Mimi ni nani kuhukumu?

 
Picha Reuters

 

Wao ni maneno ambayo, kidogo tu chini ya mwaka mmoja baadaye, yanaendelea kusikika katika Kanisa na ulimwengu wote: "Mimi ni nani kuhukumu?" Walikuwa majibu ya Baba Mtakatifu Francisko kwa swali aliloulizwa juu ya "kushawishi kwa mashoga" Kanisani. Maneno hayo yamekuwa kilio cha vita: kwanza, kwa wale ambao wanataka kuhalalisha vitendo vya ushoga; pili, kwa wale wanaotaka kuhalalisha uhusiano wao wa kimaadili; na tatu, kwa wale ambao wanataka kuhalalisha dhana yao kwamba Papa Francis ni muhtasari mmoja wa Mpinga Kristo.

Kitita hiki kidogo cha Baba Mtakatifu Francisko 'kwa kweli ni kifafanuzi cha maneno ya Mtakatifu Paulo katika Barua ya Mtakatifu James, ambaye aliandika: "Wewe ni nani basi kumhukumu jirani yako?" ^[1]cf. Yak 4:12 Maneno ya Papa sasa yametapikwa kwenye fulana, na kwa haraka ikawa kauli mbiu iliyosambaa…

 

ACHA KUNIHUKUMU

Katika Injili ya Luka, Yesu anasema, “Acha kuhukumu na hautahukumiwa. Acha kulaani na hautahukumiwa. ” ^[2]Lk 6: 37 Maneno haya yanamaanisha nini? 

Ukiona mtu anaiba mkoba wa bibi kizee, itakuwa mbaya kwako piga kelele: “Acha! Kuiba ni makosa! ” Lakini vipi ikiwa atajibu, “Acha kunihukumu. Haujui hali yangu ya kifedha. ” Ikiwa unamwona mfanyakazi mwenzako akichukua pesa kutoka kwa daftari la pesa, je, itakuwa vibaya kusema, "Hei, huwezi kufanya hivyo"? Lakini vipi ikiwa atajibu, “Acha kunihukumu. Ninafanya sehemu yangu ya kazi hapa kwa mshahara mdogo. ” Ikiwa unapata rafiki yako akidanganya ushuru wa mapato na kuibua swala, itakuwaje ikiwa atajibu, “Acha kunihukumu. Ninalipa kodi nyingi mno. ” Au vipi ikiwa mwenzi mzinzi anasema, “Acha kunihukumu. Nimekuwa mpweke"…?

Tunaweza kuona katika mifano hapo juu kwamba mtu anatoa hukumu juu ya hali ya maadili ya matendo ya mwingine, na kwamba itakuwa sio haki isiyozidi kusema. Kwa kweli, mimi na wewe tunafanya hukumu za maadili kila wakati, iwe ni kuona mtu akitembea kwa ishara ya kusimama au kusikia kwa Wakorea wa Kaskazini kufa njaa katika kambi za mateso. Tunakaa, na tunahukumu.

Watu wengi wenye maadili mema hutambua kuwa, ikiwa hatukufanya maamuzi na tukiacha kila mtu afanye kile alichotaka ambaye amevaa ishara "Usinihukumu" migongoni mwao, tungekuwa na machafuko. Ikiwa hatukuhukumu, basi hakungekuwa na sheria ya kikatiba, ya kiraia, au ya jinai. Kwa hivyo kutoa hukumu ni muhimu sana na inasaidia kudumisha amani, ustaarabu, na usawa kati ya watu.

Kwa hivyo Yesu alimaanisha nini kwa usihukumu? Ikiwa tutachimba kidogo ndani ya maneno ya Baba Mtakatifu Francisko, naamini tutagundua maana ya amri ya Kristo.

 

MAHOJIANO

Papa alikuwa akijibu swali lililoulizwa na mwandishi wa habari juu ya kuajiriwa kwa Monsignor Battista Ricca, kasisi ambaye alihusishwa kuwa na uhusiano wa kimapenzi na wanaume wengine, na tena juu ya "kushawishi kwa mashoga" huko Vatican. Kuhusu suala la Msgr. Ricca, Papa alijibu kwamba, baada ya uchunguzi wa kisheria, hawakupata chochote kinacholingana na mashtaka dhidi yake.

Lakini ningependa kuongeza jambo moja zaidi kwa hili: Ninaona kwamba mara nyingi Kanisani, mbali na kesi hii na pia katika kesi hii, mtu hutafuta "dhambi za ujana"… ikiwa mtu, au kuhani wa kidunia au mtawa, ametenda dhambi kisha mtu huyo akapata uongofu, Bwana anasamehe na wakati Bwana anasamehe, Bwana anasahau na hii ni muhimu sana kwa maisha yetu. Tunapoenda kukiri na tunasema kweli "Nimetenda dhambi katika jambo hili," Bwana anasahau, na hatuna haki ya kusahau kwa sababu tuna hatari ya kwamba Bwana hatasahau dhambi zetu, eh? -Salt & Light TV, Julai 29, 2013; saltandlighttv.org

Nani mtu alikuwa jana sio lazima awe nani leo. Hatupaswi kusema leo "vivyo hivyo ni mlevi" wakati labda, jana, alijitolea kunywa kinywaji chake cha mwisho. Hiyo pia inamaanisha kutokuhukumu na kulaani, kwa maana hii ndivyo Mafarisayo walivyofanya. Walimhukumu Yesu kwa kumchagua Mathayo mtoza ushuru kulingana na yeye alikuwa nani jana, sio juu ya ambaye alikuwa anakuwa.

Kuhusu suala la kushawishi mashoga, Papa aliendelea kusema:

Nadhani wakati tunakutana na shoga, lazima tufanye tofauti kati ya ukweli wa mtu kuwa shoga na ukweli wa kushawishi, kwa sababu kushawishi sio nzuri. Wao ni mbaya. Ikiwa mtu ni shoga na anatafuta Bwana na ana mapenzi mema, mimi ni nani kumhukumu mtu huyo? The Katekisimu ya Kanisa Katoliki inaelezea jambo hili kwa uzuri lakini inasema… watu hawa hawapaswi kamwe kutengwa na "lazima wajumuishwe katika jamii." -Salt & Light TV, Julai 29, 2013; saltandlighttv.org

Je! Alikuwa akipinga mafundisho ya wazi ya Kanisa kwamba vitendo vya ushoga "vimeharibika" na kwamba mwelekeo wa ushoga wenyewe, ingawa sio dhambi, ni "shida ya kusudi"? ^[3]Barua kwa Maaskofu wa Kanisa Katoliki juu ya Huduma ya Kichungaji ya Watu wa Jinsia Moja, sivyo. 3 Hiyo, kwa kweli, ndivyo wengi walidhani alikuwa akifanya. Lakini muktadha uko wazi: Papa alikuwa akipambanua kati ya wale wanaokuza ushoga (kushawishi mashoga) na wale ambao, licha ya mwelekeo wao, wanamtafuta Bwana kwa mapenzi mema. Mbinu ya Papa ndiyo hasa Katekisimu inafundisha: ^[4]"… Mila imekuwa ikitangaza kuwa "vitendo vya ushoga vimeharibika kiasili." Zinapingana na sheria ya asili. Wanafunga tendo la ngono kwa zawadi ya maisha. Haziendi kutoka kwa upendeleo wa kweli na ujamaa wa kijinsia. Kwa hali yoyote hawawezi kuidhinishwa. ” -Katekisimu ya Kanisa Katoliki, sivyo. 2357

Idadi ya wanaume na wanawake ambao wana mielekeo ya ushoga iliyozama sio kidogo. Mwelekeo huu, ambao umefadhaika kimakusudi, hufanya wengi wao kuwa kesi. Lazima zikubalike kwa heshima, huruma, na unyeti. Kila ishara ya ubaguzi usio wa haki katika suala lao inapaswa kuepukwa. Watu hawa wameitwa kutimiza mapenzi ya Mungu maishani mwao, na ikiwa ni Wakristo, kuungana na dhabihu ya Msalaba wa Bwana shida wanazoweza kukutana nazo kutokana na hali yao. -Katekisimu ya Kanisa Katoliki, sivyo. 2358

Lakini usichukue neno langu kwa hilo. Papa alielezea hii mwenyewe katika mahojiano mengine.

Wakati wa safari ya kurudi kutoka Rio de Janeiro nilisema kwamba ikiwa mashoga ana nia nzuri na anamtafuta Mungu, mimi sio mtu wa kuhukumu. Kwa kusema hivi, nilisema kile katekisimu inasema. Dini ina haki ya kutoa maoni yake katika huduma ya watu, lakini Mungu katika uumbaji ametuweka huru: haiwezekani kuingilia kiroho katika maisha ya mtu.

Mtu aliwahi kuniuliza, kwa njia ya kuchochea, ikiwa ninakubali ushoga. Nilijibu na swali lingine: 'Niambie: Mungu anapomtazama shoga, je! Anakubali uwepo wa mtu huyu kwa upendo, au anamkataa na kumhukumu mtu huyu?' Lazima tuzingatie mtu huyo kila wakati. Hapa tunaingia kwenye siri ya mwanadamu. Katika maisha, Mungu huongozana na watu, na lazima tuongozane nao, kuanzia hali zao. Inahitajika kuongozana nao kwa rehema. - Jarida la Amerika, Septemba 30, 2013, americamagazine.org

Sentensi hiyo ya kutohukumu Injili ya Luka imetanguliwa na maneno: "Iweni wenye rehema kama vile Baba yenu wa mbinguni alivyo na rehema." Baba Mtakatifu anafundisha kwamba, kutokuhukumu, inamaanisha kutokuhukumu hali ya moyo au roho ya mwingine. Haimaanishi kwamba hatupaswi kuhukumu matendo ya mwingine ikiwa ni sawa au ni sawa.

 

VICAR WA KWANZA

Ingawa tunaweza kuamua ikiwa hatua ni kinyume na sheria ya asili au maadili "inayoongozwa na mafundisho yenye mamlaka ya Kanisa," ^[5]cf. CCC, n. Sura ya 1785 ni Mungu tu ndiye anayeweza kuamua hatia ya mtu katika matendo yao kwa sababu Yeye peke yake "Huangalia ndani ya moyo." ^[6]cf. 1 Sam 16: 7 Na kosa la mtu huamuliwa na kiwango ambacho wanafuata yao dhamiri. Kwa hivyo, hata kabla ya sauti ya maadili ya Kanisa…

Dhamiri ni Kasisi wa asili wa Kristo… Mwanadamu ana haki ya kutenda kwa dhamiri na kwa uhuru ili kibinafsi kufanya maamuzi ya maadili.-Katekisimu ya Kanisa Katoliki, sivyo. 1778

Kwa hivyo, dhamiri ya mtu ndiye anayesimamia sababu yake, "mjumbe Wake, ambaye, kwa asili na kwa neema, anasema nasi nyuma ya pazia, na kutufundisha na kututawala na wawakilishi Wake." ^[7]John Henry Kardinali Newman, "Barua kwa Mtawala wa Norfolk", V, Shida fulani waliona Waanglikana katika Mafundisho Katoliki II Kwa hivyo, Siku ya Hukumu, "Mungu atahukumu" ^[8]cf. Ebr 13: 4 kulingana na jinsi tulivyoitikia sauti yake ikiongea katika dhamiri zetu na sheria yake iliyoandikwa mioyoni mwetu. Kwa hivyo, hakuna mtu aliye na haki ya kuhukumu hatia ya ndani ya mwingine.

Lakini kila mtu ana wajibu wa kuwajulisha dhamiri yake…

 

VICAR WA PILI

Na hapo ndipo Kasisi "wa pili" anaingia, Papa ambaye, kwa ushirika na maaskofu wa Kanisa, amepewa kama "nuru kwa ulimwengu," nuru kwa wetu dhamiri. Yesu aliagiza Kanisa waziwazi, sio tu kubatiza na kufanya wanafunzi, bali waingie "Mataifa yote… kuwafundisha kushika yote ambayo nimekuamuru." ^[9]cf. 28: 20 Hivi…

Kwa Kanisa ni haki kila wakati na kila mahali kutangaza kanuni za maadili, pamoja na zile zinazohusu utaratibu wa kijamii, na kutoa hukumu juu ya mambo yoyote ya kibinadamu kwa kiwango ambacho zinahitajika na haki za kimsingi za mwanadamu au wokovu wa roho. -Katekisimu ya Kanisa Katoliki, sivyo. 2246

Kwa sababu utume wa Kanisa umetumwa na Mungu, kila mtu atahukumiwa kulingana na majibu yake kwa Neno tangu, "Katika malezi ya dhamiri Neno la Mungu ndilo nuru ya njia yetu…" ^[10]Katekisimu ya Kanisa Katoliki, sivyo. 1785 Hivyo:

Dhamiri lazima ifahamishwe na uamuzi wa maadili uangazwe. -Katekisimu ya Kanisa Katoliki, sivyo. 1783

Walakini, tunapaswa bado kuinama mbele ya hadhi na uhuru wa wengine kwani ni Mungu tu ndiye anayejua kwa hakika kiwango ambacho dhamiri ya mwingine imeundwa, uelewa wao, maarifa, na uwezo, na kwa hivyo kuwa na hatia, katika kufanya maamuzi ya maadili.

Ujinga wa Kristo na Injili yake, mfano mbaya uliotolewa na wengine, utumwa wa tamaa za mtu, madai ya maoni potofu ya uhuru wa dhamiri, kukataa mamlaka ya Kanisa na mafundisho yake, ukosefu wa uongofu na upendo: hizi zinaweza kuwa chanzo makosa ya uamuzi katika mwenendo wa maadili. -Katekisimu ya Kanisa Katoliki, sivyo. 1792

 

KUHUKUMU KWA SIFA

Lakini hii inaturudisha kwenye mfano wetu wa kwanza ambapo, kwa wazi, ilikuwa sawa kutamka hukumu kwa mwizi wa mkoba. Kwa hivyo wakati gani tunaweza na je! Sisi wenyewe tunaweza kusema dhidi ya uasherati?

Jibu ni kwamba maneno yetu lazima yatawaliwe na upendo, na upendo hufundisha kwa viwango. Kama vile Mungu alisogea kwa digrii katika historia ya wokovu kufunua asili ya dhambi ya mwanadamu na Rehema Yake ya Kiungu, vivyo hivyo, ufunuo wa ukweli lazima upelekwe kwa wengine kama unatawaliwa na upendo na rehema. Sababu zinazoamua jukumu letu la kibinafsi la kufanya kazi ya kiroho ya rehema katika kusahihisha nyingine inategemea uhusiano.

Kwa upande mmoja, Kanisa kwa ujasiri na bila shaka linatangaza "imani na maadili" kwa ulimwengu kupitia zoezi la kushangaza na la kawaida la Magisterium, iwe kupitia hati rasmi au mafundisho ya umma. Hii ni sawa na Musa akishuka Mlima. Sinai na kusoma tu Amri Kumi kwa watu wote, au Yesu akitangaza hadharani, "Tubuni na amini Habari Njema." ^[11]Mk 1:15

Lakini inapofikia kuhutubia watu binafsi kibinafsi juu ya mwenendo wao wa maadili, Yesu, na baadaye Mitume, waliweka maneno na hukumu za moja kwa moja kwa wale ambao walikuwa wanaanza kujenga, au walikuwa tayari wamejenga uhusiano na.

Kwa nini napaswa kuwahukumu watu wa nje? Je! Sio kazi yako kuwahukumu wale walio ndani? Mungu atawahukumu wale walio nje. (1 Wakorintho 5:12)

Siku zote Yesu alikuwa mpole sana na wale ambao walinaswa katika dhambi, haswa wale ambao walikuwa hawajui Injili. Aliwatafuta na, badala ya kulaani tabia zao, aliwaalika kwenye kitu bora: “Nenda usitende dhambi tena…. Nifuate." ^[12]cf. Yoh 8:11; Math 9: 9 Lakini wakati Yesu alishughulika na wale ambao alijua aliweka uhusiano na Mungu, akaanza kuwasahihisha, kama alivyofanya mara kadhaa na Mitume.

Ndugu yako akikukosea, nenda ukamwambie kosa lake, kati yako na yeye peke yenu… (Mt 18:15)

Mitume, kwa upande wao, walisahihisha mifugo yao kupitia barua kwa makanisa au kibinafsi.

Ndugu, hata ikiwa mtu ameshikwa na kosa fulani, ninyi walio wa kiroho mnapaswa kumrekebisha huyo kwa roho ya upole, mkijitazama mwenyewe, ili ninyi pia inaweza kujaribiwa. (Wagalatia 6: 1)

Na wakati kulikuwa na unafiki, unyanyasaji, uasherati na mafundisho ya uwongo makanisani, haswa kati ya uongozi, Yesu na Mitume walitumia lugha kali, hata kutengwa. ^[13]cf. 1 Kor 5: 1-5, Mt 18:17 Walitoa hukumu za haraka wakati ilikuwa wazi kwamba yule mwenye dhambi alikuwa akifanya kinyume na dhamiri yake iliyo na maarifa na kuiumiza nafsi yake, kashfa kwa mwili wa Kristo, na jaribu kwa wanyonge. ^[14]cf. Mk 9: 42

Acha kuhukumu kwa sura, lakini hakimu kwa haki. (Yohana 7:24)

Lakini inapofikia makosa ya kila siku yanayotokana na udhaifu wa kibinadamu, badala ya kuhukumu au kulaani mwingine, tunapaswa "kubeba mizigo ya wenzetu" ^[15]cf. Gal 6: 2 na waombee…

Mtu yeyote akimwona ndugu yake akifanya dhambi, ikiwa dhambi hiyo sio mbaya, asali kwa Mungu na atampa uzima. (1 Yohana 5:16)

Tunapaswa kuondoa kibanzi kwenye macho yetu kwanza kabla ya kutoa kibanzi kutoka kwa ndugu zetu, "Kwa maana kwa kiwango unachomhukumu mtu mwingine unajihukumu mwenyewe, kwa kuwa wewe, mwamuzi, unafanya vile vile." ^[16]cf. Rum 2: 1

Kile ambacho hatuwezi kubadilisha ndani yetu au kwa wengine tunapaswa kuvumilia kwa uvumilivu mpaka Mungu atake iwe vinginevyo… Chukua uchungu kuwa mvumilivu katika kubeba makosa na udhaifu wa wengine, kwani wewe pia una mengi kasoro ambazo wengine wanapaswa kuvumilia… --Thomas à Kempis, Kuiga Kristo, William C. Creasy, ukurasa wa 44-45

Na kwa hivyo, mimi ni nani kuhukumu? Ni jukumu langu kuwaonyesha wengine njia ya uzima wa milele kwa maneno na matendo yangu, nikisema ukweli kwa upendo. Lakini ni jukumu la Mungu kuhukumu ni nani anastahili maisha hayo, na ni nani asiyestahili.

Upendo, kwa kweli, unawashawishi wafuasi wa Kristo kutangaza kwa watu wote ukweli ambao unaokoa. Lakini tunapaswa kutofautisha kati ya kosa (ambalo linapaswa kukataliwa kila wakati) na mtu aliyekosea, ambaye kamwe hupoteza utu wake kama mtu ingawa yeye hupunguka katikati ya maoni ya uwongo au ya kutosha ya kidini. Mungu peke yake ndiye hakimu na mchunguzi wa mioyo; anatukataza kutoa hukumu juu ya hatia ya ndani ya wengine. - Vatican II, 28