Mstari mwembamba kati ya Rehema na Uzushi - Sehemu ya II

SEHEMU YA II - Kuwafikia Waliojeruhiwa

WE wameangalia mapinduzi ya haraka ya kitamaduni na kijinsia ambayo kwa miongo mitano fupi imesababisha familia kama talaka, utoaji mimba, ufafanuzi wa ndoa, kuangamizwa, ponografia, uzinzi, na shida zingine nyingi hazikubaliki tu, lakini zilionekana kuwa "nzuri" ya kijamii "haki." Walakini, janga la magonjwa ya zinaa, matumizi ya dawa za kulevya, unyanyasaji wa pombe, kujiua, na magonjwa ya akili yanayozidi kuongezeka huelezea hadithi tofauti: sisi ni kizazi kinachotokwa damu nyingi kutokana na athari za dhambi.

Huo ndio muktadha wa leo ambao Papa Francis alichaguliwa. Akisimama kwenye balcony ya Mtakatifu Petro siku hiyo, hakuona a malisho mbele yake, lakini uwanja wa vita.

MAHITAJI YA MTU MZIMA

Hii ndio mara nyingi jinsi Yesu alivyokaribia huduma Yake ya kidunia: kushughulikia vidonda na mahitaji ya watu, ambayo nayo iliandaa ardhi kwa ajili ya Injili:

Kijiji chochote au miji au mashambani aliyoingia, waliweka wagonjwa sokoni na kumsihi waguse tu pindo la joho lake; na wote walioigusa waliponywa… (Mark 6: 56)

Yesu pia aliweka wazi kwa wanafunzi Wake kwamba Yeye hakuwa mtenda miujiza tu — mfanyikazi wa kijamii wa kimungu. Ujumbe wake ulikuwa na lengo la ndani zaidi: uponyaji wa roho.

Lazima nitangaze habari njema ya ufalme wa Mungu, kwa sababu kwa sababu hii nimetumwa. (Luka 4:43)

Hiyo ni, ujumbe ni muhimu. Mafundisho ni muhimu. Lakini katika muktadha wa upendo.

Matendo bila maarifa ni kipofu, na maarifa bila upendo ni ya kuzaa. -PAPA BENEDIKT XVI, Caritas katika Veritate, sivyo. 30

JAMBO LA KWANZA KWANZA

Papa Francis hajawahi kusema au hata kusema kwamba mafundisho hayana maana kama wengine wanavyofikiria. Aliunga mkono Paul VI akisema kwamba Kanisa lipo ili kuinjilisha. ^[1]cf. PAPA PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 24

… Upitishaji wa imani ya Kikristo ni kusudi la uinjilishaji mpya na ujumbe wote wa Uinjilishaji wa Kanisa ambao upo kwa sababu hiyo hii. -PAPA FRANCIS, Hotuba kwa Baraza la Kawaida la 13 la Katibu Mkuu wa Sinodi ya Maaskofu, Juni 13, 2013; vatican.va (msisitizo wangu)

Walakini, Baba Mtakatifu Francisko amekuwa akitoa hoja ya hila lakini muhimu katika vitendo vyake vyote na mbali na maneno yake: katika uinjilishaji, kuna uongozi wa ukweli. Ukweli muhimu ni kile kinachoitwa the kerygma, ambayo ni "tangazo la kwanza" ^[2]Evangelii Gaudium, n. Sura ya 164 ya "habari njema":

Kupitia unyenyekevu wa ujumbe wetu, vitendo, na ushuhuda, utayari wetu wa kusikiliza, kuwapo na kusafiri na wengine (tofauti na "uenezaji wa uinjilishaji"), tunafanya upendo wa Kristo uwepo na dhahiri, kana kwamba mito hai zilikuwa zikitiririka kutoka ndani yetu ambazo nafsi zilizokauka zinaweza kunywa. ^[3]cf. Yohana 7:38; tazama Visima vilivyo hai Ukweli wa aina hii ndio ambao kwa kweli huunda faili ya kiu cha ukweli.

Misaada sio nyongeza iliyoongezwa, kama kiambatisho… inawaingiza katika mazungumzo kutoka mwanzo. -POPE BENEDICT XVI, Caritas katika Veritate, sivyo. 30

Ni maono haya ya uinjilishaji ambayo kwa njia ya kinabii aliitwa na Kardinali fulani, muda mfupi kabla ya kuchaguliwa kuwa Papa wa 266.

Kuinjilisha inamaanisha hamu katika Kanisa kutoka kwake. Kanisa limeitwa kutoka ndani yake na kwenda kwenye pembezoni… zile za siri ya dhambi, ya maumivu, ya ukosefu wa haki, ya ujinga, ya kufanya bila dini, ya mawazo na ya shida zote. Wakati Kanisa halitoki kwa yeye mwenyewe kuinjilisha, yeye hujitegemea na kisha anaugua… Kanisa linalojitegemea linaweka Yesu Kristo ndani yake na halimruhusu atoke… Akifikiria Papa ajaye, lazima awe mtu ambaye kutokana na kutafakari na kuabudu kwa Yesu Kristo, analisaidia Kanisa kujitokeza kwa njia ya msingi, ambayo inamsaidia kuwa mama mwenye kuzaa matunda ambaye anaishi kutoka kwa furaha tamu na yenye kufariji ya kuinjilisha. -Kardinali Jorge Bergolio (PAPA FRANCIS), Jarida la Chumvi na Nuru, uk. 8, Toleo la 4, Toleo Maalum, 2013

HARUFU YA KONDOO

Kulikuwa na kerfluffle kubwa iliyoinuliwa wakati Papa Francis alisema hatupaswi kujaribu "kuwageuza wengine". ^[4]Katika utamaduni wetu wa sasa, neno "kugeuza watu" linamaanisha jaribio kali la kuwashawishi na kuwabadilisha wengine kwa msimamo wao. Walakini, alikuwa akinukuu tu mtangulizi wake:

Huu ni mfano wa Bwana ambaye Baba Mtakatifu Francisko amekuwa akituhimiza leo: mtazamo mpya juu ya kerygma ikifuatiwa kwa misingi ya maadili ya imani kama njia ya jumla ya uinjilishaji.

Kile ambacho Mapapa wanaonya juu yake ni aina ya misingi ya Kikristo ambayo inanuka zaidi kama Mafarisayo kuliko Kristo; njia inayowahukumu wengine kwa dhambi zao, kwa kutokuwa Wakatoliki, kwa kutokuwa kama "sisi"… kinyume na kufunua furaha inayotokana na kukumbatia na kuishi utimilifu wa Imani ya Katoliki — furaha ambayo huvutia.

Mfano mkali wa siku ya kisasa wa hii ni Mama Teresa akiokota mwili wa Mhindu kutoka kwenye birika. Hakusimama juu yake na kusema, "Kuwa Mkristo, la sivyo utaenda kuzimu." Badala yake, alimpenda kwanza, na kupitia upendo huu usio na masharti, Mhindu na Mama walijikuta wakitazamana kwa macho ya Kristo. ^[5]cf. Math 25:40

"Watu husikiliza kwa hiari mashahidi kuliko waalimu," alisema Papa Paul VI, "na watu wanapowasikiliza waalimu, ni kwa sababu wao ni mashahidi." ^[6]cf. PAPA PAUL VI, Uinjilishaji katika Ulimwengu wa Kisasa, n. Sura ya 41

VITAMBULISHO VYA MSTARI MWEkundu

Na kwa hivyo, mafundisho ni muhimu, lakini kwa mpangilio mzuri. Yesu hakumpepea yule mwenye dhambi kwa ghadhabu na fimbo, bali kwa fimbo na fimbo. Alikuja kama Mchungaji sio kuhukumu waliopotea, bali wapate. Alifunua "sanaa ya kusikiliza" nafsi ya mwingine kuingia kwenye nuru. Aliweza kutoboa kupitia sura iliyopotoka ya dhambi na kuona sura yake, Hiyo ni, tumaini ambalo limelala kama mbegu katika kila moyo wa mwanadamu.

Hata kama maisha ya mtu yamekuwa maafa, hata ikiwa yanaharibiwa na maovu, dawa za kulevya au kitu kingine chochote-Mungu yuko katika maisha ya mtu huyu. Unaweza, lazima ujaribu kumtafuta Mungu katika kila maisha ya mwanadamu. Ingawa maisha ya mtu ni ardhi iliyojaa miiba na magugu, daima kuna nafasi ambayo mbegu nzuri inaweza kukua. Lazima umtegemee Mungu. -PAPA FRANCIS, Amerika, Septemba, 2013

Kwa hivyo, kutoka kwa mamia na maelfu waliomfuata, Yesu alienda kwenye mipaka, pembezoni, na huko akampata Zakayo; huko alikuta Mathayo na Magadalene, maaskari na wezi. Na Yesu alichukiwa kwa hilo. Alidharauliwa na Mafarisayo ambao walipendelea harufu ya eneo lao la raha kuliko "harufu ya kondoo" iliyomtoka.

Mtu fulani aliniandikia hivi karibuni akisema jinsi ilivyo mbaya kwamba watu kama Elton John wanamwita Papa Francis "shujaa wao".

Wakati Yesu aliinama juu ya yule mzinifu aliyekamatwa katika dhambi na kutamka maneno, "Wala mimi sikuhukumu," ilitosha kwa Mafarisayo kutaka kumsulubisha. Baada ya yote, ilikuwa Sheria kwamba lazima afe! Vivyo hivyo, Baba Mtakatifu Francisko amekosolewa vikali kwa maneno yake ya sasa mabaya, "Mimi ni nani kuhukumu?" ^[7]cf. Mimi ni nani wa kuhukumu?

Na hapa ndipo tunaanza kutembea kando ya mstari mwembamba mwekundu kati ya uzushi na rehema — kana kwamba tunapita ukingoni mwa mwamba. Inaelezewa katika maneno ya Papa (haswa kwa kuwa anatumia Katekisimu ^[8]cf. CCC, sivyo. 2359 kama kumbukumbu yake) kwamba mtu mwenye mapenzi mema ni mtu anayetubu dhambi mbaya. Tumeitwa kuandamana na huyo, hata ikiwa bado wanapambana na tabia mbaya, kuishi maisha kulingana na Injili. Inafika mbali kadiri inavyowezekana kwa mwenye dhambi, hata hivyo, bila kuanguka kwenye korongo la maelewano mwenyewe. Huu ni upendo mkali. Ni uwanja wa wenye ujasiri, wale walio tayari kuchukua "harufu ya kondoo" kwa kuruhusu mioyo yao iwe hospitali ya shamba ambayo mwenye dhambi, hata mwenye dhambi kubwa, anaweza kupata kimbilio. Ni kile Kristo alifanya, na akatuamuru tufanye.

Aina hii ya upendo, ambayo ni upendo wa Kristo, inaweza kuwa halisi ikiwa ni ile ambayo Papa Benedikto wa kumi na sita aliita kama "hisani kwa kweli"…

REALING RELATED

• Sehemu ya I na Sehemu ya III