Karama ya Lugha: Ni ya Kikatoliki

 

au tazama kwa Manukuu Iliyofungwa hapa

 

Thapa kuna video kuzunguka kwa mtoaji pepo maarufu Mkatoliki, Fr. Chad Rippberger, hilo linatia shaka ukatoliki wa “karama ya lugha” inayotajwa mara kwa mara na Mtakatifu Paulo na Bwana Wetu Yesu mwenyewe. Video yake, kwa upande wake, inatumiwa na sehemu ndogo lakini inayozidi kutoa sauti ya watu wanaojielezea "wajadi" ambao, kwa kushangaza, ni kweli. kuondoka kutoka kwa Mapokeo Matakatifu na mafundisho ya wazi ya Maandiko Matakatifu, kama utakavyoona. Na wanafanya uharibifu mkubwa. Najua - kwa sababu niko kwenye lengo la kupokea mashambulizi na mkanganyiko ambao unagawanya Kanisa la Kristo.

Sichukulii kirahisi tukio la kumsema vibaya kasisi wa Kikatoliki. Lakini Sheria ya Canon yenyewe inasisitiza:

Waaminifu wa Kristo… wana haki, kweli wakati mwingine wajibu, kulingana na maarifa, umahiri na msimamo wao, kudhihirisha kwa Wachungaji watakatifu maoni yao juu ya mambo ambayo yanahusu uzuri wa Kanisa. Wana haki pia ya kutoa maoni yao kwa wengine waaminifu wa Kristo, lakini kwa kufanya hivyo lazima daima waheshimu uadilifu wa imani na maadili, waonyeshe heshima kwa Wachungaji wao, na wazingatie faida ya wote na hadhi ya watu binafsi. -Kanuni ya Sheria ya Canon, 212

Fr. Ufahamu wa Chad kama mtoaji pepo katika elimu ya pepo na vita vya kiroho umewatia moyo wengi. Ninamiliki nakala ya maombi yake ya ukombozi kwa walei na nimeyatumia. Ninathamini sana mambo mengi ambayo amesema kusaidia waamini wakati wachungaji wengi wamenyamaza.

Hata hivyo, kizazi chetu kinaelekea kuwapa watoa pepo wote “kutokosea” fulani linapokuja suala la theolojia. Tena, wao ni wataalam katika uwanja wao, si lazima katika kila nyanja ya maisha ya Kanisa. Ndio maana kila mlei, kasisi, askofu, na papa lazima kurejea mara kwa mara kwa Maandiko Matakatifu na mafundisho ya Maandiko Matakatifu, hasa wakati hatujafahamu vyema vipengele fulani vya mafundisho ya Kanisa au praksis.

Baada ya kunena kwa lugha tangu nilipokuwa na umri wa miaka saba hivi; baada ya kuona matunda mazuri na mabaya ya harakati inayojulikana kama "Upyaji wa Kikarismatiki"; baada ya kufundisha kuhusu karama za Roho katika zaidi ya miaka 30 ya huduma; na baada ya kusoma haya yote katika muktadha wa Mapokeo Matakatifu, ninahisi wajibu fulani kujibu matatizo katika Fr. Wasilisho la Chad. Nitafanya hivi kwa kupitia hii video fupi yake na kujibu maoni aliyotoa wakati wa Swali na Majibu.

 

Makosa na Msingi

Kwanza… kwenye yale “matunda mabaya” ambayo nimeyaona kwenye usasishaji. Katika kazi zao za semina Kuendeleza Moto, Fr. Kilian McDonnell na Fr. George T. Montague alionyesha jinsi mizizi ya vuguvugu la karismatiki inavyosimikwa kikamilifu katika Mapokeo Matakatifu. Hata hivyo, walikiri kwamba pia kumekuwa na matatizo katika jinsi usasishaji ulivyofanywa:

Tunakiri kwamba upyaji wa haiba, kama Kanisa lote, umepata shida na shida za kichungaji. Kama ilivyo kwa Kanisa lote, tumelazimika kushughulika na maswala ya kimsingi, ubabe, utambuzi mbaya, watu wanaoliacha Kanisa, na umoja wa dini. Uharibifu huu unatokana na upungufu wa kibinadamu na dhambi badala ya kutoka kwa hatua halisi ya Roho. -Kuendeleza Moto, Jarida la Liturujia, 1991, p. 14

Tena, nimeona kwa huzuni yote hayo. Vile vile vinaweza kusemwa kwa vuguvugu nyingi zikiwemo zile zinazoitwa vuguvugu la “wanamapokeo” (ingawa kila Mkatoliki mwaminifu kwa ufafanuzi ni mwanamapokeo). Familia nyingi na vijana wanavutwa kwenye Misa ya Kilatini ya kale huku wakitamani liturujia ipitayo maumbile zaidi ambayo ilibadilishwa na kuharibiwa na wanamapinduzi wa kisasa ambao walichukua uhuru mkubwa baada ya Vatikani II. Kilichotokea kilikuwa mbaya na kinahitaji kurekebishwa.

Hata hivyo, pia nimepokea barua kutoka kwa watu ambao hatimaye waliziacha baadhi ya jumuiya hizi za wanamapokeo kwa sababu haswa ya "ufundamentalisti, ubabe, utambuzi mbovu" na mielekeo ya kifarakano. Kardinali Zen alitaja hili kama “jadi yenye sumu.” Hata hivyo, hiyo haimaanishi kila mtu anayependelea Misa ya Kilatini ni kile kinachoitwa "rad trad" au ni sumu. Kinyume chake, nina familia, wafanyakazi wenzangu wa huduma, na wasomaji wengi wa kawaida wanaohudhuria Misa ya Kilatini na ni Wakatoliki wenye usawaziko na waaminifu. Kwa hivyo tafadhali msiniandikie na kusema ninawashambulia wanamapokeo. Kwa kweli, ninataka kuona reli za ushirika na madhabahu za juu zikirejeshwa, kasoksi nyingi, mishumaa zaidi, mwelekeo wa tangazo, na kila kitu kingine ambacho hakipaswi kamwe kupotea katika nafasi ya kwanza - ikiwa ni pamoja na sala nzuri za liturujia za kale ambazo zimeachwa. Bado, kulikuwa na hekima kwa Mababa wa Vatican kuona umuhimu wa kukomaza na kupogoa Misa ya kale; lakini kulikuwa na hekima ndogo, inaonekana, katika jinsi hilo lilivyotekelezwa.

Walakini, kama vile vicheko na Fr. Jibu la awali la Chad katika video hii linaonyesha, inaonekana wale walioguswa kwa dhati na ufufuo wa mvuto ndani ya Kanisa hawapatiwi hisani sawa. Ubora wa sauti ni duni, lakini muulizaji anauliza “ikiwa ubatizo wa Roho na kunena kwa lugha, ni hayo tu…?” [tunaweza kudhani kwamba neno linaloacha pengine ni "upuuzi"] ambalo Fr. Chad haraka anaonyesha dharau yake dhahiri kwa somo hilo. Tatizo, anasema, ni kwamba watu hawajui “mambo ya msingi ya theolojia”:

 

Majisterio Amezungumza

Kilicho muhimu zaidi kuliko kujua “mambo ya msingi ya theolojia” ni kujua kile Mama Kanisa anachofundisha, ambacho hakihitaji digrii ya theolojia bali uwezo wa kusoma tu.

Nini Fr. Chad cha kushangaza hajawahi kutaja katika video hii ni kwamba zote mapapa tangu Paulo VI wameeleza bila shaka ulazima na mahali pa upyaisho wa karismatiki kuwa si tu harakati halali bali ni mali ya Kanisa zima.

Je! Hii "upya wa kiroho" haingewezaje kuwa nafasi kwa Kanisa na ulimwengu? Na ni vipi, katika kesi hii, mtu angeweza kuchukua njia zote kuhakikisha kuwa inabaki hivyo…? -PAPA PAUL VI, Mkutano wa Kimataifa juu ya Upyaji wa Karismatiki wa Katoliki, Mei 19, 1975, Roma, Italia, www.ewtn.com

Nina hakika kwamba harakati hii ni sehemu muhimu sana katika kuhuishwa kabisa kwa Kanisa, katika upyaji huu wa kiroho wa Kanisa. -PAPA JOHN PAUL II, hadhira maalum na Kardinali Suenens na Wajumbe wa Baraza la Ofisi ya Kimataifa ya Kurekebisha Karismasi, Desemba 11, 1979, http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html

Yesu alisema, mtaujua mti kwa matunda yake. Matunda ya upyaisho hadi leo hii, licha ya imani msingi za watu fulani, yamekuwa mazuri sana katika kukuza maisha mapya katika parokia na kuchanua huduma katika uinjilishaji mpya.

Lakini kile ambacho baadhi ya wanamapokeo wanahitimisha ni kwamba kila kitu tangu Vatikani II ni uvumbuzi wa kisasa: upyaji wa charismatic, maonyesho fulani ya Marian, uamsho wa vijana, nk. Wanatupa yote kwa sababu tu ilitokea baada ya Mtaguso wa Pili wa Vatikani.

Ningesema kwamba baadhi ya mienendo hii kwa hakika ni jibu la Mungu kwa uharibifu ambao wanarationalists na wanausasa wamejaribu kuleta juu ya Kanisa. Kwa hivyo, Mtakatifu Yohane Paulo wa Pili alisema:

Kuibuka kwa Upyaji kufuatia Baraza la Pili la Vatikani ilikuwa zawadi maalum ya Roho Mtakatifu kwa Kanisa…. Mwisho wa Milenia hii ya Pili, Kanisa linahitaji zaidi ya wakati wowote kurejea kwa ujasiri na matumaini kwa Roho Mtakatifu… -PAPA JOHN PAUL II, Anwani kwa Baraza la Ofisi ya Kimataifa ya Kuboresha Karismatiki, Mei 14, 1992

Pia inabishaniwa kwamba upyaisho wa karismatiki ni jibu la moja kwa moja kutoka kwa Mungu kwa Novena ya Papa Leo XIII kwa Roho Mtakatifu ambayo iliombewa siku tisa kabla ya Pentekoste na Kanisa zima, kwa ushirika na Mama Mwenyeheri, mwaka 1897:

Na yeye endelea kuimarisha maombi yetu kwa nguvu zake, ili, katikati ya dhiki na taabu zote za mataifa, mambo hayo ya kimungu yaweze kuhuishwa kwa furaha na Roho Mtakatifu, ambayo yalitabiriwa katika maneno ya Daudi: “Ipeleke Roho yako nao wataumbwa, nawe utaufanya upya uso wa nchi” (Zab. Ciii., 30). -POPE LEO XIII, Divinum Illud Munus, n. Sura ya 14

Kwa hivyo, katika hotuba ambayo haiachi utata juu ya kama upyaji wa karismati unakusudiwa kuwa na jukumu kati ya nzima Kanisa, John Paul II alihitimisha:

Mambo ya kitaasisi na haiba ni ushirikiano muhimu kama ilivyokuwa kwa katiba ya Kanisa. Wanachangia, ingawa ni tofauti, kwa maisha, kufanywa upya na utakaso wa Watu wa Mungu. -Hotuba kwa Kongamano la Ulimwengu la Harakati za Kikanisa na Jumuiya mpya, www.v Vatican.va

Akiwa bado ni Kardinali, Papa Benedict alisema:

Kwa kweli mimi ni rafiki wa vuguvugu - Communione e Liberazione, Focolare, na Upyaji wa Karismatiki. Nadhani hii ni ishara ya Spring na uwepo wa Roho Mtakatifu. -Kardinali Ratzinger (PAPA BENEDICT XVI), Mahojiano na Raymond Arroyo, EWTN, Ulimwenguni Pote, Septemba 5th, 2003

Papa Francisko, katika mawaidha ya busara sana, hivi majuzi aliita upya huo "ukomavu wa kikanisa" zaidi.^[1]“Leo hatua mpya inajitokeza mbele yenu: ile ya ukomavu wa kikanisa. Hii haina maana kwamba matatizo yote yametatuliwa. Badala yake, ni changamoto. Barabara ya kuchukua. Kanisa linatarajia kutoka kwako matunda “yaliyokomaa” ya ushirika na kujitolea.” —PAPA JOHN PAUL II, Hotuba ya Kongamano la Ulimwengu la Harakati za Kikanisa na Jumuiya Mpya, v Vatican.va alipoidhinisha kikamilifu kile kinachojulikana kama “Semina ya Maisha katika Roho.” Mpango huo ulianzishwa mapema katika harakati za kuinjilisha Wakatoliki na kuandaa mioyo yao kupokea mmiminiko mpya wa Roho Mtakatifu - kile ambacho muuliza swali katika video anaita "ubatizo katika Roho Mtakatifu."

Francis, akiwaunga mkono watangulizi wake, alisisitiza mambo mawili muhimu ya harakati hii:

Kwanza: umuhimu wa “kukuza matumizi ya karama sio tu katika Kikatoliki Karismatiki Upya lakini pia katika Kanisa zima” (Kifungu cha 3 §b).

Amina. Hebu tuondoe hili katika vyumba vya chini vya Kanisa na katika kila nyanja ya maisha ya Kikristo. Hiyo ingejumuisha karama ya lugha.

Pili: "kuhimiza kuongezeka kwa kiroho na utakatifu wa watu wanaoishi uzoefu wa ubatizo katika Roho Mtakatifu" (Kifungu cha 3 §c).

Jambo hili la pili ni muhimu. Kama maandishi yangu ya hivi majuzi, Umuhimu wa Maisha ya Ndani inasisitiza, kuna hitaji - iwe ni usemi wa mvuto au usemi wa kiliturujia wa kupendeza zaidi, kama vile kuvaa vifuniko, nyimbo za kuimba, n.k. - ili hili litiririke kutoka kwa maisha halisi ya maombi ya ndani. La sivyo, kama vile Mtakatifu Paulo anavyoonya, sisi "si kitu":

Nijaposema kwa lugha za kibinadamu na za kimalaika lakini sina upendo, mimi ni kama gongo au upatu uvumao. Na ikiwa nina kipawa cha unabii, na kufahamu siri zote na maarifa yote; ikiwa nina imani yote kiasi cha kuweza kuhamisha milima, kama sina upendo, mimi si kitu. (1 Wakorintho 13: 1-2)

Lakini nataka kuongeza kwamba kumekuwa na kuongezeka kwa upya wa mvuto kwa wengi waliopata neema zake. Ninaishi miongoni mwa watu na kufanya kazi na wengi wa watu hawa. Mmoja wa viongozi wa kwanza wa vuguvugu hilo, Dk. Ralph Martin, anafundisha hali ya kiroho ya watakatifu katika mshipa wa Yohane wa Msalaba na Teresa wa Avila; Patti-Mansfield anafundisha juu ya umuhimu wa mwelekeo wa Marian wa maisha ya mwamini; mwanatheolojia Dr. Mary Healy anaingia ndani zaidi katika ukweli na matendo ya Biblia. Na kuna maelfu ya huduma za kimataifa, jumuiya rasmi, na miito ambayo ilizaliwa kutokana na kufanywa upya, ingawa hawawezi kutangaza hivyo, ambao hawajakwama katika "maziwa" ya uzoefu wa charisma lakini wanawavuta watu katika chakula kigumu cha hazina kubwa ya Ukatoliki.

Katika muktadha huu, mawaidha yafuatayo ya Fransisko kwetu sote ni ya kinabii:

Kamwe usisahau kwamba kazi yako si kuhukumu ni nani au si "mkarimu halisi," hii sio kazi yako. Hili ni jaribu katika Kanisa, tangu mwanzo: "Mimi ni wa Paulo" - "Mimi ni wa Apolo" - "Mimi ni wa Petro" (na labda leo tunasema, “Mimi ni mwenye mvuto, mimi ni mwanamapokeo, na kadhalika….” linganisha 1Wakorintho 1:12).. Hapana, hii si sawa. -Zenith, Novemba 5, 2023

Kwa muhtasari, basi, “upya wa karismatiki” ni hisia iliyofanywa upya ya uwepo na utendaji wa Roho Mtakatifu kama inavyodhihirishwa kupitia neema mpya za kiroho, ikijumuisha nyakati fulani karama za kiroho au. karimu.

 

Ndimi - Ni Zawadi

Fr. Chad inasema kwa usahihi katika video kwamba Mungu huwapa neema waaminifu kwa ajili ya utakaso wetu na kukua katika utakatifu. Hizi ni pamoja na “neema zisizo na malipo”, kama vile karama za karama, ambazo hazistahiliwi bali hutolewa bure kwa waumini jinsi Mungu anavyoona inafaa. Kwa kweli, wakati wa kuzungumza juu ya hii, Katekisimu ya Katoliki hasa inataja lugha kama zawadi ambayo Mungu huwapa waaminifu:

Neema ni ya kwanza na ya kwanza zawadi ya Roho ambaye hutuhesabia haki na kututakasa. Lakini neema pia inajumuisha karama ambazo Roho hutupatia kutuunganisha na kazi yake, kutuwezesha kushirikiana katika wokovu wa wengine na ukuaji wa Mwili wa Kristo, Kanisa. Kuna neema za sakramenti, zawadi zinazofaa sakramenti tofauti. Kuna zaidi ya hayo neema maalum, Pia hujulikana karimu baada ya neno la Kigiriki lililotumiwa na Mtakatifu Paulo na kumaanisha “upendeleo,” “zawadi ya bure,” “faida.” Haijalishi ni tabia gani—wakati mwingine ni ya ajabu, kama vile karama ya miujiza au ya lugha—karama zinaelekezwa kwenye neema itakasayo na zinakusudiwa kwa manufaa ya wote ya Kanisa. Wako kwenye huduma ya mapendo ambayo hulijenga Kanisa. -Katekisimu ya Kanisa Katoliki, sivyo. 2003

Lakini basi Fr. Chad inadai kwamba "huwezi kuwaombea ... au kufanya chochote ili kuwapata." Hata hivyo, Maandiko yanasimulia hadithi tofauti. Kwa mfano, Mtakatifu Yakobo anawaagiza wasomaji wake waombe hekima, mojawapo ya “karama saba” za Roho Mtakatifu, na wakifanya hivyo, bila shaka wataipokea:

Ikiwa mmoja wenu amepungukiwa na hekima, na aombe dua kwa Mungu ambaye huwapa wote kwa ukarimu na bila kinyongo, naye atapewa. (James 1: 5)

Linapokuja suala la karama, Mtakatifu Paulo mara kwa mara huwaelekeza wasomaji wake "kujitahidi kwa bidii" kwa ajili yao:

Je! wote wana karama za kuponya? Je! wote hunena kwa lugha? Je, wote wanatafsiri? Jitahidi sana kupata karama kuu za kiroho. ( 1 Wakorintho 12:30-31; taz. 14:1, 14:12, 14:39 )

Kwa kweli, Paulo asema, “Ningependa ninyi nyote mnene kwa lugha.”^[2]1 Cor 14: 5 Kwa hiyo, Yesu alisema kuhusu karama za kiroho:

Kila mtu aombaye hupokea… Ikiwa basi ninyi mlio waovu mnajua kuwapa watoto wenu vipawa vyema, si zaidi sana Baba yenu wa mbinguni atawapa mema wale wanaomuuliza. (Mathayo 7: 8-11)

Walakini, kwa kuwa karama za Roho Mtakatifu zimetolewa kwa ajili ya “kuujenga mwili,”^[3]Eph 4: 12 zinagawanywa tu kulingana na mahitaji ya Mwili wa Kristo. Sio kila mtu, asema Paulo, anapokea karama sawa:

Basi pana namna za karama, bali Roho ni yeye yule… na mwingine kutenda miujiza, na mwingine unabii, na mwingine kipaji cha kupambanua roho, na mwingine kipaji cha lugha, na mwingine tafsiri za lugha. ( 1 Wakorintho 12:4, 12:10 )

Kwa hiyo ndiyo, mtu aweza kuuliza na “kujitahidi kwa bidii” katika sala kwa ajili ya zawadi za Mungu, lakini Vatikani ya Pili ilifundisha kwamba hatupaswi kuzitafuta “haraka.”^[4]Lumen Nations, n. Sura ya 12 Kwa mfano, kuuliza kwa udadisi au malengo yetu ya ubinafsi au majivuno, n.k. Baba wa Mbinguni atatoa tu zile zawadi ambazo ni "vitu vyema" kwetu, ambazo ni za manufaa kwa Mwili wa Kristo au hata sisi wenyewe, lakini atazuia vitu ambavyo si vyema kwetu - hata vitu vitakatifu, kama karama.

 

Zawadi ya Kipepo?

Fr. Chad kisha inadai kwamba wazo ambalo mtu anaweza kuuliza kwa karama lilikuja kupitia vuguvugu la Kipentekoste. Lakini anaenda mbali zaidi akitaja kisa cha "milki mbaya zaidi" ambayo amewahi kuona. Alikuwa ni mwanamke aliyeomba karama ya kunena kwa lugha. Lakini Fr. Mfano wa Chad una matatizo kwa sababu kadhaa.

Kiumbe cha kwanza, kama ilivyosemwa tayari, kwamba anapingana na Mtakatifu Paulo ambaye anafundisha makanisa "kujitahidi kwa bidii" kwa lugha kati ya karama zingine. Katika miaka yangu 50 ya kufichuliwa na vuguvugu la karismatiki, naweza kusema kwamba sijawahi kuona kisa kimoja cha umiliki kwa yeyote ambaye amemwomba Bwana kupokea zawadi hii. Lakini mimi kuwa na alishuhudia ukombozi kutoka kwa mapepo katika matukio ya charismatic. Na mimi kuwa na ilishuhudia wengi waliopokea namna ya kibiblia ya ndimi, nyakati fulani kwa njia ya ajabu sana.

Hadithi moja kama hiyo ilikuwa ni Mtakatifu Yohane Paulo II ambaye alitaka kupokea zawadi hii. Kama mhubiri wa zamani wa nyumba ya papa Fr. Raneiro Cantalamessa anasimulia kwamba, John Paul II aliibuka kutoka kwa kanisa lake siku moja na kusema, "Nimepokea zawadi! Nilipokea karama ya lugha!”

Tatizo la pili ni kwamba Fr. Chad haifichui ni matatizo gani mengine yanaweza kuwa kwa mwanamke huyu mwenye pepo. Je, alihusika katika uchawi au uchawi? Je, alihusika katika dhambi ya mauti? Je, alikuwa akicheza katika mikutano, mbao za Ouija, au kubashiri? Hii itakuwa milango iliyo wazi ili kupokea “karama” za uongo zinazoiga karama. Hatujui lolote kumhusu, lakini Fr. Chad inawaacha watazamaji walioshangaa kuamini kwamba kuomba karama ya kunena kwa lugha ni sawa na kualika kumilikiwa na mapepo.

Ukweli ni kwamba karama hizi za Roho unaweza kuigwa na pepo. Hivi majuzi nilisikia ushuhuda wa mtu aliyejihusisha sana na uchawi ambaye angeweza kutoa “maneno ya maarifa” na “unabii.” Alipata hizi “karama” za uwongo, si kwa njia ya Roho Mtakatifu, bali kupitia roho waovu usahihi kwa sababu alijifunua kwa njia ya uchawi. Baadaye aliachana na uwezo huu wa kiakili ambao haukuwa chochote zaidi ya pepo wanaoiga uungu.

Lakini Mkristo anayetafuta kuujenga Mwili wa Kristo kwa kumwomba Baba atoe karama yoyote anayotaka, anafanya kile ambacho Maandiko yanamwamuru kufanya. Tena, Yesu alisema, “Si zaidi sana Baba wa mbinguni atawapa Roho Mtakatifu wale wamwombao!^[5]Luka 11: 13 

Zaidi ya hayo, haishangazi kwamba mapepo yanazungumza kwa lugha kwa vile ni malaika walioanguka. Wasomi kadhaa wanaonyesha kwamba karama ya lugha, hasa kuimba kwa lugha (ambayo Paulo anataja katika 1 Wakor 14:15), mara nyingi ilirejelewa kuwa “lugha za malaika.” Hakika, Mtakatifu Paulo alitumia msemo huu huu (taz. 1Kor 13:1). Rafiki yangu alipata wimbo wa zamani wa Gregorian Chant miaka kadhaa iliyopita, na jalada la ndani lilisomeka, 'Nyimbo hizi ziliongozwa na lugha za kimalaika.'

Inashangaza, ikizingatiwa kwamba Fr. Chad inakuza Misa ya Kilatini, ambayo ni nzuri, ni kwamba Gregorian Chant inaonekana kuwa aliongozwa na kile kinachoitwa. glossolalia - ndimi za mvuto. Kwa hakika, ikiwa umewahi kusikia kuimba kwa lugha, ni rahisi kuona jinsi chant ilivyoratibiwa kwa ndimi. Msomi wa Ujerumani, Werner Meyer, anaandika:

Glossolalia ya Kanisa la awali la Mashariki, kama tukio la awali la muziki, inawakilisha kiini cha kijidudu au namna ya asili ya maombi ya kiliturujia… Katika msisimko wa hali ya juu na ufumaji wa sauti za kanisa la kale, na hata katika wimbo wa Gregorian kwa kiasi fulani, tunasalimiwa na kipengele ambacho kina mizizi yake mirefu katika glossolalia. -Der erste Corinthians: Prophezei [1945], juz. 2, ukurasa wa 122ff)

Kabla hatujaendelea... kuhusu Fr. Madai ya Chad kwamba Upentekoste ndio chanzo cha kuzurura uelewa wa karama za karismatiki kwa baadhi ya watu, inaweza kuwa kweli au isiwe kweli. Lakini ukweli ni kwamba harakati halisi ya charismatic ilizaliwa mnamo 1967 katika The Ark na Dover Retreat House. Kundi la wanafunzi wa Kikatoliki kutoka Chuo Kikuu cha Duquesne walikuwa wakitafakari juu ya Matendo Sura ya 2 siku ya Pentekoste, wakati tukio la kutisha lilipoanza kutokea wanafunzi walipoingia kwenye kanisa la orofa mbele ya Sakramenti Takatifu:

… Nilipoingia na kupiga magoti mbele za Yesu katika Sakramenti Takatifu, kwa kweli nilitetemeka na hisia za hofu mbele ya ukuu wake. Nilijua kwa njia kubwa kwamba Yeye ndiye Mfalme wa Wafalme, Bwana wa Mabwana. Niliwaza, "Afadhali utoke hapa haraka kabla jambo fulani halijakutokea." Lakini kushinda hofu yangu ilikuwa hamu kubwa zaidi ya kujisalimisha kwa Mungu bila masharti. Niliomba, “Baba, ninatoa maisha yangu kwako. Chochote unachoniuliza, ninakubali. Na ikiwa inamaanisha kuteseka, ninakubali hiyo pia. Nifundishe tu kumfuata Yesu na kupenda kama Yeye apendavyo. ” Katika wakati uliofuata, nilijikuta nikisujudu, nikining'inia usoni, na nikajaa uzoefu wa upendo wa huruma wa Mungu… upendo ambao haustahili kabisa, lakini umepewa sana. Ndio, ni kweli anachoandika Mtakatifu Paulo, "Upendo wa Mungu umemwagwa ndani ya mioyo yetu na Roho Mtakatifu." Viatu vyangu vilitoka katika mchakato huo. Kwa kweli nilikuwa kwenye ardhi takatifu. Nilihisi kana kwamba ninataka kufa na kuwa na Mungu… Ndani ya saa iliyofuata, Mungu kwa nguvu alivuta wanafunzi wengi katika kanisa hilo. Wengine walikuwa wakicheka, wengine wakilia. Wengine waliomba kwa lugha, wengine (kama mimi) walihisi hisia inayowaka kupitia mikono yao… Ilikuwa kuzaliwa kwa Upyaji wa Karismatiki wa Kikatoliki! -Patti Gallagher-Mansfield, mwanafunzi aliyeshuhudia na mshiriki, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Ndiyo, Upyaisho wa Kikarismatiki ulizaliwa kutoka kwa Moyo wa Ekaristi ya Yesu, na hakuna pungufu. Baada ya yote, Yohana Mbatizaji alisema, hii itakuwa huduma ya Bwana Wetu:

Mimi ninawabatiza kwa maji, lakini anakuja mwenye nguvu kuliko mimi. mimi sistahili kulegeza kamba za viatu vyake. Yeye atawabatiza kwa Roho Mtakatifu na kwa moto. (Luka 3: 16)

Ishara hizi zitafuatana na hao waaminio; kwa jina langu watatoa pepo; watasema lugha mpya... (Mark 16: 17)

 

Lugha Mbalimbali

Baada ya kuwatisha wasikilizaji wake kutoka kwa ndimi (na kuniamini, sasa nimepokea barua kutoka kwa watu wanaokanusha lugha moja kwa moja kuwa za “kishetani”), Fr. Chad angalau inajaribu kutambua aina halali za haiba hii. Kama vile Mtakatifu Paulo alivyoandika katika 1 Wakorintho 12:10 , hakuna lugha moja tu bali “aina za lugha.”

Ya kwanza, anasema Fr. Chad, ni wakati mtu anazungumza lugha yake mwenyewe, lakini mtu mwingine anaisikia katika lugha yake mwenyewe. Mfano mzuri wa aina hii ya ndimi unatoka kwa Fr. Chris Alar, MIC. Niliketi kando ya meza kutoka kwake mwaka jana alipokuwa akishiriki hadithi hii ya kweli. Nimeipata kwenye video fupi mtu aliiweka hapa:

Kulikuwa na neema kama hiyo siku ya Pentekoste wakati Mitume walipojitokeza kutoka kwenye chumba cha juu. Walikuwa wakinena kwa lugha, lakini wale waliokuwa wakiwasikiliza walisikia katika lugha yao wenyewe.

Fr. Kisha Chad inarejelea namna nyingine ya ndimi ambapo mtu anaingizwa kwa ghafla lugha ya kigeni na kuanza kuizungumza na kuielewa ili wale wanaomzunguka waweze pia kuelewa. Ingawa ni nadra, nimesikia baadhi ya wamisionari wakishuhudia kwamba waliweza kuzungumza lugha ya kigeni ghafla.

Walakini, hapo ndipo Fr. Chad inamaliza ufafanuzi wake, ikidai kuwa ipo hapana ulimi kama huo ambapo mtu hufanya isiyozidi kuelewa anachozungumza. Anasema, “Mungu hatutumii isipokuwa tujue tunachofanya. Anaingiza maarifa, na kutoka hapo tunaweza kujua kile tunachofanya…” Hivyo, anahitimisha: “Ujuzi wa kujua unachofanya ni jinsi unavyokitofautisha na umbo la kishetani…. sura ya kishetani ni kwamba kuna usemi, lugha inatoka kinywani mwa mtu na hajui anachosema.”

Kwa heshima, sasa inakuwa wazi kuwa Fr. Chad, angalau katika video hii, haijafanya somo la msingi la lugha zinazopatikana katika Neno la Mungu au Mapokeo. Mtakatifu Paulo alikuwa wazi kwamba huko is namna ya lugha ambayo msemaji wala mtu anayesikia hana Yoyote fahamu lugha ni nini:

Maana yeye anenaye kwa lugha hasemi na watu bali na Mungu; kwa maana hakuna amwelewaye, bali anena siri katika Roho. (1 Wakorintho 14: 2)

Bila kuacha shaka kwamba huu ni lugha ambayo mtu anenaye haelewi mwenyewe, Paulo anaagiza:

Kwa hiyo, mwenye kunena kwa lugha aombe ili aweze kufasiri. (1 Wakorintho 14: 13)

(Kumbuka: Je, ulimkamata Paulo akisema kwa “omba” kwa zawadi hii!)

Hiyo ni kwa sababu Paulo alitaka makanisa kujitahidi kwa shauku kwa ajili ya karama ambazo zingeujenga Mwili. Kwa hiyo, ili kudumisha utaratibu katika makusanyiko ya kiliturujia, Paulo alihimiza kwamba yule aliye na karama ya lugha. isiyozidi itumie hadharani isipokuwa kama kuna mtu wa kutafsiri:

Kama mtu akinena kwa lugha, waseme wawili au watatu, si zaidi, tena kwa zamu, na mmoja afasiri. Lakini kama hakuna mfasiri, mtu huyo anapaswa kunyamaza katika kanisa na kusema na nafsi yake na Mungu. (1 Wakorintho 14: 27-28)

Hakuna haja ya kipawa cha kufasiri kwa mtu mwingine ikiwa yule anayezungumza kila wakati anaelewa kile anachosema. Kwa hivyo, kinyume na Fr. Madai ya Chad, hii kwa hakika ni aina mbalimbali za ndimi, na ndizo nyingi zaidi kawaida, ambamo hakuna mtu ila Mungu anayejua kile kinachosemwa… na hii inathibitishwa katika Mapokeo ya Kanisa.

 

Lugha katika Mapokeo

Katika barua yake kwa Warumi, Mtakatifu Paulo anarejelea usemi huu usiojulikana kuwa pia unachukua namna ya maombi ya maombezi ya Roho Mtakatifu:

Vivyo hivyo, Roho hutusaidia udhaifu wetu; kwa maana hatujui kuomba jinsi itupasavyo, lakini Roho mwenyewe hutuombea kwa kuugua kusikoweza kusema. (Warumi 8: 26)

Mwanatheolojia, Dakt. Mary Healy, asema kwamba “Lugha zinazoripotiwa kwenye Pentekoste zaonekana kuwa jambo la pekee katika Agano Jipya, ingawa jambo hilo limethibitishwa pindi fulani katika historia ya Kanisa na katika wakati wetu wenyewe.”

Mababa wa Kanisa kwa ujumla walihifadhi neno 'ndimi' kurejelea aina hii ya kimuujiza ya karama, huku wakitumia neno '.shangwe' kurejelea sifa zisizo za maneno lakini za sauti za Mungu. Kufanana kati ya kile ambacho mapokeo huita shangwe na sala katika lugha kama inavyoonekana leo ni dhahiri. -“Majibu Kuhusu Haiba ya Uponyaji”, Dk. Mary Healy, Desemba 20, 2018

Baba wa Kanisa Irenaeus aliandika:

… Tunasikia pia ndugu wengi katika Kanisa ambao wana vipawa vya unabii na ambao kwa njia ya Roho huzungumza kila aina ya lugha na ambao huleta nuru kwa faida ya jumla mambo ya siri ya wanadamu na kutangaza mafumbo ya Mungu. - St. Irenaeus, Dhidi ya Wayahudi, 5: 6: 1 (BK 189)

Inapingana na Fr. Madai ya kifalsafa ya Chad kwamba Mungu hatawahi kumtumia mwanadamu kuzungumza maneno asiyoyaelewa, Mtakatifu Thomas Akwino, daktari wa Kanisa, kwa hakika alikubali aina ya lugha ambayo hakuna mtu, kutia ndani yule anayezungumza, anayeelewa:

Wakati akili zetu zinapowashwa na ibada tunapoomba, tunaangukia tu kulia na kuugua na vilio vya shangwe na mengine kama hayo. kelele. -Simon Tugwell, mhariri., Albert na Thomas: Maandiko Yaliyochaguliwa, Classics za Kiroho cha Magharibi (New York: Paulist Press, 1988), 380

Tangu mwanzo wa harakati ya charismatic, usemi huu wa maombi ulijulikana kama kunena au kuimba kwa lugha:

Jubilus ni furaha isiyoelezeka ambayo haiwezi kuonyeshwa kwa maneno lakini hata hivyo sauti inatangaza anga hili kubwa la furaha... - St. Thomas Aquinas, Katika Psalterium, Zab 32.3.

Mtakatifu Augustino, pia daktari wa Kanisa, anatangaza kwamba...

Ikiwa maneno hayatatumika, na bado hupaswi kukaa kimya, ni nini kingine unaweza kufanya isipokuwa kulia kwa furaha? Moyo wako lazima ushangilie kupita maneno, ukipanda ndani ya furaha tele, isiyozuiliwa na vifungo vya silabi. Mwimbieni kwa shangwe. - St. Augustine, ufafanuzi juu ya Zaburi 32

Tena, hii ni lugha. Daktari mwingine wa Kanisa, Mtakatifu Teresa wa Avila, anathibitisha katika darasa lake la kiroho kuhusu sala ya mambo ya ndani:

Bwana wetu wakati mwingine huipa roho hisia za shangwe na maombi ya ajabu haielewi. Ninaandika juu ya neema hii hapa ili kwamba akikupa wewe, unaweza kumpa sifa na kujua nini kinafanyika ... Inaonekana kama ujinga ... -Mtakatifu Teresa wa Avila, Ngome ya Ndani, VI.6.10–11.

It inaonekana kama upuuzi - jinsi tulivyosikia upya huu wa karama ya lugha katika nyakati zetu. Kumbuka, wakati Mitume waliponena kwa lugha, kila mtu alifikiri walikuwa “wamelewa.”^[6]Matendo 2: 15 Wakati mwingine miujiza hutufanya tukose raha… lakini hiyo ndiyo inayonyoosha imani na ukuaji wetu.

 

Binadamu vs Divine Gibberish

Hii haisemi kwamba Fr. Chad haisemi hoja halali katika ngazi moja: baadhi ya watu hutengeneza sauti na kuziita “zawadi ya lugha.” Hata hivyo, kisha anajaribu kutaja somo linalothibitisha kwamba lugha ni upuuzi tu, na kwamba Mungu mwenyewe anaona hivyo. Kama inavyoonyeshwa hapo juu katika Maandiko na Mapokeo, Mungu haina tazama hivi. Kwa kweli, Maandiko yanashuhudia jinsi maneno ya watoto wachanga yana nguvu na kumpendeza Mungu kwa sababu ya usafi wake:

Kutoka katika vinywa vya watoto wachanga na wanyonyao umekamilisha sifa, kwa ajili ya adui zako, ili kumwangamiza adui na kulipiza kisasi. (Zaburi 8: 3)

Kwa kweli, sayansi imethibitisha kwamba jambo la ajabu hutokea katika ubongo wakati mtu anaomba kwa lugha kikweli. Sehemu ya ubongo imeamilishwa ambayo haifai kuwa:

Sisemi kwamba yule anayetengeneza ndimi kwa ubinafsi au kujaribu kuonekana wa kiroho anampendeza Mungu. Kama Yesu alivyosema,

Saa inakuja, nayo sasa ipo, ambayo waabuduo halisi watamwabudu Baba katika Roho na Ukweli... (John 4: 23)

Wakati huohuo, ninaamini kwamba hata walikuwa watu wa kuomba kutoka moyoni kama watakatifu walio juu katika “kuugua”, “kelele”, na “kuropoka” kwa sababu ya kumpenda Mungu, kwamba angekubali sauti hiyo ya shangwe—kwa sababu hasa Neno Lake linatuambia:

Mpigieni BWANA kelele za shangwe, dunia yote... (Zaburi 98: 4)

Cha kusikitisha ni kwamba kile madaktari wa Kanisa wanakielezea kama “shangwe,” Fr. Kwa kweli, Chad inaita “hatari” na “chanzo,” ikishindwa kutofautisha kati ya aina mbalimbali za lugha ambazo Paulo anaeleza, na wale wanaofanya kazi katika uchawi.

Wakati huo huo, je, tunaamini kweli kwamba sala zetu fasaha, zilizosafishwa, ziwe zinasemwa kwa Kiingereza au Kilatini, pia si maneno ya watoto wadogo? Vyote maneno yetu ni maneno duni na yenye mipaka kueleza mambo halisi ya kitheolojia au kutoa sifa ifaayo kwa Mungu. Hata hivyo, tunapokaribia sana kueleza maneno yanayofaa kuabudu ni katika karama ya lugha, kwa maana ni Roho ambaye anaomba ndani yetu, asema Mtakatifu Paulo. Pia, kuomba kwa Neno la Mungu, kama Zaburi lakini hasa maneno ya Yesu, ni zaidi ya kufaa.

Nakumbuka kusikia hadithi ya kasisi wa Kanada, Fr. Denis Phaneuf. Alikuwa akiomba kwa lugha juu ya mwanamke. Hakujua alichokuwa akisema, lakini baadaye, mwanamke huyo alimgeukia na kusema, “Padre wangu. Denis, unazungumza mzee mzuri wa Kiukreni! Fr. Denis alimtazama na kusema, “Mimi ni Mfaransa. sizungumzi Kiukreni!” Alisema, “Loo, ulifanya. Ulisema, 'Sote ni kama vyungu vya udongo vilivyopasuka ... tunajazwa na Roho lakini kisha "tunavuja," na kisha Bwana anataka kutujaza tena na tena.'

 

Ubatizo katika Roho

Ni kujazwa huku “tena na tena” kunakoitwa “ubatizo katika roho.” Mara nyingi ni baada ya uzoefu huu ambapo watu wengi wamepokea karama ya kunena kwa lugha. Hata hivyo, Fr. Mazungumzo ya Chad yanahitimisha kwa maelezo ya bahati mbaya anapodai, “Kuuawa [kubatizwa] katika Roho—hakuna karama ya karama kama hiyo. Sio kweli, kwa kweli, nadhani mengi ni ya kisaikolojia tu, kusema ukweli.

Huo ni ukinzani wa mafundisho ya mahakimu.

Huu "kujazwa", "kupumzika" au "ubatizo katika Roho" hutokea wakati Mungu anajaza roho na Roho Mtakatifu. Katika Matendo Sura ya 4, tunasoma:

Walipokuwa wakiomba, mahali pale walipokuwa wamekusanyika kutikiswa, nao wote wakajazwa na Roho Mtakatifu, wakaendelea kunena neno la Mungu kwa ujasiri. (Matendo 4: 31)

Ukisoma hayo, ukifikiri kuwa ni Pentekoste, umekosea—hilo lilitokea sura mbili mapema. Kwa uwazi sana, tunaweza kujazwa na Roho Mtakatifu tena na tena.

Wakati mwingine watu huanguka nyuma, mara nyingi bila kutambua, na "kupumzika" katika Bwana. Jambo hili limetokea mamilioni ya nyakati duniani kote kwa maaskofu, mapadre na walei sawa. Bila shaka, baadhi ya watu wanaweza “kuwa bandia,” lakini Papa Benedikto wa kumi na sita, akiwa kardinali na Msimamizi wa Kusanyiko la Mafundisho ya Imani, hakupuuza jambo hilo la kusisimua kuwa “la kisaikolojia tu.”

Katika moyo wa ulimwengu uliojaa wasiwasi wa kimantiki, uzoefu mpya wa Roho Mtakatifu ulizuka ghafla. Na, tangu wakati huo, uzoefu huo umechukua upana wa harakati za Upyaji ulimwenguni. Kile Agano Jipya linatuambia juu ya karama - ambazo zilionekana kama ishara zinazoonekana za kuja kwa Roho - sio tu historia ya zamani, iliyokamilishwa na kufanywa, kwa kuwa inakuwa tena ya mada sana. -Kardinali Joseph Ratzinger, Upya na Nguvu za Giza, na Leo Kardinali Suenens (Ann Arbor: Vitabu vya Watumishi, 1983)

Wengi wamebadilishwa kabisa kutoka katika ujazo huu mpya wa Roho, kama Pentekoste ya kibinafsi. Wakati mwingine, papo hapo, wanajazwa na amani na furaha isiyoelezeka, ndiyo maana wakati mwingine unaona watu wakiinua mikono yao kwa sifa. Lakini hii inachukizwa na hata kudharauliwa na baadhi ya Wakatoliki, hata hivyo, ni ya kibiblia kabisa.

Basi, nataka wanaume wasali kila mahali, huku wakiinua mikono iliyotakata pasipo hasira wala mabishano. (1 Timothy 2: 8)

“Kila mahali” palitia ndani mkusanyiko wa kiliturujia. 

Miaka mingi iliyopita, timu yangu ilinijia na kuuliza kama ungependa kuombewa kwa ajili ya “ubatizo katika Roho Mtakatifu.” Ingawa wazazi wangu walikuwa wamefanya hivi miaka iliyopita, nilisema kwa nini sivyo. Hata kabla kiongozi huyo hajanigusa kichwa, nilijipata mgongoni mwangu na kile nilichohisi kama umeme unapita kwenye mikono yangu, midomo na mwili. Kuanzia siku hiyo na kuendelea, ibada na muziki wa kiliturujia ulianza kunimiminikia kama mafuriko. Sikuweza kuacha kuandika nyimbo. Hiyo hatimaye ilitiririka katika huduma hii ya sasa ya maandishi zaidi ya 1800 na matangazo ya wavuti.

Kama vile kuhani mmoja alisema kuhusu ubatizo katika Roho, “Sijui ni nini. Ninachojua tu tunaihitaji.”

Katika Ubatizo wa Roho kuna hatua ya siri, ya ajabu ya Mungu ambayo ni njia Yake ya kuwepo, kwa njia ambayo ni tofauti kwa kila mmoja kwa sababu Yeye pekee ndiye anayetujua katika sehemu yetu ya ndani na jinsi ya kutenda juu ya utu wetu wa pekee ... wanatheolojia wanatafuta maelezo na watu wanaowajibika kwa kiasi, lakini nafsi rahisi hugusa kwa mikono yao nguvu ya Kristo katika Ubatizo wa Roho. (1 Wakorintho 12: 1-24). -Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (mhubiri wa zamani wa kaya ya papa tangu 1980); Ubatizo katika Roho,www.catholicharismatic.us

Katika uchunguzi wao wa jambo hili katika historia ya Kanisa, Padre McDonnell na Montague walihitimisha kwamba huu ni Ukristo 'wa kawaida'. Kwa maneno ya Askofu wa Marekani Sam Jacobs:

Neema hii ya Pentekoste, inayojulikana kama Ubatizo katika Roho Mtakatifu, haitokani na harakati fulani bali ni ya Kanisa zima.... —Mheshimiwa Mchungaji Sam G. Jacobs, Askofu wa Alexandria; Kuendeleza Moto, uk. 7, na McDonnell na Montague

Kwa kuzingatia kwamba Fr. Chad ni Padre wa Marekani, ingekuwa vyema kwake kusikia kauli ya Baraza la Maaskofu Katoliki Marekani:

Kama ilivyotokea katika Upyaisho wa Karismatiki wa Kikatoliki, ubatizo katika Roho Mtakatifu humfanya Yesu Kristo ajulikane na kupendwa kama Bwana na Mwokozi, huanzisha au kuanzisha upya uhusiano wa haraka na watu hao wote wa Utatu, na kupitia mabadiliko ya ndani huathiri maisha yote ya Mkristo. Kuna maisha mapya na ufahamu mpya wa ufahamu wa nguvu na uwepo wa Mungu. Ni uzoefu wa neema unaogusa kila nyanja ya maisha ya Kanisa: kuabudu, kuhubiri, kufundisha, huduma, uinjilisti, sala na kiroho, huduma na jumuiya. Kwa sababu hii, ni imani yetu kwamba ubatizo katika Roho Mtakatifu, unaoeleweka kama kuamshwa katika uzoefu wa Kikristo wa uwepo na utendaji wa Roho Mtakatifu unaotolewa katika kuanzishwa kwa Kikristo, na kudhihirishwa kwa upana. karama mbalimbali, zikiwemo zile zinazohusishwa kwa karibu na Upyaisho wa Karismatiki Katoliki, ni sehemu ya maisha ya kawaida ya Kikristo. - USBC, Neema kwa kipindi kipya cha majira ya kuchipua, 1997, kikatoliki.yetu

Hivyo,

…kukubali ubatizo katika Roho haujiunge na harakati, harakati yoyote. Badala yake, ni kukubali ukamilifu wa kuanza kwa Kikristo, ambayo ni ya Kanisa. —Fr. Kilian McDonnell na Fr. George T. Montague, Kuendeleza Moto, The Liturujia Press, 1991, p. 21=

Kwa kweli, udhihirisho wa 'kanuni' wa Roho Mtakatifu mara nyingi mara baada ya Ubatizo. Fr. Cantalamessa anaelezea:

Mwanzoni mwa Kanisa, Ubatizo ulikuwa tukio la nguvu sana na lenye neema nyingi sana hivi kwamba hapakuwa na haja ya kawaida ya kutiwa nguvu mpya kwa Roho kama tulivyo leo. Ubatizo ulihudumiwa kwa watu wazima walioongoka kutoka kwa upagani na ambao, wakiwa wameagizwa ipasavyo, walikuwa katika nafasi ya kufanya, wakati wa ubatizo, tendo la imani na chaguo huru na la kukomaa… walifika kwenye ubatizo kupitia uongofu wa kweli na wa kweli, na hivyo kwao ubatizo ulikuwa ni kuoshwa kwa kweli, kufanywa upya kwa kibinafsi, na kuzaliwa upya katika Roho Mtakatifu. —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (mhubiri wa kipapa tangu 1980); Ubatizo katika Roho,www.catholicharismatic.us

Nyingi ni masimulizi ya waongofu wa kwanza kupasuka kwa ndimi au kutabiri baada ya Ubatizo na Kipaimara. Kwa kweli, dada yangu mwenyewe alifundishwa na wazazi wangu juu ya karama za Roho Mtakatifu kabla kwa Uthibitisho wake. Askofu alipomwekea mikono, alianza kunena kwa lugha. Jambo ni kwamba kumekuwa na kazi duni katika miongo ya hivi karibuni ya kufundisha waamini juu ya karama na maisha katika Roho Mtakatifu. Cha kusikitisha ni kwamba video hii tunayochanganua ni muhimu.

Ikiwa ubatizo wa Roho Mtakatifu ni muhimu kwa uanzishaji wa Kikristo, kwa sakramenti za kisheria, basi sio mali ya uchaji wa kibinafsi lakini kwa liturujia ya umma, kwa ibada rasmi ya kanisa. Kwa hivyo ubatizo wa Roho sio neema maalum kwa wengine lakini neema ya kawaida kwa wote. -Kuanzishwa kwa Kikristo na Ubatizo katika Roho-Ushahidi kutoka Karne za Kwanza za Nane, Fr. Kilian McDonnell na Fr. George Montague, Toleo la Pili, uk. 370

 

Kupumua Kwa Mapafu Yote Mbili

Kwa kumalizia, kuna kejeli nyingine katika haya yote. Tunajua kwamba wanamapinduzi waliingia katika makanisa yetu ya Kikatoliki baada ya Vatikani II na kuwanyang'anya mengi yao matakatifu. Walipasua madhabahu ya juu, wakaondoa reli za Ushirika, sanamu zilizobomolewa, wakaondoa misalaba, na sanaa takatifu iliyooshwa nyeupe. Kwa neno moja, walijaribu kwa mafanikio mengi katika maeneo kutoweka nje udhihirisho wa siri ya Kanisa.

Lakini vivyo hivyo, kuna dhehebu dogo lakini lenye sauti kubwa la "wanamapokeo" ambao wanajaribu kunyamazisha na kunyamazisha. ndani udhihirisho wa fumbo la Kanisa, linalodhihirishwa kwa njia ya utendaji kazi na karama za Roho Mtakatifu. Wanadharau unabii, hudhihaki karama kama ndimi, hudhihaki maonyesho yoyote ya nje ya upendo kwa Mungu kupitia sifa, wimbo, au kujionyesha kwa mwili, na hatimaye kumzimisha Roho Mtakatifu. Ni roho ile ile ya uasi nyuma ya waendelezaji kama ilivyo nyuma ya kikundi hiki cha kimsingi cha "wanamapokeo." Kama vile Mafarisayo na Masadukayo - ingawa walikuwa katika pande tofauti za wigo wa kitheolojia - wote wawili waliishia kumsulubisha Kristo.

Jibu la mambo haya ya kupita kiasi ni kurudi kwenye Hadithi Takatifu. Jifunze Neno la Mungu kweli anasema. Elewa kile ambacho Kanisa limefundisha kwa karne nyingi. Kuwa tayari kupingwa na kukua. Mungu ni fumbo, na mara tu unapofikiri kuwa umemfahamu, kuna uwezekano kwamba unapotea kutoka kwenye barabara nyembamba na kuingia kwenye mojawapo ya njia hizi pana na rahisi.

Kanisa katika wakati ujao, katika Era ya Amani, atakuwa Mkatoliki kabisa. Itakuwa Ekaristi, karismatiki na daraja; Marian, Petrine, wa kibiblia, wa kimapokeo, wa kutafakari na watendaji, wanaoishi kikamilifu nje ya Mapenzi ya Kimungu ambayo yatatawala. "Duniani kama ilivyo Mbinguni." Tunaweza kuimba kwa Gregorian Chant kadri tutakavyoimba kwa lugha. Ni wakati wa kuacha mgawanyiko na kuanza kupumua tena na mapafu yote mawili. Kama Fr. Raneiro alisema:

… Kanisa… ni la kiuongozi na la haiba, taasisi na siri: Kanisa ambalo haliishi kwa sakramenti peke yake lakini pia na haiba. Mapafu mawili ya Kanisa… - Njoo, Roho ya Muumba: tafakari juu ya Muumba wa Veni, na Raniero Cantalamessa, p. 184

Na tuanze haraka kupumua ujazo wa Roho Mtakatifu. Maranatha, Njoo upesi, Bwana Yesu, na umrudishe kikamilifu Bibi-arusi wako.

 

Ningependa kulia… kwa Wakristo wote:
Jifungueni wenyewe kwa upole kwa karama za Roho!
Kubali kwa shukrani na utii
karama ambazo Roho hazikomi
kutukabidhi!
Usisahau kwamba kila karama
inatolewa kwa manufaa ya wote, yaani,
kwa manufaa ya Kanisa zima.
—PAPA ST. JOHN PAUL II
Mkutano na Harakati za Kikanisa
na Jumuiya Mpya
Mei 30, 1998; v Vatican.va

 

Kusoma kuhusiana

Karismatiki?

 

Usaidizi wako unahitajika tunapoanza 2025.
Asante!

 

Kusafiri na Marko ndani The Sasa Neno,
bonyeza kwenye bendera hapa chini ili kujiunga.
Barua pepe yako haitashirikiwa na mtu yeyote.

Sasa kwenye Telegram. Bofya:

Fuata Marko na "ishara za nyakati" za kila siku kwenye MeWe:

Fuata maandishi ya Marko hapa:

Sikiliza yafuatayo: