NINI Je! John Paul II alimaanisha aliposema "tunakabiliwa na makabiliano ya mwisho"? Je! Alimaanisha mwisho wa ulimwengu? Mwisho wa zama hizi? Je "mwisho" ni nini hasa? Jibu liko katika muktadha wa zote kwamba alisema…
MGOGORO MKUU WA KIHISTORIA
Sasa tumesimama mbele ya mapambano makubwa ya kihistoria ambayo ubinadamu umepitia. Sidhani kwamba duru pana za jamii ya Amerika au duru pana za jamii ya Kikristo zinatambua hii kikamilifu. Sasa tunakabiliwa na makabiliano ya mwisho kati ya Kanisa na linaloipinga Kanisa, la Injili na linaloipinga Injili. Makabiliano haya yako ndani ya mipango ya maongozi ya Mungu. Ni jaribio ambalo Kanisa lote… lazima lichukue. -Kardinali Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), alichapisha tena Novemba 9, 1978, toleo la Jumba la Wall Streetl kutoka kwa hotuba ya 1976 kwa Maaskofu wa Amerika
Tunasimama mbele ya mapambano makuu ya kihistoria ambayo mwanadamu anayo kupita. Je! Ni nini ambacho tumepitia?
Katika kitabu yangu mpya, Mabadiliko ya Mwisho, Ninajibu swali hilo kwa kuchunguza haswa jinsi "joka", Shetani, "alionekana" muda mfupi baada ya kutokea kwa Mama yetu wa Guadalupe katika karne ya 16. Ilikuwa ni kuashiria mwanzo wa makabiliano makubwa.
… Mavazi yake yalikuwa yaking'aa kama jua, kana kwamba yalikuwa yakitoa mawimbi ya mwanga, na jiwe, jabali ambalo alikuwa amesimama, lilionekana kutoa miale. - St. Juan Diego, Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (karibu mwaka 1520-1605 BK,), n. 17-18
Ishara kubwa ilionekana angani, mwanamke aliyevikwa jua, na mwezi chini ya miguu yake, na kichwani mwake taji ya nyota kumi na mbili. Kisha ishara nyingine ilionekana angani; lilikuwa joka kubwa jekundu, lenye vichwa saba na pembe kumi, na juu ya vichwa vyake palikuwa na taji saba… (Ufu 12: 1-4)
Kabla ya wakati huu, Kanisa lilikuwa limedhoofishwa na mafarakano, dhuluma za kisiasa, na uzushi. Kanisa la Mashariki lilikuwa limejitenga na Mama Kanisa na kuwa imani ya "Orthodox". Na Magharibi, Martin Luther aliunda dhoruba ya mfarakano wakati aliuliza waziwazi mamlaka ya Papa na Kanisa Katoliki, akisema badala yake kwamba Biblia peke yake ndiyo chanzo pekee cha ufunuo wa kimungu. Inaongoza kwa sehemu kwa Matengenezo ya Kiprotestanti na mwanzo wa Anglikana — katika mwaka huo huo Mama yetu wa Guadalupe alionekana.
Pamoja na mgawanyiko wa Katoliki / Orthodox, Mwili wa Kristo sasa ulikuwa unapumua na mapafu moja tu; na kwa Uprotestanti ukivunja Mwili wote, Kanisa lilionekana kuwa na upungufu wa damu, rushwa, na lisiloweza kutoa maono kwa wanadamu. Sasa — baada ya miaka 1500 ya maandalizi ya ujanja-joka, Shetani, mwishowe alikuwa ameunda kibanda cha kuteka ulimwengu kwake na mbali na Kanisa. Kama joka la Komodo linalopatikana katika sehemu za Indonesia, kwanza angeweza kumpa sumu mawindo yake, na kisha kungojea ikubali kabla ya kujaribu kuiangamiza. Sumu yake ilikuwa udanganyifu wa falsafa. Mgomo wake wa kwanza wenye sumu ulikuja mwishoni mwa karne ya 16 na falsafa ya ushirika, kwa ujumla alifuatwa kwa mfikiri wa Kiingereza, Edward Herbert:
… Deism… ilikuwa dini bila mafundisho, bila makanisa, na bila kufunuliwa kwa umma. Uabudu ulibaki na imani juu ya Mtu Aliye Juu Zaidi, sahihi na mbaya, na maisha ya baadae na thawabu au adhabu ... Mtazamo wa baadaye wa deism ulimwona Mungu [kama] Kiumbe Mkuu aliyebuni ulimwengu na kisha kuuachia sheria zake. —Fr. Frank Chacon na Jim Burnham, Kuanzia Apologetics 4, p. 12
Ilikuwa falsafa ambayo ikawa "dini ya Ufahamu" na kuweka hatua kwa wanadamu kuanza kuchukua maoni ya kimaadili na ya kimaadili juu yake mbali na Mungu. Joka lingesubiri karne tano ili sumu ifanye kazi kupitia akili na tamaduni za ustaarabu hadi mwishowe ikachochea ulimwengu utamaduni wa kifo. Kwa hivyo, John Paul II - akiangalia mauaji ambayo yalifuata kufuatia falsafa zilizofuata uabudu (kama vile utajiri, mabadiliko ya kimatokeo, Umaksi, kutokuamini Mungu…) akasema:
Sasa tumesimama mbele ya mapambano makubwa ya kihistoria ambayo ubinadamu umepitia…
MAHUSIANO YA Mwisho
Na kwa hivyo, tumefika katika kizingiti cha "makabiliano ya mwisho." Kuzingatia kwamba "mwanamke" wa Ufunuo pia ni ishara ya Kanisa, ni makabiliano kati ya sio tu nyoka na Mwanamke-Mariamu, lakini joka na Kanisa la Mwanamke. Ni makabiliano ya "mwisho", sio kwa sababu ni mwisho wa ulimwengu, lakini mwisho wa umri mrefu — umri ambao miundo ya ulimwengu ina wakati mwingine ulizuia utume wa Kanisa; kumalizika kwa umri wa miundo ya kisiasa na uchumi, ambayo mara nyingi imeondoka kwenye maono ya uhuru wa binadamu na faida ya wote kama msingi wao wa raison d'etre; umri ambapo sayansi imeachana na sababu kutoka kwa imani. Ni mwisho wa uwepo wa Shetani wa miaka 2000 duniani kabla ya kufungwa kwa minyororo kwa kipindi cha muda (Ufu. 20: 2-3; 7). Ni mwisho wa vita virefu vya Kanisa linalojitahidi kuleta Injili hadi miisho ya dunia, kwani Kristo mwenyewe alisema hatarudi mpaka “Injili ilikuwa imehubiriwa ulimwenguni kote kama ushuhuda kwa mataifa yote, na kisha mwisho utafika”(Mt 24:14). Katika zama zijazo, Injili mwishowe itapenya mataifa hadi mwisho wao. Kama Uthibitisho wa Hekima, Mapenzi ya Kimungu ya Baba yatakuwa "Ifanyike duniani kama ilivyo Mbinguni. ” Na kutakuwa na Kanisa moja, kundi moja, Imani moja inayoishi upendo kwa kweli.
"Nao watasikia sauti yangu, na kutakuwa na zizi moja na mchungaji mmoja." Mungu… kwa muda mfupi atimize ahadi yake ya kubadilisha maono haya ya kufurahi kuwa ukweli wa sasa… Ni kazi ya Mungu kuleta saa hii ya kufurahisha na kuijulisha kwa wote… Wakati itakapowasili, itageuka kuwa saa adhuhuri, moja kubwa ikiwa na matokeo sio tu kwa marejesho ya Ufalme wa Kristo, lakini kwa usanikishaji wa… ulimwengu. Tunasali kwa dhati, na tunawauliza wengine vivyo hivyo kuomba dua hii inayotamaniwa sana na jamii. -PAPA PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Juu ya Amani ya Kristo katika Ufalme wake", Desemba 23, 1922
AMRI YA DUNIA MPYA
Mtakatifu John anaelezea vipimo vya mwili vya Mgongano wa Mwisho. Ni mwisho kukabidhiwa nguvu ya joka kwa "mnyama" (Ufu 13). Hiyo ni, "vichwa saba na pembe kumi" ni, mpaka wakati huo, itikadi kufanya kazi nyuma, kuunda polepole miundo ya kisiasa, kiuchumi, kisayansi, na kijamii. Halafu, wakati ulimwengu umewashwa na sumu yake, joka hupeana nguvu halisi ya ulimwengu "nguvu yake mwenyewe na kiti cha enzi, pamoja na mamlaka kubwa”(13: 2). Sasa, zile pembe kumi zimetiwa taji na "taji kumi" —yaani watawala halisi. Wanaunda serikali ya ulimwengu ya muda mfupi inayokataa sheria za Mungu na maumbile, Injili na Kanisa linalobeba ujumbe wake - kwa kupendelea itikadi ya kidunia ya kibinadamu, ambayo imetengenezwa kwa karne nyingi na imezaa utamaduni wa kifo. Ni utawala wa kiimla ambao hupewa kinywa halisi - kinywa kinachomkufuru Mungu; ambayo huita mabaya mabaya mema, na mema mabaya mabaya; hiyo huchukua giza kuwa nuru, na nuru badala ya giza. Kinywa hiki ndicho yule Mtakatifu Paulo anamwita "mwana wa upotevu" na ambaye Mtakatifu Yohane anamwita "Mpinga Kristo." Yeye ndiye kilele cha wapinga-Kristo wengi katika "mapigano makubwa ya kihistoria." Anajumuisha ustadi na uwongo wa joka, na kwa hivyo, kifo chake mwishowe huashiria mwisho wa usiku mrefu, na alfajiri ya Siku mpya-Siku ya Bwana- siku ya haki na malipo.
Ushindi huu umeonyeshwa kiunabii huko Guadalupe, ambapo Bikira Maria Mbarikiwa, kupitia maono yake ya mbinguni, mwishowe aliwaangamiza utamaduni wa kifo ulienea kati ya Waazteki. Yeye wanaoishi picha, iliyoachwa juu ya tilma ya Mtakatifu Juan hadi leo, inabaki kama ukumbusho wa kila siku kwamba maono yake hayakuwa tukio la "basi" tu, lakini ni "sasa" na "hivi karibuni kuwa" moja pia. (Tazama Sura ya Sita ndani Mabadiliko ya Mwisho ambapo mimi huchunguza miujiza na "hai" ya picha kwenye tilma). Yeye yuko na anabaki Nyota ya Asubuhi kutangaza katika Dawn of Justice.
SHULE
Mapambano ya Mwisho, basi, pia ni Mateso ya Kanisa. Kwa maana kama vile Kanisa lilizaliwa kutoka upande wa Kristo uliotobolewa miaka elfu mbili iliyopita, sasa inajitahidi kuzaa Mwili Mmoja: Myahudi na Mataifa. Umoja huu utatoka kwa upande wake mwenyewe - ambayo ni, kutoka kwa Shauku yake mwenyewe, kufuata nyayo za Kristo Kichwa chake. Kwa kweli, Mtakatifu Yohane anazungumza juu ya "ufufuo" ambao unashinda ushindi wa Kristo juu ya Mnyama, na kuzindua "wakati wa kuburudika," Era ya Amani (Re 20: 1-6).
Kuja kwa Masihi mtukufu kunasimamishwa kila wakati wa historia hadi kutambuliwa kwake na "Israeli wote", kwani "ugumu umekuja juu ya sehemu ya Israeli" katika "kutokuamini" kwao kwa Yesu. Mtakatifu Petro anasema kwa Wayahudi wa Yerusalemu baada ya Pentekoste: "Tubuni basi, na mrejee, ili dhambi zenu zifutwe, ili nyakati za kuburudishwa zije kutoka kwa uwepo wa Bwana, na kwamba atume Kristo aliyeteuliwa kwa wewe, Yesu, ambaye mbingu lazima impokee mpaka wakati wa kuanzisha yote ambayo Mungu alisema kwa kinywa cha manabii wake watakatifu tangu zamani ”… Kabla ya kuja mara ya pili kwa Kristo, Kanisa linapaswa kupita katika jaribio la mwisho ambalo litatikisa imani ya waumini wengi… Kanisa litaingia utukufu wa ufalme tu kupitia Pasaka hii ya mwisho, wakati itamfuata Bwana wake katika kifo chake na Ufufuo. —CCC, n. 674, 672, 677
Mapambano ya Mwisho, Pasaka ya mwisho ya enzi hii, huanza kupaa kwa Bibi-arusi kuelekea Kanisa Kuu la Milele.
SIYO MWISHO
Kanisa linafundisha kwamba kipindi chote kuanzia Ufufuo wa Yesu hadi mwisho kabisa wa wakati ni "saa ya mwisho." Kwa maana hii, tangu mwanzo wa Kanisa, tumekabiliwa na "makabiliano ya mwisho" kati ya Injili na ile ya kuipinga Injili, kati ya Kristo na mpinga Kristo. Tunapopitia mateso ya Mpinga Kristo mwenyewe, kwa kweli tuko kwenye makabiliano ya mwisho, hatua dhahiri ya mapambano ya muda mrefu ambayo yanafikia kilele baada ya Enzi ya Amani katika vita vilivyoongozwa na Gogu na Magogu dhidi ya "kambi ya watakatifu."
Na kwa hivyo ndugu na dada, John Paul II hakuwa anazungumza juu ya mwisho wa vitu vyote, lakini mwisho wa mambo kama tunavyoyajua: mwisho wa utaratibu wa zamani, na mwanzo wa mpya hiyo vielelezo Ufalme wa milele. Hakika, ni mwisho wa a kuelekeza makabiliano na yule mwovu, ambaye baada ya kufungwa kwa minyororo, hataweza kuwajaribu watu hadi afunguliwe kabla ya mwisho.
Ingawa sura ya wanadamu imebadilika zaidi ya miaka elfu mbili, makabiliano yamekuwa katika njia nyingi daima kuwa sawa: vita kati ya ukweli na uwongo, nuru na giza, mara nyingi huonyeshwa katika mifumo ya kidunia ambazo zimepungukiwa kuingiza sio tu ujumbe wa wokovu, bali hadhi ya asili ya mwanadamu. Hii itabadilika katika enzi mpya. Ingawa hiari ya hiari na uwezo wa wanaume kutenda dhambi utabaki hadi mwisho wa wakati, enzi hii mpya inakuja — ndivyo wanavyosema Mababa wa Kanisa na mapapa wengi — ambapo wana wa watu watavuka kizingiti cha matumaini kuingia katika eneo la hisani ya kweli .
"Atavunja vichwa vya maadui zake," ili wote wapate kujua "kwamba Mungu ndiye mfalme wa dunia yote," "ili Mataifa wajue kuwa wao ni wanaume." Yote haya, Ndugu Waheshimiwa, Tunaamini na tunatarajia kwa imani isiyotetereka… Loo! wakati katika kila mji na kijiji sheria ya Bwana inazingatiwa kwa uaminifu, wakati heshima inapoonyeshwa kwa mambo matakatifu, wakati Sakramenti zinapotembelewa, na kanuni za maisha ya Kikristo zinatimizwa, hakika hakutakuwa na hitaji tena la sisi kufanya kazi zaidi angalia vitu vyote vimerejeshwa katika Kristo ... -PAPA PIUS X, E Supremi, Ensaiklika “Juu ya Kurejeshwa kwa Vitu Vyote”,n. 6-7, 14
Tunakiri kwamba ufalme umeahidiwa kwetu duniani, ingawa kabla ya mbingu, katika hali nyingine ya kuishi; kwa kuwa itakuwa baada ya ufufuo wa miaka elfu katika mji uliojengwa na Mungu wa Mungu… Tunasema kwamba mji huu umetolewa na Mungu kwa kupokea watakatifu juu ya ufufuo wao, na kuwaburudisha kwa wingi wa baraka zote za kiroho , kama malipo kwa wale ambao tumewadharau au tumewapoteza… -Tertullian (155-240 BK), Baba wa Kanisa la Nicene; Adversus Marcion, Baba wa Ante-Nicene, Wachapishaji wa Henrickson, 1995, Juz. (Ukurasa wa 3, ukurasa 342-343)
Mimi na kila Mkristo wa kawaida tunahisi hakika kwamba kutakuwa na ufufuo wa mwili ikifuatiwa na miaka elfu katika mji uliojengwa upya, uliopambwa na kupanuliwa wa Yerusalemu, kama ilivyotangazwa na Manabii Ezekieli, Isaia na wengine… Mtu kati yetu jina lake Yohana, mmoja wa Mitume wa Kristo, alipokea na kutabiri kwamba wafuasi wa Kristo watakaa Yerusalemu kwa miaka elfu moja, na kwamba baadaye ufufuo wa milele na kwa ufupi utafanyika. —St. Justin Martyr (100-165 BK), Mazungumzo na Trypho, Ch. 81, Mababa wa Kanisa, Urithi wa Kikristo
SOMA ZAIDI:
- Kitabu: Mabadiliko ya Mwisho
- Shauku inayokuja ya Kanisa: Kesi ya Miaka Saba
NEWS:
Tafsiri ya Kipolishi ya Mabadiliko ya Mwisho iko karibu kuanza kupitia nyumba ya kuchapisha Fides et Traditio.
Asante!