வெளிப்படுத்துதல் விளக்கம்

 

இல்லாமல் ஒரு சந்தேகம், புனித நூல்களில் எல்லாவற்றிலும் வெளிப்படுத்துதல் புத்தகம் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய ஒன்றாகும். ஸ்பெக்ட்ரமின் ஒரு முனையில் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் மொழியில் அல்லது சூழலுக்கு வெளியே எடுக்கும் அடிப்படைவாதிகள் உள்ளனர். மறுபுறம், புத்தகம் முதல் நூற்றாண்டில் ஏற்கனவே நிறைவேறியுள்ளது என்று நம்புபவர்களோ அல்லது புத்தகத்திற்கு வெறும் உருவகமான விளக்கத்தையோ கூறுகிறார்கள்.

ஆனால் எதிர்கால காலங்களைப் பற்றி, எங்கள் முறை? வெளிப்படுத்துதலுக்கு ஏதாவது சொல்ல வேண்டுமா? துரதிர்ஷ்டவசமாக, பல மதகுருமார்கள் மற்றும் இறையியலாளர்களிடையே அபோகாலிப்சின் தீர்க்கதரிசன அம்சங்களைப் பற்றிய விவாதத்தை கசப்பான தொட்டியில் தள்ளுவது அல்லது இந்த தீர்க்கதரிசனங்களுடன் நம் காலங்களை ஒப்பிடுவது என்ற கருத்தை ஆபத்தானது, மிகவும் சிக்கலானது அல்லது ஒட்டுமொத்தமாக தவறாக வழிநடத்தியது என்ற நவீன போக்கு உள்ளது.

இருப்பினும், அந்த நிலைப்பாட்டில் ஒரே ஒரு சிக்கல் உள்ளது. இது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் உயிருள்ள பாரம்பரியம் மற்றும் மேஜிஸ்டீரியத்தின் சொற்களின் முகத்தில் பறக்கிறது.

 

இரண்டு நெருக்கடிகள்

வெளிப்படுத்துதலின் மிகவும் வெளிப்படையான தீர்க்கதரிசன பத்திகளைப் பிரதிபலிக்க ஏன் இத்தகைய தயக்கம் இருக்கிறது என்று ஒருவர் ஆச்சரியப்படலாம். கடவுளுடைய வார்த்தையில் விசுவாசத்தின் பொதுவான நெருக்கடியுடன் இது தொடர்புடையது என்று நான் நம்புகிறேன்.

புனித நூல்களைப் பொறுத்தவரை நம் காலங்களில் இரண்டு பெரிய நெருக்கடிகள் உள்ளன. ஒன்று, கத்தோலிக்கர்கள் பைபிளைப் படித்து ஜெபிப்பதில்லை. மற்றொன்று, வேதவசனங்கள் கருத்தடை செய்யப்பட்டு, துண்டிக்கப்பட்டு, மற்றும் நவீன எக்ஸெஜெஸிஸால் பரவலாக ஒரு வரலாற்று இலக்கியமாக அல்ல வாழ்க்கை கடவுளின் வார்த்தை. இந்த இயந்திர அணுகுமுறை நம் காலத்தின் வரையறுக்கும் நெருக்கடிகளில் ஒன்றாகும், ஏனென்றால் அது மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை, நவீனத்துவம் மற்றும் பொருத்தமற்ற தன்மைக்கு வழி வகுத்துள்ளது; இது ஆன்மீகவாதம், வழிகெட்ட கருத்தரங்குகள் மற்றும் சிலவற்றில் பல சந்தர்ப்பங்களில் இல்லாவிட்டால், விசுவாசிகளான மதகுருமார்கள் மற்றும் சாதாரண மக்களின் நம்பிக்கையை கப்பல் உடைத்தது. கடவுள் இனி அற்புதங்கள், கவர்ச்சிகள், புண்ணியங்கள், புதிய பெந்தெகொஸ்தே மற்றும் கிறிஸ்துவின் சரீரத்தை புதுப்பித்து கட்டியெழுப்பும் ஆன்மீக பரிசுகளின் இறைவன் அல்ல என்றால்… அவர் சரியாக கடவுள் யார்? அறிவார்ந்த சொற்பொழிவு மற்றும் பலவீனமான வழிபாட்டு முறை?

கவனமாக சொல்லப்பட்ட அப்போஸ்தலிக் புத்திமதிகளில், விவிலிய எக்ஸெஜெஸிஸின் வரலாற்று-விமர்சன முறையின் நல்ல மற்றும் மோசமான அம்சங்களை பெனடிக்ட் XVI சுட்டிக்காட்டினார். ஒரு ஆன்மீக / இறையியல் விளக்கம் ஒரு வரலாற்று பகுப்பாய்விற்கு இன்றியமையாதது மற்றும் பாராட்டுக்குரியது என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார்:

துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு மலட்டுப் பிரிப்பு சில சமயங்களில் exegesis க்கும் இறையியலுக்கும் இடையில் ஒரு தடையை உருவாக்குகிறது, மேலும் இது “மிக உயர்ந்த கல்வி மட்டங்களில் கூட நிகழ்கிறது”. OPPOPE BENEDICT XVI, பிந்தைய சினோடல் அப்போஸ்தலிக் அறிவுரை, வெர்பம் டோமினி, எண்.34

"மிக உயர்ந்த கல்வி நிலைகள். ” அந்த நிலைகள் பெரும்பாலும் ஆய்வின் செமினேரியன் நிலை, அதாவது எதிர்கால ஆசாரியர்களுக்கு பெரும்பாலும் வேதத்தைப் பற்றிய ஒரு சிதைந்த பார்வை கற்பிக்கப்படுகிறது, இதன் விளைவாக இது வழிவகுத்தது…

கடவுளின் வார்த்தையின் நேர்மைத்தன்மையை மறைக்கும் பொதுவான மற்றும் சுருக்கமான ஹோமிலிகள்… அத்துடன் நற்செய்தி செய்தியின் இதயத்தை விட போதகருக்கு அதிக கவனம் செலுத்தும் பயனற்ற திசைதிருப்பல்கள். Id இபிட். n. 59

ஒரு இளம் பாதிரியார் என்னிடம் கலந்து கொண்டார், அவர் கலந்துகொண்ட செமினரி எவ்வாறு வேதத்தை அகற்றியது, அது கடவுள் இல்லை என்ற எண்ணத்தை விட்டுச் சென்றது. தனது முந்தைய உருவாக்கம் இல்லாத அவரது நண்பர்கள் பலர் புனிதர்களாக மாறுவதில் உற்சாகமாக செமினரிக்குள் நுழைந்தார்கள் என்று அவர் கூறினார்… ஆனால் உருவான பிறகு, அவர்கள் கற்பித்த நவீனத்துவ மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளால் அவர்கள் வைராக்கியத்தை முற்றிலுமாக அகற்றினர்… ஆனாலும், அவர்கள் பாதிரியார்கள் ஆனார்கள். மேய்ப்பர்கள் மயோபிக் என்றால், ஆடுகளுக்கு என்ன நடக்கும்?

போப் பெனடிக்ட் இந்த வகை விவிலிய பகுப்பாய்வை விமர்சிப்பதாகத் தெரிகிறது, பைபிளின் கண்டிப்பான வரலாற்று பார்வைக்கு தன்னைக் கட்டுப்படுத்துவதன் கடுமையான விளைவுகளை சுட்டிக்காட்டுகிறார். வேதத்தின் நம்பிக்கை அடிப்படையிலான விளக்கத்தின் வெற்றிடம் பெரும்பாலும் ஒரு மதச்சார்பற்ற புரிதல் மற்றும் தத்துவத்தால் நிரப்பப்பட்டிருக்கிறது என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார்.

… ஒரு தெய்வீக உறுப்பு இருப்பதாகத் தோன்றும்போதெல்லாம், அதை வேறு வழியில் விளக்க வேண்டும், எல்லாவற்றையும் மனித உறுப்புக்குக் குறைக்க வேண்டும்… அத்தகைய நிலைப்பாடு திருச்சபையின் வாழ்க்கைக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதை மட்டுமே நிரூபிக்க முடியும், கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படை மர்மங்கள் மற்றும் அவற்றின் வரலாற்றுத்தன்மை குறித்து சந்தேகம் எழுப்புகிறது - உதாரணமாக, நற்கருணை ஸ்தாபனம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல்… OPPOPE BENEDICT XVI, பிந்தைய சினோடல் அப்போஸ்தலிக் அறிவுரை, வெர்பம் டோமினி, எண்.34

வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்துக்கும் அதன் தீர்க்கதரிசன பார்வைக்கான இன்றைய விளக்கத்துக்கும் இதற்கும் என்ன சம்பந்தம்? வெளிப்படுத்துதலை ஒரு வரலாற்று உரையாக நாம் பார்க்க முடியாது. இது தான் வாழ்க்கை கடவுளின் வார்த்தை. இது பல மட்டங்களில் நம்மிடம் பேசுகிறது. ஆனால் ஒன்று, நாம் பார்ப்பது போல், தீர்க்கதரிசன அம்சமாகும் இன்றுபல வேத அறிஞர்களால் வித்தியாசமாக நிராகரிக்கப்பட்ட ஒரு நிலை விளக்கம்.

ஆனால் போப்பாளர்களால் அல்ல.

 

வெளிப்பாடு மற்றும் இன்று

முரண்பாடாக, புனித ஜான் தீர்க்கதரிசன பார்வையில் இருந்து ஒரு பகுதியை கடவுளின் வார்த்தையின் மீதான இந்த நம்பிக்கையின் நெருக்கடியை விவரிக்க போப் ஆறாம் போப் தான் பயன்படுத்தினார்.

கத்தோலிக்கர்களின் சிதைவில் பிசாசின் வால் செயல்படுகிறது உலகம். சாத்தானின் இருள் கத்தோலிக்க திருச்சபை முழுவதும் அதன் உச்சிமாநாடு வரை நுழைந்து பரவியுள்ளது. விசுவாச துரோகம், விசுவாச இழப்பு, உலகம் முழுவதும் பரவி, சர்ச்சுக்குள் மிக உயர்ந்த மட்டங்களில் பரவி வருகிறது. அக்டோபர் 13, 1977 அன்று பாத்திமா தோற்றங்களின் அறுபதாம் ஆண்டு விழாவில் முகவரி

பவுல் ஆறாம் வெளிப்படுத்துதல் 12-ஆம் அதிகாரத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்:

பின்னர் வானத்தில் மற்றொரு அடையாளம் தோன்றியது; அது ஒரு பெரிய சிவப்பு டிராகன், ஏழு தலைகள் மற்றும் பத்து கொம்புகள் கொண்டது, அதன் தலையில் ஏழு டைடம்கள் இருந்தன. அதன் வால் வானத்தில் உள்ள நட்சத்திரங்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியை அடித்து பூமிக்கு எறிந்தது. (வெளி 12: 3-4)

முதல் அத்தியாயத்தில், புனித ஜான் இயேசுவின் ஏழு காட்சிகளைக் காண்கிறார் நட்சத்திரஅவரது வலது கையில்:

… ஏழு நட்சத்திரங்களும் ஏழு தேவாலயங்களின் தேவதைகள். (வெளி 1:20).

இந்த தேவதூதர்கள் அல்லது நட்சத்திரங்கள் ஏழு கிறிஸ்தவ சமூகங்களுக்கு தலைமை தாங்கும் ஆயர்கள் அல்லது போதகர்களைக் குறிக்கின்றன என்பது விவிலிய அறிஞர்களால் வழங்கப்படும் பெரும்பாலும் விளக்கம். இவ்வாறு, ஆறாம் பவுல் குறிப்பிடுகிறார் விசுவாச துரோகம் "அடித்துச் செல்லப்பட்ட" மதகுருக்களின் அணிகளுக்குள். மேலும், 2 தெச 2-ல் நாம் வாசிக்கையில், விசுவாச துரோகம் “சட்டவிரோதமானவர்” அல்லது ஆண்டிகிறிஸ்டுக்கு முன்னும் பின்னும் செல்கிறது, சர்ச் பிதாக்கள் வெளிப்படுத்துதல் 13-ல் “மிருகம்” என்றும் குறிப்பிடுகிறார்கள்.

இரண்டாம் ஜான் பால், நம்முடைய காலங்களை வெளிப்படுத்துதலின் பன்னிரண்டாம் அத்தியாயத்துடன் நேரடியாக ஒப்பிட்டு, இடையிலான சண்டைக்கு இணையாக வரைந்தார் வாழ்க்கை கலாச்சாரம் மற்றும் இந்த மரண கலாச்சாரம்.

இந்த போராட்டம் [வெளி 11: 19-12: 1-6, 10 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பேரழிவுப் போருக்கு இணையாக “சூரியன் உடையணிந்த பெண்” மற்றும் “டிராகன்” ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான போரில். வாழ்க்கைக்கு எதிரான மரணம்: ஒரு “மரண கலாச்சாரம்” நம் வாழ்வதற்கான விருப்பத்தின் மீது தன்னைத் திணிக்க முயல்கிறது, மேலும் முழுமையாக வாழ வேண்டும்…  OP போப் ஜான் பால் II, செர்ரி க்ரீக் ஸ்டேட் பார்க் ஹோமிலி, டென்வர், கொலராடோ, 1993

உண்மையில், செயின்ட் ஜான் பால் II வெளிப்படையாக அபோகாலிப்ஸை எதிர்காலத்திற்கு ஒதுக்குகிறார்…

ஆரம்பத்தில் முன்னறிவிக்கப்பட்ட “பகை”, அபோகாலிப்ஸில் (திருச்சபை மற்றும் உலகின் இறுதி நிகழ்வுகளின் புத்தகம்) உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அதில் “பெண்” என்ற அடையாளத்தை மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறது, இந்த முறை “சூரியனை உடையணிந்து” (வெளி. 12: 1). -போப் ஜான் பால் II, ரிடெம்ப்டோரிஸ் மேட்டர், n. 11 (குறிப்பு: அடைப்புக்குறிப்பில் உள்ள உரை போப்பின் சொந்த சொற்கள்)

வெளிப்படுத்துதல் தீர்க்கதரிசன பிரதேசத்திற்குள் காலடி எடுத்து வைக்க போப் பெனடிக்ட் தயங்கவில்லை.

இந்த சண்டையில் நாம் காணப்படுகிறோம்… உலகை அழிக்கும் சக்திகளுக்கு எதிராக, வெளிப்படுத்துதலின் 12 ஆம் அத்தியாயத்தில் பேசப்படுகிறது… தப்பி ஓடும் பெண்ணுக்கு எதிராக டிராகன் ஒரு பெரிய நீரோட்டத்தை வழிநடத்துகிறது என்று கூறப்படுகிறது, அவளை துடைக்க… நான் நினைக்கிறேன் நதி எதைக் குறிக்கிறது என்பதை விளக்குவது எளிதானது: இந்த நீரோட்டங்கள் அனைவரையும் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, மேலும் திருச்சபையின் நம்பிக்கையை அகற்ற விரும்புகின்றன, இது தங்களை ஒரே வழி என்று திணிக்கும் இந்த நீரோட்டங்களின் சக்திக்கு முன்னால் நிற்க எங்கும் இல்லை என்று தெரிகிறது. சிந்தனை, ஒரே வாழ்க்கை முறை. OPPOPE BENEDICT XVI, மத்திய கிழக்கில் சிறப்பு சினோடின் முதல் அமர்வு, அக்டோபர் 10, 2010

ஆண்டிகிறிஸ்ட் பற்றிய ஒரு நாவலை குறிப்பாக குறிப்பிடும்போது போப் பிரான்சிஸ் அந்த எண்ணங்களை எதிரொலித்தார், உலக இறைவன். அவர் அதை நம் காலத்துடனும், “கருத்தியல் காலனித்துவம்” என்பதற்கும் ஒப்பிட்டு, அனைவரின் கோரிக்கையும் “ ஒற்றை சிந்தனை. இந்த ஒரே எண்ணம் உலகத்தின் பழம்… இது… விசுவாசதுரோகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ”^[1]ஹோமிலி, நவம்பர் 18, 2013; ஜெனித்

… அறிவு உள்ளவர்கள், குறிப்பாக அவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கான பொருளாதார வளங்கள், முழு மனிதநேயம் மற்றும் முழு உலகத்தின் மீதும் ஈர்க்கக்கூடிய ஆதிக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன… இந்த சக்தி யாருடைய கைகளில் உள்ளது, அல்லது அது இறுதியில் முடிவடையும்? மனிதகுலத்தின் ஒரு சிறிய பகுதி அதை வைத்திருப்பது மிகவும் ஆபத்தானது. OPPOPE FRANCIS, லாடடோ சி ', என். 104; www.vatican.va

பதினாறாம் பெனடிக்ட் வெளிப்படுத்துதல் 19-ல் உள்ள “பாபிலோன்” என்பது ஒரு முந்தைய நிறுவனம் அல்ல, மாறாக நம் காலங்கள் உட்பட ஊழல் நிறைந்த நகரங்களைக் குறிக்கிறது. இந்த ஊழல், இந்த “உலகத்தன்மை” - இன்பத்தின் மீதான வெறி - மனிதகுலத்தை நோக்கி இட்டுச் செல்கிறது என்று அவர் கூறுகிறார் அடிமை. 

தி வெளிப்படுத்துதல் புத்தகம் பாபிலோனின் பெரிய பாவங்களுள் அடங்கும் - உலகின் பெரிய பொருத்தமற்ற நகரங்களின் சின்னம் - இது உடல்கள் மற்றும் ஆத்மாக்களுடன் வர்த்தகம் செய்து அவற்றை பொருட்களாகக் கருதுகிறது (ஒப்பீடு ரெவ் 18: 13). இந்த சூழலில், சிக்கல் போதைப்பொருட்களும் அதன் தலையை வளர்க்கின்றன, மேலும் அதிகரிக்கும் சக்தியுடன் அதன் ஆக்டோபஸ் கூடாரங்களை உலகம் முழுவதும் விரிவுபடுத்துகிறது - மனிதகுலத்தைத் திசைதிருப்பும் மாமனின் கொடுங்கோன்மையின் சொற்பொழிவு. எந்தவொரு இன்பமும் எப்போதும் போதாது, மேலும் போதைப்பொருளை ஏமாற்றுவது ஒரு வன்முறையாக மாறும், இது முழு பிராந்தியங்களையும் கண்ணீர் விடுகிறது - மேலும் இவை அனைத்தும் சுதந்திரத்தின் அபாயகரமான தவறான புரிதலின் பெயரில் உண்மையில் மனிதனின் சுதந்திரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தி இறுதியில் அதை அழிக்கின்றன. OP போப் பெனடிக் XVI, கிறிஸ்துமஸ் வாழ்த்துக்கள், டிசம்பர் 20, 2010; http://www.vatican.va/

யாருக்கு அடிமைத்தனம்?

 

மிருகம்

பதில், நிச்சயமாக, அந்த பண்டைய பாம்பு, பிசாசு. ஆனால், பிசாசு கடலில் இருந்து எழுந்த ஒரு “மிருகத்திற்கு” தனது “சக்தியையும் சிம்மாசனத்தையும் அவனுடைய பெரிய அதிகாரத்தையும்” தருகிறான் என்று ஜானின் அபோகாலிப்ஸில் படித்தோம்.

இப்போது, ​​பெரும்பாலும் வரலாற்று-விமர்சன ஆய்வுகளில், நீரோ அல்லது வேறு சில ஆரம்பகால துன்புறுத்துபவர்களைக் குறிப்பதாக இந்த உரைக்கு ஒரு குறுகிய விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் மூலம் செயின்ட் ஜான்ஸின் “மிருகம்” ஏற்கனவே வந்து போய்விட்டது என்று கூறுகிறது. இருப்பினும், சர்ச் பிதாக்களின் கடுமையான பார்வை அதுவல்ல.

பிதாக்களில் பெரும்பாலோர் மிருகத்தை ஆண்டிகிறிஸ்ட்டைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் காண்கிறார்கள்: எடுத்துக்காட்டாக, புனித ஈரானியஸ் எழுதுகிறார்: “எழுந்திருக்கும் மிருகம் தீமை மற்றும் பொய்யின் சுருக்கமாகும், இதனால் விசுவாசதுரோகத்தின் முழு சக்தியும் அதில் செலுத்தப்படலாம் உமிழும் உலை. " —Cf. செயின்ட் ஐரேனியஸ், மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளுக்கு எதிராக, 5, 29; நவரே பைபிள், வெளிப்படுத்துதல், ப. 87

மிருகம் புனித ஜான் என்பவரால் ஆளுமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது "பெருமை பேசும் மற்றும் அவதூறுகளை உச்சரிக்கும் வாய்,"  அதே நேரத்தில், ஒரு கூட்டு இராச்சியம். ^[2]ரெவ் 13: 5 புனித ஜான் பால் II மீண்டும் "மிருகம்" தலைமையிலான இந்த வெளிப்புற "கிளர்ச்சியை" இந்த நேரத்தில் வெளிவருவதை நேரடியாக ஒப்பிடுகிறார்:

துரதிர்ஷ்டவசமாக, புனித பவுல் மனித இதயத்தில் பதற்றம், போராட்டம் மற்றும் கிளர்ச்சி என உள்துறை மற்றும் அகநிலை பரிமாணத்தில் வலியுறுத்துகின்ற பரிசுத்த ஆவியின் எதிர்ப்பு, வரலாற்றின் ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் குறிப்பாக நவீன சகாப்தத்திலும் காணப்படுகிறது வெளிப்புற பரிமாணம், இது எடுக்கும் கான்கிரீட் வடிவம் கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் உள்ளடக்கமாக, a தத்துவ அமைப்பு, ஒரு சித்தாந்தம், செயலுக்கான ஒரு திட்டம் மற்றும் மனித நடத்தை வடிவமைப்பதற்காக. இது அதன் தத்துவார்த்த வடிவத்தில் பொருள்முதல்வாதத்தில் அதன் தெளிவான வெளிப்பாட்டை அடைகிறது: சிந்தனை முறை, மற்றும் அதன் நடைமுறை வடிவத்தில்: உண்மைகளை விளக்கும் மற்றும் மதிப்பிடும் ஒரு முறையாகவும், அதேபோல் தொடர்புடைய நடத்தை ஒரு திட்டம். சிந்தனை, சித்தாந்தம் மற்றும் பிராக்சிஸ் ஆகியவற்றின் இந்த வடிவம் இயங்கியல் மற்றும் வரலாற்று பொருள்முதல்வாதமாகும், இது இன்றும் இன்றியமையாத மையமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது மார்க்சிசம். OPPOP ஜான் பால் II, டொமினம் மற்றும் விவிஃபிகன்டெம், என். 56

உண்மையில், போப் பிரான்சிஸ் தற்போதைய அமைப்பை ஒப்பிடுகிறார்-இது ஒரு வகையான கம்யூனிசத்தின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் முதலாளித்துவம்ஒரு வகையான மிருகத்திற்கு விழுங்குகிறது:

இந்த அமைப்பில், இது முனைகிறது விழுங்க அதிகரித்த இலாபத்தின் வழியில் நிற்கும் அனைத்தும், சுற்றுச்சூழலைப் போல உடையக்கூடிய எதுவாக இருந்தாலும், ஒரு நலன்களுக்கு முன் பாதுகாப்பற்றது தெய்வமாக்கப்பட்டது சந்தை, இது ஒரே விதியாக மாறும். -எவாஞ்செலி க ud டியம், என். 56

ஒரு கார்டினலாக இருந்தபோதும், ஜோசப் ராட்ஸிங்கர் இந்த மிருகம் குறித்து ஒரு எச்சரிக்கையை வெளியிட்டார் this இந்த தொழில்நுட்ப யுகத்தில் அனைவரிடமும் எதிரொலிக்க வேண்டிய எச்சரிக்கை:

அப்போகாலிப்ஸ் கடவுளின் எதிரியான மிருகத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. இந்த விலங்குக்கு பெயர் இல்லை, ஆனால் ஒரு எண் [666]. [வதை முகாம்களின் திகில்], அவர்கள் முகங்களையும் வரலாற்றையும் ரத்துசெய்து, மனிதனை ஒரு எண்ணாக மாற்றி, ஒரு மகத்தான இயந்திரத்தில் ஒரு கோக்காகக் குறைக்கிறார்கள். மனிதன் ஒரு செயல்பாட்டை விட அதிகமாக இல்லை.

இயந்திரத்தின் உலகளாவிய சட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், வதை முகாம்களின் அதே கட்டமைப்பை ஏற்றுக்கொள்ளும் அபாயத்தை இயக்கும் ஒரு உலகின் விதியை அவர்கள் முன்னரே வடிவமைத்தார்கள் என்பதை நம் நாட்களில் நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. கட்டப்பட்ட இயந்திரங்கள் அதே சட்டத்தை விதிக்கின்றன. இந்த தர்க்கத்தின்படி, மனிதன் ஒரு கணினியால் விளக்கப்பட வேண்டும், இது எண்களாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டால் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.
 
மிருகம் ஒரு எண் மற்றும் எண்களாக மாறுகிறது. கடவுளுக்கு ஒரு பெயர் உண்டு, பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. அவர் ஒரு நபர் மற்றும் நபரைத் தேடுகிறார். Ar கார்டினல் ராட்ஸிங்கர், (போப் பெனடிக்ட் XVI) பலேர்மோ, மார்ச் 15, 2000

அப்படியானால், வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தை நம் காலத்திற்குப் பயன்படுத்துவது நியாயமான விளையாட்டு மட்டுமல்ல, போப்பாண்டவர்களிடையே நிலையானது என்பது தெளிவாகிறது.

நிச்சயமாக, ஆரம்பகால சர்ச் பிதாக்கள் வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தை எதிர்கால நிகழ்வுகளின் ஒரு பார்வை என்று விளக்குவதற்கு தயங்கவில்லை (பார்க்க இறுதி நேரங்களை மறுபரிசீலனை செய்தல்). திருச்சபையின் உயிருள்ள பாரம்பரியத்தின் படி, வெளிப்படுத்துதலின் 20 ஆம் அத்தியாயம் ஒரு என்று அவர்கள் கற்பித்தார்கள் எதிர்கால திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் நிகழ்வு, ஒரு "ஆயிரம் ஆண்டுகளின்" குறியீட்டு காலம், இதில், பிறகு மிருகம் அழிக்கப்படுகிறது, கிறிஸ்து தம்முடைய பரிசுத்தவான்களில் “சமாதான காலத்தில்” ஆட்சி செய்வார். உண்மையில், நவீன தீர்க்கதரிசன வெளிப்பாட்டின் மிகப்பெரிய அமைப்பு, ஆண்டிகிறிஸ்ட் உட்பட பெரும் இன்னல்களுக்கு முன்னால் சர்ச்சில் வரவிருக்கும் புதுப்பிப்பைப் பற்றி துல்லியமாகப் பேசுகிறது. ஆரம்பகால சர்ச் பிதாக்களின் போதனைகள் மற்றும் நவீன போப்பின் தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகளின் கண்ணாடி உருவம் அவை (இயேசு உண்மையில் வருகிறாரா?). ஆகவே, இறுதிக் காலங்களில் வரவிருக்கும் இன்னல்கள், உலகின் முடிவு உடனடி என்று அர்த்தமல்ல என்பதைக் குறிக்கிறது.

… இதுபோன்ற விஷயங்கள் முதலில் நடக்க வேண்டும், ஆனால் அது உடனடியாக முடிவாகாது. (லூக்கா 21: 9)

உண்மையில், இறுதி காலங்களில் கிறிஸ்துவின் சொற்பொழிவு முழுமையடையாதது, ஏனெனில் அவர் முடிவின் சுருக்கப்பட்ட பார்வையை மட்டுமே அளிக்கிறார். பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகளும் வெளிப்படுத்துதல் புத்தகமும் நம்முடைய கர்த்தருடைய வார்த்தைகளை சிதைக்க அனுமதிக்கும் மேலதிக நுண்ணறிவு நுண்ணறிவுகளை இங்கு தருகின்றன, இதன் மூலம் “இறுதி காலங்களை” முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள முடியும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தானியேல் தீர்க்கதரிசி கூட அவருடைய முடிவைப் பற்றிய தரிசனங்களும் செய்திகளும்-அடிப்படையில் அபோகாலிப்சில் உள்ளவர்களின் கண்ணாடியாக-"இறுதி நேரம் வரை" சீல் வைக்கப்பட வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது. ^[3]cf. தானி 12: 4; மேலும் காண்க வெயில் தூக்குவதா? இதனால்தான் புனித பாரம்பரியமும் சர்ச் பிதாக்களிடமிருந்து கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியும் இன்றியமையாதது. செயின்ட் வின்சென்ட் ஆஃப் லெரின்ஸ் எழுதியது போல:

… அத்தகைய முடிவு எதுவும் வழங்கப்படாத சில புதிய கேள்விகள் எழுந்தால், அவர்கள் பரிசுத்த பிதாக்களின் கருத்துக்களைப் பெற வேண்டும், குறைந்தபட்சம், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் நேரத்திலும் இடத்திலும் ஒற்றுமையின் ஒற்றுமையில் எஞ்சியிருக்கிறார்கள் விசுவாசத்தின், அங்கீகரிக்கப்பட்ட எஜமானர்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர்; இவை எதுவாக இருந்தாலும், ஒரே மனதுடனும், ஒரே சம்மதத்துடனும், இது திருச்சபையின் உண்மையான மற்றும் கத்தோலிக்க கோட்பாட்டை எந்த சந்தேகமும் இல்லாமல், கணக்கிடப்பட வேண்டும். -பொதுவானதுகி.பி 434 இல், “அனைத்து மதவெறிகளின் இழிவான புதுமைகளுக்கு எதிரான கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின் பழங்காலத்திற்கும் உலகளாவியத்திற்கும்”, சி.எச். 29, என். 77

நம்முடைய கர்த்தருடைய ஒவ்வொரு வார்த்தையும் பதிவு செய்யப்படவில்லை; ^[4]cf. யோவான் 21:25 சில விஷயங்கள் எழுத்துப்பூர்வமாக மட்டுமல்லாமல் வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டன. ^[5]ஒப்பிடுதல் அடிப்படை சிக்கல்

தீர்க்கதரிசிகளான எசேக்கியேல், இசாயாஸ் மற்றும் பலர் அறிவித்தபடி, எருசலேம் நகரத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப, அழகுபடுத்திய, விரிவாக்கப்பட்ட நகரத்தில் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மாம்சத்தின் உயிர்த்தெழுதல் இருக்கும் என்று நானும் மற்ற எல்லா ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் உறுதியாக உணர்கிறோம்… நம்மிடையே ஒரு மனிதன் கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவரான யோவான், கிறிஸ்துவின் சீஷர்கள் எருசலேமில் ஆயிரம் ஆண்டுகள் வசிப்பார்கள் என்றும், பின்னர் உலகளாவிய மற்றும் சுருக்கமாக, நித்திய உயிர்த்தெழுதலும் தீர்ப்பும் நடக்கும் என்றும் முன்னறிவித்தார். —St. ஜஸ்டின் தியாகி, ட்ரிஃபோவுடன் உரையாடல், ச. 81, திருச்சபையின் தந்தைகள், கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம்

 

வெளிப்பாடு ஒரு தெய்வீக வழிபாட்டு முறை அல்லவா?

டாக்டர் ஸ்காட் ஹான் முதல் கார்டினல் தாமஸ் காலின்ஸ் வரை பல வேத அறிஞர்களால், வெளிப்படுத்துதல் புத்தகம் வழிபாட்டு முறைக்கு இணையானது என்பதை சுட்டிக்காட்டியுள்ளது. தொடக்க அத்தியாயங்களில் உள்ள “பெனிடென்ஷியல் சடங்கு” முதல் வார்த்தையின் வழிபாட்டு முறை வரை அத்தியாயம் 6 இல் சுருளின் திறப்பு; பிரார்த்தனை (8: 4); “பெரிய ஆமென்” (7:12); தூப பயன்பாடு (8: 3); மெழுகுவர்த்தி அல்லது விளக்குநிலைகள் (1:20), மற்றும் பல. ஆகவே இது வெளிப்படுத்துதலின் எதிர்கால விரிவாக்க விளக்கத்திற்கு முரணானதா? 

மாறாக, அது அதை முழுமையாக ஆதரிக்கிறது. உண்மையில், செயின்ட் ஜான்ஸ் வெளிப்பாடு என்பது வழிபாட்டு முறைக்கு வேண்டுமென்றே இணையாகும், இது வாழ்க்கை நினைவுச்சின்னமாகும் பேரார்வம், இறப்பு மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் கர்த்தருடைய. தலை வெளியே சென்றது போலவே, உடலும் அவளுடைய சொந்த ஆர்வம், மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றைக் கடந்து செல்லும் என்று திருச்சபை தானே கற்பிக்கிறது.

கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகைக்கு முன்னர் திருச்சபை பல விசுவாசிகளின் நம்பிக்கையை உலுக்கும் ஒரு இறுதி சோதனையை கடந்து செல்ல வேண்டும்… இந்த இறுதி பஸ்கா பண்டிகையில்தான் திருச்சபை ராஜ்யத்தின் மகிமைக்குள் நுழைகிறது, அப்போது அவள் இறப்பிலும் உயிர்த்தெழுதலிலும் தன் இறைவனைப் பின்பற்றுவாள். -கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம், 675, 677

தெய்வீக ஞானம் மட்டுமே வழிபாட்டு முறையின்படி வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தை ஊக்கப்படுத்தியிருக்க முடியும், அதே நேரத்தில் கிறிஸ்துவின் மணமகனுக்கு எதிரான துன்மார்க்கத்தின் கொடூரமான திட்டங்களையும், அதன் விளைவாக தீமைக்கு எதிரான வெற்றிகளையும் வெளிப்படுத்தியது. பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இந்த இணையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு தொடரை எழுதினேன் ஏழு ஆண்டு சோதனை. 

 

வரலாற்று டூ

வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தின் எதிர்கால விளக்கம் ஒரு வரலாற்று சூழலை விலக்கவில்லை. செயின்ட் ஜான் பால் II கூறியது போல், “பெண்ணுக்கும்” பண்டைய பாம்பிற்கும் இடையிலான இந்த யுத்தம் “முழு மனித வரலாற்றிலும் நீடிக்கும் ஒரு போராட்டமாகும்.”^[6]ஒப்பிடுதல் ரிடெம்ப்டோரிஸ் மேட்டர், n.11 மிக நிச்சயமாக, செயின்ட் ஜான்ஸ் அபோகாலிப்ஸ் அவரது நாளில் ஏற்பட்ட இன்னல்களையும் குறிக்கிறது. ஆசிய தேவாலயங்களுக்கு எழுதிய கடிதங்களில் (வெளி 1-3), அந்தக் காலத்து கிறிஸ்தவர்களிடமும் யூதர்களிடமும் இயேசு மிகவும் சிறப்பாகப் பேசுகிறார். அதே சமயம், வார்த்தைகள் எல்லா நேரங்களிலும் திருச்சபைக்கு ஒரு வற்றாத எச்சரிக்கையை வைத்திருக்கின்றன, குறிப்பாக அன்பு வளர்ந்த குளிர் மற்றும் மந்தமான விசுவாசத்தைப் பற்றி. ^[7]ஒப்பிடுதல் முதல் காதல் இழந்தது உண்மையில், ஆயர் பற்றிய போப் பிரான்சிஸின் இறுதிக் கருத்துக்களுக்கும் ஏழு தேவாலயங்களுக்கு கிறிஸ்துவின் கடிதங்களுக்கும் இடையிலான இணையைக் கண்டு நான் திகைத்துப் போனேன் (பார்க்க ஐந்து திருத்தங்கள்). 

பதில் புத்தகம் வெளிப்படுத்துதல் வரலாற்று அல்லது எதிர்காலத்தைப் பற்றியது அல்ல - மாறாக, அது இரண்டும். அதே இருக்க முடியும் பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகளைப் பற்றி குறிப்பிட்ட உள்ளூர் நிகழ்வுகள் மற்றும் வரலாற்று நேரச் சட்டங்களைப் பற்றி பேசுகிறது, ஆயினும், அவை எதிர்காலத்தில் நிறைவேறும் வகையில் எழுதப்பட்டுள்ளன.

இயேசுவின் மர்மங்கள் இன்னும் முழுமையாக பூர்த்தி செய்யப்படவில்லை. அவை முழுமையானவை, உண்மையில், இயேசுவின் நபரில், ஆனால் நம்மில் இல்லை, அவருடைய உறுப்பினர்கள் யார், அல்லது அவருடைய மாய உடலான சர்ச்சில் இல்லை. —St. ஜான் யூட்ஸ், “இயேசுவின் ராஜ்யத்தைப் பற்றி”, மணிநேர வழிபாட்டு முறை, தொகுதி IV, ப 559

வேதம் என்பது ஒரு சுழல் போன்றது, அது காலப்போக்கில் வட்டமிடுகையில், மீண்டும் மீண்டும், பல்வேறு நிலைகளில் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது. ^[8]ஒப்பிடுதல் ஒரு வட்டம்… ஒரு சுழல் உதாரணமாக, இயேசுவின் பேரார்வமும் உயிர்த்தெழுதலும் துன்பப்படுகிற வேலைக்காரன் பற்றிய ஏசாயாவின் வார்த்தைகளை நிறைவேற்றும் அதே வேளையில்… அது அவருடைய விசித்திரமான உடலைப் பொறுத்தவரை முழுமையடையாது. திருச்சபையில் உள்ள புறஜாதியினரின் "முழு எண்ணிக்கையை" நாம் இன்னும் அடையவில்லை யூதர்களின் மாற்றம், மிருகத்தின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி, தி சாத்தானின் சங்கிலி, உலகளாவிய அமைதியை மீட்டெடுப்பது, மற்றும் வாழும் தீர்ப்பின் பின்னர் கடற்கரையிலிருந்து கடற்கரை வரை சர்ச்சில் கிறிஸ்துவின் ஆட்சியை நிறுவுதல். ^[9]ஒப்பிடுதல் கடைசி தீர்ப்புகள்

அடுத்த நாட்களில், கர்த்தருடைய வீட்டின் மலை மிக உயர்ந்த மலையாக நிறுவப்பட்டு மலைகளுக்கு மேலே உயர்த்தப்படும். எல்லா தேசங்களும் அதை நோக்கி ஓடும்… அவர் தேசங்களுக்கிடையில் நியாயந்தீர்ப்பார், பல மக்களுக்கு விதிமுறைகளை வைப்பார். அவர்கள் தங்கள் வாள்களை உழவுகளாகவும், ஈட்டிகளை கத்தரிக்கும் கொக்கிகளாகவும் அடிப்பார்கள்; ஒரு தேசம் இன்னொருவருக்கு எதிராக வாளை உயர்த்தவோ, மீண்டும் போருக்குப் பயிற்சியளிக்கவோ கூடாது. (ஏசாயா 2: 2-4)

பூமியில் கிறிஸ்துவின் ராஜ்யமாக இருக்கும் கத்தோலிக்க திருச்சபை, எல்லா மனிதர்களிடமும் எல்லா நாடுகளிலும் பரவுவதற்கு விதிக்கப்பட்டுள்ளது… OPPPE PIUS XI, குவாஸ் ப்ரிமாஸ், கலைக்களஞ்சியம், என். 12, டிசம்பர் 11, 1925; cf. மத் 24:14

எல்லா மனிதர்களும் அவருடைய கீழ்ப்படிதலைப் பகிர்ந்து கொள்ளும்போதுதான் மீட்பு முழுமையானதாக இருக்கும். RFr. வால்டர் சிஸ்ஸெக், அவர் என்னை வழிநடத்துகிறார், பக். 116-117

 

பார்க்கும் மற்றும் பிரார்த்தனை செய்யும் நேரம்

இருப்பினும், வெளிப்படுத்துதலின் வெளிப்படுத்தல் பார்வை பெரும்பாலும் கத்தோலிக்க புத்திஜீவிகள் மத்தியில் தடைசெய்யப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் அது "சித்தப்பிரமை" அல்லது "பரபரப்பானது" என்று உடனடியாக நிராகரிக்கப்படுகிறது. ஆனால் அத்தகைய பார்வை அன்னை சர்ச்சின் வற்றாத ஞானத்திற்கு முரணானது:

கர்த்தருடைய கூற்றுப்படி, தற்போதைய நேரம் ஆவியின் மற்றும் சாட்சியின் நேரம், ஆனால் இன்னும் "துன்பம்" மற்றும் தீமையின் சோதனை ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்ட ஒரு காலமாகும், இது திருச்சபையைத் தவிர்த்து, கடைசி நாட்களின் போராட்டங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. இது காத்திருந்து பார்க்கும் நேரம்.  -சி.சி.சி, 672

இது காத்திருந்து பார்க்கும் நேரம்! கிறிஸ்துவின் வருகைக்காகக் காத்திருப்பது, அதைக் கவனிப்பது-அது அவருடைய இரண்டாவது வருகையா அல்லது நம் வாழ்வின் இயல்பான போக்கின் முடிவில் அவரது தனிப்பட்ட வருகை. நம்முடைய கர்த்தர் அவர்களே “பார்த்து ஜெபியுங்கள்!"^[10]மாட் 26: 41 வெளிப்படுத்துதல் புத்தகம் உட்பட, கடவுளுடைய ஏவப்பட்ட வார்த்தையின் மூலம் பார்ப்பதற்கும் ஜெபிப்பதற்கும் இதைவிட சிறந்த வழி என்ன? ஆனால் இங்கே எங்களுக்கு ஒரு தகுதி தேவை:

... வேதத்தின் தீர்க்கதரிசனம் தனிப்பட்ட விளக்கத்திற்குரியது அல்ல, ஏனென்றால் எந்தவொரு தீர்க்கதரிசனமும் மனித விருப்பத்தின் மூலம் வரவில்லை; மாறாக பரிசுத்த ஆவியினால் நகர்த்தப்பட்ட மனிதர்கள் கடவுளின் செல்வாக்கின் கீழ் பேசினர். (2 பேது 1: 20-21)

நாம் கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கவனித்து ஜெபிக்க வேண்டுமென்றால், அது திருச்சபையோடு இருக்க வேண்டும் யார் எழுதியது இதனால் விளக்குகிறது அந்த வார்த்தை.

… வேதவசனம் பிரிக்கப்படாத, அப்போஸ்தலிக்க பாரம்பரியத்தின் நீரோட்டத்தில், கடவுளுடைய வார்த்தையாக அறிவிக்கப்பட வேண்டும், கேட்கப்பட வேண்டும், படிக்கப்பட வேண்டும், அனுபவிக்கப்பட வேண்டும். OPPOPE BENEDICT XVI, பிந்தைய சினோடல் அப்போஸ்தலிக் அறிவுரை, வெர்பம் டோமினி, எண்.7

உண்மையில், புனித ஜான் பால் II புதிய மில்லினியத்தின் விடியற்காலையில் இளைஞர்களை "காலை கண்காணிப்பாளர்களாக" அழைத்தபோது, ​​"நாங்கள்" ரோமுக்கும் சர்ச்சிற்கும் இருக்க வேண்டும் "என்று அவர் குறிப்பிட்டார்.^[11]நோவோ மில்லினியோ இனுவென்ட், n.9, ஜன. 6, 2001

ஆகவே, கிறிஸ்துவின் எதிர்கால வெற்றியும் அவருடைய திருச்சபையும் ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் சாத்தானின் தோல்வியும் ஒரு நிறைவேற்றுக்காக காத்திருக்கும் தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால யதார்த்தம் என்பதை அறிந்து ஒருவர் வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தைப் படிக்கலாம்.

உண்மையான நேரம் வணங்குபவர்கள் பிதாவை ஆவியிலும் சத்தியத்திலும் வணங்குவார்கள் ... (யோவான் 4:23)

 

இன்று புதுப்பிப்புகளுடன் நவம்பர் 19, 2010 அன்று முதலில் வெளியிடப்பட்டது.  

 

தொடர்புடைய வாசிப்பு:

இந்த எழுத்தைப் பின்தொடர்வது:  வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தை வாழ்தல்

புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் பைபிள்: அடிப்படை சிக்கல்

சத்தியத்தின் விரிவாக்கம்

 

உங்கள் நன்கொடைகள் ஊக்கம்
எங்கள் அட்டவணைக்கு உணவு. உங்களை ஆசீர்வதிப்பார்
மற்றும் நன்றி. 

 

மார்க் உடன் பயணம் செய்ய தி இப்போது சொல்,
கீழே உள்ள பேனரைக் கிளிக் செய்க பதிவு.
உங்கள் மின்னஞ்சல் யாருடனும் பகிரப்படாது.