சகாப்தம் எப்படி இழந்தது

 

தி வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தின்படி, ஆண்டிகிறிஸ்ட் இறந்ததைத் தொடர்ந்து வரும் "ஆயிரம் ஆண்டுகளை" அடிப்படையாகக் கொண்ட "சமாதான சகாப்தத்தின்" எதிர்கால நம்பிக்கை சில வாசகர்களுக்கு ஒரு புதிய கருத்தாகத் தோன்றலாம். மற்றவர்களுக்கு இது ஒரு மதங்களுக்கு எதிரானது என்று கருதப்படுகிறது. ஆனால் அதுவும் இல்லை. உண்மை என்னவென்றால், சமாதானம் மற்றும் நீதியின் ஒரு "காலத்தின்" விரிவாக்க நம்பிக்கை, நேரம் முடிவதற்கு முன்னர் திருச்சபைக்கு ஒரு "சப்பாத் ஓய்வு", செய்யும் புனித பாரம்பரியத்தில் அதன் அடிப்படை உள்ளது. உண்மையில், இது பல நூற்றாண்டுகளாக தவறான விளக்கம், தேவையற்ற தாக்குதல்கள் மற்றும் ஏக இறையியல் ஆகியவற்றில் ஓரளவு புதைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த எழுத்தில், நாம் சரியாக கேள்வியைப் பார்க்கிறோம் எப்படி "சகாப்தம் தொலைந்துவிட்டது" - ஒரு சோப் ஓபராவின் பிட் - மற்றும் இது உண்மையில் "ஆயிரம் ஆண்டுகள்" என்பது போன்ற பிற கேள்விகள், அந்த நேரத்தில் கிறிஸ்து பார்வைக்கு வருவாரா, நாம் என்ன எதிர்பார்க்கலாம். இது ஏன் முக்கியமானது? ஏனென்றால், இது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தாய் அறிவித்த எதிர்கால நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்துகிறது உடனடி பாத்திமாவில், ஆனால் இந்த யுகத்தின் முடிவில் நடக்க வேண்டிய நிகழ்வுகள் உலகத்தை என்றென்றும் மாற்றிவிடும்… நம் காலத்தின் வாசலில் தோன்றும் நிகழ்வுகள். 

 

தீர்க்கதரிசனம் ... பரம்பரை

In பெந்தெகொஸ்தே மற்றும் வெளிச்சம், வேதத்தின் படி ஒரு எளிய காலவரிசை மற்றும் இறுதி காலங்கள் எவ்வாறு வெளிவருகின்றன என்பதை சர்ச் பிதாக்களுக்கு நான் கொடுத்தேன். அடிப்படையில், உலக முடிவுக்கு முன்:

• ஆண்டிகிறிஸ்ட் எழுகிறார், ஆனால் கிறிஸ்துவால் தோற்கடிக்கப்பட்டு நரகத்தில் வீசப்படுகிறார். ^[1]ரெவ் 19: 20
• சாத்தான் ஒரு "ஆயிரம் ஆண்டுகள்" பிணைக்கப்பட்டிருக்கிறான், அதே நேரத்தில் புனிதர்கள் "முதல் உயிர்த்தெழுதலுக்கு" பிறகு ஆட்சி செய்கிறார்கள். ^[2]ரெவ் 20: 12
• அந்தக் காலத்திற்குப் பிறகு, சாத்தான் விடுவிக்கப்படுகிறான், பின்னர் திருச்சபையின் மீது கடைசியாக ஒரு தாக்குதலை நடத்துகிறான். ^[3]ரெவ் 20: 7
• ஆனால் நெருப்பு வானத்திலிருந்து விழுந்து “மிருகமும் பொய்யான தீர்க்கதரிசியும் இருந்த” நெருப்புக் குளத்தில் வீசப்பட்ட பிசாசை நுகரும். ^[4]ரெவ் 20: 9-10
• இயேசு தம்முடைய திருச்சபையைப் பெறுவதற்காக மகிமையுடன் திரும்புகிறார், இறந்தவர்கள் எழுப்பப்படுகிறார்கள், அவர்களுடைய செயல்களின்படி நியாயந்தீர்க்கப்படுகிறார்கள், நெருப்பு விழும் மற்றும் ஒரு புதிய வானமும் புதிய பூமியும் உருவாக்கப்பட்டு, நித்தியத்தைத் தொடங்குகின்றன. ^[5]வெளி 20: 11-21: 2

இதனால், பிறகு ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் முன் பாட்மோஸ் தீவில் அவர் பெற்ற செயின்ட் ஜான்ஸின் "வெளிப்படுத்துதல்" படி, காலத்தின் முடிவில், ஒரு "ஆயிரம் ஆண்டுகள்" ஒரு இடைப்பட்ட காலம் உள்ளது.

எவ்வாறாயினும், ஆரம்பத்தில் இருந்தே, "ஆயிரம் ஆண்டுகளின்" காலம் என்னவென்றால், சில கிறிஸ்தவர்களால் விரைவாக சிதைக்கப்பட்டது, பூமிக்குரிய மேசியாவை எதிர்பார்த்திருந்த யூத மதமாற்றங்கள். இயேசு திரும்பி வருவார் என்று அர்த்தப்படுத்துவதற்காக அவர்கள் இந்த தீர்க்கதரிசனத்தை எடுத்துக் கொண்டனர் சதையில் ஆட்சி செய்ய பூமியின் மேல் ஒரு ஐந்து எழுத்தியல் ஆயிரம் ஆண்டுகள் காலம். இருப்பினும், இது யோவானோ அல்லது பிற அப்போஸ்தலர்களோ கற்பித்ததல்ல, எனவே இந்த கருத்துக்கள் ஒரு மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை என்று கண்டனம் செய்யப்பட்டன சிலியாஸ்ம் ^[6]கிரேக்க மொழியில் இருந்து, கிலீஸ், அல்லது 1000 or மில்லினேரியனிசம். ^[7]லத்தீன் மொழியிலிருந்து, ஆயிரத்திற்கு, அல்லது 1000 நேரம் செல்லச் செல்ல, இந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் மற்றவற்றுடன் பிறழ்ந்தன சரீர மில்லினேரியனிசம் ஆயிரம் ஆண்டுகளாக நீடிக்கும் பகட்டான விருந்துகள் மற்றும் சரீர விருந்துகளால் நிறுத்தப்பட்ட ஒரு பூமிக்குரிய ராஜ்யம் இருக்கும் என்று அதன் ஆதரவாளர்கள் நம்பினர். மாண்டனிஸ்டுகள் (மாண்டனிசம்) ஆயிர வருட இராச்சியம் ஏற்கனவே தொடங்கிவிட்டது, புதிய ஜெருசலேம் ஏற்கனவே இறங்கிவிட்டது என்ற நம்பிக்கையை வைத்திருந்தது. ^[8]cf. வெளி 21:10 16 ஆம் நூற்றாண்டில், மற்ற கத்தோலிக்க வட்டாரங்கள் தணிக்கத் தொடங்கியபோது அல்லது மில்லினேரியனத்தின் புராட்டஸ்டன்ட் பதிப்புகளும் பரவின. மாற்றம் சரீர விருந்துகளுடன் விநியோகிக்கப்பட்ட மில்லினேரியனிசத்தின் வடிவங்கள், ஆனால் கிறிஸ்து ஆயிரம் ஆண்டுகளாக மாம்சத்தில் பார்வைக்கு ஆட்சி செய்வார் என்று இன்னும் கருதினார். ^[9]மூல: மில்லினியம் மற்றும் எண்ட் டைம்ஸில் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் வெற்றி, ரெவ். ஜோஸ்பே ஐனுஸி, ஓ.எஸ்.ஜே, பக். 70-73

இருப்பினும், கத்தோலிக்க திருச்சபை, இந்த பரம்பரைத் தீ எரியும் போதெல்லாம் எச்சரிக்கையாக இருந்தது, கிறிஸ்து மனித வரலாற்றில் மீண்டும் பூமியில் உள்ள மாம்சத்தில் ஆட்சி செய்ய வருவார் என்ற எந்தவொரு கருத்தையும் கண்டித்தார், மேலும் அது ஆயிரம் ஆண்டுகளாக இருந்தது.

ஆண்டிகிறிஸ்டின் ஏமாற்று ஏற்கனவே உலகில் வடிவம் பெறத் தொடங்குகிறது, ஒவ்வொரு முறையும் வரலாற்றில் உணரப்படுவதற்கு உரிமை கோரப்படும் போது, ​​மேசியானிக் நம்பிக்கையானது வரலாற்றைத் தாண்டி மட்டுமே எக்சாடாலஜிக்கல் தீர்ப்பின் மூலம் உணர முடியும். மில்லினேரியனிசம் என்ற பெயரில் வரவிருக்கும் இந்த இராச்சியத்தின் பொய்யான வடிவங்களை திருச்சபை நிராகரித்துள்ளது, குறிப்பாக ஒரு மதச்சார்பற்ற மெசியனிசத்தின் "உள்ளார்ந்த விபரீத" அரசியல் வடிவம். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம், என். 676

என்ன மாஜிஸ்டீரியம் இல்லை எவ்வாறாயினும், கண்டனம் என்பது ஒரு தற்காலிக ராஜ்யத்தின் சாத்தியம், இதன் மூலம் கிறிஸ்து ஆன்மீக ரீதியில் ஆட்சி செய்கிறார் மேலே இருந்து ஒரு வெற்றிகரமான காலத்திற்கு குறியிடப்பட்டது "ஆயிரம் ஆண்டுகள்" என்ற எண்ணிக்கையால், சாத்தான் படுகுழியில் பிணைக்கப்பட்டு, திருச்சபை "சப்பாத் ஓய்வை" அனுபவிக்கிறது. இந்த கேள்வியை கார்டினல் ராட்ஸிங்கருக்கு (போப் பெனடிக்ட் XVI) அவர் விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான சபையின் தலைவராக இருந்தபோது, ​​அவர் பதிலளித்தார்:

இது தொடர்பாக ஹோலி சீ இதுவரை எந்தவொரு உறுதியான அறிவிப்பையும் வெளியிடவில்லை. -இல் செக்னோ டெல் சோப்ரான்னாத்துரலே, உடின், இத்தாலியா, என். 30, பக். 10, ஓட். 1990; Fr. மார்டினோ பெனாசா ஒரு "மில்லினரி ஆட்சி" பற்றிய கேள்வியை கார்டினல் ராட்ஸிங்கருக்கு வழங்கினார்

எனவே, நாங்கள் திருச்சபையின் பிதாக்களிடம் திரும்புவோம், அந்த…

திருச்சபையின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளின் உயர்ந்த புத்திஜீவிகள், அதன் எழுத்துக்கள், பிரசங்கங்கள் மற்றும் புனித வாழ்க்கை ஆகியவை விசுவாசத்தின் வரையறை, பாதுகாப்பு மற்றும் பரப்புதல் ஆகியவற்றை வியத்தகு முறையில் பாதித்தன.. -கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம், சண்டே விசிட்டர் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1991, ப. 399

ஏனெனில், செயின்ட் வின்சென்ட் ஆஃப் லெரின்ஸ் எழுதியது போல…

... சில புதிய கேள்விகள் எழுந்தால், அத்தகைய முடிவு எதுவும் எடுக்கப்படவில்லை கொடுக்கப்பட்டால், அவர்கள் பரிசுத்த பிதாக்களின் கருத்துக்களைப் பெற வேண்டும், குறைந்தபட்சம், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் நேரத்திலும் இடத்திலும், ஒற்றுமை மற்றும் விசுவாசத்தின் ஒற்றுமையில் மீதமுள்ளவர்கள், அங்கீகரிக்கப்பட்ட எஜமானர்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர்; இவை எதுவாக இருந்தாலும், ஒரே மனதுடனும், ஒரே சம்மதத்துடனும், இது திருச்சபையின் உண்மையான மற்றும் கத்தோலிக்கக் கோட்பாட்டை எந்தவித சந்தேகமும் இல்லாமல், கணக்கிடப்பட வேண்டும்.. -பொதுவானது கி.பி 434 இல், “அனைத்து மதவெறிகளின் இழிவான புதுமைகளுக்கு எதிரான கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின் பழங்காலத்திற்கும் உலகளாவியத்திற்கும்”, சி.எச். 29, என். 77

 

அவர்கள் என்ன சொன்னார்கள்…

"மில்லினியம்" குறித்து சர்ச் பிதாக்களிடையே ஒரு நிலையான குரல் இருந்தது, இது ஒரு போதனை அப்போஸ்தலர்களிடமிருந்து பரப்பப்பட்டு புனித நூல்களில் தீர்க்கதரிசனம் கூறப்பட்டது. அவர்களின் போதனை பின்வருமாறு:

1. பிதாக்கள் வரலாற்றை ஏழாயிரம் ஆண்டுகளாகப் பிரித்தனர், இது படைப்பின் ஏழு நாட்களின் அடையாளமாகும். கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் வேதாகம அறிஞர்கள் கிமு 4000 இல் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் உருவாக்கத்தை குறிப்பிடுகிறார்கள் 

ஆனால், அன்பே, இந்த ஒரு உண்மையை புறக்கணிக்காதீர்கள், கர்த்தரிடத்தில் ஒரு நாள் ஆயிரம் ஆண்டுகள் போலவும், ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஒரு நாள் போலவும் இருக்கிறது. (2 பேதுரு 3: 8)

… நம்முடைய இந்த நாள், உதயமும் சூரிய அஸ்தமனமும் எல்லைக்குட்பட்டது, ஆயிரம் ஆண்டுகளின் சுற்று அதன் வரம்புகளை இணைக்கும் அந்த மகத்தான நாளின் பிரதிநிதித்துவமாகும். Act லாக்டான்டியஸ், திருச்சபையின் பிதாக்கள்: தெய்வீக நிறுவனங்கள், புத்தகம் VII, அத்தியாயம் 14, கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம்; www.newadvent.org

படைப்பாளரின் மற்றும் படைப்பின் வடிவத்தில், “ஆறாவது நாள்”, அதாவது “ஆறாயிரம் ஆண்டு” க்குப் பிறகு, திருச்சபைக்கு ஒரு “சப்பாத் ஓய்வு” இருக்கும் என்று அவர்கள் முன்னறிவித்தனர் the இறுதி மற்றும் ஏழாவது நாள் நித்திய “எட்டாவது” நாள்.

தேவன் தம்முடைய எல்லா செயல்களிலிருந்தும் ஏழாம் நாளில் ஓய்வெடுத்தார்… ஆகையால், ஒரு சப்பாத் ஓய்வு கடவுளுடைய மக்களுக்கு இன்னும் இருக்கிறது. (எபி 4: 4, 9)

… அவருடைய குமாரன் வந்து, அக்கிரமக்காரனின் நேரத்தை அழித்து, தேவபக்தியற்றவர்களை நியாயந்தீர்ப்பார், சூரியனையும் சந்திரனையும் நட்சத்திரங்களையும் மாற்றுவார் - பின்னர் அவர் ஏழாம் நாளில் ஓய்வெடுப்பார்… எல்லாவற்றிற்கும் ஓய்வு கொடுத்த பிறகு, நான் செய்வேன் எட்டாவது நாளின் ஆரம்பம், அதாவது மற்றொரு உலகத்தின் ஆரம்பம். Center லெட்டர் ஆஃப் பர்னபாஸ் (கி.பி 70-79), இரண்டாம் நூற்றாண்டின் அப்போஸ்தலிக்க தந்தையால் எழுதப்பட்டது

… அந்தக் காலகட்டத்தில் புனிதர்கள் ஒரு வகையான சப்பாத்-ஓய்வை அனுபவிக்க வேண்டும் என்பது ஒரு பொருத்தமான விஷயம் போல, மனிதன் படைக்கப்பட்டதிலிருந்து ஆறாயிரம் ஆண்டுகால உழைப்புக்குப் பிறகு ஒரு புனித ஓய்வு… (மற்றும்) ஆறு முடிந்ததும் பின்பற்றப்பட வேண்டும் ஆயிரம் ஆண்டுகள், ஆறு நாட்களைப் பொறுத்தவரை, அடுத்தடுத்த ஆயிரம் ஆண்டுகளில் ஒரு வகையான ஏழாம் நாள் சப்பாத்… மேலும் இந்த சப்பாத்தில் புனிதர்களின் சந்தோஷங்கள் ஆன்மீக ரீதியாகவும், அதன் விளைவாகவும் இருக்கும் என்று நம்பப்பட்டால், இந்த கருத்து ஆட்சேபனைக்குரியதாக இருக்காது. கடவுளின் முன்னிலையில்… —St. ஹிப்போவின் அகஸ்டின் (கி.பி 354-430; சர்ச் டாக்டர்), டி சிவிடேட் டீ, பி.கே. எக்ஸ்எக்ஸ், சி.எச். 7, கத்தோலிக்க யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் அமெரிக்கா பிரஸ்

2. புனித ஜான் போதனையைப் பின்பற்றி, எல்லா துன்மார்க்கங்களும் பூமியிலிருந்து அகற்றப்படும் என்றும் இந்த ஏழாம் நாளில் சாத்தான் சங்கிலியால் பிணைக்கப்படுவான் என்றும் அவர்கள் நம்பினார்கள்.

எல்லா தீமைகளையும் உருவாக்குபவரான பிசாசுகளின் இளவரசன் சங்கிலிகளால் பிணைக்கப்பட்டு, பரலோக ஆட்சியின் ஆயிரம் ஆண்டுகளில் சிறையில் அடைக்கப்படுவான்… —4 ஆம் நூற்றாண்டு பிரசங்கி எழுத்தாளர், லாக்டான்டியஸ், “தெய்வீக நிறுவனங்கள்”, முந்தைய-நிசீன் தந்தைகள், தொகுதி 7, ப. 211

3. புனிதர்கள் மற்றும் தியாகிகளின் "முதல் உயிர்த்தெழுதல்" இருக்கும்.

தீர்க்கதரிசிகளான எசேக்கியேல், இசயாஸ் மற்றும் பலர் அறிவித்தபடி, எருசலேம் நகரத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப, அழகுபடுத்திய, விரிவாக்கப்பட்ட ஆயிரம் ஆண்டுகளில் மாம்சத்தின் உயிர்த்தெழுதல் இருக்கும் என்று நானும் மற்ற எல்லா மரபுவழி கிறிஸ்தவர்களும் உறுதியாக உணர்கிறோம்… நம்மிடையே ஒரு மனிதன் கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவரான யோவான் என்ற பெயரைப் பெற்றார், கிறிஸ்துவின் சீஷர்கள் எருசலேமில் ஆயிரம் ஆண்டுகள் வசிப்பார்கள் என்றும், பின்னர் உலகளாவிய மற்றும், சுருக்கமாக, நித்திய உயிர்த்தெழுதலும் தீர்ப்பும் நடக்கும். —St. ஜஸ்டின் தியாகி, ட்ரிஃபோவுடன் உரையாடல், ச. 81, திருச்சபையின் பிதாக்கள், கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம்

பூமியில் ஒரு ராஜ்யம் நமக்கு வாக்குறுதி அளிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம், பரலோகத்திற்கு முன்பாக, வேறொரு நிலையில் மட்டுமே; தெய்வீகமாக கட்டப்பட்ட எருசலேமில் ஆயிரம் ஆண்டுகளாக உயிர்த்தெழுந்த பிறகு இது இருக்கும்… புனிதர்களை அவர்களின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பெற்றதற்காகவும், உண்மையிலேயே ஆன்மீக ஆசீர்வாதங்கள் ஏராளமாக அவர்களைப் புதுப்பிப்பதற்காகவும் இந்த நகரம் கடவுளால் வழங்கப்பட்டுள்ளது என்று நாங்கள் சொல்கிறோம். , நாம் இகழ்ந்த அல்லது இழந்தவர்களுக்கு ஒரு கூலியாக… - டெர்டுல்லியன் (கி.பி 155–240), நிசீன் சர்ச் தந்தை; அட்வெர்சஸ் மார்சியன், ஆன்ட்-நிசீன் ஃபாதர்ஸ், ஹென்ரிக்சன் பப்ளிஷர்ஸ், 1995, தொகுதி. 3, பக். 342-343)

ஆகையால், மிக உயர்ந்த, வலிமைமிக்க தேவனுடைய குமாரன்… அநீதியை அழித்து, அவருடைய மகத்தான தீர்ப்பை நிறைவேற்றி, நீதிமான்களை உயிரோடு நினைவு கூர்ந்திருப்பார், அவர்கள் ஆயிரம் ஆண்டுகள் மனிதர்களிடையே ஈடுபடுவார்கள், அவர்களை மிகவும் நீதியுடன் ஆட்சி செய்வார்கள் கட்டளை… Act லாக்டான்டியஸ், தெய்வீக நிறுவனங்கள், முந்தைய-நிசீன் தந்தைகள், தொகுதி 7, ப. 211

ஆகவே, முன்னறிவிக்கப்பட்ட ஆசீர்வாதம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவருடைய ராஜ்யத்தின் காலத்தைக் குறிக்கிறது, அப்போது நீதிமான்கள் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள்; படைப்பு, மறுபிறவி மற்றும் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுபடும்போது, ​​மூத்தவர்கள் நினைவுபடுத்துவதைப் போலவே, வானத்தின் பனி மற்றும் பூமியின் வளத்திலிருந்து எல்லா வகையான உணவுகளையும் ஏராளமாகக் கொடுக்கும். கர்த்தருடைய சீடரான யோவானைக் கண்டவர்கள், இந்த நேரங்களைப் பற்றி கர்த்தர் எவ்வாறு கற்பித்தார், பேசினார் என்பதை அவரிடமிருந்து கேட்டதாக [எங்களிடம் சொல்லுங்கள்]… —St. லியோனின் ஐரினேயஸ், சர்ச் ஃபாதர் (கி.பி 140-202); அட்வெர்சஸ் ஹேரெஸ், லியான்ஸின் ஐரேனியஸ், வி. திருச்சபையின் பிதாக்கள், சிமா பப்ளிஷிங்

4. பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகளை உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம், இந்த காலம் படைப்பை மீட்டெடுப்பதோடு ஒத்துப்போகிறது, இதன் மூலம் அது சமாதானப்படுத்தப்பட்டு புதுப்பிக்கப்படும், மேலும் மனிதன் தனது ஆண்டுகளை வாழ்வான். ஏசாயாவின் அதே குறியீட்டு மொழியில் பேசிய லாக்டான்டியஸ் எழுதினார்:

பூமி அதன் பலனைத் திறந்து, தன்னுடைய விருப்பப்படி மிகுந்த பலன்களைக் கொடுக்கும்; பாறை மலைகள் தேனுடன் சொட்டுகின்றன; திராட்சை இரசங்கள் ஓடும், ஆறுகள் பாலுடன் பாயும்; சுருக்கமாகச் சொன்னால், உலகமே மகிழ்ச்சி அடைகிறது, எல்லா இயற்கையும் உயர்த்தப்படும், மீட்கப்பட்டு தீமை மற்றும் இழிவின் ஆதிக்கத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு, குற்ற உணர்ச்சி மற்றும் பிழை. -செசிலியஸ் ஃபிர்மியானஸ் லாக்டான்டியஸ், தெய்வீக நிறுவனங்கள்

அவன் இரக்கமற்றவனை அவன் வாயின் தடியால் அடிப்பான், அவன் உதடுகளின் மூச்சினால் துன்மார்க்கனைக் கொல்வான். நீதி என்பது அவரது இடுப்பைச் சுற்றியுள்ள குழுவாகவும், விசுவாசம் அவரது இடுப்பில் ஒரு பெல்ட்டாகவும் இருக்கும். பின்னர் ஓநாய் ஆட்டுக்குட்டியின் விருந்தினராக இருக்கும், சிறுத்தை குழந்தையுடன் படுத்துக் கொள்ளும்… என் புனித மலையெல்லாம் எந்தத் தீங்கும் அல்லது அழியும் இருக்காது; தண்ணீர் கடலை மூடுவதைப் போல பூமியும் கர்த்தருடைய அறிவால் நிறைந்திருக்கும்… அந்த நாளில், கர்த்தர் தம்முடைய ஜனத்தின் மீதியை மீட்டெடுக்க அதை மீண்டும் கையில் எடுத்துக்கொள்வார் (ஏசாயா 11: 4-11)

இது ஒரு சரியான உலகமாக இருக்காது, ஏனென்றால் இன்னும் மரணமும் சுதந்திரமும் இருக்கும். ஆனால் பாவத்தின் மற்றும் சோதனையின் சக்தி பெரிதும் குறைந்துவிட்டிருக்கும்.

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளைப் பற்றிய ஏசாயாவின் வார்த்தைகள் இவை: 'ஏனென்றால், ஒரு புதிய வானமும் புதிய பூமியும் இருக்கும், முந்தியவர்கள் நினைவுகூரப்படமாட்டார்கள், அவர்களுடைய இருதயத்திற்குள் வரமாட்டார்கள், ஆனால் நான் படைக்கும் இவற்றில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்து மகிழ்வார்கள். … இனி அங்கே ஒரு குழந்தையும், ஒரு வயதான மனிதனும் தன் நாட்களை நிரப்பமாட்டான்; ஏனென்றால், குழந்தை நூறு வயது இறந்துவிடும்… ஏனென்றால், ஜீவ மரத்தின் நாட்கள் போல, என் ஜனங்களின் நாட்களும் இருக்கும், அவர்களுடைய கைகளின் செயல்கள் பெருகும். என் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் வீணாக உழைக்க மாட்டார்கள், சாபத்திற்காக குழந்தைகளை பிறப்பிக்க மாட்டார்கள்; அவர்கள் கர்த்தரால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நீதியுள்ள வித்தையாகவும், அவர்களுடைய சந்ததியினராகவும் இருப்பார்கள். —St. ஜஸ்டின் தியாகி, ட்ரிஃபோவுடன் உரையாடல், சி.எச். 81, திருச்சபையின் தந்தைகள், கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம்; cf. 54: 1 ஆகும்

5. நேரம் தானே ஏதோவொரு வகையில் மாற்றப்படும் (ஆகவே இது ஒரு “ஆயிரம் ஆண்டுகள்” அல்ல என்பதற்கான காரணம்).

இப்போது… ஆயிரம் ஆண்டு காலம் குறியீட்டு மொழியில் குறிக்கப்படுவதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். —St. ஜஸ்டின் தியாகி, ட்ரிஃபோவுடன் உரையாடல், ச. 81, திருச்சபையின் பிதாக்கள், கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம்

பெரும் படுகொலை செய்யப்பட்ட நாளில், கோபுரங்கள் விழும்போது, சந்திரனின் ஒளி சூரியனைப் போன்றது சூரியனின் ஒளி ஏழு மடங்கு அதிகமாக இருக்கும் (ஏழு நாட்களின் ஒளி போல). கர்த்தர் தம்முடைய ஜனங்களின் காயங்களைக் கட்டிக்கொள்ளும் நாளில், அவர் அடித்த காயங்களை குணமாக்குவார். (என்பது 30: 25-26)

சூரியன் இப்போது இருப்பதை விட ஏழு மடங்கு பிரகாசமாக மாறும். -செசிலியஸ் ஃபிர்மியானஸ் லாக்டான்டியஸ், தெய்வீக நிறுவனங்கள்

அகஸ்டின் சொல்வது போல், உலகின் கடைசி வயது ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கையின் கடைசி கட்டத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, இது மற்ற நிலைகளைப் போலவே ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான ஆண்டுகள் நீடிக்காது, ஆனால் சில சமயங்களில் மற்றவர்கள் ஒன்றாக இருக்கும் வரை நீடிக்கும், மேலும் நீண்ட காலம் நீடிக்கும். எனவே உலகின் கடைசி வயது ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான ஆண்டுகள் அல்லது தலைமுறைகளை ஒதுக்க முடியாது. —St. தாமஸ் அக்வினாஸ், கேள்விகள் சர்ச்சை, தொகுதி. II டி பொட்டென்ஷியா, கே. 5, என் .5; www.dhspriory.org

6. சாத்தான் சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட அதே நேரத்தில் இந்த காலம் முடிவடையும், இதன் விளைவாக எல்லாவற்றையும் இறுதியாக உட்கொள்வான். 

ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பாக பிசாசு புதிதாக அவிழ்த்து, புனித நகரத்திற்கு எதிராகப் போரிடுவதற்கு அனைத்து புறமத தேசங்களையும் ஒன்று திரட்டுவான்… “அப்பொழுது தேவனுடைய கடைசி கோபம் தேசங்களின்மேல் வந்து, அவர்களை முற்றிலுமாக அழித்துவிடும்” மற்றும் உலகம் ஒரு பெரிய மோதலில் இறங்க வேண்டும். —4 ஆம் நூற்றாண்டு பிரசங்கி எழுத்தாளர், லாக்டான்டியஸ், “தெய்வீக நிறுவனங்கள்”, முந்தைய-நிசீன் தந்தைகள், தொகுதி 7, ப. 211

"கடவுளின் மற்றும் கிறிஸ்துவின் பூசாரி அவருடன் ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்வார்; ஆயிரம் ஆண்டுகள் முடிந்ததும், சாத்தான் சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவான்; ” ஏனென்றால், பரிசுத்தவான்களின் ஆட்சியும் பிசாசின் அடிமைத்தனமும் ஒரே நேரத்தில் நின்றுவிடும் என்பதை அவர்கள் குறிக்கிறார்கள்… ஆகவே இறுதியில் அவர்கள் கிறிஸ்துவுக்குச் சொந்தமில்லாதவர்கள், ஆனால் கடைசி ஆண்டிகிறிஸ்டுக்கு வெளியே போவார்கள்… —St. அகஸ்டின், தி நிசீன் எதிர்ப்பு தந்தைகள், கடவுளின் நகரம், புத்தகம் XX, அத்தியாயம். 13, 19

 

என்ன நடந்தது?

கத்தோலிக்க பைபிள் வர்ணனைகள், கலைக்களஞ்சியங்கள் அல்லது பிற இறையியல் குறிப்புகளை ஒருவர் படிக்கும்போது, ​​அவை காலப்போக்கில் ஒரு "ஆயிரக்கணக்கான" காலத்தின் எந்தவொரு கருத்தையும் உலகளவில் கண்டனம் செய்கின்றன அல்லது நிராகரிக்கின்றன, பூமியில் சமாதானத்தின் வெற்றிகரமான காலத்தின் கருத்தை கூட ஒப்புக் கொள்ளவில்லை " இது தொடர்பாக ஹோலி சீ இதுவரை எந்தவொரு உறுதியான அறிவிப்பையும் வெளியிடவில்லை. ” அதாவது, மாஜிஸ்டீரியத்தில் கூட இல்லாததை அவர்கள் நிராகரிக்கிறார்கள்.

இந்த விஷயத்தில் தனது மைல்கல் ஆராய்ச்சியில், இறையியலாளர் Fr. ஜோசப் ஐனுஸி தனது புத்தகத்தில் எழுதுகிறார், மில்லினியம் மற்றும் எண்ட் டைம்ஸில் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் வெற்றி, சிலியாஸின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான திருச்சபையின் முயற்சிகள் பெரும்பாலும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளில் பிதாக்களின் கூற்றுகள் குறித்து விமர்சகர்களால் ஒரு "அகங்கார அணுகுமுறைக்கு" வழிவகுத்தன, மேலும் இது "அப்போஸ்தலிக்க பிதாக்களின் அந்தக் கோட்பாடுகளை இறுதியில் பொய்யாக்க" வழிவகுத்தது. ^[10]மில்லினியம் மற்றும் எண்ட் டைம்ஸில் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் வெற்றி: வேதம் மற்றும் சர்ச் போதனைகளில் உள்ள உண்மையிலிருந்து சரியான நம்பிக்கை, செயின்ட் ஜான் தி எவாஞ்சலிஸ்ட் பிரஸ், 1999, ப .17.

கிறித்துவத்தின் வெற்றிகரமான புதுப்பித்தலை ஆராய்வதில், பல ஆசிரியர்கள் ஒரு கல்விசார் பாணியைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அப்போஸ்தலிக்க பிதாக்களின் ஆரம்பகால எழுத்துக்களில் சந்தேகத்தின் நிழல்களைக் கொண்டுள்ளனர். பலரும் அவர்களை மதவெறியர்கள் என்று முத்திரை குத்துவதற்கு அருகில் வந்துள்ளனர், மில்லினியத்தில் தங்கள் “மாற்றப்படாத” கோட்பாடுகளை தவறாக மதவெறி பிரிவினருடன் ஒப்பிடுகிறார்கள். RFr. ஜோசப் ஐனுஸி, மில்லினியம் மற்றும் எண்ட் டைம்ஸில் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் வெற்றி: வேதம் மற்றும் சர்ச் போதனைகளில் உள்ள உண்மையிலிருந்து சரியான நம்பிக்கை, செயின்ட் ஜான் தி எவாஞ்சலிஸ்ட் பிரஸ், 1999, ப. 11

பெரும்பாலும், இந்த விமர்சகர்கள் சர்ச் வரலாற்றாசிரியர் சிசேரியாவின் யூசிபியஸின் எழுத்துக்களில் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளில் தங்கள் நிலைப்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர் (கி.பி. 260-சி. கி.பி. 341). அவர் சர்ச் வரலாற்றின் தந்தையாக கருதப்பட்டார், எனவே பல வரலாற்று கேள்விகளுக்கான “செல்” மூல. ஆனால் அவர் நிச்சயமாக ஒரு இறையியலாளர் அல்ல.

யூசிபியஸ் தானே கோட்பாட்டு பிழைகளுக்கு பலியானார், உண்மையில், புனித அன்னை தேவாலயத்தால் ஒரு “ஸ்கிஸ்மாடிக்” என்று அறிவிக்கப்பட்டார்… அவர் அரியனிசக் கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தார்… அவர் தந்தையிடம் குமாரனுடன் இணைந்திருப்பதை நிராகரித்தார்… பரிசுத்த ஆவியானவரை ஒரு உயிரினமாகக் கருதினார் (! ); மேலும்… கிறிஸ்துவின் உருவங்களை வணங்குவதை அவர் கண்டித்தார் “ஆகவே, நம்முடைய கடவுளைப் பற்றி புறமதங்களைப் போல ஒரு உருவத்தில் சுமக்கக்கூடாது”.. RFr. ஐனுஸி, ஐபிட்., ப. 19

"மில்லினியத்தின்" ஆரம்பகால எழுத்தாளர்களில் புனித பாபியாஸ் (கி.பி. 70-சி. 145) ஹீராபோலிஸின் பிஷப்பாகவும் அவரது நம்பிக்கைக்காக ஒரு தியாகியாகவும் இருந்தார். சிலியாஸின் வலுவான எதிரியாக இருந்த யூசிபியஸ், ஒரு மில்லினியம் இராச்சியத்தின் எந்தவொரு கருத்தையும் கொண்டவர், பாபியாஸைத் தாக்க தனது வழியிலிருந்து வெளியேறுவது போல் தோன்றியது. புனித ஜெரோம் எழுதினார்:

யூசிபியஸ்… பாபியாஸ் பரம்பரை கோட்பாட்டை பரப்பியதாக குற்றம் சாட்டினார் சிலியாஸ்ம் ஐரேனியஸ் மற்றும் பிற ஆரம்பகால தேவாலய உறுப்பினர்களுக்கு. -புதிய கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம், 1967, தொகுதி. எக்ஸ், ப. 979

தனது சொந்த எழுத்துக்களில், யூசிபியஸ் பாப்பியாஸ் எழுதியபோது நம்பகத்தன்மையை நிழலிட முயற்சிக்கிறார்:

பாபியாஸ், தனது புத்தகங்களின் அறிமுகத்தில், அவர் பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களைக் கேட்பவர் மற்றும் கண் சாட்சி அல்ல என்பதை வெளிப்படுத்துகிறார்; ஆனால் நம் மதத்தின் உண்மைகளை அவர்களுடன் அறிமுகமானவர்களிடமிருந்து பெற்றதாக அவர் நமக்குச் சொல்கிறார்… -சர்ச் வரலாறு, புத்தகம் III, சி.எச். 39, என். 2

ஆனாலும், புனித பாபியாஸ் சொன்னது இதுதான்:

நான் முன்பு பிரஸ்பைட்டர்களிடமிருந்து கவனமாகக் கற்றுக்கொண்ட மற்றும் கவனமாகக் கொண்ட எனது விளக்கங்களுக்கு உங்களுக்காகச் சேர்க்க நான் தயங்க மாட்டேன் நினைவகத்தில் சேமிக்கப்படுகிறது, அதன் உண்மைக்கு உறுதியளிக்கிறது. ஏனென்றால், பலர் அதிகம் பேசுவோரைப் போலவே நான் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, ஆனால் உண்மையை கற்பிப்பவர்களிடமோ அல்லது வெளிநாட்டு கட்டளைகளை விவரிப்பவர்களிடமோ அல்ல, மாறாக கர்த்தரால் விசுவாசத்திற்குக் கொடுக்கப்பட்ட கட்டளைகளை விவரிப்பவர்களிடமும் சத்தியத்திலிருந்து இறங்கியது. பிரஸ்பைட்டர்களைப் பின்தொடர்பவர்கள் யாராவது வந்தால், நான் பிரஸ்பைட்டர்களின் சொற்களை, ஆண்ட்ரூ என்ன சொன்னார், அல்லது பீட்டர் என்ன சொன்னேன், அல்லது பிலிப் அல்லது என்ன தாமஸ் அல்லது ஜேம்ஸ் அல்லது ஜான் அல்லது மத்தேயு அல்லது லார்ட்ஸ் வேறு எதையாவது விசாரிப்பேன். சீடர்கள், மற்றும் கர்த்தருடைய சீடர்களில் மற்றவர்களுக்கும், கர்த்தருடைய சீடர்களான அரிஸ்டன் மற்றும் பிரஸ்பைட்டர் யோவான் சொல்லும் விஷயங்களுக்கும். ஏனென்றால், புத்தகங்களிலிருந்து பெற வேண்டியது எனக்கு மிகவும் இலாபகரமானதல்ல, உயிருள்ள மற்றும் நிலையான குரலில் இருந்து வந்தது. Id இபிட். n. 3-4

அப்போஸ்தலர்களுக்குப் பதிலாக பாபியாஸ் தனது கோட்பாட்டை "அறிமுகமானவர்களிடமிருந்து" ஈர்த்தார் என்ற யூசிபியஸின் கூற்று மிகச் சிறந்த "கோட்பாடு" ஆகும். "பிரஸ்பைட்டர்ஸ்" மூலம் பாப்பியாஸ் அப்போஸ்தலர்களின் சீடர்களையும் நண்பர்களையும் குறிப்பிடுகிறார் என்று அவர் ஊகிக்கிறார், அப்போஸ்தலர்கள், "ஆண்ட்ரூ சொன்னார், அல்லது பேதுரு சொன்னது, அல்லது பிலிப் அல்லது தாமஸ் அல்லது என்ன ஜேம்ஸ் அல்லது ஜான் அல்லது மத்தேயு அல்லது கர்த்தருடைய சீடர்களில் வேறு எவரேனும்… ”இருப்பினும், சர்ச் பிதா செயின்ட் ஐரீனியாஸ் (கி.பி. 115-சி. 200) இந்த வார்த்தையை பயன்படுத்தவில்லை“பிரஸ்பைடெரி"அப்போஸ்தலர்களைக் குறிப்பிடுவதில், ஆனால் புனித பேதுரு தன்னை இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்:

ஆகவே, உங்களிடையே உள்ள பிரஸ்பைட்டர்களை, சக பிரஸ்பைட்டராகவும், கிறிஸ்துவின் துன்பங்களுக்கு சாட்சியாகவும், வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டிய மகிமையில் ஒரு பங்கைக் கொண்டவனாகவும் நான் அறிவுறுத்துகிறேன். (1 பேதுரு 5: 1)

மேலும், புனித ஐரினியஸ், பாபியாஸ் “[அப்போஸ்தலன்] யோவானைக் கேட்பவர், மற்றும் பழங்கால மனிதரான பாலிகார்பின் தோழர்” என்று எழுதினார். ^[11]கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம், செயின்ட் பாப்பியாஸ், http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm புனித ஐரினேயஸ் இதை எந்த அதிகாரத்தின் அடிப்படையில் கூறுகிறார்? ஒரு பகுதியாக, பாப்பியாஸின் சொந்த எழுத்துக்களின் அடிப்படையில்…

இந்த விஷயங்கள் ஜானின் செவிகொடுத்தவரும், பாலிகார்பின் தோழருமான பாபியாஸ் தனது நான்காவது புத்தகத்தில் எழுத்துப்பூர்வமாக சாட்சியாக உள்ளனர்; அவர் தொகுத்த ஐந்து புத்தகங்கள் இருந்தன. —St. ஐரேனியஸ், மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளுக்கு எதிராக, புத்தகம் வி, அத்தியாயம் 33, என். 4

... மற்றும் ஒருவேளை செயின்ட் பாலிகார்ப் இருந்து தன்னை யாரை ஐரேனியஸ் அறிந்திருந்தார், புனித ஜானின் சீடர் யார்:

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பாலிகார்ப் அமர்ந்த இடத்தை என்னால் விவரிக்க முடிகிறது அவர் சொற்பொழிவு செய்தார், மேலும் அவர் வெளியேறியதும், அவர் வந்ததும், அவரது வாழ்க்கை முறையும், அவரது உடல் தோற்றமும், மக்களுக்கு அவர் அளித்த சொற்பொழிவுகளும், ஜானுடனும், பார்த்த மற்றவர்களுடனும் அவர் செய்த உடலுறவைப் பற்றி அவர் அளித்த கணக்குகள் ஆண்டவரே. அவர்களுடைய வார்த்தைகளையும், கர்த்தரைப் பற்றியும், அவருடைய அற்புதங்களையும், அவருடைய போதனைகளையும் அவர் அவர்களிடமிருந்து கேட்டதையும், 'ஜீவனுள்ள வார்த்தையின்' நேரில் கண்ட சாட்சிகளிடமிருந்து அவற்றைப் பெற்றபோதும், பாலிகார்ப் எல்லாவற்றையும் வேதவசனங்களுடன் ஒத்துப்போகிறார். —St. ஐரேனியஸ், யூசிபியஸிலிருந்து, சர்ச் வரலாறு, ச. 20, ந .6

வத்திக்கானின் சொந்த அறிக்கை, அப்போஸ்தலன் ஜானுடனான பாபியாஸின் நேரடி தொடர்பை உறுதிப்படுத்துகிறது:

ஜானுக்கு அன்பான சீடரான ஹெராபோலிஸின் பாபியாஸ்… ஜானின் கட்டளைப்படி நற்செய்தியை உண்மையாக நகலெடுத்தார். -கோடெக்ஸ் வத்திக்கானஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரினஸ், என்.ஆர். 14 பிப். லாட். எதிர். I., ரோமே, 1747, ப .344

ஒரு தற்காலிக ஆன்மீக இராச்சியத்தின் உண்மையை விட, பாப்பியாஸ் சிலியாஸின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை பரப்புகிறார் என்ற அனுமானத்தை உருவாக்கி, யூசிபியஸ், பாபியாஸ் "மிகக் குறைந்த புத்திசாலித்தனமான மனிதர்" என்று சொல்லும் அளவிற்கு செல்கிறார். ^[12]ஆரம்பகால பிதாக்களின் நம்பிக்கை, WA ஜூர்கன்ஸ், 1970, ப. 294 ஐரேனியஸ், ஜஸ்டின் தியாகி, லாக்டான்டியஸ், அகஸ்டின் மற்றும் பிறருக்கு அது என்ன கூறுகிறது? திருச்சபையின் பிதாக்கள் "ஆயிரம் ஆண்டுகள்" ஒரு தற்காலிக ராஜ்யத்தைக் குறிக்கிறது என்று யார் முன்மொழிந்தார்கள்?

உண்மையில், கடந்த கால யூத-கிறிஸ்தவ மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளுக்கு பாபியாஸின் கோட்பாடுகளை தவறாகப் பயன்படுத்துவது அத்தகைய தவறான கருத்தில் இருந்து துல்லியமாக வெளிப்படுகிறது. சில இறையியலாளர்கள் கவனக்குறைவாக யூசிபியஸின் ஏக அணுகுமுறையை ஏற்றுக்கொண்டனர்… அதன்பிறகு, இந்த சித்தாந்தவாதிகள் எல்லாவற்றையும் ஒரு மில்லினியத்தின் எல்லைக்கு உட்பட்ட எதையும் தொடர்புபடுத்தினர் சிலியாஸ்ம், இதன் விளைவாக எஸ்கடோலோலஜி துறையில் குணமடையாத மீறல் ஏற்படுகிறது, இது எங்கும் நிறைந்த கண்டிப்பு போன்றது, முக்கிய வார்த்தையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மில்லினியம். RFr. ஜோசப் ஐனுஸி, மில்லினியம் மற்றும் எண்ட் டைம்ஸில் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் வெற்றி: வேதம் மற்றும் சர்ச் போதனைகளில் உள்ள உண்மையிலிருந்து சரியான நம்பிக்கை, செயின்ட் ஜான் தி எவாஞ்சலிஸ்ட் பிரஸ், 1999, ப. 20

 

இன்று

புனித ஜான் குறிப்பிடும் “ஆயிரம் ஆண்டுகளை” திருச்சபை இன்று எவ்வாறு விளக்குகிறது? மீண்டும், அவர் இந்த விஷயத்தில் எந்தவொரு உறுதியான அறிவிப்பையும் வெளியிடவில்லை. இருப்பினும், இன்று பெரும்பான்மையான இறையியலாளர்கள் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக வழங்கிய விளக்கம் ஒன்றாகும் நான்கு சர்ச் டாக்டர், ஹிப்போவின் செயின்ட் அகஸ்டின், முன்மொழிந்தார். அவன் சொன்னான்…

… இதுவரை எனக்கு ஏற்பட்டது போல… [செயின்ட். ஜான்] ஆயிரம் ஆண்டுகளை இந்த உலகின் முழு காலத்திற்கும் சமமாகப் பயன்படுத்தினார், காலத்தின் முழுமையைக் குறிக்க முழுமையின் எண்ணிக்கையைப் பயன்படுத்தினார். —St. ஹிப்போவின் அகஸ்டின் (கி.பி 354-430), டி சிவிடேட் டீ "கடவுளின் நகரம் ”, புத்தகம் 20, ச. 7

இருப்பினும், ஆரம்பகால சர்ச் பிதாக்களுடன் மிகவும் இணக்கமான அகஸ்டினின் விளக்கம் இதுதான்:

இந்த பத்தியின் வலிமையில் இருப்பவர்கள் [வெளி 20: 1-6], சந்தேகிக்கிறார்கள் முதல் உயிர்த்தெழுதல் எதிர்காலம் மற்றும் உடல்ரீதியானது, மற்றவற்றுடன், குறிப்பாக ஆயிரம் ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கையால் நகர்த்தப்பட்டது, அந்த காலகட்டத்தில் புனிதர்கள் ஒரு வகையான சப்பாத்-ஓய்வை அனுபவிக்க வேண்டும் என்பது ஒரு பொருத்தமான விஷயம் போல, ஒரு மனிதன் படைக்கப்பட்டதிலிருந்து ஆறாயிரம் வருட உழைப்பிற்குப் பிறகு புனித ஓய்வு… (மற்றும்) ஆறாயிரம் ஆண்டுகள் நிறைவடைந்ததைத் தொடர்ந்து, ஆறு நாட்களைப் பொறுத்தவரை, அடுத்தடுத்த ஆயிரம் ஆண்டுகளில் ஒரு வகையான ஏழாம் நாள் சப்பாத்… மேலும் இந்த கருத்து அந்த சப்பாத்தில் புனிதர்களின் சந்தோஷங்கள் இருக்கும் என்று நம்பப்பட்டால், ஆட்சேபிக்க வேண்டாம் ஆன்மீக, மற்றும் அதன் விளைவாக கடவுளின் இருப்பு... —St. ஹிப்போவின் அகஸ்டின் (கி.பி 354-430),கடவுளின் நகரம், பி.கே. எக்ஸ்எக்ஸ், சி.எச். 7

உண்மையில், அகஸ்டின் கூறுகிறார், “நானும் ஒரு முறை இந்த கருத்தை வைத்திருந்தேன்,” ஆனால் அந்த உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டு குவியலின் அடிப்பகுதியில் வைத்தேன், அவருடைய காலத்தில் அதை வைத்திருந்த மற்றவர்கள் “பின்னர் மீண்டும் எழுந்தவர்கள்” மிதமான உணர்வை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்குவது மட்டுமல்லாமல், நம்பகத்தன்மையின் அளவையும் மிஞ்சுவது போன்ற அளவு இறைச்சி மற்றும் பானங்களுடன் வழங்கப்பட்ட அளவற்ற சரீர விருந்துகளின் ஓய்வு நேரத்தை அனுபவிப்பார். ” ^[13]கடவுளின் நகரம், பி.கே. எக்ஸ்எக்ஸ், சி.எச். 7 ஆகவே, அகஸ்டின்-ஒருவேளை ஆயிரக்கணக்கான மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக-ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்றாலும், ஒரு கருத்து "இதுவரை எனக்கு நிகழ்கிறது."

இதெல்லாம், சர்ச், "ஆயிரம் ஆண்டு" காலத்தை வெளிப்படையாக உறுதிப்படுத்தவில்லை என்றாலும், நிச்சயமாக இது மறைமுகமாக செய்திருக்கிறது ...

 

பொருத்தமற்றது

பாத்திமா

எதிர்கால சமாதான சகாப்தத்தைப் பற்றிய மிக முக்கியமான தீர்க்கதரிசனம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அன்னையின் தீர்க்கதரிசனமாகும் ஒப்புதல் பாத்திமாவின் தோற்றம், அங்கு அவர் கூறுகிறார்:

எனது கோரிக்கைகளுக்கு செவிசாய்த்தால், ரஷ்யா மாற்றப்படும், அமைதி இருக்கும்; இல்லையென்றால், அவர் தனது பிழைகளை உலகம் முழுவதும் பரப்பி, திருச்சபையின் போர்களையும் துன்புறுத்தல்களையும் ஏற்படுத்துவார். நல்லது தியாகியாக இருக்கும்; பரிசுத்த பிதாவுக்கு துன்பங்கள் அதிகம் இருக்கும்; பல்வேறு நாடுகள் அழிக்கப்படும். இறுதியில், என் மாசற்ற இதயம் வெற்றி பெறும். பரிசுத்த பிதா ரஷ்யாவை எனக்கு புனிதப்படுத்துவார், அவள் மாற்றப்படுவாள், உலகிற்கு சமாதான காலம் வழங்கப்படும். வத்திக்கானின் வலைத்தளத்திலிருந்து: பாத்திமாவின் செய்தி, www.vatican.va

ரஷ்யாவின் "பிழைகள்", நாத்திக-பொருள்முதல்வாதம், உண்மையில் "உலகம் முழுவதும்" பரவுகின்றன, ஏனெனில் சர்ச் எங்கள் லேடியின் "கோரிக்கைகளுக்கு" பதிலளிக்க மெதுவாக இருந்தது. இறுதியில், இந்த பிழைகள் எடுக்கும் அவர்கள் ரஷ்யாவில் செய்த வடிவம் உலக சர்வாதிகாரத்தின். நிச்சயமாக, இங்கே மற்றும் என் புத்தகத்தில் ஏராளமான எழுத்துக்களில் விளக்கினேன் ^[14]இறுதி மோதல் ஏன், போப்பின் எச்சரிக்கைகள், எங்கள் லேடியின் தோற்றங்கள், சர்ச் பிதாக்கள் மற்றும் காலத்தின் அறிகுறிகளின் அடிப்படையில், நாம் இந்த யுகத்தின் முடிவிலும், அந்த “சமாதான சகாப்தத்தின்” வாசலிலும், கடைசி “ஆயிரம் ஆண்டுகள் ”,“ சப்பாத் ஓய்வு ”அல்லது“ கர்த்தருடைய நாள் ”:

தேவன் ஆறு நாட்களில் தன் கைகளின் கிரியைகளைச் செய்தார், ஏழாம் நாளில் அவர் முடித்தார்… ஆறாயிரம் ஆண்டுகளில் கர்த்தர் எல்லாவற்றையும் முடிவுக்குக் கொண்டுவருவார். அவரே என் சாட்சி, "இதோ, கர்த்தருடைய நாள் ஆயிரம் ஆண்டுகள் இருக்கும்" என்று கூறுகிறார். Cent எபிஸ்டில் ஆஃப் பர்னபாஸ், இரண்டாம் நூற்றாண்டின் அப்போஸ்தலிக்க பிதாவால் எழுதப்பட்டது, சி.எச். 15

அப்படியானால், ஒரு “சமாதான காலம்” என்ற எதிர்பார்ப்பு திருச்சபையால் மறைமுகமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

 

குடும்ப கேடீசிசம்

ஜெர்ரி மற்றும் க்வென் கோனிகர் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு குடும்ப கேடீசிசம் உள்ளது அப்போஸ்தலட்டின் குடும்ப கேட்டிகிசம், இது வத்திக்கானால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ^[15]www.familyland.org பியஸ் XII, ஜான் XXIII, பால் VI, ஜான் பால் I, மற்றும் ஜான் பால் II ஆகியோருக்கான பாப்பல் இறையியலாளர் அதன் அறிமுக பக்கங்களில் சேர்க்கப்பட்ட ஒரு கடிதத்தில் எழுதினார்:

ஆம், உலக வரலாற்றில் மிகப் பெரிய அதிசயமான பாத்திமாவில் ஒரு அதிசயம் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டது, இது உயிர்த்தெழுதலுக்கு அடுத்தபடியாகும். அந்த அதிசயம் உலகிற்கு முன்னர் ஒருபோதும் வழங்கப்படாத சமாதான சகாப்தமாக இது இருக்கும். Ari மரியோ லூய்கி கார்டினல் சியாப்பி, அக்டோபர் 9, 1994; "உண்மையான கத்தோலிக்க கோட்பாட்டிற்கான உறுதியான ஆதாரமாக" குடும்ப கேடீசிசத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கும் ஒரு தனி கடிதத்தில் அவர் தனது ஒப்புதல் முத்திரையையும் வழங்கினார் (செப்டம்பர் 9, 1993); ப. 35

ஆகஸ்ட் 24, 1989 அன்று, மற்றொரு கடிதத்தில், கார்டினல் சியாப்பி எழுதினார்:

பாத்திமாவில் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட சமாதான சகாப்தத்தை கொண்டுவருவதற்கான "மரியான் சகாப்த சுவிசேஷ பிரச்சாரத்தின்" நிகழ்வுகளின் ஒரு சங்கிலியை இயக்க முடியும். அவரது புனித போப் ஜான் பால் உடன், இந்த சகாப்தம் மூன்றாம் மில்லினியத்தின் விடியலுடன், 2001 ஆம் ஆண்டு தொடங்கும் என்று எதிர்பார்க்கிறோம், பிரார்த்தனையுடன் பார்க்கிறோம்.. -அப்போஸ்தலட்டின் குடும்ப கேட்டிகிசம், ப. 34

உண்மையில், குறிப்பு புத்தாயிரம், கார்டினல் ஜோசப் ராட்ஸிங்கர் (போப் பெனடிக்ட் XVI) கூறினார்:

[படைப்பின்] கூக்குரல் யாருக்கும் இல்லாததைப் போல இன்று நாம் கேட்கிறோம் எப்போதும் இதற்கு முன்னர் அதைக் கேட்டேன் ... ஆயிரக்கணக்கான பிரிவுகளின் தொடர்ச்சியாக ஒரு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக ஒன்றிணைக்கப்படும் என்று போப் உண்மையில் ஒரு பெரிய எதிர்பார்ப்பை மதிக்கிறார். அவருக்கு ஏதோவொரு பார்வை இருக்கிறது… இப்போது, ​​துல்லியமாக இறுதியில், ஒரு பெரிய பொதுவான பிரதிபலிப்பின் மூலம் ஒரு புதிய ஒற்றுமையை நாம் மீண்டும் கண்டுபிடிக்க முடியும். -ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் வாசலில், கார்டினல் ஜோசப் ராட்ஸிங்கர், 1996, ப. 231

 

சில இறையியலாளர்கள்

வரவிருக்கும் ஆன்மீக மில்லினியத்தை சரியாகப் புரிந்து கொண்ட சில இறையியலாளர்கள் உள்ளனர், அதே நேரத்தில் அதன் புகழ்பெற்ற பரிமாணங்கள் புகழ்பெற்ற ஜீன் டானிலூ (1905-1974) போன்ற தெளிவற்றதாக இருப்பதை ஒப்புக்கொள்கின்றன:

அத்தியாவசிய உறுதிப்படுத்தல் ஒரு இடைநிலைக் கட்டத்தில் உள்ளது, அதில் உயிர்த்தெழுந்த புனிதர்கள் இன்னும் பூமியில் இருக்கிறார்கள், இன்னும் இறுதி கட்டத்திற்குள் நுழையவில்லை, ஏனென்றால் இது இன்னும் வெளிப்படுத்தப்படாத கடைசி நாட்களின் மர்மத்தின் அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.. -நைசியா கவுன்சிலுக்கு முன் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் வரலாறு, 1964, ப. 377

"... நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் புகழ்பெற்ற வெளிப்பாட்டின் முன் புதிய பொது வெளிப்பாடு எதுவும் எதிர்பார்க்கப்படக்கூடாது." ஆயினும், வெளிப்படுத்துதல் ஏற்கனவே முடிந்தாலும், அது முற்றிலும் வெளிப்படையாக வெளியிடப்படவில்லை; பல நூற்றாண்டுகளில் அதன் முழு முக்கியத்துவத்தையும் படிப்படியாக கிரிஸ்துவர் விசுவாசத்திற்கு புரிந்து கொள்ள வேண்டும். -கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம், என். 66

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போதனைகள், 1952 ஆம் ஆண்டில் ஒரு இறையியல் ஆணையத்தால் வெளியிடப்பட்டது, கத்தோலிக்க போதனைக்கு நம்புவது அல்லது இல்லை என்று முடிவு செய்தார் பேராசிரியர்…

... எல்லாவற்றையும் இறுதி செய்வதற்கு முன்பு பூமியில் கிறிஸ்துவின் சில வலிமையான வெற்றிகளில் ஒரு நம்பிக்கை. அத்தகைய நிகழ்வு விலக்கப்படவில்லை, சாத்தியமற்றது அல்ல, வெற்றிக்கு முந்தைய கிறிஸ்தவத்தின் நீண்ட காலம் முடிவடைவதற்கு முன்பே இருக்காது என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை.

சிலியாஸைத் தெளிவாகத் தெரிந்துகொண்டு, அவர்கள் சரியாக முடிக்கிறார்கள்:

அந்த இறுதி முடிவுக்கு முன்னர், வெற்றிகரமான புனிதத்தன்மை கொண்ட ஒரு காலம், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இருக்க வேண்டும் என்றால், அத்தகைய முடிவு மாட்சிமைக்குரிய கிறிஸ்துவின் நபரின் தோற்றத்தால் அல்ல, மாறாக அந்த பரிசுத்த சக்திகளின் செயல்பாட்டின் மூலம் கொண்டு வரப்படும் இப்போது வேலையில், பரிசுத்த ஆவி மற்றும் திருச்சபையின் சடங்குகள். -கத்தோலிக்க திருச்சபையின் டி ஒவ்வொன்றும்: கத்தோலிக்க கோட்பாட்டின் சுருக்கம் (லண்டன்: பர்ன்ஸ் ஓட்ஸ் & வாஷ்போர்ன், 1952), ப. 1140; இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது படைப்பின் அற்புதம், ரெவ். ஜோசப் ஐனுஸி, ப. 54

அதேபோல், இது சுருக்கமாக உள்ளது கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம்:

"பிந்தைய காலங்களில்" தீர்க்கதரிசனங்களில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை ஒரு பொதுவான முடிவைக் கொண்டிருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, மனிதகுலத்தின் மீது வரவிருக்கும் பெரும் பேரழிவுகளை அறிவிக்க, திருச்சபையின் வெற்றி, மற்றும் உலகின் புதுப்பித்தல். -கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம், தீர்க்கதரிசனம், www.newadvent.org

 

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம்

செயின்ட் ஜானின் "ஆயிரம் ஆண்டுகளை" வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், கேடீசிசம் திருச்சபை பிதாக்களையும் வேதத்தையும் எதிரொலிக்கிறது, இது ஒரு புதுப்பிப்பைப் பற்றி பேசுகிறது பரிசுத்த ஆவியின் சக்தியின் மூலம், ஒரு “புதிய பெந்தெகொஸ்தே”:

... "இறுதி நேரத்தில்" கர்த்தருடைய ஆவியானவர் மனிதர்களின் இருதயங்களை புதுப்பித்து, அவர்களில் ஒரு புதிய சட்டத்தை பொறிப்பார். சிதறிக்கிடந்து பிளவுபட்டு அவர் கூடி சமரசம் செய்வார் மக்கள்; அவர் முதல் படைப்பை மாற்றுவார், கடவுள் அங்கே மனிதர்களுடன் நிம்மதியாக வசிப்பார். -கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம், என். 715

குமாரனின் மீட்பின் அவதாரத்தால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட இந்த "இறுதி காலங்களில்", ஆவியானவர் வெளிப்படுத்தப்பட்டு கொடுக்கப்பட்டு, ஒரு நபராக அங்கீகரிக்கப்பட்டு வரவேற்கப்படுகிறார். புதிய படைப்பின் முதல்வரும், தலைவருமான கிறிஸ்துவில் நிறைவேற்றப்பட்ட இந்த தெய்வீக திட்டம் இப்போது இருக்க முடியுமா? ஆவியின் வெளிப்பாட்டால் மனிதகுலத்தில் பொதிந்துள்ளது: திருச்சபையாக, புனிதர்களின் ஒற்றுமை, பாவ மன்னிப்பு, உடலின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் நித்திய ஜீவன். -கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம், என். 686

 

கடவுளின் ஊழியர், லூயிசா பிக்கரேட்டா (1865-1947)

லூயிசா பிகாரெட்டா (1865-1947) ஒரு குறிப்பிடத்தக்க "பாதிக்கப்பட்ட ஆத்மா", குறிப்பாக கடவுள் வெளிப்படுத்திய "சமாதான சகாப்தத்தில்" அவர் திருச்சபைக்கு கொண்டு வரும் மாய சங்கம், அவர் ஏற்கனவே ஆன்மாக்களில் உணர ஆரம்பித்துவிட்டார். தனிநபர்கள். அவளுடைய வாழ்க்கை அதிர்ச்சியூட்டும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகளால் குறிக்கப்பட்டது, அதாவது ஒரு நேரத்தில் மரணம் போன்ற நிலையில் இருப்பது, கடவுளுடன் பரவசத்தில் ஈடுபடுவது. இறைவன் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியா அவளுடன் தொடர்பு கொண்டார், மேலும் இந்த வெளிப்பாடுகள் முதன்மையாக "தெய்வீக சித்தத்தில் வாழ்வது" என்பதில் கவனம் செலுத்தும் எழுத்துக்களில் வைக்கப்பட்டன.

லூயிசாவின் எழுத்துக்களில் 36 தொகுதிகள், நான்கு வெளியீடுகள் மற்றும் ஏராளமான கடிதங்கள் உள்ளன, அவை தேவனுடைய ராஜ்யம் முன்னோடியில்லாத வகையில் ஆட்சி செய்யும் போது வரவிருக்கும் புதிய சகாப்தத்தை நிவர்த்தி செய்கின்றன “பரலோகத்தில் இருப்பது போல பூமியிலும்.2012 ஆம் ஆண்டில், ரெவ். ஜோசப் எல். ஐனுஸி, லூயிசாவின் எழுத்துக்கள் குறித்த முதல் முனைவர் ஆய்வுக் கட்டுரையை ரோம் போன்டிஃபிகல் பல்கலைக்கழகத்திற்கு வழங்கினார், மேலும் வரலாற்று சர்ச் கவுன்சில்களுடனும், பேட்ரிஸ்டிக், ஸ்காலஸ்டிக் மற்றும் ரீசோர்ஸ்மென்ட் இறையியலுடனும் அவற்றின் நிலைத்தன்மையை இறையியல் ரீதியாக விளக்கினார். அவரது ஆய்வுக் கட்டுரை வத்திக்கான் பல்கலைக்கழகத்தின் முத்திரைகள் மற்றும் திருச்சபை அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது. 2013 ஜனவரியில், லூயிசாவின் காரணத்தை முன்னேற்றுவதற்காக புனிதர்களின் காரணங்களுக்கான வத்திக்கான் சபைகளுக்கும், விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கும் ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையை ரெவ். ஜோசப் வழங்கினார். சபைகள் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் அவற்றைப் பெற்றன என்று அவர் எனக்குத் தெரிவித்தார்.

தனது நாட்குறிப்புகளின் ஒரு பதிவில், இயேசு லூயிசாவிடம் கூறுகிறார்:

ஆ, என் மகளே, உயிரினம் எப்போதுமே தீமைக்கு அதிகமாக ஓடுகிறது. அவர்கள் எத்தனை அழிவின் சூழ்ச்சிகளைத் தயாரிக்கிறார்கள்! தீமையில் தங்களைத் தீர்த்துக் கொள்ளும் அளவுக்கு அவர்கள் செல்வார்கள். ஆனால் அவர்கள் தங்கள் வழியில் செல்வதில் தங்களை ஆக்கிரமித்துக் கொள்ளும்போது, ​​என் நிறைவு மற்றும் நிறைவேற்றத்துடன் நான் என்னை ஆக்கிரமிப்பேன் ஃபியட் தன்னார்வத் துவா  (“உம்முடைய சித்தம் நிறைவேறும்”) அதனால் என் விருப்பம் பூமியில் ஆட்சி செய்யும், ஆனால் ஒரு புதிய முறையில். ஆமாம், நான் மனிதனை அன்பில் குழப்ப விரும்புகிறேன்! எனவே, கவனத்துடன் இருங்கள். இந்த வான மற்றும் தெய்வீக அன்பின் சகாப்தத்தை நீங்கள் தயாரிக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்… Es இயேசு டு சேவகன், லூயிசா பிக்கரேட்டா, கையெழுத்துப் பிரதிகள், பிப்ரவரி 8, 1921; பகுதி படைப்பின் அற்புதம், ரெவ். ஜோசப் ஐனுஸி, ப .80

… நம்முடைய பிதாவின் ஜெபத்தில் ஒவ்வொரு நாளும் நாம் கர்த்தரிடம் கேட்கிறோம்: “உம்முடைய சித்தம் பரலோகத்திலே பூமியிலும் செய்யப்படும்” (மத்தேயு 6:10)…. கடவுளின் சித்தம் செய்யப்படும் இடமே “சொர்க்கம்” என்பதையும், “பூமி” “சொர்க்கம்” ஆகிறது என்பதையும் நாம் அங்கீகரிக்கிறோம் - அதாவது, அன்பு, நன்மை, உண்மை மற்றும் தெய்வீக அழகின் இருப்புக்கான இடம்-பூமியில் இருந்தால் மட்டுமே கடவுளின் சித்தம் செய்யப்படுகிறது. OP போப் பெனடிக் XVI, பொது பார்வையாளர்கள், பிப்ரவரி 1, 2012, வத்திக்கான் நகரம்

எல்லா மனிதர்களும் ஆதாமின் கீழ்ப்படியாமையில் பங்கெடுப்பதைப் போலவே, எல்லா மனிதர்களும் பிதாவின் சித்தத்திற்கு கிறிஸ்துவின் கீழ்ப்படிதலில் பங்கெடுக்க வேண்டும். எல்லா மனிதர்களும் அவருடைய கீழ்ப்படிதலைப் பகிர்ந்து கொள்ளும்போதுதான் மீட்பு முழுமையடையும். கடவுளின் சேவகர் Fr. வால்டர் சிஸ்ஸெக், அவர் என்னை வழிநடத்துகிறார், பக். 116, இக்னேஷியஸ் பிரஸ்

ரெவ். ஜோசப்பின் ஆய்வுக் கட்டுரையில், வெளிப்படையான திருச்சபை ஒப்புதல் அளிக்கப்பட்டபோது, ​​லூயிசாவுடன் இயேசு தனது எழுத்துக்களைப் பரப்புவது குறித்து உரையாடலை மேற்கோள் காட்டுகிறார்:

இந்த எழுத்துக்கள் அறியப்படும் நேரம் மிகவும் பெரிய நன்மைகளைப் பெற விரும்பும் ஆத்மாக்களின் மனநிலையையும், அதேபோல் வழங்குவதன் மூலம் அதன் எக்காளம் தாங்குபவர்களாக தங்களைத் தாங்களே பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டியவர்களின் முயற்சியையும் சார்ந்துள்ளது. அமைதியின் புதிய சகாப்தத்தில் அறிவிக்கும் தியாகம்… -லூயிசா பிக்கரேட்டாவின் எழுத்துக்களில் தெய்வீக விருப்பத்தில் வாழும் பரிசு, என். 1.11.6, ரெவ். ஜோசப் ஐனுஸி

 

செயின்ட் மார்கரெட் மேரி அலகோக் (1647-1690)

புனித மார்கரெட் மேரியின் திருச்சபை அங்கீகரிக்கப்பட்ட தோற்றங்களில், இயேசு தனது புனித இருதயத்தை வெளிப்படுத்தினார். அவர் பண்டைய எழுத்தாளர் லாக்டான்டியஸை எதிரொலிப்பார் சாத்தானின் ஆட்சியின் முடிவு மற்றும் ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் ஆரம்பம்:

இந்த பக்தி, அவர் அழிக்க விரும்பிய சாத்தானின் சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து அவர்களைத் திரும்பப் பெறுவதற்காக, இந்த பிந்தைய காலங்களில் மனிதர்களுக்கு அவர் அளிக்கும் அவருடைய அன்பின் கடைசி முயற்சியாகும், இதனால் அவர்களை அவருடைய ஆட்சியின் இனிமையான சுதந்திரத்தில் அறிமுகப்படுத்தினார். அன்பு, இந்த பக்தியைத் தழுவ வேண்டிய அனைவரின் இதயங்களிலும் அவர் மீட்டெடுக்க விரும்பினார். -செயின்ட் மார்கரெட் மேரி, www.sacredheartdevotion.com

 

நவீன போப்ஸ்

கடைசியாக, மிக முக்கியமாக, கடந்த நூற்றாண்டின் போப்ஸ் கிறிஸ்துவில் வரவிருக்கும் "மறுசீரமைப்பிற்காக" பிரார்த்தனை செய்து வருகிறார். அவர்களின் வார்த்தைகளை நீங்கள் உள்ளே படிக்கலாம் போப்ஸ், மற்றும் விடியல் சகாப்தம் மற்றும் என்ன என்றால்…?

ஆகவே, தேசங்களுக்கிடையேயான இந்த துயர காலம் ஒரு புதிய சகாப்தத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்ற நம்பிக்கையையும் சாத்தியத்தையும் நம்பிக்கையுடன் நம்பலாம், அதில் படைப்புகள் அனைத்தும் “இயேசு ஆண்டவர்” என்று அறிவிக்கும்.

 

தொடர்புடைய வாசிப்பு:

மில்லினேரியனிசம் it அது என்ன, இல்லை

சமாதான சகாப்தம் இல்லாவிட்டால் என்ன செய்வது? படி என்ன என்றால்…?

கடைசி தீர்ப்புகள்

இரண்டாம் வருகை

இன்னும் இரண்டு நாட்கள்

தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் வருகை

திருச்சபையின் வரவிருக்கும் ஆதிக்கம்

உருவாக்கம் மறுபிறப்பு, 

சொர்க்கத்தை நோக்கி - பகுதி I.

சொர்க்கத்தை நோக்கி - பகுதி II

ஏதனுக்குத் திரும்பு