Makumbusho ya Mwisho

 

Hadithi fupi
by
Marko Mallett

 

(Iliyochapishwa kwanza Februari 21, 2018.)

 

2088 BK... Miaka hamsini na tano baada ya Dhoruba Kubwa.

 

HE alivuta pumzi ndefu huku akiangalia paa isiyopinduka, iliyofunikwa na masizi ya Jumba la Makumbusho la Mwisho — iliyoitwa hivyo, kwa sababu ingekuwa hivyo. Akifunga macho yake kwa nguvu, mafuriko ya kumbukumbu yalifunua pango akilini mwake ambalo lilikuwa limefungwa kwa muda mrefu… mara ya kwanza alipoona anguko la nyuklia… majivu kutoka kwa volkano… hewa inayosumbua… mawingu meusi yaliyokuwa yakining'inia anga kama nguzo mnene za zabibu, zinazuia jua kwa miezi kadhaa ...

"Grampa?"

Sauti yake nyororo ilimwondoa kutoka kwa hali ya giza ambayo angeweza kuhisi kwa muda mrefu. Alitazama chini ndani ya uso wake mkali, wa kukaribisha uliojaa huruma na upendo ambao mara moja ulitoa machozi kutoka kwenye kisima cha moyo wake.

"Ah, Tessa," alisema, jina lake la utani la Thérèse mchanga. Miaka kumi na tano, alikuwa kama binti yake mwenyewe. Alikunja uso wake mikononi mwake na kupitia macho yenye maji akanywa kutoka kwenye dimbwi linaloonekana kutokuwa na mwisho la wema unaotiririka kutoka kwake.

“Usawa wako, mtoto. Hujui… ”

Tessa alijua hii itakuwa siku ya kihemko kwa yule mtu aliyemwita "Grampa". Babu yake halisi alikuwa amekufa katika Vita vya Tatu, na kwa hivyo, Thomas Hardon, sasa akiwa katikati ya miaka ya tisini, alichukua jukumu hilo.

Thomas alikuwa ameishi kupitia kile kilichojulikana kama Dhoruba Kubwa, kipindi kifupi miaka 2000 baada ya kuzaliwa kwa Ukristo ambayo ilimalizika "Tmakabiliano ya mwisho kati ya Kanisa na kanisa linalopinga kanisa, Injili na ile inayopinga injili, kati ya Kristo na Mpinga Kristo. ” [1]Kongamano la Ekaristi la sherehe ya miaka miwili ya kutiwa saini kwa Azimio la Uhuru, Philadelphia, PA, 1976; cf. Catholic Online (imethibitishwa na Shemasi Keith Fournier ambaye alikuwa akihudhuria

"Ndivyo John Paul Mkuu alivyoiita," Grampa aliwahi kusema.

Walionusurika waliamini kwamba sasa walikuwa wakiishi katika kipindi hicho cha amani kilichotabiriwa katika sura ya 20 ya Ufunuo, inayoashiria idadi ya mfano ya "miaka elfu".[2]"Sasa ... tunaelewa kuwa kipindi cha miaka elfu moja kinaonyeshwa kwa lugha ya mfano." (Mtakatifu Justin Martyr, Mazungumzo na Trypho, Ch. 81, Mababa wa Kanisa, Urithi wa Kikristo) Mtakatifu Thomas Aquinas alielezea: "Kama Augustine anasema, umri wa mwisho wa ulimwengu unalingana na hatua ya mwisho ya maisha ya mwanadamu, ambayo haidumu kwa idadi maalum ya miaka kama hatua zingine, lakini hudumu wakati mwingine maadamu wengine wako pamoja, na hata zaidi. Kwa hivyo umri wa mwisho wa ulimwengu hauwezi kupewa idadi maalum ya miaka au vizazi. ” (Quaestiones Wagombana, Juz. II De Potentia, Swali 5, n.5; (www.dhspriory.org)  Baada ya anguko la "Giza" (kama Grampa alimuita) na utakaso wa dunia wa "waasi", mabaki ya manusura walianza kujenga upya ulimwengu "uliorahisishwa sana". Tessa alikuwa kizazi cha pili kuzaliwa katika Enzi hii ya Amani. Kwake, ndoto mbaya ambazo babu zake walivumilia na ulimwengu waliouelezea ulionekana kuwa hauwezekani.

Ndio sababu Grampa alimleta kwenye jumba hili la kumbukumbu katika kile kilichojulikana kama Winnipeg, Canada. Jengo lenye giza, lenye kasi lilikuwa wakati mmoja Jumba la kumbukumbu la Haki za Binadamu la Canada. Lakini kama Grampa alisema, "'Haki zilikuwa hukumu ya kifo." Katika mwaka wa kwanza baada ya Utakaso Mkuu wa dunia, alikuwa amehimiza wazo la jumba la kumbukumbu kwa vizazi vijavyo kumbuka.

"Ninapata hisia za ajabu hapa, Grampa."

Kwa mbali, makumbusho yalionekana kama michoro ya "Mnara wa Babeli" wa kibiblia, muundo ambao watu wa kale walijenga kwa kiburi ili kufikia "mbingu," kwa hivyo, kuchochea hukumu ya Mungu. Umoja wa Mataifa pia ulifanana na mnara huo maarufu, Thomas alikumbuka.

Jengo hili lilichaguliwa kwa sababu chache. Kwanza, ilikuwa moja wapo ya miundo mikubwa ambayo bado haijabadilika. Sehemu kubwa ya Amerika ya zamani kusini ilikataliwa na haikukaliwa. "Winnipeg ya Kale," kama ilivyoitwa sasa, ilikuwa njia mpya kwa mahujaji wanaosafiri kutoka Sanctuaries (refuges ambapo Mungu aliwalinda mabaki yake wakati wa Utakaso). Hali ya hewa hapa sasa ilikuwa nyepesi sana ikilinganishwa na wakati Grampa alikuwa mtoto. "Ilikuwa mahali penye baridi zaidi nchini Canada," alisema mara nyingi. Lakini baada ya Mtetemeko Mkuu wa ardhi ulioelekeza mhimili wa dunia,[3]cf. Fatima, na Kutetemeka Kubwa Old Winnipeg sasa ilikuwa karibu na ikweta, na nyanda za mkoa zilizokuwa zimejaa zamani zilianza kujaa majani mabichi.

Pili, tovuti ilichaguliwa kutoa taarifa. Wanadamu walikuwa wamekuja kuchukua nafasi ya amri za Mungu na "haki" ambazo, baada ya kupoteza msingi wao katika sheria ya asili na maadili kamili, iliunda utaratibu holela ambao ulivumilia kila kitu lakini haheshimu mtu yeyote. Ilionekana inafaa kugeuza kaburi hili kuwa tovuti ya hija ambayo ingekumbusha vizazi vijavyo matunda ya "haki" wakati bila kushikamana na Agizo la Kimungu.

"Grampa, sio lazima tuingie."

“Ndio, ndio tunafanya, Tessa. Wewe, na watoto wako na watoto wa watoto wako unahitaji kukumbuka kile kinachotokea tunapogeuka kutoka kwa amri za Mungu. Kama vile sheria za asili zina athari wakati hazifuatwi, vivyo hivyo sheria za Mapenzi ya Kimungu. ”

Kwa kweli, mara nyingi Thomas alitafakari a tatu sababu mbaya zaidi kwa nini Makumbusho ya Mwisho yalikuwepo. Kwa maana katika sura ya 20 ya Ufunuo, inaendelea kusema juu ya kile kinachotokea baada ya kipindi cha amani…

Wakati miaka elfu moja itakamilika, Shetani ataachiliwa kutoka gerezani mwake. Atatoka kwenda kudanganya mataifa katika pembe nne za dunia, Gogu na Magogu, kuwakusanya kwa vita ... (Ufu 20: 7-8)

Jinsi wanadamu wangeweza kusahau masomo ya zamani na kuasi bado tena dhidi ya Mungu ilikuwa chanzo cha mjadala kati ya manusura wengi. Tauni, uovu, na sumu zilizokuwa zimetundikwa hewani, zikidhulumu nafsi, zilikwisha. Karibu kila mtu, kwa kiwango kimoja au kingine, sasa alikuwa akitafakari. "Zawadi" (kama ilivyoitwa) ya kuishi katika Mapenzi ya Kimungu ilikuwa imebadilisha roho kiasi kwamba wengi walihisi kana kwamba wako tayari Mbinguni, wamejizuia kana kwamba ni uzi, uliotiwa nanga kwenye mwili wao.

Na huu utakatifu mpya na wa kimungu ulimwagika kwa mpangilio wa muda kama maporomoko ya mto mkubwa. Asili yenyewe, mara moja ikiugua chini ya uzito wa uovu, ilikuwa imefufuka mahali. Udongo ulikuwa umejaa tena katika ardhi inayokaliwa; maji yalikuwa wazi kama kioo; miti ilikuwa imejaa matunda na nafaka zilifika urefu wa futi nne na vichwa karibu mara mbili zaidi ya siku yake. Na hakukuwa na tena "kutenganishwa kwa Kanisa na Serikali". Uongozi ulikuwa watakatifu. Kulikuwa na amani… halisi amani. Roho ya Kristo ilijaa kila kitu. Alikuwa akitawala katika watu Wake, na walikuwa wakitawala ndani Yake. Unabii wa papa ulikuwa umefanikiwa:

"Nao watasikia sauti yangu, na kutakuwa na zizi moja na mchungaji mmoja." Mungu… kwa muda mfupi atimize ahadi yake ya kubadilisha maono haya ya kufariji ya siku zijazo kuwa ukweli wa sasa… Ni kazi ya Mungu kuleta saa hii ya kufurahisha na kuijulisha kwa wote… Wakati itakapowadia, itakuwa zamu ya saa moja, moja kubwa ikiwa na matokeo sio tu kwa marejesho ya Ufalme wa Kristo, lakini kwa usanikishaji wa… ulimwengu. Tunasali kwa dhati, na tunawauliza wengine vivyo hivyo kuomba dua hii inayotamaniwa sana na jamii. -PAPA PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Juu ya Amani ya Kristo katika Ufalme wake", Desemba 23, 1922

Ndio, utulivu ulikuwa umefika. Lakini ni vipi ubinadamu ungeweza kumrudishia Mungu tena? Kwa wale ambao waliuliza swali hilo, mara nyingi Thomas angejibu kwa maneno mawili tu - na huzuni ambayo peke yake ilizungumza mengi:

"Hiari."

Halafu ananukuu Injili ya Mathayo:

Injili hii ya ufalme itahubiriwa katika ulimwengu wote, kuwa ushuhuda kwa mataifa yote, na basi ukamilifu utakuja. (Mathayo 24:14)

Baada ya yote, Mnara wa Babeli ulijengwa miaka mia chache baada ya utakaso wa kwanza wa dunia kwa Mafuriko, na hata wakati Nuhu alikuwa bado hai. Ndio, wao pia walisahau.

 

KUKUMBUKA

Mlango mweusi wa jumba la kumbukumbu hivi karibuni ulisababisha chumba kilicho wazi kilichowashwa na taa chache za bandia.

“Wow, taa, Grampa. ”

Mtunza peke yake aliwaendea, mwanamke mzee aliye na umri wa miaka zaidi ya sabini. Alielezea kuwa taa chache zinazotumiwa na jua bado zinafanya kazi, shukrani kwa fundi wa zamani wa umeme ambaye alikuwa anafahamu mfumo huo katika siku zake. Kama Tessa alikuwa amejikunyata kwenye kuta zenye taa kidogo, aliweza kupiga picha kubwa za nyuso za wanaume, wanawake, na watoto wa rangi na rangi tofauti. Isipokuwa picha zilizo karibu na dari, nyingi ziliharibiwa, zilipigwa teke, au kupakwa rangi. Mtunzaji wa jumba la kumbukumbu, akigundua udadisi wa msichana, aliingizwa:

“Kama majengo mengi ambayo yalinusurika katika Mtetemeko huo, wao hakuwa kuishi anarchists. "

"Anarchist ni nini?" Tessa aliuliza.

Alikuwa msichana mdadisi, mjanja na mwerevu. Alisoma na kusoma vitabu vichache vilivyobaki katika Sanctuaries na kuuliza maswali mengi, mara nyingi wakati wazee walitumia maneno ambayo hayakuwa ya kawaida. Kwa mara nyingine, Thomas alijikuta akichunguza uso wake… na kutokuwa na hatia. Heri wenye moyo safi. Lo, jinsi ukomavu wake ulivyowapungukia watoto wa miaka kumi na tano wa wakati wake-vijana wa kiume na wa kike ambao walikuwa wamechanganywa na historia ya marekebisho, waliodhoofishwa na mafuriko ya mara kwa mara ya propaganda, media ya mapenzi, matumizi ya watu, na elimu isiyo na maana. "Mungu," aliwaza mwenyewe, "waliwageuza wanyama kuwafuata zaidi ya hamu yao ya chini." Alikumbuka jinsi wengi walikuwa wanene kupita kiasi na wenye kuonekana wagonjwa, polepole waliwekewa sumu na karibu kila kitu walichokula, kunywa na kupumua.

Lakini Tessa… kwa kweli alikuwa akiwaka maisha.

"Anarchist," mtunza alijibu, "ni… au tuseme, ilikuwa kimsingi mtu aliyekataa mamlaka, iwe ni ya serikali au hata Kanisa — na alifanya kazi ya kuwaangusha. Walikuwa wanamapinduzi — angalau walidhani walikuwa; vijana wa kiume na wa kike wasio na mwangaza machoni mwao, ambao hawakuheshimu mtu yeyote na hakuna kitu. Vurugu, walikuwa na jeuri… ”Alibadilishana macho na Thomas.

Jisikie huru kuchukua muda wako. Utapata msaada kubeba taa, ”alisema, akionesha taa nne ambazo hazikuwa zimeketi juu ya meza ndogo. Thomas alifungua mlango mdogo wa glasi wa mmoja wao kama mtunza alichukua mshumaa wa karibu, kisha akawasha utambi ndani ya taa.

"Asante," alisema Thomas, akimuinamia yule mwanamke. Akigundua lafudhi yake, aliuliza, "Je! Wewe ni Mmarekani?"

"Nilikuwa," alijibu. "Na wewe?"

"Hapana." Hakujisikia kama kuzungumza juu yake mwenyewe. "Ubarikiwe, na asante tena." Alikunja kichwa na kuelekeza mkono wake kwa maonyesho ya kwanza, moja wapo ya ambayo yalikuwa yameweka ukuta wa nje wa chumba kikubwa, wazi.

Hii haikuwa makumbusho kutoka utoto wa Thomas na maonyesho maingiliano na sehemu zinazohamia. Sivyo tena. Hakukuwa na uwongo hapa. Ujumbe rahisi tu.

Wakaenda hadi kwenye onyesho la kwanza. Ilikuwa ni bamba rahisi ya mbao na mihimili miwili ya mishumaa kila upande. Hati ilichomwa vizuri ndani ya nafaka yake. Thomas aliinama mbele, akiwa ameshikilia taa ya taa karibu.

"Je! Unaweza kusoma hiyo, mpendwa?"

Tessa aliongea maneno hayo pole pole, kwa maombi:

Macho ya Bwana yanaelekezwa kwa wenye haki
na masikio yake kuelekea kilio chao.
Uso wa Bwana ni juu ya watenda mabaya
kufuta kumbukumbu zao duniani.

(Zaburi 34: 16-17)

Thomas alisimama wima haraka na akatoa pumzi nzito.

“Ni kweli, Tessa. Wengi walisema kwamba Maandiko kama haya yalikuwa sitiari tu. Lakini hawakuwa hivyo. Tunachoweza kusema, theluthi mbili ya kizazi changu haiko tena kwenye sayari. ” Alitulia, akitafuta kumbukumbu yake. "Kuna Andiko lingine linalokuja akilini mwangu, kutoka kwa Zekaria:

Katika nchi yote, theluthi mbili yao watakatwa na kuangamia, na theluthi moja wataachwa. Nitaleta theluthi moja kupitia moto. Nitasema, "Hao ni watu wangu," nao watasema, "Bwana ndiye Mungu wangu." (13: 8-9)

Baada ya kimya cha muda mfupi, walitembea kwenda kwenye maonyesho yafuatayo. Thomas alishika mkono wake kwa upole.

"Uko salama?"

"Ndio, Grampa, sijambo."

"Nadhani tutaona mambo magumu leo. Sio kukushtua, bali kukufundisha… kuwafundisha watoto wako. Kumbuka tu, sisi kuvuna kile tunachopanda. Sura ya mwisho ya historia ya mwanadamu bado haijaandikwa… na Wewe".

Tessa aliinama. Walipokaribia maonyesho mengine, taa ya taa yao ikiangazia onyesho, alitambua muhtasari uliofahamika mbele yake ameketi juu ya meza ndogo.

"Ah," alisema. "Ni mtoto ambaye hajazaliwa."

Tessa alinyoosha mkono na kuchukua kile kilichoonekana kama jarida la zamani laminated na coil ya plastiki iliyofunga. Vidole vyake vilipiga kifuniko, akihisi muundo wake laini. Jalada la mbele lilisomeka "MAISHA" hapo juu kwa herufi nyeupe nyeupe kwenye mstatili mwekundu. Chini ya kichwa kulikuwa na picha ya kijusi kilichokaa ndani ya tumbo la mama yake.

"Ni halisi mtoto, Grampa? ”

“Ndio. Ni picha halisi. Angalia ndani. ”

Alibadilisha polepole kurasa ambazo, kupitia picha, zilifunua hatua za maisha ya mtoto aliyezaliwa. Taa ya joto ya taa inayoangaza iliangaza maajabu ambayo yalipita usoni mwake. "Ahh, hii ni ya kushangaza." Lakini alipofika mwisho wa gazeti, sura ya kushangaza ilimjia.

"Kwa nini hii hapa, Grampa?" Alinyooshea bamba dogo lililokuwa limetundikwa ukutani juu ya meza. Ilisoma tu:

Usiue… Kwa kuwa uliumba utu wangu wa ndani;
umeniunganisha tumboni mwa mama yangu.

(Kutoka 20:13, Zaburi 139: 13)

Kichwa chake kilimwonea na usemi wa kuuliza. Aliangalia chini kwenye kifuniko, kisha akarudi tena.

Thomas alishusha pumzi ndefu na kuelezea. “Wakati nilikuwa na umri wako, serikali ulimwenguni kote zilikuwa zimetangaza kwamba ilikuwa 'haki ya mwanamke' kuua mtoto ndani ya tumbo lake. Kwa kweli, hawakuita mtoto. Waliita 'ukuaji' au 'blob ya nyama' - 'kijusi.' ”

"Lakini," aliingilia kati, "picha hizi. Hawakuona hizi picha? ”

"Ndio, lakini - lakini watu walisema kwamba mtoto huyo hakuwa mtu. Hiyo tu wakati mtoto alizaliwa ndio ikawa mtu."[4]cf. Je! Kijusi ni Mtu? Tessa alifungua gazeti tena kutazama ukurasa ambao mtoto alikuwa akinyonya kidole gumba chake. Thomas alimtazama vizuri machoni mwake kisha akaendelea.

“Umekuja wakati ambapo madaktari wangempeleka mtoto kwa njia ya chini hadi kichwa tu kilibaki kwa mama yake. Na kwa sababu haikuzaliwa kikamilifu, kwa hivyo wangesema bado ilikuwa halali kuiua. ”

"Nini?" akasema, akifunga mdomo wake.

“Kabla ya Vita ya Tatu, karibu watoto bilioni mbili walikuwa wameuawa baada ya miongo mitano hadi sita tu.[5]idadi Ilikuwa kitu kama 115,000 kwa siku. Ilikuwa hii, wengi waliamini, ambayo ilileta adhabu juu ya wanadamu. Mimi pia. Kwa sababu kwa kweli, "aliendelea, akimnyooshea kijusi huyo aliye pinki kwenye jarida," tofauti pekee kati yako na mtoto huyo ni kwamba ni mdogo. "

Tessa alisimama bila kusonga, macho yake yamefungwa kwenye uso wa mtoto mbele yake. Baada ya dakika nusu au zaidi, alinong'ona "bilioni mbili", akachukua badala ya jarida hilo na kuanza kutembea peke yake kwa maonyesho yafuatayo. Thomas alifika muda mfupi baadaye akiwa ameshika taa juu ili kusoma bango lililokuwa limetundikwa ukutani.

Waheshimu baba na mama yako.

(Waefeso 6: 2)

Juu ya meza ya mbao kulikuwa na mashine ya sanduku na mirija inayotokana nayo, na kando yake, sindano chache za matibabu. Chini ya hizo kulikuwa na bango lingine lenye maneno "KIAPO CHA HIPPOCRATIC" kwa juu. Chini, Thomas alitambua kile kilichoonekana kuwa maandishi ya Uigiriki:

διαιτήμασί τε χρήσομαι ἐπ᾽ελείῃ καμνόντων
κατὰ δύναμιν καὶ κρίσιν μμν,
Je! Unapenda kituo hiki?

ο ὐ δὲ οὐδὲ φάρμακον οὐδενὶ
αἰτηθεὶς θανάσιμον, οὐδὲ ὑφηγήσομι
μβουλίην:
ὁμοίως δὲ οὐδὲ γυναικὶ haifahamiki bure.

Chini yake kulikuwa na tafsiri ambayo Tessa alisoma kwa sauti:

Nitatumia matibabu kusaidia wagonjwa
kulingana na uwezo wangu na uamuzi,
Lakini kamwe kwa nia ya kuumia na makosa.
Wala sitatoa sumu kwa mtu yeyote
ulipoulizwa kufanya hivyo,
wala sitapendekeza kozi kama hiyo.

- karne ya 3 hadi 4 KK

Alitulia kwa muda. "Sielewi." Lakini Thomas hakusema chochote.

"Grampa?" Aligeuka kuona chozi la peke yake likitiririka kwenye shavu lake. "Ni nini?"

"Wakati huo huo walipoanza kuua watoto wadogo," alisema, akiashiria maonyesho ya mwisho, " serikali ilianza kuruhusu watu kujiua. Walisema ni haki yao. ” Akizamisha kichwa chake kuelekea sindano, aliendelea. “Lakini basi walilazimisha madaktari kuwasaidia. Mwishowe, hata hivyo, madaktari na wauguzi walikuwa wakichukua maisha ya watu kwa hamu kwa kuwadunga sindano au bila idhini yao — na sio wazee tu, ”alisema, akionesha amri ya Waheshimu baba na mama yako. "Walikuwa wakiwaua walioshuka moyo, wapweke, walemavu wa mwili, na mwishowe ..." Alimwangalia Tessa kwa ukali. "Mwishowe walianza kutia nguvu wale ambao hawakukubali Dini Mpya."

"Hiyo ilikuwa nini?" aliingilia kati.

"Yule Giza" aliamuru kwamba kila mtu lazima aabudu mfumo wake, imani yake, hata yeye. Yeyote ambaye hakufikishwa alipelekwa kwenye kambi ambapo walikuwa "wamefundishwa upya." Ikiwa hiyo haikufanya kazi, waliondolewa. Na hii. ” Akaangalia tena chini kwenye mashine na sindano. “Hiyo ilikuwa mwanzo. Hao walikuwa wale "wenye bahati". Mwishowe, wengi waliuawa kikatili, kama unavyosikia. ”

Alimeza mate na kuendelea. “Lakini mke wangu — Nyanya — alianguka siku moja na kuvunjika kifundo cha mguu. Alipata maambukizo mabaya na alikuwa amekwama hospitalini kwa wiki na hakuwa akipona. Daktari alikuja siku moja na akasema anapaswa kufikiria kumaliza maisha yake. Alisema ingekuwa 'bora kwa kila mtu' na kwamba alikuwa akizeeka hata hivyo na kwamba ilikuwa ikigharimu "mfumo" sana. Kwa kweli, tulisema hapana. Lakini asubuhi iliyofuata, alikuwa amekwenda. ”

"Unamaanisha-"

"Ndio, walimchukua, Tessa." Akafuta machozi usoni mwake. "Ndio, nakumbuka, na sitasahau kamwe." Kisha akamgeukia na tabasamu kidogo, akasema, "Lakini nilisamehe."

Maonyesho matatu yaliyofuata yalikuwa zaidi ya ufahamu wa Tessa. Zilikuwa na picha zilizookolewa kutoka kwa vitabu na kumbukumbu za zamani za jumba la kumbukumbu. Wanadamu waliochoka na waliopondeka, marundo ya mafuvu ya kichwa, viatu, na nguo. Baada ya akisoma kila bango, Thomas alielezea kwa kifupi historia ya utumwa wa karne ya ishirini, kuteketezwa kwa Ukomunisti na Nazism, na mwishowe usafirishaji wa binadamu wa wanawake na watoto kwa ngono.

“Walifundisha katika shule kwamba Mungu hayupo, kwamba ulimwengu uliumbwa bila chochote isipokuwa bahati nasibu. Kwamba kila kitu, wanadamu walijumuishwa, kilikuwa tu zao la mchakato wa mabadiliko. Ukomunisti, Nazism, Ujamaa… mifumo hii ya kisiasa mwishowe ilikuwa tu matumizi halisi ya itikadi za kutokuamini Mungu ambazo zilipunguza wanadamu kuwa chembe za bahati nasibu tu za… nafasi. Ikiwa ndivyo tu tulivyo, basi kwanini wale wenye nguvu hawapaswi kudhibiti dhaifu, wenye afya wanaondoa wagonjwa? Walisema, hii ilikuwa haki yao ya asili.

Ghafla, Tessa alishtuka akiwa amejiinamia kwenye picha iliyochakaa ya mtoto mdogo aliyefunikwa na nzi, mikono na miguu yake ikiwa nyembamba kama nguzo za hema.

"Ni nini kilitokea, Grampa?"

"Wanaume na wanawake wenye nguvu walikuwa wakisema kwamba ulimwengu umejaa watu na kwamba hatuna chakula cha kutosha kulisha umati."

"Je! Ilikuwa kweli?"

"Hapana. Ilikuwa bunk. Kabla ya Vita vya Tatu, ungeweza kutoshea idadi yote ya watu ulimwenguni katika jimbo la Texas au hata jiji la Los Angeles.[6]"Wakiwa wamesimama bega kwa bega, idadi ya watu wote ulimwenguni inaweza kutoshea katika maili za mraba 500 (kilomita za mraba 1,300) za Los Angeles." -National Geographic, Oktoba 30th, 2011 Uh, Texas ilikuwa… vizuri, ilikuwa hali kubwa sana. Kwa hivyo, kulikuwa na chakula cha kutosha kulisha mara mbili ya idadi ya watu ulimwenguni. Na bado… ”Alitingisha kichwa chake wakati akipiga vidole vyake vilivyopigwa kwenye tumbo lililokuwa limevimba kwenye picha. “Mamilioni walikufa kwa njaa wakati sisi Wamarekani wa Kaskazini tulinona. Ilikuwa moja ya dhuluma kubwa zaidi.[7]“Watu 100,000 hufa kutokana na njaa au matokeo yake ya kila siku; na kila sekunde tano, mtoto hufa kwa njaa. Yote haya hufanyika katika ulimwengu ambao tayari unazalisha chakula cha kutosha kulisha kila mtoto, mwanamke na mwanamume na inaweza kulisha watu bilioni 12 ”-Jean Ziegler, Ripoti Maalum ya UN, Oktoba 26, 2007; habari.un.org Uongo. Tungeweza kuwalisha… lakini hawakuwa na kitu cha kutupa kwa zamu, ambayo ni, mafuta yasiyosafishwa. Na kwa hivyo tunawaacha wafe. Au tukawazalisha. Mwishowe, baada ya Vita vya Tatu, tulikuwa zote njaa. Nadhani hiyo pia ilikuwa haki. ”

Wakati huo, Thomas aligundua kuwa hakuwa amemwangalia Tessa kwa dakika kadhaa. Aligeuka kupata msichana wake mtamu aliyegandishwa kwa njia ambayo hakuweza kumuona usoni mwake. Mdomo wake wa chini ulitetemeka huku machozi yakimiminika kwenye mashavu yake mazuri. Kamba ya nywele ya auburn ilikwama kwenye shavu lake.

"Samahani sana, Tessa." Aliweka mkono wake karibu naye.

"Hapana ...," alisema, akitetemeka kidogo. "Mimi nina samahani, Grampa. Siamini uliishi katika haya yote. ”

"Kweli, baadhi ya mambo haya yalitokea kabla sijazaliwa, lakini yote yalikuwa sehemu ya ajali ile ile ya treni."

"Je! Ni nini tena treni, Grampa?"

Alicheka na kumminya kwa nguvu. “Wacha tuendelee. Unahitaji kumbuka, Tessa. ”

Bango lililofuata lilining'inia kati ya sanamu mbili ndogo za mwanamume na mwanamke uchi wakiwa wamefunikwa vyema kwenye majani ya mtini. Ilisomeka:

Mungu aliwaumba wanadamu kwa mfano wake;
kwa mfano wa Mungu aliwaumba;
mwanamume na mwanamke aliwaumba.

(Mwanzo 1: 27)

Thomas mwenyewe alishangaa kwa muda mfupi juu ya kile maonyesho yalimaanisha. Na kisha mwishowe aliona picha hizo zikining'inia ukutani kushoto na kulia kwa sanamu hizo. Aliposhikilia taa yake karibu, Tessa aliachia sauti. "Nini Kwamba? "

Alionyeshea picha za wanaume walio na mapambo mazito waliovaa nguo na mavazi. Wengine walionyesha watu wakiwa wamevua nguo kadhaa kwenye kuelea kwa gwaride. Watu wengine, walijenga rangi nyeupe, walionekana kama watawa na wengine kama askofu. Lakini picha moja ilimvutia Thomas haswa. Ilikuwa ni ya mtu uchi akitembea mbele ya watazamaji, sehemu zake za siri zilifutwa kwa wino kidogo. Wakati tafrija kadhaa zilionekana kufurahiya tamasha hilo, msichana mmoja mchanga alikuwa amejifunika uso wake, akionekana kushangaa kama Tessa.

“Mwishowe, tulikuwa kizazi ambacho hatuamini tena kwa Mungu, na kwa hivyo, hatujiamini tena. Je! Ni nini, na sisi ni nani, basi tunaweza kufafanuliwa upya kuwa… chochote. ” Alionyeshea picha nyingine ya mtu aliyevaa vazi la mbwa ameketi kando ya mkewe. "Jamaa huyu ametambuliwa kama mbwa." Tessa alicheka.

“Najua, inasikika kichaa. Lakini haikuwa jambo la kucheka. Wavulana wa shule walianza kufundishwa kuwa wanaweza kuwa wasichana, na wasichana wadogo ili wakue wanaume. Au kwamba wasingekuwa wanaume au wanawake kabisa. Mtu yeyote ambaye alihoji sanity ya hii aliteswa. Mjomba wako Mkuu Barry na mkewe Christine na watoto wao walitoroka nchini wakati maafisa walitishia kuwachukua watoto wao kwa kutowafundisha mpango wa Serikali wa 'ngono'. Familia nyingine nyingi zilijificha, na bado zingine ziligawanywa na Serikali. Wazazi walishutumiwa kwa 'unyanyasaji wa watoto' wakati watoto wao wakati huo walikuwa "wakisoma tena." Ee Bwana, ilikuwa imechanganyikiwa sana. Siwezi hata kukuambia vitu ambavyo walileta kwenye vyumba vya shule kufundisha wavulana na wasichana wasio na hatia, wengine wakiwa na umri wa miaka mitano. Ugh. Wacha tuendelee. ”

Walipita maonyesho moja na picha kadhaa za miili ya watu iliyofunikwa na tatoo. Maonyesho mengine yalikuwa na picha za udongo uliopasuka na mimea inayougua.

"Nini kile?" Aliuliza. "Ni dawa ya kunyunyizia mazao," Grampa akajibu. "Ananyunyizia kemikali kwenye chakula walicholima."

Onyesho lingine lilionyesha pembe za samaki waliokufa na visiwa vingi vya plastiki na vifusi vinavyoelea baharini. "Tulitupa taka zetu baharini," Thomas alisema. Waliendelea na onyesho lingine ambapo kalenda moja ilining'inia na wiki za siku sita tu na siku zote za sikukuu za Kikristo zimeondolewa. Bango hilo lilisomeka:

Atasema juu ya Aliye juu
na uwatekeleze watakatifu wa Aliye Juu,
wakikusudia kubadilisha siku za sikukuu na sheria.

(Daniel 7: 25)

Katika maonyesho yafuatayo chini ya bango kulikuwa na picha ya jalada lingine la jarida. Ilionyesha watoto wawili wanaofanana wakitazamana. 

Bwana Mungu alimfanya mtu kwa mavumbi ya ardhi,
akampulizia puani pumzi ya uhai;
na mwanadamu akawa kiumbe hai.

(Mwanzo 2: 7)

Juu ya meza kulikuwa na picha zingine za kondoo na mbwa wanaofanana, watoto wengine kadhaa wanaofanana, na picha za viumbe wengine ambao hakuwatambua. Chini yao, bango lingine lilisomeka:

Hakika hakuna mtu mwenye akili timamu anayeweza kutilia shaka suala la shindano hili
kati ya mwanadamu na Aliye juu.
Mtu, akitumia vibaya uhuru wake, anaweza kukiuka haki
na utukufu wa Muumba wa Ulimwengu;
lakini ushindi utakuwa pamoja na Mungu - hapana,
kushindwa kumekaribia wakati mtu,
chini ya udanganyifu wa ushindi wake,
huinuka kwa ujasiri zaidi.

—PAPA ST. PIUS X, E Supremi, n. 6, Oktoba 4, 1903

Baada ya kusoma maneno hayo kwa sauti, Tessa aliuliza nini onyesho lote lilimaanisha.

“Ikiwa mwanadamu haamini tena Mungu na haamini tena kuwa ameumbwa kwa mfano wa Mungu, basi ni nini kinachomzuia kuchukua nafasi ya Muumba? Jaribio moja baya zaidi juu ya wanadamu ni wakati wanasayansi walipoanza kuwaumba wanadamu. "

"Unamaanisha, wange… Um, unamaanisha nini?"

“Walipata njia ya kuunda mwanadamu bila ya baba na mama kwa njia ya asili ambayo Mungu alikusudia — kupitia upendo wa ndoa. Kwa mfano, wangeweza kuchukua seli kutoka kwa mwili wako na, kutoka kwa hizo, kuunda mwingine. ” Tessa alirudi nyuma kwa mshangao. "Mwishowe, walijaribu kuunda jeshi la miamba-mashine za kupigana za kibinadamu. Au mashine-kubwa zilizo na sifa za kibinadamu. Mistari kati ya binadamu, mashine, na mnyama ilipotea tu. ” Tessa polepole akatikisa kichwa. Thomas alitazama uso wake uliovutwa, akibainisha kutokuamini kwake.

Katika maonyesho yaliyofuata, aliangalia chini kwenye meza kubwa ya masanduku yenye vitambaa na vifuniko na akagundua haraka ni nini. "Je! Ndivyo chakula kilionekana wakati huo, Grampa?" Chakula pekee ambacho Tessa alikuwa nacho kila kinachojulikana kilikua katika bonde lenye rutuba aliloliita nyumbani (lakini manusura waliita "Patakatifu"). Karoti za machungwa za kina, viazi nono, mbaazi kubwa za kijani kibichi, nyanya nyekundu nyekundu, zabibu tamu ... hii ilikuwa yake chakula.

Alikuwa amesikia hadithi kuhusu "maduka makubwa" na "maduka ya sanduku," lakini angeweza kuona tu aina hizo za vyakula mara moja hapo awali. “Ah! Nimemwona huyo, Grampa, ”alisema, akionesha sanduku la nafaka lililofifia na kijana aliyekunja, mwenye uso mkali anayeteleza vipande vyekundu, vya manjano, na bluu. "Ilikuwa katika nyumba hiyo iliyotelekezwa karibu na Dauphin. Lakini anakula nini duniani? ”

"Thèrèse?"

"Ndio?"

“Nataka kukuuliza swali. Ikiwa watu waliamini kuwa hawakuumbwa tena kwa mfano wa Mungu na kwamba hakuna uzima wa milele — kwamba yote yaliyokuwepo yalikuwa hapa na sasa — unafikiri wangefanya nini? ”

"Mh." Akatazama chini kwenye benchi lililopinda nyuma yake na kukaa pembeni. "Naam, nadhani… nadhani wangeishi tu kwa wakati huo, wakijaribu kuifanya vizuri, ndio?"

“Ndio, wangetafuta raha yoyote wangeweza na kuepuka mateso yoyote iwezekanavyo. Unakubali?"

"Ndio, hiyo ina maana."

"Na ikiwa hawakusita kutenda kama miungu, wakiunda na kuharibu maisha, wakibadilisha miili yao, unafikiri wangeweza kula chakula chao pia?"

"Ndiyo."

“Sawa, walifanya. Wakati ulifika wakati ilikuwa ngumu sana kwa yeyote kati yetu kupata aina ya chakula ambacho unajua sasa. ”

"Nini? Hakuna mboga au matunda? Hakuna cherries, mapera, machungwa…. ”

“Sikusema hivyo. Ilikuwa ngumu kupata chakula chochote ambacho hakikubadilishwa maumbile, ambacho wanasayansi hawakubadilisha kwa njia fulani… kuonekana vizuri, au kustahimili magonjwa, au chochote kile. ”

"Ilikuwa na ladha nzuri?"

“Lo, hata kidogo! Mengi yake hayakuonja chochote kama kile tunachokula bondeni. Tulikuwa tunaiita 'Frankenfood' ambayo inamaanisha… oh, hiyo ni hadithi nyingine. ”

Thomas alichukua kifuniko cha baa ya pipi, yaliyomo yalibadilishwa na Styrofoam.

“Tulikuwa tumewekewa sumu, Tessa. Watu walikuwa wakila vyakula vilivyojaa kemikali kutoka kwa mazoea ya kilimo wakati huo na vile vile sumu ili kuzihifadhi au kuzionja. Walivaa mapambo ambayo yalikuwa na sumu; kunywa maji na kemikali na homoni; walipumua hewa iliyochafuliwa; walikula kila aina ya vitu ambavyo vilikuwa vimetengenezwa, ambayo inamaanisha iliyoundwa na mwanadamu. Watu wengi waliugua… mamilioni na mamilioni.… Walinenepa kupita kiasi, au miili yao ilianza kuzima. Aina zote za saratani na magonjwa yalilipuka; magonjwa ya moyo, ugonjwa wa sukari, Alzheimers, vitu ambavyo haujawahi kusikia. Ungetembea barabarani na unaona tu kwamba watu hawajambo. ”

"Kwa hivyo walifanya nini?"

"Sawa, watu walikuwa wakitumia dawa za kulevya ... tuliwaita 'dawa.' Lakini hii ilikuwa msaada wa bendi tu, na mara nyingi iliwafanya watu kuwa wagonjwa. Kwa kweli, wakati mwingine ni wale waliotengeneza chakula ambao ndio walitengeneza dawa za kutibu wale ambao walikuwa wagonjwa kutokana na chakula chao. Walikuwa wakiongeza tu sumu kwenye sumu katika visa vingi — na walipata pesa nyingi kwa kuifanya. ” Akatingisha kichwa. "Bwana, tulitumia dawa za kulevya kwa kila kitu hapo zamani."

"Leta taa hapa Grampa." Alisogeza kando sanduku lililoandikwa "Magurudumu ya Wagon" ambayo ilifunikwa mabango mezani. Alianza kusoma:

Bwana Mungu kisha akamchukua yule mtu na kumkalisha
katika bustani ya Edeni, kuilima na kuitunza.
Bwana Mungu akamwamuru huyo mtu hivi:
Uko huru kula kutoka kwa miti yoyote ya bustani
isipokuwa mti wa ujuzi wa mema na mabaya.

(Mwanzo 2: 15-17)

“Mh. Ndio, ”Thomas aliakisi. “Mungu ametupa kila kitu tunachohitaji. Wengi wetu tulianza kugundua tena siku hiyo - vitu ambavyo unavichukulia kawaida sasa - kwamba majani, mimea, na mafuta katika uumbaji wa Mungu kuponya. Lakini hata hawa Serikali ilijaribu kudhibiti ikiwa sio marufuku ya moja kwa moja. ” Akirusha kanga ya pipi tena juu ya meza, alinung'unika. “Chakula cha Mungu ni bora. Niamini."

“Oh, sio lazima unishawishi, Grampa. Hasa wakati shangazi Mary anapika! Je! Ni mimi tu, au siagi sio bora? ”

"Na cilantro," akaongeza kwa kicheko. "Bado tunatarajia kupata shina la mmea huo unakua mahali pengine moja ya siku hizi."

Lakini uso wake ukawa wenye huzuni tena kwenye maonyesho yafuatayo.

"Ah, mpenzi." Ilikuwa picha ya mtoto mwenye sindano mkononi mwake. Alianza kuelezea ni vipi wakati dawa zinazoitwa "antibiotics" hazifanyi kazi tena, kila mtu aliamriwa kuchukua "chanjo" dhidi ya magonjwa ambayo yalikuwa yanaanza kuua maelfu.

“Ilikuwa ya kutisha. Kwa upande mmoja, watu walikuwa wakiumwa vibaya, wakivuja damu hadi kufa kwa kupumua tu virusi angani. Kwa upande mwingine, chanjo za kulazimishwa zilikuwa zikisababisha athari mbaya kwa watu wengi. Ilikuwa ni gereza au zungusha kete. ”

"Je! Chanjo in-ation ni nini?" Aliuliza, akitamka neno zaidi.

"Waliamini wakati huo kwamba ikiwa wangewachoma watu virusi — aina ya virusi hivyo-"

"Je! Virusi ni nini?" Thomas aliangalia kabisa machoni pake. Wakati mwingine alishangaa jinsi kizazi chake kilijua kidogo juu ya nguvu za uharibifu zilizopo katika utoto wake. Kifo sasa kilikuwa nadra, na tu kati ya manusura wazee zaidi. Alikumbuka unabii wa Isaya kuhusu Enzi ya Amani:

Kama miaka ya mti, ndivyo ilivyo miaka ya watu wangu;
na wateule wangu watafurahia mazao ya mikono yao kwa muda mrefu.
Hawatajitaabisha bure, wala hawatazaa watoto kwa uharibifu wa ghafla;
kwa kuwa mbio iliyobarikiwa na Bwana wao na wazao wao.

(Isaya 65: 22-23)

Wala hakuweza kuelezea kabisa kwanini yeye, ikilinganishwa na watoto wa miaka tisini na kadhaa aliowajua zamani, bado alikuwa na nguvu nyingi na alikuwa mwepesi kama mtoto wa miaka sitini. Wakati alikuwa na mazungumzo juu ya somo hilo hilo na makuhani kutoka Patakatifu pengine, kasisi mchanga alitoa rundo la karatasi ya zamani ya kompyuta iliyochapishwa, akachimba kwa dakika moja, hadi mwishowe alipata ukurasa aliotaka. "Msikilizeni huyu," alisema na jicho jicho. “Ninaamini, huyu Baba wa Kanisa alikuwa akimaanisha wetu wakati: ”

Pia, hakutakuwa na mtu asiyekomaa, wala mzee ambaye hatimizi wakati wake; kwa kuwa kijana atakuwa na umri wa miaka mia moja… - Mtakatifu Irenaeus wa Lyons, Baba wa Kanisa (140-202 BK); Adui za Marehemu, Bk. 34, Ch. 4

"Ikiwa hautaki kuzungumza juu yake, hiyo ni sawa, Grampa." Thomas alirudi nyuma hadi sasa.

“Hapana, samahani. Nilikuwa nikifikiria kitu kingine. Tulikuwa wapi? Ah, chanjo, virusi. Virusi ni kitu kidogo sana kinachoingia kwenye damu yako na kukufanya uugue. ” Tessa aliingiza pua na midomo yake, akifanya iwe wazi alikuwa amechanganyikiwa kidogo. “Hoja ni hii. Mwishowe, ilifunuliwa kuwa magonjwa mengi ambayo yalifanya watu kuugua, haswa watoto, watoto… yalitokana na kuwachoma chanjo nyingi ambazo zilitakiwa kuwazuia wasiugue kwanza. Wakati tunagundua kile walichokuwa wakifanya kwa idadi ya watu ulimwenguni, ilikuwa imechelewa. "

Alishika taa yake juu. "Jalada linasema nini kwa huyu hata hivyo?"

Bwana ni Roho, na Roho wa Bwana yuko wapi,
kuna uhuru.

(2 Wakorintho 3: 17)

"Hmm," alikoroma.

"Kwa nini Andiko hili?" Aliuliza.

"Inamaanisha kwamba wakati wowote tunalazimishwa kufanya kitu dhidi ya dhamiri zetu, karibu kila mara ni nguvu ya uharibifu ya Shetani, yule mwongo wa zamani na muuaji. Kwa kweli, ninaweza kudhani onyesho litakalofuata litakuwaje .. ”

Walikuwa wamefika kwenye onyesho la mwisho. Tessa alichukua taa na kuishikilia hadi kwenye bango ukutani. Ilikuwa kubwa kuliko zingine. Alisoma pole pole:

Iliruhusiwa kupumua uhai katika sanamu ya mnyama.
ili sanamu ya mnyama iweze kusema na kuwa na
mtu yeyote ambaye hakuiabudu aliuawa.
Iliwalazimisha watu wote, wadogo na wakubwa,
tajiri na maskini, huru na mtumwa,
kupewa picha yenye muhuri kwenye mikono yao ya kulia au paji la uso wao,
ili kwamba hakuna mtu anayeweza kununua au kuuza isipokuwa mmoja
ambaye alikuwa na sanamu ya mhuri wa jina la mnyama
au nambari iliyosimama kwa jina lake.

Nambari yake ni mia sita sitini na sita.

(Ufunuo 13: 15-18)

Juu ya meza hapa chini kulikuwa na picha moja ya mkono wa mtu na alama ndogo, ya ajabu. Juu ya meza, sanduku kubwa, tambarare jeusi lilikuwa limetundikwa ukutani. Kando yake ilikuwa imewekwa masanduku madogo madogo madogo meusi ya saizi anuwai. Alikuwa hajawahi kuona televisheni, kompyuta, au simu ya rununu hapo awali, na kwa hivyo hakujua anachokiangalia. Aligeuka kumuuliza Thomas ni nini, lakini hakuwepo. Alizunguka magurudumu kumpata ameketi kwenye benchi karibu.

Alikaa karibu naye, akiweka taa chini. Mikono yake ilikuwa imefunikwa juu ya uso wake kana kwamba hakuweza kuangalia tena. Macho yake yaligundua vidole vyake vyenye nene na kucha zilizopambwa vizuri. Alisoma kovu kwenye kifundo chake na alama ya umri kwenye mkono wake. Alitazama kichwa chake kamili cha nywele laini nyeupe na hakuweza kupinga kufikia hadi kuipiga kwa upole. Aliweka mkono wake karibu naye, akaegemea kichwa chake begani mwake, na kukaa kimya.

Taa kutoka kwenye taa iliangaza ukutani wakati macho yake yalipozoea polepole kuelekea kwenye chumba giza. Hapo ndipo alipoona picha kubwa iliyochorwa juu ya onyesho ikionekana. Ilikuwa ni ya Mtu aliyepanda farasi mweupe amevaa taji. Macho yake yakaangaza moto kama upanga uliotengwa kutoka kinywa Chake. Kwenye paja Lake kulikuwa kumeandikwa maneno, "Mwaminifu na wa Kweli" na juu ya nguo yake nyekundu, iliyotiwa dhahabu, “Neno la Mungu”. Alipokuwa akiangaza zaidi kwenye giza, aliweza kuona jeshi la wapanda farasi wengine nyuma Yake wakipanda, juu, kuelekea dari. Uchoraji huo ulikuwa wa kushangaza, kama kitu ambacho hajawahi kuona. Ilionekana kuishi, kucheza na kila taa ya moto.

Thomas alishusha pumzi ndefu na kukunja mikono yake mbele yake, huku macho yakiwa yamekazia sakafu. Tessa alijinyoosha na kusema, "Tazama."

Akatazama kule alipokuwa akielekeza na, huku mdomo wake ukifunguka polepole kwa woga, akachukua mtazamaji mbele yake. Alianza kuinamisha kichwa chake na kucheka kwa utulivu. Ndipo maneno kutoka ndani kabisa yakaanza kumwagika kwa sauti iliyotetemeka. "Yesu, Yesu, Yesu wangu ... ndio, nakusifu, Yesu. Ubarikiwe, Bwana wangu, Mungu wangu na Mfalme wangu…. ” Tessa alijiunga na sifa zake kimya kimya na akaanza kulia wakati Roho ikiwashukia wote wawili. Maombi yao ya hiari mwishowe yalibubujika na, kwa mara nyingine tena, walikaa kimya. Picha zote zenye sumu ambazo alikuwa ameona hapo awali zilionekana kuyeyuka.

Thomas alitoa roho kutoka kiini cha roho yake na kuanza kuongea.

“Ulimwengu ulikuwa ukivunjika. Vita vilikuwa vimeanza kila mahali. Milipuko hiyo ilikuwa ya kutisha. Bomu moja lingeshuka, na watu milioni walikuwa wamekwenda. Mwingine atashuka na bado milioni nyingine. Makanisa yalikuwa yanachomwa moto na makuhani… Ee Mungu… hawakuwa na pa kujificha. Ikiwa haikuwa Wanajihadi, walikuwa watawala; ikiwa haikuwa watawala, walikuwa polisi. Kila mtu alitaka kuwaua au kuwakamata. Ulikuwa machafuko. Kulikuwa na upungufu wa chakula na, kama nilivyosema, magonjwa kila mahali. Kila mtu kwa ajili yake mwenyewe. Hapo ndipo malaika waliongoza kadhaa wetu kwenye refuges za muda. Sio kila Mkristo, lakini wengi wetu. ”

Sasa, wakati wa ujana wa Thomas, mtoto yeyote wa miaka kumi na tano ambaye alisikia kwamba kuna mtu alikuwa akiona malaika utafikiri labda wewe ni mtu mbichi au ungetenda kitendawili na maswali mia moja. Lakini sio kizazi cha Tessa. Watakatifu mara nyingi walitembelea roho kama vile malaika. Ilikuwa ni kana kwamba pazia kati ya mbingu na dunia lilikuwa limerudishwa nyuma, angalau kidogo. Ilimfanya afikirie Maandiko hayo katika Injili ya Yohana:

Amin, amin, nawaambieni, mtaona mbingu zimefunguliwa na malaika wa Mungu wakipanda na kushuka juu ya Mwana wa Mtu. (Yohana 1:51)

“Ili kuishi, watu walitoroka katika miji, ambayo ikawa uwanja wa vita kati ya magenge. Vurugu, ubakaji, mauaji… ilikuwa ya kutisha. Wale waliotoroka waliunda jamii zilizolindwa — jamii zenye silaha nyingi. Chakula kilikuwa chache, lakini angalau watu walikuwa salama, kwa sehemu kubwa.

“Ilikuwa wakati huo he alikuja. ”

"Yeye?" Alisema, akielekeza kwenye ukuta.

"Hapana, naye. ” Alielekeza kwenye msingi wa uchoraji ambapo miguu ya farasi mweupe ilipumzika juu ya ulimwengu mdogo na nambari "666" imechorwa juu yake. "Alikuwa 'Giza', kama tulivyomwita. Mpinga Kristo. Asiye na Sheria. Mnyama. Mwana wa Uharibifu. Mila ina majina mengi kwake. ”

"Kwa nini ulimwita yule wa Giza?"

Thomas aliachia kicheko kidogo, cha wasiwasi, ikifuatiwa na kuugua, kana kwamba alikuwa akihangaika kuelewa mawazo yake.

“Kila kitu kilikuwa kikianguka. Na kisha akaja. Kwa mara ya kwanza katika miezi na miezi, kulikuwa na amani. Ghafla, jeshi hili lililovaa mavazi meupe lilikuja na chakula, maji safi, mavazi, hata pipi. Umeme ulirudishwa katika mikoa mingine, na skrini kubwa ziliwekwa mahali-kama ile ukutani, lakini kubwa zaidi. Angeonekana juu ya hao na kusema nasi, kwa ulimwengu, juu ya amani. Kila kitu alichosema kilisikika sawa. Nilijikuta nikimwamini, unataka kumwamini. Upendo, uvumilivu, amani… namaanisha, mambo haya yalikuwa katika Injili. Je! Bwana Wetu hakutaka tu tupendane na tuache kuhukumu? Amri ilirejeshwa, na vurugu zikaisha haraka. Kwa muda, ilionekana kana kwamba ulimwengu utarejeshwa. Hata mbingu zilianza kuangaza kimiujiza kwa mara ya kwanza katika miezi. Tulianza kujiuliza ikiwa huu haukuwa mwanzo wa Enzi ya Amani! ”

"Kwanini haukufikiria hivyo?"

“Kwa sababu hakuwahi kumtaja Yesu. Kweli, alimnukuu. Lakini basi alinukuu Muhammad, Buddha, Gandhi, Mtakatifu Teresa wa Calcutta, na wengine wengi. Ilikuwa ya kutatanisha sana kwa sababu huwezi kubishana na ... na ukweli. Lakini basi… ”Akielekeza taa kwenye sakafu, aliendelea. "Kama vile moto huo unaleta mwanga na joto kwenye chumba hiki, bado ni sehemu tu ya wigo wa mwanga, wa upinde wa mvua, kwa mfano. Vivyo hivyo, yule Giza angeweza kutoa nuru ya kutosha kutufariji na kutuwasha-na kutuliza tumbo letu linalonguruma-lakini ilikuwa ukweli wa nusu tu. Hakuwahi kusema juu ya dhambi isipokuwa kusema kwamba mazungumzo kama hayo yalitugawanya tu. Lakini Yesu alikuja kuharibu dhambi na kuiondoa. Hapo ndipo tulipogundua kuwa hatuwezi kumfuata mtu huyu. Angalau wengine wetu. ”

"Unamaanisha nini?"

“Kulikuwa na mgawanyiko mkubwa kati ya Wakristo wengi. Wale ambao mungu wao alikuwa tumbo lao walituhumu sisi wengine kuwa magaidi halisi wa amani, na wakaondoka. ”

"Na kisha nini? '

“Ndipo ikaja Agizo la Amani. Ilikuwa katiba mpya kwa ulimwengu. Taifa baada ya taifa limesaini juu yake, wakikabidhi enzi yao kwa yule Giza na baraza lake. Kisha, yeye kulazimishwa kila mtu…".

Sauti ya Tessa ilijiunga naye wakati akisoma kutoka kwenye bango.

… Ndogo na kubwa,
tajiri na maskini, huru na mtumwa,
kupewa picha yenye muhuri kwenye mikono yao ya kulia au paji la uso wao,
ili kwamba hakuna mtu anayeweza kununua au kuuza isipokuwa mmoja
ambaye alikuwa na sanamu ya mhuri wa jina la mnyama
au nambari iliyosimama kwa jina lake.

"Kwa hivyo, ni nini kilitokea ikiwa haukuchukua alama hiyo?"

“Tulitengwa kwa kila kitu. Kuanzia kununua mafuta kwa magari yetu, chakula kwa watoto wetu, nguo kwa migongo yetu. Hatukuweza kufanya chochote. Mwanzoni, watu waliogopa. Vivyo hivyo mimi, kusema ukweli. Wengi walichukua alama hiyo… hata maaskofu. ” Thomas akatazama juu kwenye dari ambayo ilikuwa nyeusi kama usiku. "Ee Bwana, uwahurumie."

"Na wewe? Umefanya nini, Grampa? ”

“Wakristo wengi walijificha, lakini haikuwa na maana. Walikuwa na teknolojia ya kukupata mahali popote. Wengi kishujaa walijitolea maisha yao. Niliangalia familia moja ya watoto kumi na mbili wakiuawa mbele ya wazazi wao, mmoja mmoja. Sitasahau kamwe. Kwa kila pigo kwa mtoto wao, ungeweza kuona mama huyo akichomwa kwa kina cha roho yake. Lakini baba… aliendelea kuwaambia kwa sauti nyororo, 'Nawapenda, lakini Mungu ni Baba yenu. Hivi karibuni, tutamwona pamoja Mbinguni. Katika wakati mmoja zaidi, mtoto, wakati mmoja zaidi… 'Wakati huo, Thèrèse, nilikuwa tayari kutoa maisha yangu kwa ajili ya Yesu. Nilikuwa sekunde chache tu kutoka kurukia kutoka mafichoni kwangu kujitoa kwa ajili ya Kristo… nilipomwona".

"WHO? Giza? ”

"Hapana, Yesu."

“Umeona Yesu? ” Njia aliyouliza swali hilo ilidhihirisha kina cha upendo wake kwake.

“Ndio. Alisimama mbele yangu, Tessa — kama vile unavyomuona amevaa pale. ” Alirudisha macho yake kwenye ukuta huku machozi yakimlengalenga.

"Alisema, Ninakupa chaguo: Kuvaa taji ya shahidi au kuwapa taji watoto wako na watoto wa watoto wako kwa kunijua mimi. ”

Pamoja na hayo, Tessa alilia kwa kwikwi. Alianguka juu ya paja la Grampa na kulia hadi mwili wake ulipopumua kwa nguvu. Wakati mwishowe wote wakatulia, akaketi na kutazama ndani ya macho yake ya kina, laini.

“Asante, Grampa. Asante kwa kuchagua sisi. Asante kwa zawadi ya Yesu. Asante kwa zawadi ya kumjua Yeye ambaye ni Maisha yangu na Pumzi yangu. Asante." Waliyafumba macho, na kwa muda, walichoweza kuona ni Kristo kwa yule mwingine.

Halafu, akiangalia chini, Tessa alisema, "Ninahitaji kukiri."

Askofu Thomas Hardon alisimama, akatoa Msalaba wa kifuani kutoka chini ya sweta yake, na akambusu. Akiondoa ile zambarau iliyoiba mfukoni mwake, akaibusu pia na kuiweka juu ya mabega yake. Akifanya Ishara ya Msalaba, akaketi tena na kumsogelea huku akinong'ona sikioni mwake. Aliwaza mwenyewe jinsi kukiri dhambi ndogo kama hiyo — ikiwa hata ni dhambi — kungemfanya dharau ya kasisi mkaidi. Lakini hapana. Wakati huu ulikuwa wakati wa Moto wa Refiner. Ilikuwa saa ya Bibi-arusi wa Kristo kufanywa mkamilifu, bila doa wala kasoro.

Thomas aliinuka tena, akaweka mikono yake juu ya kichwa chake na akainama mpaka midomo yake iligusa nywele zake. Alinong'ona sala kwa lugha ambayo hakuijua na kisha akatamka maneno ya kusamehewa wakati akifuatilia Ishara ya Msalaba juu yake. Alimshika mikono, akamwinua mikononi mwake, na kumshika kwa nguvu.

"Niko tayari kwenda," alisema.

"Mimi pia, Grampa."

Thomas alipiga taa na kuirudisha juu ya meza. Walipokuwa wakielekea upande wa kutokea, walipokelewa na ishara kubwa hapo juu, iliyoangazwa na mishumaa kumi na mbili.

Kwa huruma nyororo ya Mungu wetu,
alfajiri kutoka juu imetuangukia,
kuwaangazia wale wakaao katika giza na uvuli wa mauti,
na kuongoza miguu yetu katika njia ya amani…
Shukrani kwa Mungu ambaye anatupatia ushindi
kupitia Bwana wetu Yesu Kristo.

(Luka, 1: 78-79; 1 Wakorintho 15:57)

"Ndio, ashukuriwe Mungu," Thomas alinong'ona.

 

 

 

Kusafiri na Marko ndani The Sasa Neno,
bonyeza kwenye bendera hapa chini ili kujiunga.
Barua pepe yako haitashirikiwa na mtu yeyote.

 

Print Friendly, PDF & Email

Maelezo ya chini

Maelezo ya chini
1 Kongamano la Ekaristi la sherehe ya miaka miwili ya kutiwa saini kwa Azimio la Uhuru, Philadelphia, PA, 1976; cf. Catholic Online (imethibitishwa na Shemasi Keith Fournier ambaye alikuwa akihudhuria
2 "Sasa ... tunaelewa kuwa kipindi cha miaka elfu moja kinaonyeshwa kwa lugha ya mfano." (Mtakatifu Justin Martyr, Mazungumzo na Trypho, Ch. 81, Mababa wa Kanisa, Urithi wa Kikristo) Mtakatifu Thomas Aquinas alielezea: "Kama Augustine anasema, umri wa mwisho wa ulimwengu unalingana na hatua ya mwisho ya maisha ya mwanadamu, ambayo haidumu kwa idadi maalum ya miaka kama hatua zingine, lakini hudumu wakati mwingine maadamu wengine wako pamoja, na hata zaidi. Kwa hivyo umri wa mwisho wa ulimwengu hauwezi kupewa idadi maalum ya miaka au vizazi. ” (Quaestiones Wagombana, Juz. II De Potentia, Swali 5, n.5; (www.dhspriory.org)
3 cf. Fatima, na Kutetemeka Kubwa
4 cf. Je! Kijusi ni Mtu?
5 idadi
6 "Wakiwa wamesimama bega kwa bega, idadi ya watu wote ulimwenguni inaweza kutoshea katika maili za mraba 500 (kilomita za mraba 1,300) za Los Angeles." -National Geographic, Oktoba 30th, 2011
7 “Watu 100,000 hufa kutokana na njaa au matokeo yake ya kila siku; na kila sekunde tano, mtoto hufa kwa njaa. Yote haya hufanyika katika ulimwengu ambao tayari unazalisha chakula cha kutosha kulisha kila mtoto, mwanamke na mwanamume na inaweza kulisha watu bilioni 12 ”-Jean Ziegler, Ripoti Maalum ya UN, Oktoba 26, 2007; habari.un.org
Posted katika HOME, WAKATI WA AMANI.