Mkutano Mkuu wa Ukristo

 

 

au juu ya YouTube

 

IKatika mazungumzo yangu na Waprotestanti wiki iliyopita, swali lisiloepukika la Misa ya Kikatoliki liliibuka. Pingamizi la msomaji mmoja kimsingi ni tatu:

• kwamba mkate na divai ambavyo makuhani Wakatoliki huvitakasa ni isiyozidi Mwili na Damu ya Kristo, kile tunachokiita Ekaristi;

• kwamba Yesu alikufa mara moja na kwa wote na kwamba sisi Wakatoliki tunamsulubisha Yesu tena;

• na kwamba kwa hivyo, Misa si muhimu kwa ajili ya wokovu. 

Ikiwa msomaji huyu wa Kiprotestanti yuko sahihi, basi Ukatoliki utaanguka kabisa. Kwa maana Kanisa linafundisha:

Ekaristi ni "chanzo na mkutano wa kilele cha maisha ya Kikristo." "Sakramenti zingine, na kwa kweli huduma zote za kanisa na kazi za utume, zimeunganishwa na Ekaristi na zinaelekezwa kwake. Kwani katika Ekaristi iliyobarikiwa imezingatia mema yote ya kiroho ya Kanisa, yaani Kristo mwenyewe, Pasaka yetu. ” -Katekisimu ya Kanisa Katoliki, sivyo. 1324

Kwa kuwa Waprotestanti hutegemea fundisho la Maandiko ya Sola na imani kwamba Maandiko pekee ndiyo chanzo kisicho na dosari cha mafundisho,^[1]cf. Nguzo ya Ukweli ni nini? Nitaanza na Biblia kisha nitamalizia na jinsi Kanisa la Kwanza lilivyoelewa na kutekeleza imani hizi, kuonyesha kwamba hazikubuniwa na papa fulani kwa kikombe cha chai. 

 

Nyama Yangu ya Kula

Katika Injili ya Yohana, siku moja baada ya Yesu kuwalisha maelfu ya watu kwa kuzidisha mikate na kisha kutembea juu ya maji, aliwageukia na kusema: 

Msikifanyie kazi chakula chenye kuharibika, bali chakula kidumucho hata uzima wa milele, ambacho Mwana wa Adamu atawapa ninyi… (Yohana 6:27).

Na kisha akasema:

... mkate wa Mungu ni ule ushukao kutoka mbinguni na kuupa ulimwengu uzima.” Kwa hiyo wakamwambia, "Bwana, tupe mkate huu daima." Yesu akawaambia, “Mimi ndimi mkate wa uzima…” (Yohana 6:32-34).

Ah, sitiari nzuri sana, ishara nzuri sana, sivyo?! Angalau walidhani ilikuwa hivyo—hadi Yesu alipowashtua akili zao kwa yafuatayo maneno. 

Mkate nitakaotoa ni wangu mwili kwa ajili ya uzima wa dunia. (mstari wa 51)

Subiri kidogo. “Mtu huyu awezaje kutupa mwili wake tuule?”, wakaulizana wao kwa wao. Je, Yesu alikuwa akimaanisha dini mpya ya… ulaji nyama? La, hakuwa. Lakini maneno yake yaliyofuata hayakuwafanya wastarehe. 

Aulaye mwili wangu na kuinywa damu yangu anao uzima wa milele, nami nitamfufua siku ya mwisho. (Mst. 54)

Neno la Kigiriki lililotumika hapa, τρώγων (trogo), maana yake halisi ni “kutafuna au kutafuna.” Na kama hiyo haitoshi kuwashawishi kuhusu halisi nia, Aliendelea:

Kwa maana mwili wangu ni kweli chakula, na damu yangu ni kweli kinywaji. (mstari wa 55)

Soma tena. Nyama yake ni ἀληθῶς, au chakula cha “kweli”; Damu yake ni ἀληθῶς, au kinywaji "kweli". Na kwa hivyo aliendelea…

... yeye anilaye atakuwa na uzima kwa ajili yangu. (MST. 57)

τρώγων au trogon-kihalisi humaanisha “kulisha.” Haishangazi kwamba mitume wake mwenyewe hatimaye walipinga: “Msemo huu ni ngumu.” Wengine, si katika mduara Wake wa ndani, hawakungoja karibu na jibu. 

Kwa sababu hii, wengi wa wanafunzi wake walirudi kwenye maisha yao ya awali na hawakufuatana naye tena. (Yohana 6:66)

Lakini ni jinsi gani duniani wafuasi wake wangeweza "kula" na "kulisha" kwake?  

 

Sadaka Yetu ya Kila Siku

Jibu la fumbo hili ambalo lazima liliwasumbua wanafunzi Wake bila kikomo lilikuja usiku ule aliposalitiwa. Katika Chumba cha Juu, Yesu aliwatazama Mitume Wake machoni na kusema, 

Nimetamani sana kula Pasaka hii pamoja nanyi kabla ya kuteswa kwangu… (Luka 22:15).

Hayo yalikuwa maneno mengi kwa sababu tunajua kwamba wakati wa Pasaka katika Agano la Kale, Waisraeli alikula mwana-kondoo na kuweka alama kwenye miimo ya milango yao damu. Kwa njia hii, waliokolewa kutoka kwa malaika wa kifo, Mwangamizi ambaye "alipita juu" ya Wamisri. Lakini hakuwa tu mwana-kondoo yeyote… 

atakuwa mwana-kondoo asiye na dosari, mume… (Kutoka 12:5)

Sasa, kwenye Karamu ya Mwisho, Yesu anachukua mahali pa mwana-kondoo, na hivyo kutimiza tangazo la kinabii la Yohana Mbatizaji miaka mitatu mapema…

Tazama, Mwana-Kondoo wa Mungu, aichukuaye dhambi ya ulimwengu. ( Yohana 1:29 )

…Mwanakondoo atakayeokoa watu kutoka kwake milele kifo - a isiyo na dosari Mwana-Kondoo: 

Kwa maana hamna kuhani mkuu asiyeweza kuchukuana nasi katika mambo yetu ya udhaifu, bali yeye aliyejaribiwa vivyo hivyo katika kila namna; bado bila dhambi. ( Ebr 4:15 )

Anastahili Mwana-Kondoo aliyechinjwa. ( Ufu 5:12 )

Sasa, hasa, Waisraeli walipaswa kuadhimisha Pasaka hii pamoja na Sikukuu ya Mikate Isiyotiwa Chachu. Musa aliita a zikrôwn au "kumbukumbu" ^[2]cf. Kutoka 12:14. Na kwa hiyo, kwenye Karamu ya Mwisho, Yesu…

...alichukua mkate, akabariki, akaumega, akawapa, akisema, "Huu ni mwili wangu, utakaotolewa kwa ajili yenu; fanyeni hivi katika kumbukumbu kwangu.” (Luka 22:19)

Hii ilikuwa mpya ukumbusho. Mwana-Kondoo sasa anajitoa katika aina ya mikate isiyotiwa chachuLakini ukumbusho wa nini? 

Kisha akachukua kikombe, akashukuru, akawapa, akisema, “Nyweni nyote kutoka humo, kwa maana hii ni damu yangu ya agano. ambayo itamwagwa kwa ajili ya wengi kwa ondoleo la dhambi.” ( Mt 26:27-28 )

Hapa, tunaona kwamba Karamu ya ukumbusho ya Mwanakondoo imeunganishwa kindani na Msalaba. Ni ukumbusho wa Mateso, Kifo, na Ufufuo Wake, ambao ulikuwa karibu kutokea.

Kwa maana mwana-kondoo wetu wa Pasaka, Kristo, amekwisha kutolewa sadaka… aliingia mara moja tu katika patakatifu, si kwa damu ya mbuzi na ndama, bali kwa damu yake mwenyewe, akipata ukombozi wa milele. (1 Kor 5:7; Ebr 9:12)

Mtakatifu Cyprian aliita Ekaristi “Sakramenti ya Dhabihu ya Bwana.” Kwa hivyo, wakati wowote tunapokumbuka dhabihu ya Kristo kwa njia aliyotufundisha — "fanya hivi kwa ukumbusho wangu" — tunawasilisha tena kwa njia isiyo na damu Dhabihu ya damu ya Kristo Msalabani, ambaye alikufa mara moja na kwa wote:

kwa kama mara nyingi mnapokula mkate huu na kukinywea kikombe hicho, mwaitangaza mauti ya Bwana hata ajapo. ( 1 Wakorintho 11:26 )

Kwa hivyo, wapendwa Waprotestanti, Wakatoliki hawamsulubishi Yesu tena. Badala yake, kupitia ukuhani aliouanzisha Kristo, tunaifanya dunia iwepo "dhabihu moja kwa ajili ya dhambi" (Waebrania 10:11) ambayo Yesu aliifanya "mara moja kwa wote" (Waebrania 10:10). Hatufanyi hivi mara moja, lakini Mtakatifu Paulo anasema "mara nyingi" Tunapokula Mkate huu na kunywa kikombe hiki. Mara ngapi? Yesu alitufundisha kuomba kwa ajili ya "mkate wetu wa kila siku" katika Baba Yetu (Mathayo 6:11), na hivyo katika maelfu ya Misa kote ulimwenguni kila siku, waumini Wakatoliki wanaweza kufanya hivyo tu. 

 

Mkate wa Uzima — Uzima wa Milele

Msomaji wangu Mprotestanti anapinga kwamba Misa, na kwa kawaida, Ekaristi, si muhimu kwa wokovu. Kwa mara nyingine tena, ni Yesu anayefunua ukweli na umuhimu ya Ekaristi Takatifu.

Waisraeli waliita mikate isiyotiwa chachu kwa ajili ya Pasaka "mkate wa mateso." ^[3]Kum 16:3 Lakini, chini ya Agano Jipya, Yesu analiita "mkate wa uzima." Sababu ni hii: kupitia Mateso Yake, Kifo, na Ufufuo Wake — kupitia mateso — Damu ya Yesu hufanya upatanisho wa milele kwa ajili ya dhambi za ulimwengu — Yeye huleta maisha. Hii ilionyeshwa kimbele chini ya Sheria ya Kale wakati Bwana alimwambia Musa ...

…kwa kuwa uhai wa mwili u katika hiyo damu… nimewapa ninyi ili kufanya upatanisho juu ya madhabahu kwa ajili yenu wenyewe, kwa sababu ni damu kama uhai ifanyayo upatanisho. ( Mambo ya Walawi 17:11 )

Dhabihu zote za wanyama zilizotumika kama utakaso wa kisherehe,^[4]cf. Ebr 10: 1 mkate usiotiwa chachu waliokula, mwana-kondoo wa Pasaka… zilikuwa ishara na vivuli vya mabadiliko halisi ambayo yangekuja kupitia Damu ya Yesu — “damu ya Mungu” — ambaye pekee ndiye anayeweza kuondoa dhambi na matokeo yake ya kiroho. Kwa hivyo Yesu amekuwa…

...njia mpya na hai aliotufunulia katika lile pazia, yaani, katika mwili wake; kwa maana ikiwa kunyunyiza watu waliotiwa unajisi kwa damu ya mbuzi na ng'ombe na majivu ya ndama kunatakasa hata kuusafisha mwili, je! damu ya Kristo, ambaye kwa Roho wa milele alijitoa nafsi yake kwa Mungu kuwa sadaka isiyo na mawaa; safisha dhamiri yako kutoka katika matendo mafu ili kumtumikia Mungu aliye hai. Kwa hiyo yeye ni mjumbe wa agano jipya, ili wale walioitwa wapate urithi wa milele ulioahidiwa. ( Ebr 10:20; 9:13-15 )

Je, tunapokeaje urithi huu wa milele? Yesu alikuwa wazi:

Aulaye mwili wangu na kuinywa damu yangu anao uzima wa milele, nami nitamfufua siku ya mwisho. ( Yohana 6:54 )

Kama hushiriki katika ukumbusho wa Mateso Yake ambayo Yesu alituamuru tufanye, na Mtakatifu Paulo aliwathibitishia Wakorintho, basi kwa nini usishiriki? 

Kwa maana nilipokea kwa Bwana nini Pia nilikabidhi kwako, kwamba Bwana Yesu, usiku ule aliotolewa, alitwaa mkate, na, baada ya kushukuru, akaumega, akasema, “Huu ni mwili wangu unaotolewa kwa ajili yenu. Fanyeni hivi kwa ukumbusho wangu.” Vivyo hivyo na kikombe, baada ya kula, akisema, Kikombe hiki ni agano jipya katika damu yangu. Fanyeni hivi, kila mnywapo, kwa ukumbusho wangu.” ( 1Kor 11:23-25 ​​)

 

Uwepo Wake Halisi

Mtu hawezi kuacha mada hii bila kuthibitisha kwamba Mkate tunaokula na Damu tunayokunywa kwenye Misa ni Kristo Mwenyewe kweli. Hayo yalikuwa maneno Yake, na Kanisa halijawahi kuyaacha. 

Kila tunaporudia matendo ya Kristo katika Misa kupitia ukuhani uliowekwa wakfu, Yesu anaonekana kikamilifu kwetu, “Mwili, Damu, roho, na uungu” chini ya aina ya mkate wa divai.

Kikombe cha baraka tunachobariki, je, si ushirika katika damu ya Kristo? Mkate tunaoumega, je, si ushirika katika mwili wa Kristo? (1 Kor 10:16)

Baraza la Trent lingethibitisha ukweli huu miaka 1500 baadaye:

Kwa sababu Kristo Mkombozi wetu alisema kwamba ni mwili Wake kweli aliokuwa akiutoa chini ya aina ya mkate, imekuwa ni imani ya Kanisa la Mungu kila wakati, na Baraza hili takatifu sasa linatangaza tena, kwamba kwa kutakaswa kwa mkate na divai kunatokea mabadiliko ya kiini kizima cha mkate kuwa kiini cha mwili wa Kristo Bwana wetu na kiini kizima cha divai kuwa kiini cha damu Yake. Mabadiliko haya ambayo Kanisa Katoliki takatifu limeyaita ipasavyo na ipasavyo "ubadilishaji wa mwili na damu." —Baraza la Trent, 1551; CCC nambari 1376

Na hivyo ndivyo ahadi ya Yesu, aliyotuahidia kabla ya kupaa kwake mbinguni, inavyotimizwa:

Tazama, mimi nipo pamoja nanyi siku zote, hata ukamilifu wa dahari. (Mathayo 28:20)

Alimaanisha kihalisi.

...Alitaka kumwachia mwenzi wake mpendwa Kanisa dhabihu inayoonekana (kama asili ya mwanadamu inavyotaka) ambayo kwayo dhabihu ya damu ambayo alipaswa kuitimiza mara moja kwa wote msalabani ingewasilishwa tena, kumbukumbu yake iendelee hadi mwisho wa dunia, na nguvu yake ya kuokoa itumike kwa msamaha wa dhambi tunazotenda kila siku. - Baraza la Trent, n. 1562

Hili liliaminiwa na kutekelezwa tangu mwanzo wa Kanisa baada ya Pentekoste (Matendo 2:42), na lilithibitishwa mara kwa mara na Mababa wa Kanisa la Kwanza. Kumbuka, kauli za imani zilizo hapa chini zilitolewa ndani ya miongo kadhaa baada ya Injili ya Yohana kukamilika karibu mwaka 100 BK… 

 

Mtakatifu Ignatio wa Antiokia (mwaka 110 hivi BK)

Sioni ladha ya chakula kiharibikacho wala starehe za maisha haya. Natamani Mkate wa Mungu, ambao ni mwili wa Yesu Kristo… -Barua kwa Warumi, 7:3

Wao [yaani Wagnostiki] wanajiepusha na Ekaristi na sala, kwa sababu hawakiri kwamba Ekaristi ni mwili wa Mwokozi wetu Yesu Kristo, mwili ambao uliteswa kwa ajili ya dhambi zetu na ambao Baba, kwa wema wake, alimfufua tena. -Barua kwa Wasmirna, 7:1

 

Mtakatifu Justin Martyr (c. 100-165 AD)

…kama tulivyofundishwa, chakula ambacho kimefanywa kuwa Ekaristi kwa sala ya Ekaristi iliyowekwa Naye, na kwa badiliko lake ambalo damu na nyama zetu zinalishwa, ni mwili na damu ya Yesu aliyefanyika mwili. -Apology ya Kwanza, 66

Mtakatifu Irenaeus wa Lyons (c. 140 - 202 AD)

Ametangaza kikombe, sehemu ya uumbaji, kuwa ni Damu yake mwenyewe, ambayo anasababisha damu yetu kutiririka; na mkate, ambao ni sehemu ya uumbaji, ameuweka kama Mwili wake mwenyewe, ambao kutoka kwao anaiongezea miili yetu… Ekaristi, ambayo ni Mwili na Damu ya Kristo. -Dhidi ya Uzushi, 5:2:2-3

Origen (c. 185 - 254 BK)

Unaona jinsi madhabahu hazinyunyiziwi tena damu ya ng'ombe, lakini zimewekwa wakfu kwa Damu ya Thamani ya Kristo. -Salamu kwa Joshua, 2:1

…sasa, hata hivyo, kwa uwazi kabisa, kuna chakula cha kweli, mwili wa Neno la Mungu, kama Yeye Mwenyewe anavyosema: “Mwili wangu ni chakula cha kweli, na damu Yangu ni kinywaji cha kweli. -Homilies juu ya Hesabu, 7:2

 

Mtakatifu Cyprian wa Carthage (c. 200 - 258 AD) 

Yeye mwenyewe anatuonya, akisema, “Msipoula mwili wa Mwana wa Adamu na kuinywa damu yake, hamtakuwa na uzima ndani yenu. Kwa hiyo twaomba Mkate wetu, ambao ni Kristo, upewe kwetu kila siku, ili sisi tunaokaa na kuishi ndani ya Kristo tusijitenge na utakaso wake na kutoka katika Mwili wake. -Sala ya Bwana, 18

 

Mtakatifu Efraimu (c. 306 - 373 AD)

Bwana wetu Yesu alichukua mikononi mwake kile ambacho hapo mwanzo ilikuwa mkate tu; na akaubariki… Aliuita mkate kuwa Mwili Wake ulio hai, na akajijaza Mwenyewe na Roho… Sasa msifikirie kuwa ni mkate ambao nimewapa; lakini twaeni, mle Mkate huu [wa uzima], wala msitawanye makombo; kwa maana kile nilichokiita Mwili Wangu, ndivyo hivyo. Chembe moja kutoka katika makombo yake inaweza kutakasa maelfu na maelfu, na inatosha kumudu maisha wale wanaokula. Chukueni, kuleni, bila ya shaka yoyote ya Imani, kwa sababu huu ni Mwili Wangu, na anayeula kwa imani anakula humo Moto na Roho. Lakini kama yeyote mwenye shaka akila, itakuwa mkate tu kwake. Na kila akila mkate kwa imani, ametakaswa kwa jina langu, ikiwa yeye ni safi, atahifadhiwa katika usafi wake; na ikiwa ni mwenye dhambi, atasamehewa.” Lakini mtu akiidharau au kuikataa au kuifanyia fedheha, inaweza kuchukuliwa kuwa ni uhakika kwamba anamtendea kwa dharau Mwana, aliyeuita na kuufanya kuwa Mwili Wake. -Jamaa, 4: 4; 4: 6

“Kama mlivyoniona nikifanya, nanyi fanyeni katika ukumbusho Wangu. Kila mkutanikapo pamoja kwa jina Langu katika Makanisa kila mahali, fanyeni kama nilivyofanya kwa ukumbusho wangu. Kuleni Mwili Wangu, na kunyweni Damu Yangu, agano jipya na la kale.” -Ibid., 4:6

 

Mtakatifu Athanasius (c. 295 – 373 BK)

Mkate huu na divai hii, maadamu sala na dua hazijafanyika, zibaki jinsi zilivyo. Lakini baada ya maombi makuu na maombi matakatifu kutumwa, Neno linashuka ndani ya mkate na divai—na hivyo Mwili Wake unafanywa kuwa mkamilifu. -Mahubiri kwa Waliobatizwa Wapya, kutoka Eutiches

 

Baba wa Kanisa Aphraates Mjuzi wa Kiajemi (karibu 280 - 345 BK):

Baada ya kusema hivi [“Huu ni Mwili Wangu…Hii ni Damu Yangu”], Bwana akasimama kutoka pale alipoifanyia Pasaka, akautoa Mwili Wake uwe chakula, na Damu Yake kama kinywaji, akaenda pamoja na wanafunzi wake. mahali ambapo alitakiwa kukamatwa. Bali alikula katika Mwili Wake na kunywa Damu Yake Mwenyewe, huku akiwa anawaza juu ya wafu. Kwa mikono yake mwenyewe Bwana alitoa Mwili wake mwenyewe ili uliwe, na kabla ya kusulubishwa alitoa damu yake kama kinywaji ... -Matibabu 12:6^[5]Mtakatifu Thomas Aquinas anajibu swali hili la Kristo kula mwili na damu yake mwenyewe katika Theolojia Summa (ST Q. 81.1). Kifungu cha 1. Je, Kristo alipokea mwili na damu yake mwenyewe?

Pingamizi 1. Inaonekana kwamba Kristo hakupokea mwili na damu yake mwenyewe, kwa sababu hakuna kinachopaswa kusemwa kuhusu matendo au maneno ya Kristo, ambayo hayajatolewa na mamlaka ya Maandiko Matakatifu. Lakini haijasimuliwa katika injili kwamba alikula mwili wake mwenyewe au kunywa damu yake mwenyewe. Kwa hivyo hatupaswi kudai hili kama ukweli.

Pingamizi 2. Zaidi ya hayo, hakuna kinachoweza kuwa ndani yake isipokuwa kwa sababu ya sehemu zake, kwa mfano, kama vile sehemu moja ilivyo katika nyingine, kama ilivyoelezwa katika Fil. iv. Lakini kile kinacholiwa na kunywewa kiko ndani ya mlaji na mnywaji. Kwa hivyo, kwa kuwa Kristo mzima yuko chini ya kila aina ya sakramenti, inaonekana haiwezekani kwake kupokea sakramenti hii.

Pingamizi 3. Zaidi ya hayo, kupokea sakramenti hii ni mara mbili, yaani, ya kiroho na ya kisakramenti. Lakini ya kiroho haikumfaa Kristo, kwani hakupata faida yoyote kutoka kwa sakramenti. Na matokeo yake ndivyo ilivyo sakramenti, kwa kuwa haina ukamilifu bila ya kiroho, kama ilivyoonekana hapo juu (Swali la 80, Kifungu cha 1). Kwa hivyo, Kristo hakushiriki sakramenti hii kwa vyovyote vile.

Kinyume chake, Jerome anasema (Ad Hedib., Ep. xxx), "Bwana Yesu Kristo, mgeni na karamu, ndiye mshiriki na kile kinacholiwa."

Ninajibu kwamba, baadhi wamesema kwamba Kristo wakati wa chakula cha jioni aliwapa wanafunzi wake mwili na damu yake, lakini hakushiriki mwenyewe. Lakini hili linaonekana kuwa haliwezekani. Kwa sababu Kristo mwenyewe alikuwa wa kwanza kutimiza kile alichowataka wengine wafuate: kwa hivyo alipenda kwanza kubatizwa wakati wa kuwalazimisha wengine Ubatizo: kama tunavyosoma katika Matendo 1:1: "Yesu alianza kufanya na kufundisha." Kwa hivyo kwanza kabisa alichukua mwili wake na damu yake, na baadaye akaitoa ichukuliwe na wanafunzi wake. Na hivyo ndivyo ilivyoandikwa katika Ruthu 3:7, "Alipokwisha kula na kunywa", anasema: ‘Kristo alikula na kunywa kwenye chakula cha jioni, alipowapa wanafunzi sakramenti ya mwili na damu yake.’ Kwa hivyo, ‘kwa sababu watoto walishiriki [Vulgate: ‘ni washiriki’ (Waebrania 2:14)] wa mwili na damu yake, Yeye pia ameshiriki katika hilo.’”

Jibu la Pingamizi 1. Tunasoma katika Injili jinsi Kristo alivyo "alichukua mkate . . . na kikombe"; lakini haieleweki kwamba aliwachukua mikononi Mwake tu, kama wengine wanavyosema. Lakini kwamba aliwachukua kwa njia ile ile aliyowapa wengine waichukue. Kwa hivyo alipowaambia wanafunzi, "Chukueni mle," na tena, "Chukueni mnywe," Ieleweke kwamba Yeye Mwenyewe, alipoichukua, alikula na kunywa. Kwa hivyo baadhi wametunga wimbo huu:

'Mfalme ameketi kwenye chakula cha jioni,'
Wale kumi na wawili kama wageni anawasalimu,
Akijifunga mikononi mwake,
Chakula Mwenyewe anakula sasa.

Jibu la Pingamizi 2. Kama ilivyosemwa hapo juu (Swali la 76, Kifungu cha 5), ​​Kristo kama alivyo chini ya sakramenti hii anasimama kuhusiana na mahali, si kulingana na vipimo vyake mwenyewe, bali kulingana na vipimo vya aina za sakramenti; ili Kristo mwenyewe awepo kila mahali ambapo aina hizo zipo. Na kwa sababu aina hizo ziliweza kuwa mikononi na kinywani mwa Kristo, Kristo mzima angeweza kuwa mikononi na kinywani mwake. Sasa hili halingeweza kutokea ikiwa uhusiano wake na mahali pangekuwa kulingana na vipimo vyake vinavyofaa.

Jibu la Pingamizi 3. Kama ilivyoelezwa hapo juu (79, 1, tangazo la 2), athari ya sakramenti hii si tu ongezeko la habitual neema, lakini zaidi ya hayo, ladha halisi ya utamu wa kiroho. Lakini ingawa neema haikuongezeka katika Kristo kupitia kupokea kwake sakramenti hii, lakini alikuwa na ladha fulani ya kiroho kutoka kwa taasisi mpya ya sakramenti hii. Kwa hivyo Yeye Mwenyewe alisema (Luka 22:15): "Kwa hamu nimetamani kula Pasaka hii pamoja nanyi," Maneno ambayo Eusebius anaelezea kuhusu fumbo jipya la Agano Jipya, ambalo aliwapa wanafunzi. Na kwa hivyo alikula kiroho na kisakramenti, kwa kadiri alivyopokea mwili wake mwenyewe chini ya sakramenti ambayo sakramenti ya mwili wake mwenyewe aliielewa na kuiandaa; lakini tofauti na wengine wanaoshiriki sakramenti na kiroho, kwani hawa hupokea ongezeko la neema, na wanahitaji ishara za sakramenti ili kuelewa ukweli wake.

Uliwalisha watu wako
pamoja na chakula cha malaika
na kuwapa mkate kutoka mbinguni,
tayari kwa mkono, bila kazi,
amejaliwa raha zote na
kuendana na kila ladha.
(Hekima ya Sulemani 16:20)

 

Kusoma kuhusiana

Uwepo halisi, Chakula halisi

Yesu yuko hapa!

Ekaristi, na Saa ya Mwisho ya Huruma

Mkutano wa ana kwa ana Sehemu ya I na Sehemu ya II

Miujiza ya Ekaristi, kama ilivyokusanywa na Mtakatifu Carlos Acutis: miracolieucaristici.org

 

 

Hivyo asante kwa maombi na msaada wako.
Asante!

 

Kusafiri na Marko ndani The Sasa Neno,
bonyeza kwenye bendera hapa chini ili kujiunga.
Barua pepe yako haitashirikiwa na mtu yeyote.

Sasa kwenye Telegram. Bofya:

Fuata Marko na "ishara za nyakati" za kila siku kwenye MeWe:

Fuata maandishi ya Marko hapa:

Sikiliza yafuatayo: