Kwenye Wizara Yangu

HII kipindi cha Kwaresima kilikuwa baraka kwangu kusafiri na makumi ya maelfu ya makuhani na walei sawa kote ulimwenguni kupitia tafakari ya Misa ya kila siku niliyoandika. Ilikuwa ya kufurahisha na kuchosha kwa wakati mmoja. Kwa hivyo, ninahitaji kuchukua wakati wa utulivu kutafakari juu ya mambo mengi katika huduma yangu na safari yangu ya kibinafsi, na mwelekeo ambao Mungu ananiita.

Kwa kweli, uandishi ni sehemu tu ya utume wangu. Nimekaribishwa na mapadri wa Kanisa Katoliki kusema au kuleta matamasha yangu kwenye parokia zao au nyumba za kurudi nyuma, kutoka San Francisco hadi Roma, Saskatchewan hadi Austria. Walakini, miaka minne iliyopita, Jimbo kuu la Edmonton, Alberta, lilikataa kuruhusu huduma yangu kuja huko. Niliandika barua tatu kuomba ufafanuzi na ushauri wowote juu ya huduma yangu ambayo Askofu Mkuu angeweza kutoa. Mwishowe nilipokea jibu hili mnamo 2011:

Ukweli ni kwamba tuna sera katika Jimbo kuu, ambayo inasema kwamba msemaji yeyote aliyealikwa kuhutubia watu wetu juu ya mambo ya imani au maadili lazima kwanza apokee nihil obstat [Kilatini kwa "hakuna kitu kinachozuia"] kutoka kwangu au mjumbe wangu. Hii ni sera ya kawaida. Katika kesi yako haikupewa kwa sababu ya dalili kwenye wavuti yako kwamba unarejelea kile unachodai kuwa umepokea katika ufunuo wa kibinafsi. Hii ni njia ambayo sitaki kukuza ndani ya Jimbo kuu la Edmonton. - Askofu Mkuu Richard Smith, Barua ya Aprili 4, 2011

Wakati wa Wiki hii ya Passion iliyopita, 2015, maaskofu wengine wawili wa jirani wa Edmonton wamechukua msimamo huo huo na kusababisha, kwa kusikitisha, kwetu kulazimika kughairi ziara kumi na nne ya tamasha. Mmoja wa maaskofu alinukuu kwamba alikuwa akifanya hivyo kwa sababu sio 'sera nzuri ya kichungaji kwa majimbo mawili kwenda pande tofauti.' Mmoja wa maaskofu alifafanua zaidi akisema kwamba alikuwa na wasiwasi kwamba huduma yetu hutumia 'mkakati wa uendelezaji' wa kuwasiliana na parokia badala ya kungojea mwaliko; kwamba matamasha yangu hutumia vifaa vya sauti na taa katika patakatifu; na kwamba wavuti yangu, alidai, "inakuza" Shairi la Mtu-Mungu, Vassula Ryden, na Garabandal. Hapo chini, kwa kifupi, ni majibu yangu kwa wasiwasi wa maaskofu kwa sababu ya uwazi na kutoa jibu la jumla kwa barua ninazopokea juu ya suala hili:

1. Huduma yetu anafanya fanya kazi kwa mwaliko. Kinachotokea tunapopata mwaliko mmoja au kadhaa, ni kwamba meneja wangu (mke wangu) kisha anaungana na parokia zingine katika eneo hilo kuwajulisha kuwa ninakuja, na anatoa huduma yetu kwao. 'Mkakati huu wa uendelezaji' ni njia ambayo huduma nyingi za walei zinafanya kazi ili kufanya wakati na juhudi zetu kuwa bora na za gharama nafuu (kwani tunategemea pia Utoaji wa Kimungu). Zaidi ya yote, ni njia tunayojaribu kuleta Injili kwa roho nyingi iwezekanavyo.

2. Ninatumia vifaa vya taa na sauti kwa matamasha yangu. Ninatumia mfumo wa sauti kwa sababu za kiutendaji ambazo hazihitaji ufafanuzi. Kuhusu taa, iko kwa kuunda mazingira ya maombi yanayofaa aina hii ya huduma. Katika safari yetu ya mwisho ya matamasha 20 huko Saskatchewan, tulikuwa na makuhani kadhaa na mamia ya wahudhuriaji wa tamasha walituambia jinsi walivyofurahi kabisa na jinsi taa ilikuwa nzuri ambayo ilisisitiza Msalaba, Maskani, na sanamu — kwa neno moja, iliyoangaziwa the utakatifu na uzuri ya parokia zao za Kikatoliki. Malalamiko pekee ambayo nimewahi kuwa nayo kutoka kwa makuhani kuhusu taa yangu ni kwamba sikuwa nikiiacha hapo ili waihifadhi! Heshima na heshima ya patakatifu ni ya muhimu sana. Matamasha yangu yanajumuisha kutoa ushuhuda wangu na kuelekeza roho kwa Ekaristi na Ungamo, haswa kuangazia Uwepo Halisi wa Yesu ndani ya Maskani. Hii ndio sababu kuu kwa nini ni upendeleo wetu kufanya matamasha katika mwili kuu wa kanisa (sembuse mapungufu makubwa na sauti za sauti katika kumbi nyingi za parokia). 

3. Kuna maandishi zaidi ya elfu moja kwenye wavuti yangu, wengi wao wanafundisha imani ya Kikatoliki na kiroho katika muktadha wa nyakati zetu. Kuna maandishi ambayo yanajumuisha "ufunuo wa kibinafsi" kama kwa ajili ya mafundisho ya Katekisimu ambayo inasema kwamba, ingawa mafunuo haya hayawezi kusahihisha Mila Takatifu, yanaweza kusaidia Kanisa 'kuishi kikamilifu nayo katika kipindi fulani cha historia' (taz. n. 67).

• Sijawahi kusoma Shairi la Mtu-Mungu wala sijawahi kunukuu kazi hizo. 

• Vassula Ryden amekuwa mtu wa kutatanisha, kwa hakika. Nilimrejelea haswa kuelezea msimamo wa Usharika wa Mafundisho ya Imani juu ya theolojia ya Bi Ryden katika "Maswali na Majibu" na wasomaji wangu (kwani kuna msalaba wa mada kuhusu "enzi ya amani"). ^[1]kuona Maswali yako kwenye Enzi Miongoni mwa ukweli mwingine, nilibaini kuwa Arifa juu ya maandishi yake, ingawa bado inafanya kazi, imebadilishwa kwa kiwango ambacho vitabu vyake sasa vinaweza kusomwa chini ya uamuzi wa busara wa "kesi na kesi" wa maaskofu pamoja na ufafanuzi ambao ametoa kwa CDF (na ambayo ilikidhi idhini ya Kardinali Ratzinger) na ambayo imechapishwa kwa ujazo. Kwa roho hiyo ya tahadhari, nilinukuu kifungu kimoja ^[2]cf. Fatima, na Kutetemeka Kubwa (Wakati wowote akinukuu ufunuo wa kibinafsi kwenye wavuti yangu ambayo bado haijapata imprimatur au nihil obstat, na haijakataliwa waziwazi na Majisteriamu, ninatumia nomenclature ya "inadaiwa" kuhitimu hadhi ya ufunuo uliopendekezwa.) Nukuu niliyotumia haikuwa na kitu chochote kinyume na mafundisho ya Katoliki. 

• Garabandal (madai ya mzuka ambayo tume ya kanisa inayoichunguza ilisema hawakuwa na "nimepata chochote kinachostahili kukosolewa au kulaaniwa kikanisa ama katika mafundisho au katika mapendekezo ya kiroho ambayo yamechapishwa ”) ^[3]cf. www.ewtn.com vile vile imetajwa kwa ufupi sana katika maandishi yangu. Ilipokuwa, neno "madai" pia lilijumuishwa kihalali kumkumbusha msomaji kuwa tahadhari inahitajika, kulingana na mafundisho ya Mtakatifu Paul: “Msidharau unabii. Jaribu kila kitu, weka kilicho chema. ” Katika nukuu niliyotumia, hakuna kitu chochote kinyume na mafundisho ya Katoliki. 

Askofu ana haki ya kuamua jinsi kundi lake linaundwa, na hiyo ni pamoja na kuzuia hata wale ambao wana msimamo mzuri wasizungumze juu ya mali ya Kanisa. Kwa kumalizia, ninapenda kuthibitisha utii wangu kwa uamuzi wa maaskofu hawa watatu wa Alberta, na waombe wasomaji wangu waniombee mimi na makasisi wetu wote ili wapate neema ya kuwa wachungaji waaminifu katika kazi ngumu ambayo Bwana ameita wao.

 

MUHTASARI

Kwa sababu ya ukweli kwamba huduma yangu inafikia maelfu ya watu kila wiki katika utume wangu wa uandishi na utangazaji wa wavuti, pamoja na wale walio katika majimbo haya, na kwa sababu "marufuku" haya yamekuwa chanzo cha mkanganyiko kwa wengine, nimejumuisha hapa chini muhtasari wa kimsingi wa huduma, ambayo inaendeshwa chini ya baraka na mwongozo wa Mchungaji Mkuu Don Bolen wa Saskatoon, Saskatchewan, na mwelekeo wa kiroho wa Mchungaji Paul Gousse wa New Hampshire, USA.

Huduma yangu ina sehemu mbili: muziki wangu na ujumbe. Muziki hutumika kama ujumbe na njia ya kufungua mlango wa uinjilishaji. Imekuwa majibu yangu kwa wito wa Mtakatifu Yohane Paulo II kutumia "njia mpya na njia mpya" katika "uinjilishaji mpya." Kwa upande wa ujumbe, iwe kwenye blogi hii au katika kitabu changu, Mabadiliko ya Mwisho, Nimetumia maelfu ya masaa katika kuomba kwa bidii na utafiti ili kuhakikisha bora iwezekanavyo kwamba kila kitu ambacho nimeandika au kusema juu yake kinapatana na Mila Takatifu. Nimenukuu kabisa Mababa wa Kanisa, Maandiko Matakatifu, Katekisimu, Mababa Watakatifu, na kupitisha maono ya Mama aliyebarikiwa kumtia nguvu msomaji katika nyakati hizi za hatari kwa kurudia nyuma kwa Magisterium. Juu ya zaidi nadra hafla, nimenukuu ufunuo wa kibinafsi kutoka kwa watu ambao, kwa wakati huu, wanajisikia kulazimishwa kupeleka "neno la kinabii" kwa Kanisa, lakini tu wakati ujumbe wao haupingani na mafundisho ya Kanisa. ^[4]cf. 1 Wathesalonike 5: 19-21 Mwishowe, sijawahi kudai katika maandishi yangu au matangazo ya wavuti kuwa nimepata uvumbuzi au eneo linalosikika. Wakati mwingine nilishiriki msukumo na mawazo ambayo nilihisi ni ya mbinguni ambayo yametoka kwa maombi yangu ya ndani na kutafakari, au kile Kanisa linaweza kuita lectio Divina. Katika hafla hizo, nimeshiriki kwamba "nilihisi" au "nilihisi" Bwana au Mama yetu, n.k nikisema hivi au vile. Nimewashirikisha kama sehemu ya kuanza au kutoa mwanga na utambuzi wa ziada kwenye mwili mkubwa wa kazi hii. Katika visa vingine, maneno hayo ya ndani yamekuwa kichocheo cha kugundua au kupanua mafundisho ya Baba Mtakatifu.

 

WITO KWA WANAJANA

Mnamo 2002 katika Siku ya Vijana Duniani huko Toronto, Canada, ambapo nilikusanyika na vijana kutoka kote ulimwenguni, Baba Mtakatifu aliomba ombi maalum kwetu:

Katika moyo wa usiku tunaweza kuhofu na kutokuwa na usalama, na tunangojea uvumilivu kuja kwa nuru ya alfajiri. Wapendwa vijana, ni juu yenu kuwa the walinzi wa asubuhi anayetangaza ujio wa jua ambaye ndiye Kristo aliyefufuka! -PAPA JOHN PAUL II, Ujumbe wa Baba Mtakatifu kwa Vijana wa Dunia, Siku ya Vijana Duniani ya XVII, n. 3; (cf. ni 21: 11-12)

Hii ilikuwa mwangwi wa rufaa yake katika Barua ya Mitume kwenye milenia mpya:

Vijana wamejidhihirisha kuwa ni kwa Rumi na kwa Kanisa zawadi maalum ya Roho wa Mungu… Sikusita kuwauliza wafanye uchaguzi mkali wa imani na maisha na niwape kazi kubwa: kuwa "walinzi wa asubuhi ” alfajiri ya milenia mpya. -PAPA JOHN PAUL II, Novo Millenio Inuente, n. 9

Katika kitabu changu, nilielezea kwa kina katika Sura ya Kwanza jinsi nilivyohisi Bwana akiniita kujibu mwaliko wa Baba Mtakatifu kwa kusaidia kuandaa mioyo kwa "kuvuka kizingiti hiki cha matumaini" kuingia katika enzi mpya. Mwaliko huu ulirejelewa na Papa Benedict XVI huko Sydney, Australia:

Umewezeshwa na Roho, na kutumia maono mazuri ya imani, kizazi kipya cha Wakristo kinaitwa kusaidia kujenga ulimwengu ambao zawadi ya Mungu ya uhai inakaribishwa, kuheshimiwa na kutunzwa — sio kukataliwa, kuogopwa kama tishio, na kuangamizwa. Enzi mpya ambayo mapenzi hayana uchoyo au ya kujitafutia ubinafsi, lakini ni safi, mwaminifu na huru kweli, wazi kwa wengine, wanaheshimu utu wao, wakitafuta mema yao, ikitoa furaha na uzuri. Enzi mpya ambayo tumaini hutukomboa kutoka kwa ujinga, kutojali, na kujinyonya ambayo huua roho zetu na huharibu uhusiano wetu. Ndugu marafiki wapenzi, Bwana anakuuliza uwe manabii ya umri huu mpya… -POPE BENEDICT XVI, Nyumbani, Siku ya Vijana Duniani, Sydney, Australia, Julai 20, 2008

Kimsingi, mapapa wametutaka sisi vijana kufanya mazoezi ya ofisi ya kawaida ya unabii:

Waaminifu, ambao kwa Ubatizo wamejumuishwa ndani ya Kristo na wamejumuishwa katika Watu wa Mungu, hufanywa washiriki kwa njia yao maalum katika ofisi ya Kristo ya kikuhani, ya unabii, na ya kifalme. -Katekisimu ya Kanisa Katoliki, 897

Ingawa utaratibu wa sheria na manabii wa agano la zamani ulikoma katika Yohana Mbatizaji, utendaji katika roho ya kinabii ya Kristo hana. ^[5]kuona Kunyamazisha Manabii; Pia, PAPA BENEDICT XIV, Sifa ya kishujaa, Juzuu. III, ukurasa 189-190; hii haimaanishi kuwa unabii au manabii wamekoma tangu Yohana Mbatizaji, lakini kwamba utaratibu mpya umeibuka. "Manabii" wameorodheshwa kama mmoja wa washiriki maalum wa mwili wa Kristo katika agizo la Kanisa la Mtakatifu Paulo; cf. 1 Kor 12:28 Wakati kila Mkatoliki anashiriki katika ofisi yake ya kinabii, Baraza la Pili la Vatikani pia lilithibitisha haiba ya unabii kama zawadi fulani kwa mpangilio wa neema.

Sio tu kupitia sakramenti na huduma za Kanisa kwamba Roho Mtakatifu huwafanya watu Watakatifu, kuwaongoza na kuwatajirisha na fadhila zake. Akigawanya zawadi zake kadiri atakavyo (rej. 1 Kor. 12:11), pia anasambaza neema maalum kati ya waamini wa kila daraja. Kwa karama hizi huwafanya wawe sawa na tayari kuchukua majukumu na ofisi mbali mbali za kuhuisha na kujenga Kanisa, kama ilivyoandikwa, "udhihirisho wa Roho hupewa kila mtu kwa faida" (1 Kor. 12: 7). ). Iwe haiba hizi ni za kushangaza sana au rahisi zaidi na zinaenea sana, zinapaswa kupokelewa kwa shukrani na faraja kwani zinafaa na zinafaa kwa mahitaji ya Kanisa. -Lumen Gentium, 12

Inaonekana, basi, kwamba kulingana na Mila Takatifu ya Kanisa na Majisteriamu yake, matamshi ya kinabii yanapaswa kuzingatiwa na utambuzi sahihi. Hivi ndivyo Mtakatifu Paulo alifundisha:

Usizimishe Roho. Usidharau matamshi ya unabii. Jaribu kila kitu; kushika yaliyo mema. (1 Wathesalonike 5: 19-21)

Wala Kanisa halishikilii kuwa ofisi ya unabii hutekelezwa tu na washirika wa Kikanisa wa Mwili:

Kristo… anatimiza ofisi hii ya unabii, sio tu kwa uongozi wa viongozi… lakini pia na walei. Yeye vile vile huwathibitisha kama mashahidi na huwapa imani ya imani [hisia fidei] na neema ya neno. - Katekisimu ya Kanisa Katoliki, n. Sura ya 904

Inafaa kuashiria, labda, kwamba huduma yote ya Mtakatifu Paulo ilikuwa matokeo ya "ufunuo" na mwangaza wa ndani wakati Kristo alimtokea kwa nuru nzuri. ^[6]cf. Matendo 9: 4-6 Mtakatifu Paulo alifundishwa mambo mengi, na alishiriki waziwazi "maono na mafunuo" haya ^[7]2 Cor 12: 1-7 ambayo baadaye iliunda sehemu ya Agano Jipya na, kwa kweli, Ufunuo wa Umma wa Kanisa, amana fidei. ^[8]"amana ya imani" Ufunuo wowote wa kibinafsi leo ambao unapingana au kujaribu kuongeza amana ya imani huchukuliwa kuwa ya uwongo. Walakini, halisi ufunuo wa kibinafsi, data ya bure ya gratia-“Neema iliyotolewa bure” —inapaswa kukaribishwa. Katika maagizo yake kuhusu kuachiliwa kibinafsi, Papa Benedict XIV aliandika:

[Kuna]… kuna ufunuo wa kibinafsi wa mbinguni na wa kimungu ambao wakati mwingine Mungu humulika na kumfundisha mtu kwa wokovu wake wa milele, au wa wengine. —PAPA BENEDIKI WA XIV (1675-1758), Sifa ya kishujaa, Juzuu. III, uk. 370-371; kutoka Ufunuo wa Kibinafsi, Kugundua Kanisa, Dk Mark Miravalle, p. 11

“Mafunuo” haya, kwa namna yoyote wanayochukua…

… Tusaidie kuelewa ishara za nyakati na kuzijibu sawa sawa kwa imani. -Kardinali Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Ujumbe wa Fatima, "Ufafanuzi wa Kitheolojia", www.v Vatican.va

Ni kwa roho hiyo ya utumishi, kuitikia mwito wa Baba Mtakatifu wa kuwa "walinzi" na "manabii wa wakati huu mpya," ambayo nimeelezea wakati mwingine, chini ya uongozi wa kiroho, tafakari fulani na "maneno" kutoka kwa maombi. Kama Papa Francis alisema katika Evangelii Gaudium, 'tunawasiliana na wengine yale ambayo mtu amewaza' na kwamba…

Roho Mtakatifu… “leo, kama vile mwanzoni mwa Kanisa, hufanya kazi kwa kila mwinjilisti anayejiruhusu kumilikiwa na kuongozwa naye. Roho Mtakatifu huweka kwenye midomo yake maneno ambayo hakuweza kupata na yeye mwenyewe. " -Evangelii Gaudium, cf. n. 150-151

Hii sio kudai kwamba mimi ni "nabii" au "mwonaji," bali ni kwamba nimejaribu kutekeleza wito wangu wa kubatizwa kufanya kazi katika ofisi ya unabii ya Kristo. Nimefanya hivyo, kwa kadiri ya uwezo wangu, na Magisterium na Mila Takatifu kama mwongozo wangu. Ninaamini hii ndiyo roho sahihi ya utambuzi Mtakatifu Paulo alihimiza. Bado, Kanisa lazima liwe mwamuzi wa mwisho wa kila kitu nilichoandika tangu maneno yangu, maongozi, na mafundisho yanayotiririka kupitia chombo cha kibinadamu. 

Katika kila kizazi Kanisa limepokea haiba ya unabii, ambayo lazima ichunguzwe lakini sio kudharauliwa. -Kardinali Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Ujumbe wa Fatima, "Ufafanuzi wa Kitheolojia", www.v Vatican.va

 

Weka alama kwenye tamasha huko Ponteix, Sk, 2015