena na tena. Tukio hili lilitokea siku kadhaa baada ya Pentekoste:

Walipokuwa wakiomba, mahali pale walipokusanyika kutikiswa, na wote wakajazwa na Roho Mtakatifu. ( Matendo 4:31 )

Hii ni kusema kwamba Roho Mtakatifu anaweza kuachiliwa kwa njia mpya na zenye nguvu wakati wa maisha yetu, ambayo ni ufahamu wa harakati ya karismatiki iliyoletwa tena kwa Kanisa.

Hatimaye, kwa mtu asiyefahamu karama ya lugha, inaonekana ajabu. Mtu huyo anaweza hata akasikika kama "mlevi", kama walivyosema juu ya Mitume baada ya Pentekoste. ^[7]cf. Matendo 2: 12-15 Mtakatifu Paulo alikubali hili, akiongeza ushauri mzuri:

Kwa hiyo ikiwa kanisa lote linakutana mahali pamoja na kila mtu anena kwa lugha, kisha wakaingia watu wasio na mafundisho au wasioamini, je, hawatasema kwamba mna wazimu? …Kama mtu akinena kwa lugha, wanene wawili au watatu, si zaidi, tena kwa zamu, na mmoja afasiri. Lakini kama hakuna mfasiri, mtu huyo anapaswa kunyamaza katika kanisa na kusema na nafsi yake na Mungu. ( 1 Kor 14:23, 27-28 )

Kwa hivyo, tunaona vipengele vya kibinafsi na vya ushirika vya kunena kwa lugha.

Kusema kweli, ninajali zaidi kwamba karama za Roho zimezimwa leo kuliko ninavyojali kuhusu udanganyifu au "uchafu" ambao daima hutokea katika harakati za Mungu. Kwa maana tunayo Mila Takatifu daima ya kutuongoza na kutukasirisha. Hakika, hyper-rationalism ya siku zetu ambayo haijumuishi miujiza ni mojawapo ya udanganyifu mwingi wa kweli wenye nguvu katika nyakati zetu ambao unaondoa imani katika Mungu...

 

 

CD yenye nguvu na ya kusisimua ya muziki wa sifa na kuabudu
na Mark Mallett: