கே திருமணத்தில்

கடின உண்மை - பகுதி II

ஏன்? கத்தோலிக்க திருச்சபை ஏன் காதலுக்கு எதிராக இருக்கும்?

ஓரின சேர்க்கை திருமணத்திற்கு சர்ச்சின் தடை வரும்போது பலரும் கேட்கும் கேள்வி இதுதான். இரண்டு பேர் ஒருவருக்கொருவர் நேசிப்பதால் திருமணம் செய்ய விரும்புகிறார்கள். ஏன் கூடாது?

சர்ச் தெளிவாக விடை அளித்துள்ளது, இயற்கை சட்டம், புனித நூல் மற்றும் பாரம்பரியம் ஆகியவற்றில் வேரூன்றிய தர்க்கம் மற்றும் நல்ல காரணத்தை இரண்டு சுருக்கமான ஆவணங்களில் பயன்படுத்தி: ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு இடையிலான தொழிற்சங்கங்களுக்கு சட்டப்பூர்வ அங்கீகாரம் வழங்குவதற்கான முன்மொழிவுகள் தொடர்பான பரிசீலனைகள் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் ஆயர் கவனிப்பு குறித்து கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஆயர்களுக்கு எழுதிய கடிதம்.

விபச்சாரம் தார்மீக ரீதியாக தவறானது, திருமணத்திற்கு முன் வசிப்பது, திருடுவது அல்லது கிசுகிசுப்பது போன்றவற்றைப் போலவே திருச்சபை தெளிவாகவும் உறுதியாகவும் பதிலளித்துள்ளது. ஆனால் போப் பெனடிக்ட் (இரு ஆவணங்களுக்கும் கையொப்பமிட்டவர்) ஒரு முக்கியமான விஷயத்தை மறந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது:

எனவே பெரும்பாலும் திருச்சபையின் எதிர்-கலாச்சார சாட்சி இன்றைய சமூகத்தில் பின்தங்கிய மற்றும் எதிர்மறையான ஒன்று என்று தவறாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. அதனால்தான் நற்செய்தியின் உயிரைக் கொடுக்கும் மற்றும் உயிரை அதிகரிக்கும் செய்தியை நற்செய்திக்கு வலியுறுத்துவது முக்கியம் (ஒப்பீடு Jn 10: 10). நம்மை அச்சுறுத்தும் தீமைகளுக்கு எதிராக கடுமையாக பேச வேண்டியது அவசியம் என்றாலும், கத்தோலிக்க மதம் வெறுமனே “தடைகளின் தொகுப்பு” என்ற கருத்தை நாம் சரிசெய்ய வேண்டும். -ஐரிஷ் ஆயர்களுக்கான முகவரி; வத்திக்கான் சிட்டி, OCT. 29, 2006

தாய் மற்றும் ஆசிரியர்

கிறிஸ்துவின் பணியின் சூழலில் "தாய் மற்றும் ஆசிரியர்" என்ற திருச்சபையின் பங்கை மட்டுமே நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும்: நம்முடைய பாவங்களிலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்ற அவர் வந்தார். கடவுளின் சாயலில் உருவாக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு மனிதனின் கண்ணியத்தையும் ஆற்றலையும் அழிக்கும் அடிமைத்தனத்திலிருந்தும் அடிமைத்தனத்திலிருந்தும் நம்மை விடுவிக்க இயேசு வந்தார்.

உண்மையில், இயேசு பூமியில் உள்ள ஒவ்வொரு ஓரின சேர்க்கையாளரையும் பெண்ணையும் நேசிக்கிறார். அவர் ஒவ்வொரு “நேரான” நபரையும் நேசிக்கிறார். அவர் விபச்சாரம் செய்பவர், விபச்சாரம் செய்பவர், திருடன், வதந்திகள் அனைவரையும் நேசிக்கிறார். ஆனால் ஒவ்வொருவருக்கும் அவர், “மனந்திரும்புங்கள், ஏனென்றால் பரலோகராஜ்யம் நெருங்கிவிட்டது” என்று அறிவிக்கிறார் (மாட் 4: 17). "பரலோகராஜ்யத்தை" பெறுவதற்காக தவறுகளிலிருந்து "மனந்திரும்புங்கள்". இரண்டு பக்கங்களும் சத்தியத்தின் நாணயம்.

சிவப்புக் கையைப் பிடித்த விபச்சாரிக்கு, இயேசு, சிவப்பு முகம் கொண்ட மக்கள் தங்கள் கற்களைக் கழற்றிவிட்டு நடந்து செல்வதைப் பார்த்து, “நான் உன்னைக் கண்டிக்கவில்லை…” என்று கூறுகிறார். அது,

உலகைக் கண்டிக்க கடவுள் தம்முடைய குமாரனை உலகத்திற்கு அனுப்பவில்லை, ஆனால் உலகம் அவர் மூலமாக இரட்சிக்கப்படுவதற்காக. (யோவான் 3:17)

அல்லது போப் பிரான்சிஸ் கூறியது போல், “நான் யார் என்று தீர்ப்பளிக்கிறேன்?” இல்லை, கருணை வயதில் இயேசு நுழைகிறார். ஆனால் மெர்சியும் விடுவிக்க முயல்கிறது, இதனால் உண்மை பேசுகிறது. ஆகவே, கிறிஸ்து அவளை நோக்கி, “போய் இனி பாவம் செய்யாதே” என்று கூறுகிறார்.

"... நம்பாத எவரும் ஏற்கனவே கண்டனம் செய்யப்பட்டுள்ளார்."

அவர் நம்மை நேசிக்கிறார், ஆகவே, பாவத்தின் மாயை மற்றும் விளைவுகளிலிருந்து நம்மை விடுவித்து குணப்படுத்த அவர் விரும்புகிறார்.

… உண்மையில் அவருடைய நோக்கம் உலகை அதன் உலகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்துவதும், அதன் தோழனாக இருப்பதும் மட்டுமல்ல, அது முற்றிலும் மாறாமல் போய்விட்டது. OP போப் பெனடிக் XVI, ஃப்ரீபர்க் இம் ப்ரீஸ்காவ், ஜெர்மனி, செப்டம்பர் 25, 2011; www.chiesa.com

இவ்வாறு, திருச்சபை சட்டத்தின் வரம்புகளையும் மனித நடவடிக்கைகளுக்கான எல்லைகளையும் அறிவிக்கும்போது, அவள் நம் சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்தவில்லை. மாறாக, எங்களை பாதுகாப்பாக நோக்கி வழிநடத்தும் காவலாளிகள் மற்றும் அடையாள இடங்களை அவர் தொடர்ந்து சுட்டிக்காட்டுகிறார் உண்மை சுதந்திரம்.

சுதந்திரம் என்பது நாம் விரும்பும் எதையும், எப்போது வேண்டுமானாலும் செய்யும் திறன் அல்ல. மாறாக, சுதந்திரம் என்பது கடவுளுடனும் ஒருவருக்கொருவர் நம் உறவின் உண்மையை பொறுப்புடன் வாழக்கூடிய திறன். OP போப் ஜான் பால் II, செயின்ட் லூயிஸ், 1999

சர்ச் அவர்களின் பாலியல் நோக்குநிலையுடன் போராடும் நபருக்கு அன்பு செலுத்துவதால் தான், இயற்கை தார்மீக சட்டத்திற்கு முரணான செயல்களைப் பின்பற்றுவதன் தார்மீக ஆபத்தைப் பற்றி அவர் தெளிவாகப் பேசுகிறார். "நம்மை விடுவிக்கும் உண்மை" என்ற கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையில் நுழைய அந்த நபரை அவள் அழைக்கிறாள். கிறிஸ்துவே நமக்கு அளித்த வழியை அவள் சுட்டிக்காட்டுகிறாள், அதாவது கீழ்ப்படிதல் கடவுளின் வடிவமைப்புகளுக்கு-நித்திய ஜீவனின் துடிப்புக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு குறுகிய சாலை. ஒரு தாயைப் போலவே “பாவத்தின் கூலி மரணம்” என்று எச்சரிக்கிறாள், ஆனால் அந்த வேதத்தின் பிற்பகுதியை மகிழ்ச்சியுடன் கத்த மறக்கவில்லை:

… ஆனால் தேவனுடைய பரிசு நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவில் நித்திய ஜீவன். ” (ரோமர் 6:23)

அன்பில் உண்மை

எனவே, நாம் உண்மையாக இருக்க வேண்டும், அன்பில் உண்மையை பேசுகிறோம்: திருச்சபை "திருமணம்" என்ற வார்த்தை பாலின பாலின தம்பதிகளுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது என்று மட்டும் கூறவில்லை; அவள் அப்படிச் சொல்கிறாள் ஒன்றியம் எந்த ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கிடையேயான வரிசை "புறநிலை ரீதியாக ஒழுங்கற்றது."

சிவில் சட்டங்கள் சமூகத்தில் மனிதனின் வாழ்க்கையின் கொள்கைகளை கட்டமைக்கின்றன, நல்லது அல்லது தீமைக்கு. அவை “சிந்தனை மற்றும் நடத்தை முறைகளை பாதிப்பதில் மிக முக்கியமான மற்றும் சில நேரங்களில் தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன”. வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் அடிப்படை முன்னுரிமைகள் இவை சமூகத்தின் வாழ்க்கையை வெளிப்புறமாக வடிவமைப்பது மட்டுமல்லாமல், இளைய தலைமுறையினரின் கருத்து மற்றும் நடத்தை வடிவங்களின் மதிப்பீட்டை மாற்றியமைக்கின்றன. ஓரினச்சேர்க்கை தொழிற்சங்கங்களை சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிப்பது சில அடிப்படை தார்மீக விழுமியங்களை மறைத்து, திருமண நிறுவனத்தின் மதிப்பைக் குறைக்கும். -ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு இடையிலான தொழிற்சங்கங்களுக்கு சட்டப்பூர்வ அங்கீகாரம் வழங்குவதற்கான முன்மொழிவுகள் தொடர்பான பரிசீலனைகள்; 6.

இது ஒரு குளிர்ச்சியான கட்டளை அல்ல, ஆனால் "மனந்திரும்புங்கள், ஏனென்றால் பரலோகராஜ்யம் நெருங்கிவிட்டது" என்ற கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளின் எதிரொலி. சர்ச் போராட்டத்தை அங்கீகரிக்கிறது, ஆனால் அதற்கான தீர்வை நீர்த்துப்போகச் செய்யவில்லை:

… ஓரினச்சேர்க்கை கொண்ட ஆண்களும் பெண்களும் “மரியாதை, இரக்கம் மற்றும் உணர்திறனுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும். அவர்கள் சம்பந்தமாக அநியாய பாகுபாட்டின் ஒவ்வொரு அடையாளமும் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். ” அவர்கள் மற்ற கிறிஸ்தவர்களைப் போலவே, கற்பின் நல்லொழுக்கத்தை வாழ அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஓரினச்சேர்க்கை சாய்வு "புறநிலை ரீதியாக ஒழுங்கற்றது" மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை நடைமுறைகள் "கற்புக்கு முற்றிலும் முரணான பாவங்கள்" ஆகும். Id இபிட். 4

விபச்சாரம், விபச்சாரம், திருடுதல், கடுமையான பாவங்களை வதந்திகள் போன்றவை. திருமணமானவர் தனது அண்டை மனைவியைக் காதலிக்கிறார், ஏனெனில் அது “மிகவும் சரியாகத் தெரிகிறது”, அவர்கள் எவ்வளவு வலிமையாக இருந்தாலும் அவரது விருப்பங்களை பின்பற்ற முடியாது. அவருடைய (மற்றும் அவள்) செயல்களுக்கு, முதல் சபதத்தில் அவர்களைக் கட்டுப்படுத்தும் அன்பின் சட்டத்திற்கு எதிரானதாக இருக்கும். அன்பு, இங்கே, ஒரு காதல் உணர்வு அல்ல, ஆனால் மற்றவருக்கு "இறுதி வரை" சுய பரிசு.

புறநிலை ரீதியாக ஒழுங்கற்ற சாய்வுகளிலிருந்து நம்மை விடுவிக்க கிறிஸ்து விரும்புகிறார்-அவை ஓரினச்சேர்க்கை அல்லது பாலின பாலின விருப்பங்கள்.

அனைவருக்கும் சாஸ்தியம்

திருச்சபை ஒற்றை நபர்கள், மதகுருமார்கள், மதத்தவர்கள் அல்லது ஓரினச்சேர்க்கை கொண்டவர்கள் ஆகியோரை மட்டுமே கற்புக்கு அழைக்கவில்லை. ஒவ்வொரு ஆணும் பெண்ணும் கற்பு, திருமணமான தம்பதிகள் கூட வாழ அழைக்கப்படுகிறார்கள். அது எப்படி, நீங்கள் கேட்கலாம்!?

பதில் மீண்டும் அன்பின் உண்மையான தன்மையில் உள்ளது, அதுதான் கொடுக்க, பெறுவது மட்டுமல்ல. நான் எழுதியது போல ஒரு நெருக்கமான சாட்சியம், பிறப்பு கட்டுப்பாடு என்பது பல காரணங்களுக்காக திருமணமான அன்புக்கான கடவுளின் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை a ஆரோக்கியமான திருமணத்திற்கு முக்கியமான நோக்கங்கள். இவ்வாறு, ஒருவர் திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது, அது உடலுறவுக்கு வரும்போது திடீரென்று “அனைவருக்கும் இலவசம்” அல்ல. ஒரு கணவன் வேண்டும் ஒவ்வொரு மாதமும் "பருவங்கள்" மற்றும் அவரது "உணர்ச்சி பருவங்கள்" வழியாக செல்லும் அவரது மனைவியின் உடலின் இயற்கையான தாளங்களை மதிக்கவும். குளிர்காலத்தில் வயல்கள் அல்லது பழ மரங்கள் "ஓய்வெடுப்பது" போலவே, ஒரு பெண்ணின் உடல் புத்துணர்ச்சியின் சுழற்சியைக் கடந்து செல்லும் காலங்களும் உள்ளன. அவள் வளமாக இருக்கும்போது பருவங்களும் உள்ளன, மேலும் இந்த ஜோடி வாழ்க்கைக்குத் திறந்திருக்கும்போது, இந்த நேரங்களிலிருந்தும் விலகி இருக்கக்கூடும், இதனால் குழந்தைகள் மற்றும் வாழ்க்கை மீதான அன்பு மற்றும் தாராள மனப்பான்மையுடன் தங்கள் குடும்பத்தைத் திட்டமிடலாம். ^[1]ஒப்பிடுதல் ஹுமனே விட்டே, என். 16 திருமண கற்பு அந்த சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு கணவன்-மனைவி ஒருவருக்கொருவர் ஆழ்ந்த பரஸ்பர மரியாதையையும் அன்பையும் வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள், அது இப்போது நாம் வாழும் வெறித்தனமான பிறப்புறுப்பு மைய கலாச்சாரத்திற்கு மாறாக ஆன்மாவை மையமாகக் கொண்டது.

மனிதனைப் போன்ற ஒரு பகுத்தறிவு உயிரினம் தனது படைப்பாளருடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடைய ஒரு செயலுக்கு மனித நுண்ணறிவைப் பயன்படுத்துவதை முதன்முதலில் பாராட்டியதும் பாராட்டுவதும் சர்ச் ஆகும். ஆனால் இது கடவுளால் நிறுவப்பட்ட யதார்த்தத்தின் எல்லைக்குள் செய்யப்பட வேண்டும் என்று அவர் உறுதிப்படுத்துகிறார். பால் ஆறாம், ஹுமனே விட்டே, என். 16

ஆகவே, திருச்சபையின் பாலியல் பற்றிய பார்வை, உலகம் கொண்டிருக்கும் ஓரளவு பயனுள்ள மற்றும் இடைக்கால பார்வையை விட முற்றிலும் மாறுபட்டது. கத்தோலிக்க பார்வை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது முழு நபர், ஆன்மீகம் மற்றும் உடல்; இது பாலினத்தின் அழகு மற்றும் உண்மையான சக்தியை அதன் இனப்பெருக்க மற்றும் ஒற்றுமை பரிமாணங்களில் அங்கீகரிக்கிறது; கடைசியாக, இது பாலினத்தை அனைவரையும் விட சிறந்ததாக இணைக்கும் ஒரு பார்வை, படுக்கையறையில் என்ன தீமைகள் நடக்கின்றன என்பது உண்மையில் பெரிய சமுதாயத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பதைக் குறிப்பிடுகிறது. அதாவது, உடலின் புறநிலைப்படுத்தல் என்பது ஒரு "தயாரிப்பு" என்று மட்டுமே பார்க்கப்படுகிறது பயன்கள், ஆன்மீக ரீதியாகவும் உளவியல் ரீதியாகவும் பிற மட்டங்களில் நாம் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்தையும் பாதிக்கிறது. இன்று தெளிவாக, "பெண்ணியம்" என்று அழைக்கப்படும் பல தசாப்தங்கள் ஒவ்வொரு பெண்ணுக்கும் மரியாதை மற்றும் க ity ரவத்தைப் பெறுவதற்கு சிறிதும் செய்யவில்லை. மாறாக, நமது ஆபாச கலாச்சாரம் ஆண்களையும் பெண்களையும் இழிவுபடுத்தியுள்ளது, பேகன் ரோமில் வசிப்பவர்கள் வெட்கப்படுவார்கள். போப் ஆறாம் பவுல், உண்மையில், ஒரு கருத்தடை மனப்பான்மை துரோகத்தையும் மனித பாலுணர்வின் பொதுவான குறைபாட்டையும் வளர்க்கும் என்று எச்சரித்தார். பிறப்பு கட்டுப்பாடு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால்…

… இந்த நடவடிக்கையானது திருமண துரோகத்திற்கும் தார்மீக தரங்களை பொதுவாகக் குறைப்பதற்கும் வழிவகுக்கும். முழுமையாக இருக்க அதிக அனுபவம் தேவையில்லை மனித பலவீனத்தைப் பற்றி அறிந்திருப்பதுடன், மனிதர்களுக்கும், குறிப்பாக இளைஞர்களுக்கும், சோதனையினால் பாதிக்கப்படுபவர்களுக்கு, தார்மீகச் சட்டத்தைக் கடைப்பிடிக்க ஊக்கத்தொகைகள் தேவை என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, அந்தச் சட்டத்தை மீறுவதை அவர்களுக்கு எளிதாக்குவது ஒரு தீய விஷயம். எச்சரிக்கைக்கான காரணத்தைத் தரும் மற்றொரு விளைவு என்னவென்றால், கருத்தடை முறைகளைப் பயன்படுத்துவதில் பழகும் ஒரு மனிதன் ஒரு பெண்ணின் பயபக்தியை மறந்துவிடக்கூடும், மேலும், அவளது உடல் மற்றும் உணர்ச்சி சமநிலையைப் புறக்கணித்து, அவனது திருப்திக்கான வெறும் கருவியாக அவளைக் குறைக்கலாம். சொந்த ஆசைகள், இனிமேல் அவளை தனது கூட்டாளியாக கருதுவதில்லை, அவர் கவனத்துடனும் பாசத்துடனும் சூழ வேண்டும். பால் ஆறாம், ஹுமனே விட்டே, என். 17

எவ்வாறாயினும், அத்தகைய தார்மீக நிலைப்பாடு இன்று பெருகிய முறையில் மதவெறி மற்றும் சகிப்புத்தன்மையற்றதாகக் கருதப்படுகிறது, அது மென்மையாகவும் அன்பாகவும் பேசப்படும்போது கூட.

திருச்சபையின் குரலுக்கு எதிராக அதிக ஆரவாரமான கூக்குரல் உள்ளது, மேலும் இது நவீன தொடர்பு வழிமுறைகளால் தீவிரமடைகிறது. ஆனால், தெய்வீக ஸ்தாபகரைக் காட்டிலும் குறைவான ஒரு "முரண்பாட்டின் அடையாளம்" என்று அவர் தீர்மானிக்கப்பட்டிருப்பது திருச்சபைக்கு ஆச்சரியமல்ல. … உண்மையில் சட்டவிரோதமானது என்பதை சட்டப்பூர்வமாக அறிவிப்பது அவளுக்கு ஒருபோதும் சரியாக இருக்க முடியாது, ஏனெனில், அதன் இயல்பிலேயே, மனிதனின் உண்மையான நன்மைக்கு எப்போதும் எதிர்ப்பு இருக்கிறது. பால் ஆறாம், ஹுமனே விட்டே, என். 18

முடிவுரை

இது முதன்முதலில் எழுதப்பட்ட நேரத்தில் (டிசம்பர், 2006), சமூக பரிசோதனையில் மேற்கு நாடுகளை தொடர்ந்து வழிநடத்தும் கனேடிய ஸ்தாபனம், முந்தைய ஆண்டில் திருமணத்தை மறுவரையறை செய்த தனது முடிவை மாற்றியமைக்க ஒரு வாய்ப்பைப் பெற்றது. இருப்பினும், புதிய "சட்டம்" உள்ளது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஏனென்றால் அது சமுதாயத்தின் எதிர்காலத்துடன் தொடர்புடையது, ஜான் பால் II "குடும்பத்தை கடந்து செல்கிறார்" என்று கூறினார். பார்க்க கண்களும், கேட்க காதுகளும் உள்ளவனுக்கும் இது சம்பந்தப்பட்டிருக்கிறது பேச்சு சுதந்திரம், கனடா மற்றும் பிற நாடுகளில் கிறிஸ்தவத்தின் எதிர்காலம் இயற்கையான தார்மீக சட்டத்தை கைவிடுகிறது (பார்க்க துன்புறுத்தல்! … தார்மீக சுனாமி.)

கனடாவிற்கு போப் பெனடிக்ட் எச்சரித்ததும், அறிவுறுத்தியதும் எதிர்காலத்தின் அஸ்திவாரங்களுடன் பொறுப்பற்ற பரிசோதனையைத் தொடங்கும் எந்தவொரு நாட்டிற்கும் தீர்வு காணப்படலாம்…

நீதி மற்றும் சமாதானத்திற்கான தாராளமான மற்றும் நடைமுறை அர்ப்பணிப்புக்காக கனடா நன்கு சம்பாதித்த நற்பெயரைக் கொண்டுள்ளது… அதே நேரத்தில், அவற்றின் தார்மீக வேர்களிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட சில மதிப்புகள் மற்றும் கிறிஸ்துவில் காணப்படும் முழு முக்கியத்துவமும் மிகவும் குழப்பமான வழிகளில் உருவாகியுள்ளன. என்ற பெயரில் 'சகிப்புத்தன்மை' உங்கள் நாடு மனைவியின் மறுவரையறையின் முட்டாள்தனத்தை சகித்துக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது, மேலும் 'தேர்வு சுதந்திரம்' என்ற பெயரில் அது பிறக்காத குழந்தைகளின் தினசரி அழிவை எதிர்கொள்கிறது. படைப்பாளரின் தெய்வீகத் திட்டம் புறக்கணிக்கப்படும்போது மனித இயல்பின் உண்மை இழக்கப்படுகிறது.

கிறிஸ்தவ சமூகத்தினுள் தவறான இரு வேறுபாடுகள் தெரியவில்லை. கிறிஸ்தவ குடிமைத் தலைவர்கள் விசுவாசத்தின் ஒற்றுமையை தியாகம் செய்து, காரணத்தையும் சமூக நெறிமுறைகளின் கோட்பாடுகளையும் சிதைப்பதை அனுமதிக்கும்போது, அவை சமூக சமூக போக்குகள் மற்றும் கருத்துக் கணிப்புகளின் மோசமான கோரிக்கைகளுக்கு அடிபணிவதன் மூலம் அவை குறிப்பாக பாதிப்பை ஏற்படுத்துகின்றன. ஜனநாயகம் வெற்றிபெறுகிறது, அது உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் மனிதனைப் பற்றிய சரியான புரிதல்… அரசியல்வாதிகள் மற்றும் குடிமைத் தலைவர்களுடனான உங்கள் கலந்துரையாடல்களில், எங்கள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை, உரையாடலுக்கு ஒரு தடையாக இல்லாமல், ஒரு பாலம் என்பதை நிரூபிக்க ஊக்குவிக்கிறேன். , துல்லியமாக காரணம் மற்றும் கலாச்சாரத்தை ஒன்றாகக் கொண்டுவருகிறது. OP போப் பெனடிக் XVI, ஆயர்களுக்கான முகவரி கனடாவின் ஒன்டாரியோவில், “ஆட் லிமினா” வருகை, செப்டம்பர் 8, வத்திக்கான் நகரம்