Juu ya Luisa na Maandishi yake…

 

Iliyochapishwa kwanza Januari 7, 2020:

 

NI wakati wa kushughulikia baadhi ya barua pepe na jumbe zinazohoji usahihi wa maandishi ya Mtumishi wa Mungu Luisa Piccarreta. Baadhi yenu wamesema kwamba makasisi wenu wamefikia hatua ya kumtangaza kuwa mzushi. Labda ni muhimu, basi, kurejesha imani yako katika maandishi ya Luisa ambayo, ninakuhakikishia, ni kupitishwa na Kanisa.

 

LUISA NI NANI?

Luisa alizaliwa mnamo Aprili 23, 1865 (Jumapili ambayo Mtakatifu John Paul II baadaye alitangaza kama Siku ya Sikukuu ya Jumapili ya Huruma ya Kimungu, kulingana na ombi la Bwana katika maandishi ya Mtakatifu Faustina). Alikuwa mmoja wa binti watano ambao waliishi katika mji mdogo wa Corato, Italia. [1]Historia ya wasifu inayotokana na Kitabu cha Maombi ya Mapenzi ya Mungu na mwanatheolojia Mchungaji Joseph Iannuzzi, ukurasa 700-721

Kuanzia miaka yake ya mapema, Luisa aliteswa na shetani ambaye alimtokea katika ndoto za kutisha. Kama matokeo, alitumia masaa mengi kusali Rozari na kuomba ulinzi ya watakatifu. Haikuwa mpaka alipokuja kuwa "Binti wa Mariamu" ambapo ndoto mbaya zilikoma akiwa na umri wa miaka kumi na moja. Katika mwaka uliofuata, Yesu alianza kuzungumza naye mambo ya ndani haswa baada ya kupokea Komunyo Takatifu. Alipokuwa na miaka kumi na tatu, Alimtokea katika maono ambayo alishuhudia kutoka kwenye ukumbi wa nyumba yake. Huko, katika barabara ya chini, aliona umati na askari wenye silaha wakiongoza wafungwa watatu; alimtambua Yesu kama mmoja wao. Alipofika chini ya ukumbi wake, Aliinua kichwa chake na kulia: “Nafsi, nisaidie! ” Akiguswa sana, Luisa alijitoa mwenyewe tangu siku hiyo na kuendelea kuwa roho ya mwathirika kwa ajili ya kulipia dhambi za wanadamu.

Karibu na umri wa miaka kumi na nne, Luisa alianza kupata maono na maono ya Yesu na Maria pamoja na mateso ya mwili. Wakati mmoja, Yesu aliweka taji ya miiba juu ya kichwa chake na kumfanya apoteze fahamu na uwezo wa kula kwa siku mbili au tatu. Hilo lilikua jambo la kushangaza ambapo Luisa alianza kuishi kwa Ekaristi peke yake kama "mkate wake wa kila siku." Wakati wowote alipolazimishwa chini ya utii na mkiri wake kula, hakuweza kula chakula, ambacho kilitoka dakika chache baadaye, kikiwa safi na safi, kana kwamba hakijawahi kuliwa.

Kwa sababu ya aibu yake mbele ya familia yake, ambaye hakuelewa sababu ya mateso yake, Luisa alimwuliza Bwana kuficha majaribio haya kutoka kwa wengine. Mara moja Yesu alimkabidhi ombi lake kwa kumruhusu mwili wake uchukue hali isiyoweza kusonga, ngumu kama ambayo ilionekana kana kwamba amekufa. Ilikuwa tu wakati kuhani alifanya ishara ya Msalaba juu ya mwili wake kwamba Luisa alipata tena uwezo wake. Hali hii ya kushangaza ya kushangaza iliendelea hadi kifo chake mnamo 1947 — ikifuatiwa na mazishi ambayo hayakuwa mambo kidogo. Katika kipindi hicho maishani mwake, hakupata ugonjwa wowote wa mwili (hadi alipoumwa na homa ya mapafu mwishowe) na hakuwahi kupata maumivu ya kiwiko, licha ya kufungwa kwenye kitanda chake kidogo kwa miaka sitini na nne.

 

MAANDIKO

Wakati huo wakati hakuwa na furaha, Luisa aliandika kile Yesu au Mama Yetu walimwamuru. Mafunuo hayo yanajumuisha kazi mbili ndogo zinazoitwa Bikira Maria Mbarikiwa katika Ufalme wa Mapenzi ya Kimungu na Masaa ya Shauku, na vile vile juzuu 36 juu ya hizo tatu Fiats katika historia ya wokovu.[2]Kikundi cha kwanza cha juzuu 12 kinazungumzia Fiat ya Ukombozi, wa pili 12 the Fiat ya Uumbaji, na kikundi cha tatu the Fiat ya Utakaso. Mnamo Agosti 31, 1938, matoleo maalum ya vitabu viwili vidogo na juzuu nyingine ya Luisa ziliwekwa kwenye Faharisi ya Kanisa ya Vitabu Vilivyokatazwa kando na zile za Faustina Kowalksa na Antonia Rosmini — ambazo zote zilikarabatiwa na Kanisa. Leo, kazi hizo za Luisa sasa zinabeba Nihil Obstat na Imprimatur na, kwa kweli, "waliohukumiwa" matoleo hazipatikani hata kuchapishwa tena, na hazikuwepo kwa muda mrefu. Mwanatheolojia Stephen Patton anasema,

Kila kitabu cha maandishi ya Luisa ambayo sasa yamechapishwa, angalau kwa Kiingereza na Kituo cha Mapenzi ya Kimungu, yametafsiriwa tu kutoka kwa matoleo yaliyoidhinishwa kikamilifu na Kanisa. - "Kile Kanisa Katoliki linasema juu ya Luisa Piccarreta", luisapiccarreta.co

Kwa hivyo, mnamo 1994, wakati Kardinali Ratzinger alipobatilisha rasmi hukumu za hapo awali za maandishi ya Luisa, Mkatoliki yeyote ulimwenguni alikuwa na uhuru wa kuzisoma, kuzisambaza, na kuzinukuu.

Askofu Mkuu wa zamani wa Trani, ambaye chini yake ufahamu wa maandishi ya Luisa huanguka, alisema wazi katika Mawasiliano yake ya 2012 kwamba maandishi ya Luisa ni isiyozidi heterodoksi:

Ningependa kuwahutubia wale wote wanaodai kuwa maandishi haya yana makosa ya mafundisho. Hii, hadi leo, haijawahi kupitishwa na tangazo lolote na Holy See, wala sio mimi mwenyewe… watu hawa husababisha kashfa kwa waaminifu ambao wanalisha kiroho na maandishi haya, na pia kutuhumu sisi ambao tuna bidii katika kutekeleza ya Njia. - Askofu Mkuu Giovanni Battista Pichierri, Novemba 12, 20112; danieloconnor.files.wordpress.com

Kwa kweli, maandishi ya Luisa, ambayo hayatangazi tamko kutoka kwa Usharika wa Mafundisho ya Imani, yana idhini kamili kama inavyotarajiwa. Ifuatayo ni ratiba ya maendeleo ya hivi karibuni katika Njia ya Mtumishi wa Mungu Luisa Piccarreta ya Kujifurahisha na vile vile maendeleo ya maandishi yake (yafuatayo yametolewa kutoka kwa Daniel O'Connor Taji ya Utakatifu - Juu ya Ufunuo wa Yesu kwa Luisa Piccarreta):

● Novemba 20, 1994: Kardinali Joseph Ratzinger atengua shutuma za awali za maandishi ya Luisa, akimruhusu Askofu Mkuu Carmelo Cassati kufungua rasmi hoja ya Luisa.
● Februari 2, 1996: Papa Mtakatifu Yohane Paulo II anaruhusu kunakiliwa juzuu za asili za Luisa, ambazo hadi wakati huo zilikuwa zimehifadhiwa kabisa katika Jumba la kumbukumbu la Vatikani.
● Oktoba 7, 1997: Baba Mtakatifu Yohane Paulo II alimtukuza Hannibal Di Francia (mkurugenzi wa kiroho wa Luisa na mhamasishaji aliyejitolea na udhibiti wa ufunuo wa Luisa)
● Juni 2 na Desemba 18, 1997: Mch Antonio Resta na Mchungaji Cosimo Reho — Kanisa mbili waliteua wanatheolojia — wanawasilisha tathmini zao za maandishi ya Luisa kwa mahakama ya Dayosisi, bila kuthibitisha chochote kinyume na Imani Katoliki au Maadili yaliyomo ndani.
● Desemba 15, 2001: kwa idhini ya dayosisi, shule ya msingi inafunguliwa huko Corato iliyopewa jina, na kujitolea kwa, Luisa.
● Mei 16, 2004: Papa Mtakatifu Yohane Paulo II anamtangaza Hannibal Di Francia kuwa mtakatifu.
● Oktoba 29, 2005, mahakama ya jimbo na Askofu Mkuu wa Trani, Giovanni Battista Pichierri, wanatoa uamuzi mzuri juu ya Luisa baada ya kuchunguza kwa uangalifu maandishi yake yote na ushuhuda juu ya utu wema wake wa kishujaa.
● Julai 24, 2010, Wachunguzi wote wa kitheolojia (ambao majina yao ni ya siri) walioteuliwa na Holy See wanapeana idhini yao kwa maandishi ya Luisa, wakidai kwamba hakuna chochote kilichomo ndani kinachopingana na Imani au Maadili (pamoja na idhini ya wanatheolojia wa Dayosisi ya 1997).
● Aprili 12, 2011, Mheshimiwa Askofu Luigi Negri anaidhinisha rasmi Benedictine Binti wa Mapenzi ya Kimungu.
● Novemba 1, 2012, Askofu Mkuu wa Trani anaandika ilani rasmi iliyo na karipio kwa wale ambao "wanadai maandishi [ya Luisa] yana makosa ya kimafundisho," akisema kwamba watu kama hao wanasumbua hukumu ya uaminifu na ya mapema iliyowekwa kwa Holy See. Ilani hii, kwa kuongezea, inahimiza kuenea kwa maarifa ya Luisa na maandishi yake.
● Novemba 22, 2012, kitivo cha Chuo Kikuu cha Kipapa cha Gregory huko Roma kilichomkagua Fr. Tasnifu ya Daktari wa Joseph Iannuzzi akitetea na kuelezea Mafunuo ya Luisa [katika muktadha wa Mila Takatifu] huipa idhini ya umoja, na hivyo kutoa yaliyomo ndani yake idhini ya kikanisa iliyoidhinishwa na Holy See.
● 2013, the Imprimatur amepewa kitabu cha Stephen Patton, Mwongozo wa Kitabu cha Mbingu, ambayo inatetea na kukuza ufunuo wa Luisa.
● 2013-14, Fr. Tasnifu ya Iannuzzi ilipokea sifa kubwa za Maaskofu Katoliki karibu hamsini, pamoja na Kardinali Tagle.
● 2014: Fr Edward O'Connor, mwanatheolojia na profesa wa muda mrefu wa theolojia katika Chuo Kikuu cha Notre Dame, atangaza kitabu chake:  Kuishi katika Mapenzi ya Kimungu: Neema ya Luisa Piccarreta, akiidhinisha sana ufunuo wake.
● Aprili 2015: Maria Margarita Chavez anafunua kwamba aliponywa kimiujiza kupitia maombezi ya Luisa miaka nane iliyopita. Askofu wa Miami (ambapo uponyaji ulifanyika) anajibu kwa kuidhinisha uchunguzi juu ya hali yake ya miujiza.
● Aprili 27, 2015, Askofu Mkuu wa Trani anaandika kwamba "Sababu ya Kupigiwa debe inaendelea vyema ... Nimependekeza kwa wote kwamba wazidishe maisha na mafundisho ya Mtumishi wa Mungu Luisa Piccarreta…"
● Januari 2016, Jua la Mapenzi Yangu, wasifu rasmi wa Luisa Piccarreta, umechapishwa na nyumba rasmi ya utangazaji ya Vatican (Libraria Editrice Vaticana). Imeandikwa na Maria Rosario Del Genio, ina dibaji ya Kardinali Jose Saraiva Martins, Mtaalam Mkuu wa Mkutano wa Sababu za Watakatifu, akimkubali sana Luisa na mafunuo yake kutoka kwa Yesu.
● Novemba 2016, Vatikani ilichapisha Kamusi ya Fumbo, ujazo wa kurasa 2,246 uliohaririwa na Fr. Luiggi Borriello, Mkarmeli wa Italia, profesa wa teolojia huko Roma, na "mshauri kwa makutaniko kadhaa ya Vatikani." Luisa alipewa barua yake mwenyewe katika hati hii ya mamlaka.
● Juni 2017: Mwakilishi mpya aliyeteuliwa kwa sababu ya Luisa, Monsinyo Paolo Rizzi, anaandika: "Nilithamini kazi [iliyofanywa hadi sasa]… yote haya ni msingi thabiti kama dhamana thabiti ya matokeo mazuri ... Sababu sasa iko hatua ya kuamua njiani. ”
● Novemba 2018: Uchunguzi rasmi wa Dayosisi umeanzishwa na Askofu Marchiori huko Brazil katika uponyaji wa kimiujiza wa Laudir Floriano Waloski, shukrani kwa maombezi ya Luisa.

 

HAKI… NA MAKOSA

Bila swali, Luisa ana idhini kutoka kila upande - isipokuwa wale wakosoaji ambao hawajui kile Kanisa linasema, au wanapuuza. Walakini, kuna mkanganyiko wa kweli juu ya nini kinaweza na hakiwezi kuchapishwa kwa wakati huu. Kama utaona, haihusiani na kutoridhishwa juu ya teolojia ya Luisa.

Mnamo mwaka wa 2012, Askofu Mkuu Giovanni Picherri wa Trani alisema:

… Ni shauku yangu, baada ya kusikia maoni ya Usharika wa Sababu za Watakatifu, kuwasilisha chapa ya kawaida na muhimu ya maandishi ili kuwapa waamini maandishi ya kuaminika ya maandishi ya Luisa Piccarreta. Kwa hivyo narudia, maandishi yaliyotajwa ni mali ya Jimbo kuu tu. (Barua kwa Maaskofu wa Oktoba 14, 2006)

Walakini, mwishoni mwa 2019, Jumba la Uchapishaji Gamba lilitoa taarifa kwenye wavuti yao kuhusu tayari idadi iliyochapishwa ya maandishi ya Luisa:

Tunatangaza kuwa yaliyomo katika vitabu 36 yanaambatana kabisa na Maandishi ya asili ya Luisa Piccarreta, na kwa sababu ya njia ya kifolojia iliyotumiwa katika unukuzi na ufafanuzi wake, inapaswa kuzingatiwa kama Toleo la Kawaida na la Kukosoa.

Jumba la Uchapishaji linatoa msaada kuwa uhariri wa Kazi kamili ni mwaminifu kwa ile iliyotengenezwa mnamo 2000 na Andrea Magnifico - mwanzilishi wa Chama cha Mapenzi ya Kimungu huko Sesto S. Giovanni (Milan) na mwenye haki ya umiliki wa yote Maandishi ya Luisa Piccarreta - ambaye wosia wake wa mwisho, uliandikwa kwa mkono, ulikuwa kwamba Nyumba ya Uchapishaji Gamba inapaswa kuwa Nyumba inayoitwa "kuchapisha na kueneza zaidi Maandishi na Luisa Piccarreta". Hati hizo zilirithiwa moja kwa moja na dada Taratini kutoka Corato, warithi wa Luisa, mnamo 30 Septemba 1972.

Jumba la Uchapishaji la Gamba tu ndilo lenye idhini ya kuchapisha Vitabu vilivyo na Maandishi Asilia na Luisa Piccarreta, bila kurekebisha au kutafsiri yaliyomo, kwa sababu ni Kanisa tu linaloweza kuzitathmini au kutoa ufafanuzi. - Kutoka Chama cha Mapenzi ya Kimungu

Haijulikani kabisa, basi, jinsi Jimbo kuu Jipya limetetea haki za mali juu ya warithi wa Luisa ambao wanadai haki (kwa sheria ya raia) kuchapisha ujazo wake. Kile Kanisa lina haki kamili juu ya, kwa kweli, ni tathmini ya kitheolojia ya mafundisho ya maandishi ya Luisa na wapi wanaweza kunukuliwa (kama vile katika mazingira rasmi ya kanisa au la). Kwa hali hiyo, hitaji la toleo la kuaminika ni muhimu, na kwa kweli, tayari lipo (kulingana na Jarida la Uchapishaji la Gamba). Pia, mnamo 1926, juzuu 19 za kwanza za shajara ya kiroho ya Luisa zilichapishwa na the Imprimatur ya Askofu Mkuu Joseph Leo na the Nihil Obstat ya Mtakatifu Hannibal Di Francia, mchunguzi aliyechaguliwa rasmi wa maandishi yake.[3]cf. luisapiccarreta.co 

Fr. Seraphim Michalenko, makamu-postulator wa kutakaswa kwa Mtakatifu Faustina, alinielezea kwamba, asingeliingilia kati kufafanua tafsiri mbaya ya kazi za Mtakatifu Faustina, wangeweza kubaki wakilaumiwa.[4]Usharika Mtakatifu wa Mafundisho ya Imani, mnamo 1978, uliondoa lawama na kutoridhishwa zilizoendelea mapema na "Notification" ya Holy See kuhusiana na maandishi ya Dada Faustina. Kwa hivyo Askofu Mkuu wa Trani amekuwa na wasiwasi kuwa hakuna chochote kinachoingiliana na Njia ambayo imefunguliwa kwa Luisa, kama vile tafsiri mbaya au tafsiri potofu. Katika barua mnamo 2012, alisema:

Lazima nitaje mafuriko yanayokua na yasiyodhibitiwa ya nakala, tafsiri na machapisho kupitia chapisho na wavuti. Kwa vyovyote vile, "kuona utamu wa hatua ya sasa ya kesi, chapisho lolote la maandishi ni marufuku kabisa wakati huu. Mtu yeyote anayetenda dhidi ya hii ni mtiifu na anaumiza sana kusudi la Mtumishi wa Mungu ” (Mawasiliano ya Mei 30, 2008). Jitihada zote lazima ziwekezwe katika kuzuia "uvujaji" wote wa machapisho ya aina yoyote. - Askofu Mkuu Giovanni Battista Pichierri, Novemba 12, 2012; danieloconnor.files.wordpress.com
Walakini, katika baadaye barua ya Aprili 26, 2015, akihutubiwa kwa mkutano wa kimataifa kuhusu Mtumishi wa Mungu Luisa Piccarreta, Askofu Mkuu Marehemu Pichierri alisema kuwa yeye "Alipokea kwa furaha dhamira ambayo washiriki walitangaza kwa dhati watachukua jukumu lao kuwa waaminifu zaidi kwa Karism ya 'kuishi katika Mapenzi ya Kimungu'" na kwamba "alipendekeza kwa wote kwamba wazidishe maisha na mafundisho ya Mtumishi. ya Mungu Luisa Piccarreta kwa kuzingatia Maandiko Matakatifu, Mila, na Jarida la Kanisa chini ya uongozi na kwa utii kwa Maaskofu na makuhani wao ”na kwamba Maaskofu wanapaswa" kuwakaribisha na kuwasaidia vikundi hivyo, wakiwasaidia kutekeleza ukweli wa hali ya kiroho ya Mapenzi ya Kimungu. ”[5]cf. barua 
 
Ni wazi, ili kuishi "Karismasi" na "kujiimarisha" katika "maisha na mafundisho" ya Luisa na 'kufanya mazoezi ya kiroho ya mapenzi ya Kimungu,' lazima fikia ujumbe uliyowasilishwa kwa Luisa. Mkutano wenyewe Askofu Mkuu alihudhuria akichapisha machapisho yaliyopo ili kuwafundisha washiriki katika Mapenzi ya Kimungu. Dayosisi ilifadhiliwa Chama rasmi cha Luisa Piccarreta inanukuu mara kwa mara kutoka kwa ujazo kama inavyokubaliwa kikanisa Benedictine Binti wa Mapenzi ya Kimungu ambao wanataja tafsiri za Kiingereza za juzuu katika jarida zao za umma. Je! Ni vipi basi, waaminifu wanaweka mbali taarifa zinazoonekana kupingana kutoka kwa Askofu Mkuu wa Marehemu, haswa kulingana na madai ya kisheria ya Jumba la Uchapishaji la Gamba?
 
Hitimisho dhahiri ni kwamba mtu anaweza kupata, kusoma na kushiriki tayari zilizopo maandishi ya uaminifu wakati hakuna "nakala, tafsiri na machapisho" zaidi yanayopaswa kutolewa hadi toleo la "kawaida na la kukosoa" la Jimbo kuu. Hiyo, na mtu lazima afuate mafundisho haya "kwa kuzingatia Maandiko Matakatifu, Mila na Jarida la Kanisa," kama vile Askofu Mkuu Pichierri alishauri kwa busara. 

 

HEKIMA NA UFAHAMU

Nilicheka sana wakati Daniel O'Connor alipopanda kwenye jukwaa hivi karibuni kwenye mkutano wa Mapenzi ya Kimungu ambapo tulizungumza huko Texas. Alimpa mtu yeyote $ 500 ikiwa wangeweza kutoa ushahidi wa mtu yeyote wa fumbo la Kanisa ambaye amekuwa 1) alitangazwa Mtumishi wa Mungu, 2) alikuwa na matukio kama hayo ya fumbo, na 3) ambaye maandishi yake yalikuwa na kina kirefu idhini, kama Luisa Piccarreta anavyofanya, na bado, 4) baadaye ilitangazwa kuwa "uwongo" na Kanisa. Chumba kilikaa kimya-na Daniel alihifadhi dola zake 500. Hiyo ni kwa sababu hakuna mfano kama huo. Wale wanaotangaza roho hii ya mwathiriwa na maandishi yake kuwa ni uzushi, natumai, wanazungumza kwa ujinga. Kwa maana wamekosea tu na wanapingana na mamlaka ya kanisa katika suala hili.

Mbali na waandishi waliotajwa hapo juu, ningependekeza sana wakosoaji waanze na kazi kama vile Taji ya Utakatifu - Juu ya Ufunuo wa Yesu kwa Luisa Piccarreta na Daniel O'Connor, ambayo inaweza kupakuliwa bure kwa Kindle au kwa fomu ya PDF kwa hii kiungo. Katika mawazo yake ya kawaida yanayopatikana lakini ya kitheolojia, Daniel hutoa utangulizi mpana wa maandishi ya Luisa na Enzi ya Amani inayokuja, kama inavyoeleweka katika Mila Takatifu, na inaonyeshwa katika maandishi ya mafundisho mengine ya karne ya 20.

Ninapendekeza pia kazi za Mchungaji Joseph Iannuzzi Ph.B., STB, M. Div., STL, STD, ambaye teolojia yake imeongoza na inaendelea kuongoza maandishi yangu juu ya masomo haya. Utukufu wa Uumbaji ni kazi ya kitheolojia iliyosifiwa ambayo inafupisha vizuri Zawadi ya Kuishi katika Mapenzi ya Kimungu na ushindi wake wa baadaye na utimilifu unaofananishwa na Mababa wa Kanisa la Mwanzo. Wengi pia hufurahiya podcast za Fr. Robert Young OFM ambayo unaweza kusikiliza hapa. Msomi mkuu wa Biblia, Frances Hogan, pia anachapisha maoni ya sauti juu ya maandishi ya Luisa hapa.

Kwa wale ambao wanataka kuchambua uchambuzi wa kina wa kitheolojia, soma Zawadi ya Kuishi katika Mapenzi ya Kimungu katika Maandishi ya Luisa Piccarreta-Uchunguzi juu ya Mabaraza ya Mapema ya Kiekumene, na katika Patolojia, Kitaalam na Teolojia ya Kisasa. Tasnifu hii ya udaktari ya Mchungaji Iannuzzi inatia mihuri ya idhini ya Chuo Kikuu cha Kipapa cha Gregory na inaelezea jinsi maandishi ya Luisa hayako chini ya kufunuliwa kwa kina zaidi ya yale ambayo tayari yamefunuliwa katika Ufunuo wa Umma wa Yesu Kristo na "amana ya imani."

… Hakuna ufunuo mpya wa umma unaotarajiwa kabla ya udhihirisho mtukufu wa Bwana wetu Yesu Kristo. Walakini hata kama Ufunuo tayari umekamilika, haujafanywa wazi kabisa; inabaki kwa imani ya Kikristo pole pole kufahamu umuhimu wake kamili kwa kipindi cha karne zote. -Katekisimu ya Kanisa Katoliki, sivyo. 66

Miongo kadhaa iliyopita, wakati nilisoma kwanza kazi za Mtakatifu Louis de Montfort juu ya Bikira Maria aliyebarikiwa, nilikuwa nikisisitiza vifungu kadhaa huku nikinung'unika mwenyewe, "Huo ni uzushi ... kuna makosa ... na hiyo ni got kuwa uzushi. ” Walakini, baada ya kujitengeneza mwenyewe katika mafundisho ya Kanisa juu ya Mama Yetu, vifungu hivyo hufanya hisia kamili za kitheolojia kwangu leo. Ninaona sasa watetezi maarufu wa Kikatoliki wakifanya makosa sawa na maandishi ya Luisa. 

Kwa maneno mengine, ikiwa Kanisa linatangaza mafundisho fulani au ufunuo wa faragha kuwa ni kweli kwamba sisi, kwa upande mwingine, tunajitahidi kuelewa wakati huo, jibu letu linapaswa kuwa la Mama yetu na Mtakatifu Joseph:

Nao hawakuelewa neno alilowaambia [Yesu]… na mama yake aliweka vitu hivi vyote moyoni mwake. (Luka 2: 50-51)

Kwa aina hiyo ya unyenyekevu, tunaunda nafasi ya Hekima na Ufahamu ili kutuleta kwenye Maarifa ya kweli - ukweli huo ambao hutuweka huru. Na maandishi ya Luisa yanabeba Neno hilo ambalo linaahidi kuweka uumbaji wote huru…[6]cf. Rum 8: 21

Ni nani angeweza kuharibu ukweli - kwamba Baba [Mtakatifu] Di Francia amekuwa mwanzilishi katika kujulisha Ufalme wa Mapenzi Yangu - na kwamba kifo pekee ndicho kilimzuia kukamilisha uchapishaji huo? Kwa hakika, kazi hii kuu itakapojulikana, jina lake na kumbukumbu lake litajaa utukufu na fahari, naye atatambuliwa kuwa mwanzilishi mkuu katika kazi hii, ambayo ni kuu sana Mbinguni na duniani. Kweli, kwa nini kuna vita? Na kwa nini karibu kila mtu anatamani ushindi - ushindi wa kurudisha nyuma maandishi kwenye My Divine Fiat? -Yesu kwa Luisa, "Kwaya Tisa za Watoto wa Mapenzi ya Kimungu", kutoka kwa jarida la Kituo cha Mapenzi ya Kimungu (Januari 2020)

 

REALING RELATED

Kuja Utakatifu Mpya na Uungu

Utakatifu Mpya… au Uzushi Mpya?

Sikiliza yafuatayo:


 

 

Fuata Marko na "ishara za nyakati" za kila siku hapa:


Fuata maandishi ya Marko hapa:


Kusafiri na Marko ndani The Sasa Neno,
bonyeza kwenye bendera hapa chini ili kujiunga.
Barua pepe yako haitashirikiwa na mtu yeyote.

 
Print Friendly, PDF & Email

Maelezo ya chini

Maelezo ya chini
1 Historia ya wasifu inayotokana na Kitabu cha Maombi ya Mapenzi ya Mungu na mwanatheolojia Mchungaji Joseph Iannuzzi, ukurasa 700-721
2 Kikundi cha kwanza cha juzuu 12 kinazungumzia Fiat ya Ukombozi, wa pili 12 the Fiat ya Uumbaji, na kikundi cha tatu the Fiat ya Utakaso.
3 cf. luisapiccarreta.co
4 Usharika Mtakatifu wa Mafundisho ya Imani, mnamo 1978, uliondoa lawama na kutoridhishwa zilizoendelea mapema na "Notification" ya Holy See kuhusiana na maandishi ya Dada Faustina.
5 cf. barua
6 cf. Rum 8: 21
Posted katika HOME, MAPENZI YA MUNGU.