அடிப்படை சிக்கல்

என்னிடம் உள்ளது பல மின்னஞ்சல்களைப் பெற்றனர், சிலர் கத்தோலிக்கர்களிடமிருந்து தங்கள் "சுவிசேஷக" குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு எவ்வாறு பதிலளிக்க வேண்டும் என்று தெரியவில்லை, மற்றவர்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபை விவிலியமோ கிறிஸ்தவமோ அல்ல என்று உறுதியாக நம்பும் அடிப்படைவாதிகளிடமிருந்து. பல கடிதங்களில் அவை ஏன் நீண்ட விளக்கங்களைக் கொண்டிருந்தன உணர இந்த வேதம் இதன் பொருள், ஏன் அவை நினைக்கிறேன் இந்த மேற்கோள் என்று பொருள். இந்த கடிதங்களைப் படித்த பிறகு, அவற்றுக்கு பதிலளிக்க வேண்டிய மணிநேரங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, அதற்கு பதிலாக உரையாற்றுவேன் என்று நினைத்தேன் அந்த அடிப்படை சிக்கல்: வேதத்தை விளக்கும் அதிகாரம் யாருக்கு இருக்கிறது?

 

ரியாலிட்டி செக்

ஆனால் நான் செய்வதற்கு முன்பு, கத்தோலிக்கர்களாகிய நாம் ஏதாவது ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். வெளிப்புற தோற்றங்களிலிருந்து, உண்மையில் பல தேவாலயங்களில், விசுவாசத்தில் உயிரோடு இருக்கும் மக்களாக நாம் தோன்றவில்லை, கிறிஸ்துவுக்கான வைராக்கியத்தாலும், ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்பினாலும் எரிகிறோம், இது பெரும்பாலும் பல சுவிசேஷ தேவாலயங்களில் காணப்படுகிறது. எனவே, கத்தோலிக்கர்களின் விசுவாசம் பெரும்பாலும் இறந்துவிட்டதாகத் தோன்றும் போது, ​​கத்தோலிக்க மதத்தின் உண்மையை ஒரு அடிப்படைவாதியை நம்ப வைப்பது கடினம், மேலும் எங்கள் சர்ச் ஊழலுக்குப் பிறகு ஊழலில் இருந்து இரத்தம் வருகிறது. மாஸில், பிரார்த்தனைகள் பெரும்பாலும் முணுமுணுக்கப்படுகின்றன, இசை பொதுவாக சாதுவாக இல்லாவிட்டால், ஹோமிலிகள் பெரும்பாலும் ஆர்வமற்றவை, மற்றும் பல இடங்களில் வழிபாட்டு முறைகேடுகள் எல்லாவற்றையும் மாயமாகக் கொண்டுள்ளன. மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், கத்தோலிக்கர்கள் ஒரு திரைப்பட பாஸைப் பெறுவது போல கம்யூனியனுக்கு எவ்வாறு தாக்கல் செய்கிறார்கள் என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டு, அது உண்மையிலேயே நற்கருணை யேசுவா என்று ஒரு வெளிப்புற பார்வையாளர் சந்தேகிக்கக்கூடும். உண்மை என்னவென்றால், கத்தோலிக்க திருச்சபை is ஒரு நெருக்கடியில். பரிசுத்த ஆவியின் சக்தியில் அவள் மீண்டும் சுவிசேஷம் செய்யப்பட வேண்டும், மீண்டும் இணைக்கப்பட வேண்டும், புதுப்பிக்கப்பட வேண்டும். மிகவும் அப்பட்டமாக, சாத்தானின் புகை போன்ற தன் பண்டைய சுவர்களில் சிக்கிய விசுவாச துரோகத்தை அவள் சுத்திகரிக்க வேண்டும்.

ஆனால் இது அவள் ஒரு தவறான சர்ச் என்று அர்த்தமல்ல. ஏதேனும் இருந்தால், அது பேதுருவின் பார்க் மீது எதிரி சுட்டிக்காட்டிய மற்றும் இடைவிடாத தாக்குதலின் அடையாளம்.

 

அதிகாரத்தில் யார்?

அந்த மின்னஞ்சல்களைப் படிக்கும்போது என் மனதில் தொடர்ந்து ஓடிய எண்ணம், “அப்படியானால், பைபிளின் விளக்கம் யாருடையது?” உலகில் கிட்டத்தட்ட 60, 000 வகுப்புகள் மற்றும் எண்ணிக்கையுடன், அவர்கள் அனைவரும் அதைக் கூறுகின்றனர் அவர்கள் சத்தியத்தின் ஏகபோக உரிமையைக் கொண்டிருங்கள், நீங்கள் யாரை நம்புகிறீர்கள் (நான் பெற்ற முதல் கடிதம், அல்லது அதற்குப் பிறகு வந்தவரிடமிருந்து வந்த கடிதம்?) அதாவது, இந்த விவிலிய உரை அல்லது அந்த உரை இதன் அர்த்தமா அல்லது அதுதானா என்பது பற்றி நாங்கள் நாள் முழுவதும் விவாதிக்க முடியும். ஆனால் சரியான விளக்கம் என்ன என்பதை நாளின் முடிவில் நமக்கு எப்படித் தெரியும்? உணர்வுகள்? அபிஷேகம் கூச்சமா?

சரி, இதைத்தான் பைபிள் சொல்ல வேண்டும்:

இதை முதலில் தெரிந்து கொள்ளுங்கள், வேதத்தின் தீர்க்கதரிசனம் தனிப்பட்ட விளக்கத்திற்குரியது அல்ல, ஏனென்றால் எந்தவொரு தீர்க்கதரிசனமும் மனித விருப்பத்தின் மூலம் வரவில்லை; மாறாக பரிசுத்த ஆவியினால் நகர்த்தப்பட்ட மனிதர்கள் கடவுளின் செல்வாக்கின் கீழ் பேசினர். (2 பேது 1: 20-21)

வேதம் ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு தீர்க்கதரிசன வார்த்தை. எந்த வேதமும் தனிப்பட்ட விளக்கத்தின் விஷயம் அல்ல. அப்படியானால், அதன் விளக்கம் யாருடையது? இந்த பதில் கடுமையான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் "சத்தியம் உங்களை விடுவிக்கும்" என்று இயேசு சொன்னார். சுதந்திரமாக இருக்க, நான் உண்மையை அறிந்திருக்க வேண்டும், அதனால் நான் வாழவும் அதில் நிலைத்திருக்கவும் முடியும். உதாரணமாக, “சர்ச் ஏ” சொன்னால், அந்த விவாகரத்து அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் “சர்ச் பி” அது இல்லை என்று கூறுகிறது, எந்த தேவாலயம் சுதந்திரமாக வாழ்கிறது? "சர்ச் ஏ" உங்கள் இரட்சிப்பை ஒருபோதும் இழக்க முடியாது என்று கற்பித்தால், ஆனால் "சர்ச் பி" உங்களால் முடியும் என்று கூறுகிறது, எந்த தேவாலயம் ஆன்மாக்களை சுதந்திரத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது? இவை உண்மையான எடுத்துக்காட்டுகள், உண்மையான மற்றும் நித்திய விளைவுகளுடன். ஆயினும்கூட, இந்த கேள்விகளுக்கான பதில் "பைபிள் நம்பும்" கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து ஏராளமான விளக்கங்களை உருவாக்குகிறது, அவர்கள் பொதுவாக நன்றாக அர்த்தம் கொள்கிறார்கள், ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் முற்றிலும் முரண்படுகிறார்கள்.

இந்த சீரற்ற, இந்த குழப்பமான, இந்த முரண்பாடான ஒரு தேவாலயத்தை கிறிஸ்து உண்மையில் கட்டினாரா?

 

பைபிள் என்றால் என்ன - இல்லை

கிறிஸ்தவ சத்தியத்தின் ஒரே ஆதாரம் பைபிள் மட்டுமே என்று அடிப்படைவாதிகள் கூறுகிறார்கள். ஆனாலும், அத்தகைய கருத்தை ஆதரிக்க எந்த வேதமும் இல்லை. பைபிள் செய்யும் சொல்:

எல்லா வேதங்களும் கடவுளால் ஏவப்பட்டவை, கற்பிப்பதற்கும், மறுப்பதற்கும், திருத்துவதற்கும், நீதியைப் பயிற்றுவிப்பதற்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், இதனால் கடவுளுக்குச் சொந்தமான ஒருவர் திறமையானவராக இருக்கக்கூடும், ஒவ்வொரு நல்ல செயலுக்கும் ஆயத்தமாக இருக்கிறார். (2 தீமோ 3: 16-17)

இன்னும், இது பற்றி எதுவும் கூறவில்லை ஒரே அதிகாரம் அல்லது சத்தியத்தின் அடித்தளம், அது ஈர்க்கப்பட்டு, எனவே உண்மைதான். மேலும், "புதிய ஏற்பாடு" இதுவரை இல்லாததால் இந்த பத்தியில் குறிப்பாக பழைய ஏற்பாட்டைக் குறிக்கிறது. அது நான்காம் நூற்றாண்டு வரை முழுமையாக தொகுக்கப்படவில்லை.

பைபிள் செய்யும் எவ்வாறாயினும், எதைப் பற்றி ஏதாவது சொல்ல வேண்டும் is சத்தியத்தின் அடித்தளம்:

உயிருள்ள கடவுளின் தேவாலயம், சத்தியத்தின் தூண் மற்றும் அடித்தளமாக இருக்கும் கடவுளின் வீட்டில் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதை நீங்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும். (1 தீமோ 3:15)

தி வாழும் கடவுளின் தேவாலயம் சத்தியத்தின் தூண் மற்றும் அடித்தளம். திருச்சபையிலிருந்து தான், உண்மை வெளிப்படுகிறது, அதாவது கடவுளின் வார்த்தை. “ஆஹா!” அடிப்படைவாதி கூறுகிறார். “ஆகவே கடவுளுடைய வார்த்தை is உண்மை." ஆம், முற்றிலும். ஆனால் திருச்சபைக்கு கொடுக்கப்பட்ட வார்த்தை பேசப்பட்டது, கிறிஸ்துவால் எழுதப்படவில்லை. இயேசு ஒருபோதும் ஒரு வார்த்தையை எழுதவில்லை (பல வருடங்கள் கழித்து அவருடைய வார்த்தைகள் எழுத்தில் பதிவு செய்யப்படவில்லை). இயேசு அப்போஸ்தலர்களுக்கு அனுப்பிய எழுதப்படாத சத்தியமே கடவுளுடைய வார்த்தை. இந்த வார்த்தையின் ஒரு பகுதி கடிதங்களிலும் சுவிசேஷங்களிலும் எழுதப்பட்டிருந்தது, ஆனால் அவை அனைத்தும் இல்லை. நமக்கு எப்படி தெரியும்? ஒன்று, வேதமே நமக்கு இவ்வாறு கூறுகிறது:

இயேசு செய்த வேறு பல விஷயங்களும் உள்ளன, ஆனால் இவை தனித்தனியாக விவரிக்கப்பட வேண்டுமானால், எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் முழு உலகிலும் இருக்கும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. (யோவான் 21:25)

இயேசுவின் வெளிப்பாடு எழுதப்பட்ட வடிவத்திலும், வாய் வார்த்தையிலும் தெரிவிக்கப்பட்டது என்பதை நாம் அறிவோம்.

நான் உங்களுக்கு எழுத நிறைய இருக்கிறது, ஆனால் நான் பேனா மற்றும் மை கொண்டு எழுத விரும்பவில்லை. அதற்கு பதிலாக, நாங்கள் நேருக்கு நேர் பேசும்போது, ​​விரைவில் உங்களைப் பார்ப்பேன் என்று நம்புகிறேன். (3 யோவான் 13-14)

இதைத்தான் கத்தோலிக்க திருச்சபை பாரம்பரியம் என்று அழைக்கிறது: எழுதப்பட்ட மற்றும் வாய்வழி உண்மை. “பாரம்பரியம்” என்ற சொல் லத்தீன் மொழியிலிருந்து வந்தது வர்த்தக இதன் பொருள் “ஒப்படைக்க”. வாய்வழி பாரம்பரியம் யூத கலாச்சாரத்தின் மையப் பகுதியாக இருந்தது, மேலும் போதனைகள் நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை அனுப்பப்பட்டன. நிச்சயமாக, அடிப்படைவாதி மாற்கு 7: 9 அல்லது கொலோ 2: 8 ஐ மேற்கோள் காட்டுகிறார், வேதம் பாரம்பரியத்தை கண்டிக்கிறது, அந்த பத்திகளில் இயேசு பரிசேயர்களால் இஸ்ரவேல் மக்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட பல சுமைகளை கண்டிக்கிறார் என்ற உண்மையை புறக்கணித்து, கடவுள் அல்ல- பழைய ஏற்பாட்டின் பாரம்பரியம் கொடுக்கப்பட்டது. அந்த பத்திகளை இந்த உண்மையான பாரம்பரியத்தை கண்டனம் செய்தால், பைபிள் தனக்கு முரணாக இருக்கும்:

ஆகையால், சகோதரர்களே, வாய்வழி அறிக்கை மூலமாகவோ அல்லது நம்முடைய கடிதத்தின் மூலமாகவோ நீங்கள் கற்பித்த மரபுகளை உறுதியாகப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள். (2 தெச 2:15)

மீண்டும்,

நான் உன்னைப் புகழ்கிறேன், ஏனென்றால் எல்லாவற்றிலும் நீங்கள் என்னை நினைவில் வைத்து, மரபுகளை நான் உங்களிடம் ஒப்படைத்தபடியே பிடித்துக் கொள்ளுங்கள். (1 கொரி 11: 2). புராட்டஸ்டன்ட் கிங் ஜேம்ஸ் மற்றும் நியூ அமெரிக்கன் ஸ்டாண்டர்ட் பதிப்புகள் “பாரம்பரியம்” என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் பிரபலமான என்ஐவி “போதனைகள்” என்ற வார்த்தையை மொழிபெயர்க்கிறது, இது அசல் மூலமான லத்தீன் வல்கேட் என்பதிலிருந்து மோசமான மொழிபெயர்ப்பாகும்.

திருச்சபை பாதுகாக்கும் பாரம்பரியம் "விசுவாசத்தின் வைப்பு" என்று அழைக்கப்படுகிறது: கிறிஸ்து அப்போஸ்தலர்களுக்கு கற்பித்த மற்றும் வெளிப்படுத்திய அனைத்தும். இந்த பாரம்பரியத்தை கற்பித்தல் மற்றும் இந்த வைப்புத்தொகை உண்மையாக தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுவதை உறுதிசெய்ததாக அவர்கள் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது. அவர்கள் வாய் வார்த்தையினாலும், எப்போதாவது கடிதம் அல்லது நிருபத்தினாலும் செய்தார்கள்.

திருச்சபையில் பழக்கவழக்கங்களும் உள்ளன, அவை சரியாக மரபுகள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன, மக்கள் குடும்ப மரபுகளைக் கொண்டுள்ளனர். வெள்ளிக்கிழமைகளில் இறைச்சியைத் தவிர்ப்பது, சாம்பல் புதன்கிழமை நோன்பு நோற்பது, மற்றும் பாதிரியார் பிரம்மச்சரியம் போன்ற மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டங்களும் இதில் அடங்கும் - இவை அனைத்தும் "பிணைக்க மற்றும் தளர்வான" அதிகாரம் வழங்கப்பட்ட போப்பால் மாற்றியமைக்கப்படலாம் அல்லது வழங்கப்படலாம் ( மத் 16:19). புனித பாரம்பரியம், இருப்பினும்கடவுளின் எழுதப்பட்ட மற்றும் எழுதப்படாத வார்த்தை—மாற்ற முடியாது. உண்மையில், 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கிறிஸ்து தனது வார்த்தையை வெளிப்படுத்தியதிலிருந்து, எந்த போப்பும் இந்த பாரம்பரியத்தை மாற்றவில்லை, ஒரு பரிசுத்த ஆவியின் சக்திக்கும், அவருடைய திருச்சபையை நரகத்தின் வாயில்களிலிருந்து பாதுகாப்பதற்கான கிறிஸ்துவின் பாதுகாப்பிற்கான வாக்குறுதியுக்கும் முழுமையான சான்று (மத் 16:18 ஐக் காண்க).

 

அப்போஸ்தலிக் வெற்றி: விவிலியமா?

ஆகவே, அடிப்படை பிரச்சினைக்கு பதிலளிக்க நாம் நெருங்கி வருகிறோம்: அப்படியானால், வேதத்தை விளக்கும் அதிகாரம் யாருக்கு இருக்கிறது? பதில் தன்னை முன்வைக்கத் தோன்றுகிறது: கிறிஸ்து பிரசங்கத்தைக் கேட்டவர்கள் அப்போஸ்தலர்கள், பின்னர் அந்த போதனைகளை நிறைவேற்றியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டால், வாய்வழியாகவோ அல்லது எழுதப்பட்டதாகவோ வேறு எந்த போதனையும் உண்மையில் உள்ளதா இல்லையா என்பதை அவர்கள் தீர்மானிக்க வேண்டும். உண்மை. அப்போஸ்தலர்கள் இறந்த பிறகு என்ன நடக்கும்? எதிர்கால சந்ததியினருக்கு உண்மையை எவ்வாறு உண்மையாக ஒப்படைக்க முடியும்?

அப்போஸ்தலர்கள் குற்றம் சாட்டியதை நாங்கள் படித்தோம் மற்ற ஆண்கள் இந்த "வாழும் பாரம்பரியத்தை" கடக்க. கத்தோலிக்கர்கள் இந்த மனிதர்களை அப்போஸ்தலரின் "வாரிசுகள்" என்று அழைக்கிறார்கள். ஆனால் அடிப்படைவாதிகள் அப்போஸ்தலிக்க வாரிசுகள் ஆண்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகக் கூறுகின்றனர். அது வெறுமனே பைபிள் சொல்வதல்ல.

கிறிஸ்து பரலோகத்திற்கு ஏறிய பிறகு, சீடர்களைப் பின்தொடர்வது இன்னும் குறைவு. மேல் அறையில், அவர்களில் நூற்று இருபது பேர் மீதமுள்ள பதினொரு அப்போஸ்தலர்கள் உட்பட கூடினர். அவர்களின் முதல் செயல் யூதாஸுக்குப் பதிலாக.

பின்னர் அவர்கள் அவர்களுக்கு நிறைய கொடுத்தார்கள், அந்த இடம் மத்தியாஸின் மீது விழுந்தது, அவர் பதினொரு அப்போஸ்தலர்களுடன் எண்ணப்பட்டார். (அப்போஸ்தலர் 1:26)

மத்தியாஸுக்கு மேல் தேர்வு செய்யப்படாத ஜஸ்டஸ் இன்னும் பின்தொடர்பவராக இருந்தார். ஆனால் மத்தியாஸ் “பதினொரு அப்போஸ்தலர்களுடன் எண்ணப்பட்டார்.” ஆனால் ஏன்? எப்படியிருந்தாலும் போதுமான அளவு பின்தொடர்பவர்கள் இருந்தால் யூதாஸை ஏன் மாற்ற வேண்டும்? ஏனென்றால் மற்ற பதினொருவரைப் போலவே யூதாஸுக்கும் இயேசு சிறப்பு அதிகாரம் அளித்தார், அவருடைய தாய் உட்பட வேறு எந்த சீடர்களுக்கும் விசுவாசிகளுக்கும் இல்லாத அலுவலகம்.

அவர் நம்மிடையே எண்ணப்பட்டார், அவருக்கு இந்த ஊழியத்தில் ஒரு பங்கு ஒதுக்கப்பட்டது… இன்னொருவர் தனது பதவியை எடுத்துக் கொள்ளட்டும். (அப்போஸ்தலர் 1:17, 20); வெளிப்படுத்துதல் 21: 14-ல் உள்ள புதிய எருசலேமின் அஸ்திவாரக் கற்கள் பதினொரு அல்ல, பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் பெயர்களால் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்க. யூதாஸ், அவர்களில் ஒருவரல்ல, ஆகவே, மத்தியாஸ் மீதமுள்ள பன்னிரண்டாவது கல்லாக இருக்க வேண்டும், திருச்சபையின் எஞ்சிய பகுதிகள் கட்டப்பட்ட அடித்தளத்தை நிறைவு செய்கின்றன (cf. எபே 2:20).

பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளிக்குப் பிறகு, கைகளை இடுவதன் மூலம் அப்போஸ்தலிக்க அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது (பார்க்க 1 தீமோ 4:14; 5:22; அப்போஸ்தலர் 14:23). அப்போஸ்தலன் யோவான் இன்னும் வாழ்ந்து கொண்டிருந்த காலத்தில் ஆட்சி செய்த பேதுருவின் நான்காவது வாரிசில் இருந்து நாம் கேள்விப்படுவது போல இது உறுதியாக நிறுவப்பட்ட ஒரு நடைமுறை:

கிராமப்புறங்கள் மற்றும் நகரங்கள் வழியாக [அப்போஸ்தலர்கள்] பிரசங்கித்தார்கள், அவர்கள் தங்கள் ஆரம்பகால மதமாற்றக்காரர்களை நியமித்து, ஆவியினால் சோதித்து, எதிர்கால விசுவாசிகளின் ஆயர்களாகவும், டீக்கன்களாகவும் நியமித்தனர். இது ஒரு புதுமையாகவும் இல்லை, ஏனென்றால் ஆயர்கள் மற்றும் டீக்கன்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே எழுதப்பட்டிருந்தனர். . . [1 தீமோ 3: 1, 8 ஐக் காண்க; 5:17] பிஷப் பதவிக்கு சச்சரவு இருக்கும் என்பதை நம்முடைய அப்போஸ்தலர்கள் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் அறிந்தார்கள். இந்த காரணத்திற்காக, சரியான முன்னறிவிப்பைப் பெற்ற பின்னர், அவர்கள் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டவர்களை நியமித்தனர், பின்னர் அவர்கள் இறந்தால், அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிற ஆண்கள் தங்கள் ஊழியத்திற்கு வெற்றிபெற வேண்டும் என்ற கூடுதல் ஏற்பாட்டைச் சேர்த்தனர். OPPOP ST. CLEMENT OF ROME (கி.பி 80), கொரிந்தியருக்கு எழுதிய கடிதம் 42:4–5, 44:1–3

 

அதிகாரத்தின் வெற்றி

இயேசு இந்த அப்போஸ்தலர்களுக்கும், வெளிப்படையாக அவர்களின் வாரிசுகளுக்கும், அவருடைய சொந்த அதிகாரத்தைக் கொடுத்தார். 

ஆமென், நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நீங்கள் பூமியில் எதை கட்டினாலும் அது பரலோகத்தில் பிணைக்கப்படும், பூமியில் நீங்கள் எதை இழக்கிறீர்களோ அவை பரலோகத்தில் அவிழ்க்கப்படும். (மத் 18:18)

மீண்டும்,

நீங்கள் யாருடைய பாவங்களை மன்னிக்கிறீர்களோ, அவர்கள் யாருடைய பாவங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள். (யோவான் 20:22)

இயேசு கூட கூறுகிறார்:

உன்னைச் செவிசாய்க்கிறவன் என் பேச்சைக் கேட்கிறான். உங்களை நிராகரிப்பவர் என்னை நிராகரிக்கிறார். (லூக்கா 10:16)

இந்த அப்போஸ்தலர்களையும் அவர்களுடைய வாரிசுகளையும் யார் கேட்கிறாரோ, அவர் சொல்வதைக் கேட்கிறார் என்று இயேசு கூறுகிறார்! இயேசு அவர்களுக்கு வழிகாட்டுவதாக வாக்குறுதியளித்ததால், இந்த மனிதர்கள் நமக்குக் கற்பிப்பது உண்மைதான் என்பதை நாம் அறிவோம். கடைசி விருந்தில் அவர்களை தனிப்பட்ட முறையில் உரையாற்றிய அவர் கூறினார்:

… அவர் வரும்போது, ​​சத்திய ஆவியானவர், எல்லா சத்தியங்களுக்கும் அவர் உங்களை வழிநடத்துவார். (யோவான் 16: 12-13)

"தவறாக" உண்மையை கற்பிப்பதற்கான போப் மற்றும் ஆயர்களின் இந்த கவர்ச்சி எப்போதும் சர்ச்சில் ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே புரிந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளது:

திருச்சபையில் இருக்கும் பிரஸ்பைட்டர்களுக்குக் கீழ்ப்படிய நான் பொறுப்பேற்கவில்லை I நான் காட்டியபடி, அப்போஸ்தலர்களிடமிருந்து அடுத்தடுத்து வந்தவர்கள்; பிதாவின் நல்ல இன்பத்தின்படி, எபிஸ்கோபட்டின் அடுத்தடுத்து சேர்ந்து, சத்தியத்தின் தவறான கவர்ச்சியைப் பெற்றவர்கள். —St. லியான்ஸின் ஐரேனியஸ் (கி.பி 189), மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளுக்கு எதிராக, 4: 33: 8 )

ஆரம்பத்தில் இருந்தே கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பாரம்பரியம், கற்பித்தல் மற்றும் விசுவாசம், கர்த்தர் கொடுத்தது, அப்போஸ்தலர்களால் பிரசங்கிக்கப்பட்டது, பிதாக்களால் பாதுகாக்கப்பட்டது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்வோம். இதில் சர்ச் நிறுவப்பட்டது; யாராவது இதிலிருந்து விலகினால், அவர் ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று அழைக்கப்படமாட்டார் அல்லது இல்லை… —St. அதானசியஸ் (கி.பி 360), திமியஸின் செராபியனுக்கு நான்கு கடிதங்கள் 1, 28

 

நிதி பதில்

பைபிள் மனிதனால் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை அல்லது தேவதூதர்களால் ஒரு நல்ல தோல் பதிப்பில் வழங்கப்படவில்லை. பரிசுத்த ஆவியினால் வழிநடத்தப்பட்ட தீவிரமான விவேகத்தின் ஒரு செயல்முறையின் மூலம், நான்காம் நூற்றாண்டில் அப்போஸ்தலர்களின் வாரிசுகள் தங்கள் நாளின் எழுத்துக்களில் புனித பாரம்பரியம் - “கடவுளின் வார்த்தை” - அவை திருச்சபையின் ஈர்க்கப்பட்ட எழுத்துக்கள் அல்ல என்பதை தீர்மானித்தன. இவ்வாறு, தாமஸின் நற்செய்தி, புனித ஜானின் செயல்கள், மோசேயின் அனுமானம் மற்றும் பல புத்தகங்கள் ஒருபோதும் வெட்டப்படவில்லை. ஆனால் பழைய ஏற்பாட்டின் 46 புத்தகங்களும், புதியவை 27 புத்தகங்களும் வேதத்தின் “நியதி” யைக் கொண்டிருந்தன (புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் பின்னர் சில புத்தகங்களை கைவிட்டாலும்). மற்றவர்கள் நம்பிக்கை வைப்புத்தொகையைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல என்று தீர்மானிக்கப்பட்டனர். கார்தேஜ் (கி.பி 393, 397, 419) மற்றும் ஹிப்போ (கி.பி 393) ஆகிய சபைகளில் ஆயர்கள் இதை உறுதிப்படுத்தினர். கத்தோலிக்க மரபின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பைபிளை அடிப்படைவாதிகள் கத்தோலிக்க மதத்தை மறுக்க பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பது முரண்பாடாக இருக்கிறது.

திருச்சபையின் முதல் நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்கு பைபிள் இல்லை என்று சொல்வதெல்லாம் இதுதான். அத்தனை ஆண்டுகளில் அப்போஸ்தலிக்க போதனைகளும் சாட்சியங்களும் எங்கே காணப்பட்டன? ஆரம்பகால தேவாலய வரலாற்றாசிரியர், ஜே.என்.டி கெல்லி, ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் எழுதுகிறார்:

மிகத் தெளிவான பதில் என்னவென்றால், அப்போஸ்தலர்கள் அதை சர்ச்சுக்கு வாய்வழியாகக் கொடுத்தார்கள், அது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. - ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகள், 37

ஆகவே, அப்போஸ்தலர்களின் வாரிசுகள் கிறிஸ்துவால் ஒப்படைக்கப்பட்டவை மற்றும் இல்லாதவை தீர்மானிக்க அதிகாரம் வழங்கப்பட்டவர்கள் என்பது அவர்களின் தனிப்பட்ட தீர்ப்பின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் அவர்களிடம் உள்ளவற்றின் அடிப்படையில் பெற்றார்.

போப் ஒரு முழுமையான இறையாண்மை அல்ல, அதன் எண்ணங்களும் விருப்பங்களும் சட்டமாகும். மாறாக, போப்பின் ஊழியம் கிறிஸ்துவுக்கும் அவருடைய வார்த்தையுக்கும் கீழ்ப்படிதலுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. OP போப் பெனடிக் XVI, மே 8, 2005 இன் ஹோமிலி; சான் டியாகோ யூனியன்-ட்ரிப்யூன்

போப்போடு சேர்ந்து, ஆயர்களும் “பிணைக்கவும் தளர்த்தவும்” கிறிஸ்துவின் போதனை அதிகாரத்தில் பங்கு கொள்கிறார்கள் (மத் 18:18). இந்த கற்பித்தல் அதிகாரத்தை "மாஜிஸ்திரியம்" என்று அழைக்கிறோம்.

… இந்த மாஜிஸ்டீரியம் கடவுளுடைய வார்த்தையை விட உயர்ந்ததல்ல, ஆனால் அதன் வேலைக்காரன். அது ஒப்படைக்கப்பட்டதை மட்டுமே கற்பிக்கிறது. தெய்வீக கட்டளையிலும், பரிசுத்த ஆவியின் உதவியிலும், இது பக்தியுடன் கேட்கிறது, அர்ப்பணிப்புடன் அதைக் காத்து, அதை உண்மையாக விளக்குகிறது. தெய்வீகமாக வெளிப்படுத்தப்படுவதாக நம்பிக்கைக்கு அது முன்மொழிகின்ற அனைத்தும் விசுவாசத்தின் இந்த ஒற்றை வைப்பிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. (கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம், 86)

அவர்கள் தனியாக அப்போஸ்தலிக்க வாரிசுகள் மூலம் அவர்கள் பெற்ற வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் வடிகட்டி மூலம் பைபிளை விளக்கும் அதிகாரம் உள்ளது. இயேசு தம்முடைய உடலையும் இரத்தத்தையும் நமக்கு அளிக்கிறாரா அல்லது வெறும் சின்னமாக இருக்கிறாரா, அல்லது நம்முடைய பாவங்களை ஒரு ஆசாரியரிடம் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் அர்த்தப்படுத்தினாரா என்பதை அவர்கள் மட்டுமே தீர்மானிக்கிறார்கள். பரிசுத்த ஆவியினால் வழிநடத்தப்படும் அவர்களின் விவேகம், ஆரம்பத்தில் இருந்தே நிறைவேற்றப்பட்ட புனித பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஆகவே முக்கியமானது என்னவென்றால், நீங்கள் அல்லது நான் நினைப்பது வேத வசனத்தின் அர்த்தம் அல்ல கிறிஸ்து நமக்கு என்ன சொன்னார்?  பதில்: அவர் யாரிடம் சொன்னார் என்று நாம் கேட்க வேண்டும். வேதம் என்பது தனிப்பட்ட விளக்கத்தின் விஷயம் அல்ல, ஆனால் இயேசு யார் என்பதையும் அவர் நமக்குக் கற்பித்ததும் கட்டளையிட்டதும் பற்றிய வெளிப்பாட்டின் ஒரு பகுதி.

போப் பெனடிக்ட் சமீபத்தில் நியூயார்க்கில் நடந்த எக்குமெனிகல் கூட்டத்தில் உரையாற்றியபோது சுய அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட விளக்கத்தின் ஆபத்து குறித்து வெளிப்படையாக பேசினார்:

அடிப்படை கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் சில சமயங்களில் "தீர்க்கதரிசன செயல்கள்" என்று அழைக்கப்படுவதன் மூலம் சமூகங்களுக்குள் மாற்றப்படுகின்றன, அவை வேதவசனம் மற்றும் பாரம்பரியத்தின் தரவுகளுடன் எப்போதும் மெய் இல்லாத ஒரு ஹெர்மீனூட்டிக் [விளக்கும் முறை] அடிப்படையிலானவை. இதன் விளைவாக சமூகங்கள் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக செயல்படுவதற்கான முயற்சியை கைவிட்டு, "உள்ளூர் விருப்பங்கள்" என்ற எண்ணத்தின் படி செயல்படத் தேர்வு செய்கின்றன. இந்த செயல்பாட்டில் எங்கோ… ஒவ்வொரு யுகத்திலும் திருச்சபையுடனான ஒற்றுமை இழக்கப்படுகிறது, உலகம் அதன் தாங்கு உருளைகளை இழந்து கொண்டிருக்கும் நேரத்தில், நற்செய்தியின் சேமிப்பு சக்திக்கு ஒரு பொதுவான சாட்சி தேவைப்படுகிறது. (cf. ரோமர் 1: 18-23). OP போப் பெனடிக் XVI, செயின்ட் ஜோசப் சர்ச், நியூயார்க், ஏப்ரல் 18, 2008

புனித ஜான் ஹென்றி நியூமனின் (1801-1890) மனத்தாழ்மையிலிருந்து நாம் ஏதாவது கற்றுக்கொள்ளலாம். அவர் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு மாற்றப்பட்டவர், அவர் இறுதி காலங்களில் கற்பிப்பதில் (கருத்துடன் மாசுபடுத்தப்பட்ட ஒரு பொருள்), சரியான விளக்கத்தின் போக்கைக் காட்டுகிறார்:

எந்தவொரு நபரின் கருத்தும், அவர் ஒருவரை உருவாக்குவதற்கு மிகவும் தகுதியானவராக இருந்தாலும், எந்தவொரு அதிகாரத்தையும் கொண்டிருக்க முடியாது, அல்லது தானாகவே முன்வைக்கத்தக்கதாக இருக்கலாம்; அதேசமயம், ஆரம்பகால திருச்சபையின் தீர்ப்பும் கருத்துக்களும் நம்முடைய சிறப்புக் கருத்தை ஈர்க்கின்றன, ஏனென்றால் அவை அப்போஸ்தலர்களின் மரபுகளிலிருந்து பெறப்பட்டதாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் அவை வேறு எந்த தொகுப்பையும் விட மிகவும் சீராகவும் ஒருமனதாகவும் முன்வைக்கப்படுகின்றன. ஆசிரியர்களின்.  ஆண்டிகிறிஸ்ட், பிரசங்கம் II, “1 யோவான் 4: 3”

 

முதலில் வெளியிடப்பட்டது மே 13, 2008.

 

மேலும் படிக்க:

கீச்சொலி

இங்கே கிளிக் செய்யவும் குழுவிலகலைப் or பதிவு இந்த பத்திரிகைக்கு.

உங்கள் அனைத்து ஆதரவிற்கும் நன்றி!

www.markmallett.com

-------

இந்தப் பக்கத்தை வேறு மொழியில் மொழிபெயர்க்க கீழே கிளிக் செய்க: