தவறான ஒற்றுமை

IF இயேசுவின் ஜெபமும் விருப்பமும் "அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்கலாம்" (ஜான் 17: 21), பின்னர் சாத்தானும் ஒற்றுமைக்கான ஒரு திட்டத்தைக் கொண்டுள்ளார்—ஒரு தவறான ஒற்றுமை. அதன் அறிகுறிகள் வெளிப்படுவதை நாம் காண்கிறோம். இங்கே எழுதப்பட்டிருப்பது வரவிருக்கும் “இணை சமூகங்களுடன்” தொடர்புடையது வரும் அகதிகள் மற்றும் தீர்வுகள்.

 
உண்மையான ஒற்றுமை 

நாம் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும் என்று கிறிஸ்து ஜெபித்தார்:

...ஒரே மனதில் இருப்பதன் மூலமும், ஒரே அன்பைக் கொண்டிருப்பதன் மூலமும், முழு மனப்பான்மையுடனும், ஒரே மனதிலும் இருப்பதன் மூலம்... (பிலி 2: 5)

என்ன மனம்? என்ன அன்பு? என்ன ஒப்பந்தம்? பவுல் அதற்கு அடுத்த வசனத்தில் பதிலளிக்கிறார்:

இந்த மனதை உங்களிடையே வைத்திருங்கள், இது கிறிஸ்து இயேசுவில் உங்களுடையது, அவர் ... கடவுளுடன் சமத்துவத்தை புரிந்து கொள்ள வேண்டிய ஒரு விஷயமாக எண்ணவில்லை, ஆனால் தன்னை வெறுமையாக்கிக் கொண்டார், ஒரு ஊழியரின் வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டார் ...

கிறிஸ்தவத்தின் அடையாளம் அன்பு. இந்த அன்பின் உச்சம் சுய மறுப்பு, ஒரு கெனோசிஸ் அல்லது மற்றவருக்கு சுயத்தை வெறுமையாக்குதல். இது கிறிஸ்துவின் உடலின் மனமாக இருக்க வேண்டும், அ சேவையின் ஒற்றுமை, இது அன்பின் பிணைப்பு.

கிறிஸ்தவ ஒற்றுமை மனம் இல்லாத சமர்ப்பிப்பு மற்றும் இணக்கத்தன்மை ஆகியவற்றில் ஒன்றல்ல. ஒரு வழிபாட்டு முறை அதுதான். நான் இளைஞர்களிடம் பேசும்போது நான் அடிக்கடி சொல்வது போல்: உன்னை எடுத்துச் செல்ல இயேசு வரவில்லை ஆளுமைYour அவர் உங்கள் எடுத்துச் செல்ல வந்தார் பாவங்கள்! எனவே, கிறிஸ்துவின் உடல் பல உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் வெவ்வேறு செயல்பாடுகளுடன், அனைவருமே அன்பின் இலக்கை நோக்கி கட்டளையிடப்படுகிறார்கள். வேற்றுமைஎனவே, கொண்டாடப்படுகிறது.

... அப்போஸ்தலன் தொடர்பு கொள்ள ஆர்வமாக உள்ளார் ... பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகளான கவர்ச்சிகளின் பெருக்கத்தில் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனை. இவற்றுக்கு நன்றி, திருச்சபை ஒரு ஆவி ஒரே மாதிரியான பழமாக இல்லாமல் ஒரு பணக்கார மற்றும் முக்கிய உயிரினமாக தோன்றுகிறது, அனைவரையும் ஆழ்ந்த ஒற்றுமைக்கு இட்டுச் செல்கிறது, ஏனென்றால் வேறுபாடுகளை நீக்காமல் அவள் வரவேற்கிறாள், இதனால் ஒரு இணக்கமான ஒற்றுமையைக் கொண்டுவருகிறாள். OP போப் பெனடிக் XVI, ஏஞ்சலஸ், ஜனவரி 24, 2010; L'Osservatore Romano, ஆங்கிலத்தில் வாராந்திர பதிப்பு, ஜன .27, 2010; www.vatican.va

கிறிஸ்தவ ஒற்றுமையில், அனைத்துமே மற்றவரின் நன்மையை நோக்கி, தர்ம செயல்களின் மூலமாகவோ அல்லது படைப்பு மூலமாகவும், இயேசுவின் நபரிடமிருந்தும் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட இயற்கை மற்றும் தார்மீக சட்டங்களை பின்பற்றுவதன் மூலமாகவும் கட்டளையிடப்படுகின்றன. இதனால் தொண்டு மற்றும் உண்மை இல்லை, விவாகரத்து செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் அவை இரண்டும் மற்றவரின் நன்மைக்காக கட்டளையிடப்படுகின்றன. ^[1]ஒப்பிடுதல் எல்லா செலவிலும் காதல் இருக்கும் இடத்தில், நிர்ப்பந்தம் இல்லை; உண்மை இருக்கும் இடத்தில் சுதந்திரம் இருக்கிறது.

இவ்வாறு, கிறிஸ்துவின் ஒற்றுமையில், மனித ஆன்மா ஒரு அன்பான சமூகத்திற்குள் அதன் முழு ஆற்றலாக வளர முடிகிறது… இது முதல் சமூகத்தின் உருவம்: பரிசுத்த திரித்துவம்.
 

தவறான ஒற்றுமை 

சாத்தானின் குறிக்கோள், நாம் அனைவரும் ஒன்றாக இருப்போம், ஆனால் அனைவரும் இருக்க வேண்டும் என்பதல்ல சீருடை.

இந்த தவறான ஒற்றுமையை கட்டியெழுப்ப, அது ஒரு அடிப்படையில் இருக்கும் தவறான திரித்துவம்: “சகிப்புத்தன்மை, ஹ்யூமன், சம“. எதிரியின் நோக்கம் முதலில் ஒற்றுமையைக் கிழிக்க வேண்டும் கிறிஸ்துவின் உடல், ஒற்றுமை திருமணம், மற்றும் அந்த உள் மனிதனின் (உடல், ஆன்மா மற்றும் ஆவி) உள்ள ஒற்றுமை, இது கடவுளின் சாயலில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது then பின்னர் அனைத்தையும் மீண்டும் கட்டியெழுப்புதல் தவறான படம்.

தற்போது, ​​மனிதனுக்கு உலகம் மற்றும் அதன் சட்டங்கள் மீது அதிகாரம் உள்ளது. அவரால் இந்த உலகத்தை தகர்க்கவும் அதை மீண்டும் ஒன்றிணைக்கவும் முடியும். OP போப் பெனடிக் XVI (கார்டினல் ராட்ஸிங்கர்), பலேர்மோ, மார்ச் 15, 2000

“சமம்” என்பதில், “ஆண்” அல்லது “பெண்” அல்லது “கணவன்” மற்றும் “மனைவி” என்று இனி எதுவும் இல்லை. (நவீன மதச்சார்பின்மை மனம் “சமத்துவம்” என்ற வார்த்தையால் அர்த்தமல்ல என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: ஒவ்வொரு மனிதனின் சமமான மற்றும் நித்திய மதிப்புமாறாக ஒரு வகையான சாதுவானது சமத்துவம்.) ஆண் மற்றும் பெண்ணின் வித்தியாசமான ஆனால் நிரப்பு பாத்திரங்களை அழிக்க தீவிர பெண்ணிய இயக்கம் சாத்தானால் வளர்க்கப்பட்டது.

மனித தந்தையர் அவர் என்னவென்று எதிர்பார்ப்பை நமக்குத் தருகிறார். ஆனால் இந்த தந்தைவழி இல்லாதபோது, ​​அது ஒரு உயிரியல் நிகழ்வாக மட்டுமே அனுபவிக்கப்படும் போது, ​​அதன் மனித மற்றும் ஆன்மீக பரிமாணம் இல்லாமல், பிதாவாகிய கடவுளைப் பற்றிய அனைத்து அறிக்கைகளும் காலியாக உள்ளன. இன்று நாம் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் தந்தையின் நெருக்கடி ஒரு உறுப்பு, ஒருவேளை மிக முக்கியமான, மனிதகுலத்தை அச்சுறுத்துகிறது. தந்தையும் தாய்மையும் கலைக்கப்படுவது நாம் மகன்கள் மற்றும் மகள்கள் என்ற கலைப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.  OP போப் பெனடிக் XVI (கார்டினல் ராட்ஸிங்கர்), பலேர்மோ, மார்ச் 15, 2000

இதை நிறைவேற்றிய பின்னர், அவர் அடுத்த கட்டத்திற்கு செல்கிறார்: தி ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் பாலுணர்வின் வேறுபாடுகளை அழித்தல். இப்போது ஆண்மை அல்லது பெண்மை ஒரு விருப்பம் விஷயம், எனவே, ஆணும் பெண்ணும் அடிப்படையில் "சமம்." 

பாலினங்களுக்கிடையிலான வேறுபாட்டை மறுபரிசீலனை செய்வது… ஒரு மனிதனின் ஆண்மை அல்லது பெண்மையிலிருந்து எல்லா பொருத்தத்தையும் நீக்க முற்படும் அந்த இருண்ட கோட்பாடுகளை ம ac னமாக உறுதிப்படுத்துகிறது, இது முற்றிலும் உயிரியல் விஷயம் போல.  OP போப் பெனடிக் XVI, வேர்ல்ட்நெட் டெய்லி, டிசம்பர் 30, 2006 

ஆனால் "சமத்துவம்" என்ற இந்த தவறான மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட உணர்வு ஆணும் பெண்ணும் மட்டுமல்ல; இது "மனிதாபிமானம்" என்பதில் இயற்கையைப் பற்றிய ஒரு சிதைந்த புரிதலுக்குள் பரவுகிறது. அதாவது, விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் கருத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டும், அவை வடிவத்திலும் மாறுபட்ட புத்திசாலித்தனத்திலும் இருந்தாலும், சம உயிரினங்கள். இந்த கூட்டுவாழ்வு உறவில், மனிதன், பெண், விலங்கு-கிரகம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் கூட-ஒரு வகையான மதிப்பில் சமமாகின்றன அண்ட ஒத்திசைவு (சில சமயங்களில், மனிதகுலம் எடுக்கும் குறைவான ஒரு ஆபத்தான உயிரினத்தின் முகத்தில் மதிப்பு.) 

எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்பெயின், பெரிய குரங்கு திட்டத்தை சட்டமாக நிறைவேற்றியுள்ளது, சிம்பன்சிகள் மற்றும் கொரில்லாக்கள் மக்களுடன் “சமமான சமூகத்தின்” ஒரு பகுதி என்று அறிவித்துள்ளனர். தனிப்பட்ட தாவரங்களுக்கு “உள்ளார்ந்த கண்ணியம்” இருப்பதாகவும், காட்டுப்பூக்களை “தலைகீழாக மாற்றுவது” ஒரு பெரிய தார்மீக தவறு என்றும் சுவிட்சர்லாந்து அறிவித்துள்ளது. ஈக்வடாரின் புதிய அரசியலமைப்பு "இயற்கையின் உரிமைகளுக்கு" சமமானதாகும் ஹோமோ சேபியன்ஸ். -ஹோமோ சேபியன்ஸ், கெட் லாஸ்ட், வெஸ்லி ஜே. ஸ்மித், டிஸ்கவரி இன்ஸ்டிடியூட்டிற்கான மனித உரிமைகள் மற்றும் உயிர்வேதியியல் துறையில் மூத்தவர், தேசிய விமர்சனம் ஆன்லைன், ஏப்ரல் 22nd, 2009

பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவுக்கும் குமாரனுக்கும் இடையிலான அன்பாகப் பாய்கையில், இந்த பொய்யான ஒற்றுமையும் “சகிப்புத்தன்மையால்” பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. தர்மத்தின் வெளிப்புற வடிவத்தை வைத்திருத்தல் அல்லது வைத்திருத்தல், அது பெரும்பாலும் அன்பு இல்லாமல் இருப்பது உண்மை மற்றும் காரணத்தின் வெளிச்சத்தை விட உணர்வுகள் மற்றும் சிதைந்த தர்க்கத்தின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டுள்ளது. இயற்கை மற்றும் தார்மீக சட்டம் இவ்வாறு "உரிமைகள்" என்ற மழுப்பலான கருத்துக்கு பரிமாறிக்கொள்ளப்படுகிறது. ஆகவே, எதையாவது ஒரு உரிமையாகக் கருத முடியுமானால், அது பொறுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும் (உரிமை ஒரு நீதிபதியால் “உருவாக்கப்பட்டது” அல்லது பரப்புரை குழுக்களால் கோரப்பட்டாலும், இந்த “உரிமைகள்” உண்மையையும் காரணத்தையும் மீறினாலும்.)

இது போல, இந்த தவறான திரித்துவத்திற்கு இல்லை அன்பு அதன் முடிவாக, ஆனால் ஈகோ: அது பாபலின் புதிய கோபுரம்.

சார்பியல்வாதத்தின் ஒரு சர்வாதிகாரம் கட்டமைக்கப்படுகிறது, அது எதையும் திட்டவட்டமாக அங்கீகரிக்கவில்லை, இது இறுதி நடவடிக்கையாக உள்ளது சுய மற்றும் அதன் பசியைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை.  OPPOPE BENEDICT XVI (கார்டினல் ராட்ஸிங்கர்), கான்க்ளேவில் ஹோமிலியைத் திறக்கிறது, ஏப்ரல் 18, 2004.

மேற்பரப்பில், சகிப்புத்தன்மை, மனிதாபிமானம் மற்றும் சமமான சொற்கள் நல்லதாகத் தோன்றும் சொற்கள், உண்மையில் அவை நல்லவை. ஆனால் சாத்தான் “பொய்களின் தந்தை”, நல்லதை எடுத்து அதை முறுக்கி, அதன் மூலம் ஆத்மாக்களை சிக்க வைக்கிறான் குழப்பம்.

யுனிவர்சல் ஃபால்ஷூட் 

பொய்யின் இந்த "திரித்துவம்" அதன் மூன்று அம்சங்களிலும் ஒன்றிணைந்தவுடன், அது ஒரு வழியைத் தயாரிக்கிறது தவறான ஒற்றுமை அதுவே கவனமாக கண்காணிக்கப்பட்டு செயல்படுத்தப்பட வேண்டும். உண்மையில், சகிப்புத்தன்மையின் தன்மை என்னவென்றால், தார்மீகத்தின் கருத்தை வைத்திருக்கும் அந்த விஷயத்தை, நபரை அல்லது நிறுவனத்தை அது பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது. முழுமையானது. வேதம் கூறுகிறது, “கர்த்தருடைய ஆவி இருக்கும் இடத்தில், சுதந்திரம் இருக்கிறது." ^[2]2 கொ 3: 17 மாறாக, ஆண்டிகிறிஸ்டின் ஆவி இருக்கும் இடத்தில், வற்புறுத்தல் இருக்கிறது. ^[3]ஒப்பிடுதல் கட்டுப்பாடு! கட்டுப்பாடு! The தவறான ஒற்றுமை, இப்போது ஒரு உலகளாவிய நிகழ்வாக விரிவடைந்து, அதை உறுதிப்படுத்தும் ஆண்டிகிறிஸ்டுக்கு வழி தயார் செய்கிறது ஒவ்வொரு தனிநபரும் கணக்கிடப்பட வேண்டும். கட்டுப்பாடு சகிப்புத்தன்மையின் அடிப்பகுதி; அது ஆண்டிகிறிஸ்டின் பசை-அன்பு அல்ல. ஒரு இயந்திரத்தில் ஒரு தளர்வான ஆணி முழு பொறிமுறையையும் அழிக்கக்கூடும்; அதேபோல், ஒவ்வொரு நபரும் கவனமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு தவறான ஒற்றுமையுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட வேண்டும் - அதன் அரசியல் வெளிப்பாட்டுடன் பிணைக்கப்பட்டு இணங்க வேண்டும், இது அடிப்படையில் சர்வாதிகாரமாகும். 

அப்போகாலிப்ஸ் கடவுளின் எதிரியான மிருகத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. இந்த விலங்குக்கு ஒரு பெயர் இல்லை, ஆனால் ஒரு எண்.

[வதை முகாம்களின் திகில்], அவர்கள் முகங்களையும் வரலாற்றையும் ரத்துசெய்து, மனிதனை ஒரு எண்ணாக மாற்றி, ஒரு மகத்தான இயந்திரத்தில் ஒரு கோக்காகக் குறைக்கிறார்கள். மனிதன் ஒரு செயல்பாட்டை விட அதிகமாக இல்லை.

இயந்திரத்தின் உலகளாவிய சட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், வதை முகாம்களின் அதே கட்டமைப்பை ஏற்றுக்கொள்ளும் அபாயத்தை இயக்கும் ஒரு உலகின் விதியை அவர்கள் முன்னரே வடிவமைத்தார்கள் என்பதை நம் நாட்களில் நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. கட்டப்பட்ட இயந்திரங்கள் அதே சட்டத்தை விதிக்கின்றன. இந்த தர்க்கத்தின்படி, மனிதனை ஒரு விளக்க வேண்டும் கணினி எண்களாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டால் மட்டுமே இது சாத்தியமாகும்.

மிருகம் ஒரு எண் மற்றும் எண்களாக மாறுகிறது. கடவுளுக்கு ஒரு பெயர் உண்டு, பெயரால் அழைக்கிறது. அவர் ஒரு நபர் மற்றும் நபரைத் தேடுகிறார்.  Ar கார்டினல் ராட்ஸிங்கர், (போப் பெனடிக் XVI) பலேர்மோ, மார்ச் 15, 2000 (சாய்வு என்னுடையது)

ஆனால் இது இல்லை ஒற்றுமை. மாறாக, அது ஏற்ப.

இது அனைத்து நாடுகளின் ஒற்றுமையின் அழகிய பூகோளமயமாக்கல் அல்ல, ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் சொந்த பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன, மாறாக அது மேலாதிக்க சீரான தன்மையின் உலகமயமாக்கல், இது ஒற்றை சிந்தனை. இந்த ஒரே சிந்தனை உலகத்தின் பழம். OP போப் ஃபிரான்சிஸ், ஹோமிலி, நவம்பர் 18, 2013; ஜெனித்

கிறித்துவம் சுதந்திரம் மற்றும் சத்தியத்திற்கான பொறுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது-இதுவே உண்மையான ஒற்றுமையை வளர்க்கிறது-தவறான ஒற்றுமை வெளிப்புறமாக வரும் ஒத்த இயல்பு சுதந்திரம்: பாதுகாப்பு அமைதி என்ற பெயரில். "பொது நன்மைக்காக" (குறிப்பாக உலகம் மூன்றாம் உலகப் போரின் கொந்தளிப்பில் இருந்தால் அல்லது பேரழிவுகளின் கீழ், இயற்கை அல்லது பொருளாதாரத்தில் சிக்கிக் கொண்டால்) இந்த தவறான ஒற்றுமையைக் கொண்டுவருவதற்கு ஒரு சர்வாதிகார அரசு நியாயப்படுத்தப்படும். ஆனால் ஒரு தவறான ஒற்றுமை இதேபோல் ஒரு தவறான அமைதி.

கர்த்தருடைய நாள் ஒரு திருடனைப் போல வரும் என்பதை நீங்கள் நன்கு அறிவீர்கள் இரவு… ஒரு திருடன் திருடி படுகொலை செய்து அழிக்க மட்டுமே வருகிறான். (1 தெச 5: 2; யோவான் 10:10)

சமாதானம் இல்லாதபோது, ​​"அமைதி, அமைதி" என்று என் மக்களின் காயத்தை அவர்கள் லேசாகக் குணப்படுத்தியுள்ளனர்… நான் எக்காளத்தின் சத்தத்திற்கு செவிசாய்த்து! ஆனால், `நாங்கள் செவிசாய்க்க மாட்டோம் 'என்று சொன்னார்கள். ஆகையால், ஜாதிகளே, அவர்களுக்கு என்ன நேரிடும் என்பதை சபையே கேளுங்கள். பூமியே, கேளுங்கள்; இதோ, அவர்கள் என் வார்த்தைகளுக்கு செவிசாய்க்காததால், அவர்களுடைய சாதனங்களின் பலனான இந்த ஜனத்தின்மேல் நான் தீமையைக் கொண்டுவருகிறேன்; என் சட்டத்தைப் பொறுத்தவரை அவர்கள் அதை நிராகரித்தார்கள்.  (எரேமியா 6:14, 17-19)

ஆண்டிகிறிஸ்ட் இவ்வாறு இரவில் ஒரு திருடனைப் போல வருவான் குழப்பம். ^[4]ஒப்பிடுதல் வரும் கள்ளநோட்டு

... நாம் அனைவரும் கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் மிகவும் பிளவுபட்டு, குறைக்கப்பட்டு, பிளவு நிறைந்தவர்களாக இருக்கும்போது, ​​மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைக்கு மிக நெருக்கமாக இருக்கிறோம். நாம் உலகத்தின் மீது நம்மைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, அதன் மீது பாதுகாப்பிற்காக நம்பி, நம்முடைய சுதந்திரத்தையும் பலத்தையும் கைவிட்டுவிட்டால், கடவுள் [ஆண்டிகிறிஸ்ட்] கடவுள் அவரை அனுமதிக்கும் வரையில் கோபத்தில் நம்மீது வெடிப்பார்.  - ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜான் ஹென்றி நியூமன், பிரசங்கம் IV: ஆண்டிகிறிஸ்டின் துன்புறுத்தல்

கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகைக்கு முன்னர் திருச்சபை பல விசுவாசிகளின் நம்பிக்கையை உலுக்கும் ஒரு இறுதி சோதனையை கடந்து செல்ல வேண்டும். பூமியில் அவளுடைய யாத்திரைக்கு வரும் துன்புறுத்தல் "அக்கிரமத்தின் மர்மத்தை" ஒரு வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தும் சத்தியத்திலிருந்து விசுவாசதுரோகத்தின் விலையில் ஆண்கள் தங்கள் பிரச்சினைகளுக்கு ஒரு தெளிவான தீர்வை வழங்கும் மத மோசடி. The கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம், என். 675

பொய்யான தேவாலயம்

இந்த தவறான ஒற்றுமை "உலகளாவிய" ஆக மாறும் - இது கிரேக்க மொழியிலிருந்து வரும் ஒரு சொல் கதோலிகோஸ்: “கத்தோலிக்” - உண்மையான திருச்சபையை மாற்றியமைத்து இடம்பெயர்வதற்கான முயற்சி மற்றும் உண்மையான ஒற்றுமை இதில் கிறிஸ்துவின் திட்டம் இல்லையெனில் நிறைவேற்றப்படும்.

ஏனென்றால், அவர் கிறிஸ்துவில் காலத்தின் முழுமைக்கான ஒரு திட்டமாக, அவரிடத்தில் உள்ள அனைத்தையும், பரலோகத்திலுள்ள விஷயங்களையும், விஷயங்களையும் ஒன்றிணைப்பதற்கான ஒரு திட்டமாக அவர் முன்வைத்த அவருடைய நோக்கத்தின்படி, அவருடைய ஞானத்தின் மர்மத்தை எல்லா ஞானத்திலும், நுண்ணறிவிலும் அவர் நமக்குத் தெரியப்படுத்தியுள்ளார். பூமி. (எபே 1: 9-10) 

நான் அறிவொளி பெற்ற புராட்டஸ்டன்ட்களைக் கண்டேன், மத மதங்களை கலப்பதற்கான திட்டங்கள், போப்பாண்டவர் அதிகாரத்தை அடக்குதல்… நான் போப்பைக் காணவில்லை, ஆனால் ஒரு பிஷப் உயர் பலிபீடத்தின் முன் சிரம் பணிந்தார். இந்த பார்வையில் தேவாலயம் மற்ற கப்பல்களால் குண்டுவீசப்பட்டதை நான் கண்டேன்… அது எல்லா பக்கங்களிலும் அச்சுறுத்தப்பட்டது… அவர்கள் ஒரு பெரிய, ஆடம்பரமான தேவாலயத்தை கட்டினார்கள், அது எல்லா மதங்களையும் சம உரிமைகளுடன் தழுவிக்கொள்ளும்… ஆனால் ஒரு பலிபீடத்தின் இடத்தில் அருவருப்பும் பாழும் மட்டுமே இருந்தது. புதிய தேவாலயம் இதுதான் ... Less ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அன்னே கேத்தரின் எமெரிக் (கி.பி 1774-1824), அன்னே கேத்தரின் எமெரிக்கின் வாழ்க்கை மற்றும் வெளிப்பாடுகள், ஏப்ரல் 12, 1820

போப் பிரான்சிஸ் ஒருவரின் நம்பிக்கைகளின் சமரசம், திருச்சபையினுள் வளர்ந்து வரும் உலகத்தன்மையின் இந்த ஆவி, “பிசாசின் பழம்” என்று கூறுகிறார். மக்காபீஸ் புத்தகத்தில் உள்ள பண்டைய எபிரேயர்களின் காலங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், பரிசுத்த பிதாவும் அதே "இளமை முற்போக்குவாதத்தின் ஆவிக்கு" நாம் வருகிறோம் என்று எச்சரித்தார்.

விசுவாசத்தின் பழக்கவழக்கங்களில் இருப்பதை விட எந்தவொரு தேர்விலும் முன்னேறுவது சிறந்தது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள் ... இது விசுவாசதுரோகம், விபச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவை உண்மையில் ஒரு சில மதிப்புகளை பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதில்லை; அவர்கள் இருப்பதன் சாராம்சத்தை அவர்கள் பேச்சுவார்த்தை நடத்துகிறார்கள்: கர்த்தருடைய உண்மையுள்ள தன்மை. OP போப் ஃபிரான்சிஸ், ஹோமிலி, நவம்பர் 18, 2013; ஜெனித்

எனவே, இந்த காலங்களில் நாம் விழித்திருக்க வேண்டும், குறிப்பாக சமரசத்தின் ஏமாற்றத்தில் பலர் இழுக்கப்படுவதை நாம் காண்கிறோம். அதே நேரத்தில், திருச்சபை பெருகிய முறையில் சமாதானத்தின் "பயங்கரவாதிகள்" என்றும், சகிப்புத்தன்மையுள்ள "புதிய உலக ஒழுங்கை" என்றும் சித்தரிக்கப்படுகிறது. எனவே, திருச்சபை ஒரு துன்புறுத்தலை எதிர்கொள்ளப் போகிறது என்பது தெளிவாகிறது, இறுதியில், அவளை தூய்மைப்படுத்தும்.

திருச்சபை சிறியதாக மாறும், ஆரம்பத்தில் இருந்தே புதிதாக அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தொடங்க வேண்டும். அவள் இனி செழிப்பாக கட்டிய பல மாளிகைகளில் வசிக்க முடியாது. அவளைப் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து வருவதால்… அவள் பல சமூக சலுகைகளை இழப்பாள்… ஒரு சிறிய சமுதாயமாக, [சர்ச்] தனது தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களின் முன்முயற்சியில் மிகப் பெரிய கோரிக்கைகளை வைக்கும்.

இது திருச்சபைக்கு கடினமாக இருக்கும், ஏனென்றால் படிகமயமாக்கல் மற்றும் தெளிவுபடுத்தும் செயல்முறை அவளுக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்க ஆற்றலை இழக்கும். அது அவளை ஏழைகளாக ஆக்கி, சாந்தகுணமுள்ளவர்களின் திருச்சபையாக மாறும்… இந்த செயல்முறை நீண்ட மற்றும் சோர்வாக இருக்கும் பிரெஞ்சு புரட்சிக்கு முன்னதாக தவறான முற்போக்குவாதத்திலிருந்து - ஒரு பிஷப் பிடிவாதத்தை கேலி செய்தால், கடவுளின் இருப்பு எந்த வகையிலும் உறுதியாக இல்லை என்று வலியுறுத்தினால் புத்திசாலித்தனமாக கருதப்படலாம் ... ஆனால் இந்த சலிப்புக்கான சோதனை கடந்த காலங்களில், ஒரு ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்ட மற்றும் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட திருச்சபையிலிருந்து பெரும் சக்தி வரும். முற்றிலும் திட்டமிடப்பட்ட உலகில் ஆண்கள் தங்களை சொல்லமுடியாத தனிமையாகக் காண்பார்கள். அவர்கள் கடவுளின் பார்வையை முற்றிலுமாக இழந்துவிட்டால், அவர்கள் வறுமையின் முழு திகிலையும் உணருவார்கள். விசுவாசிகளின் சிறிய மந்தையை அவர்கள் முற்றிலும் புதியதாகக் கண்டுபிடிப்பார்கள். அவர்கள் அதை ஒரு நம்பிக்கையாக கண்டுபிடிப்பார்கள், அதற்கான பதிலை அவர்கள் எப்போதும் ரகசியமாக தேடுகிறார்கள்.

சர்ச் மிகவும் கடினமான காலங்களை எதிர்கொள்கிறது என்பது எனக்குத் உறுதியாகத் தெரிகிறது. உண்மையான நெருக்கடி அரிதாகவே ஆரம்பமாகிவிட்டது. பயங்கர எழுச்சிகளை நாம் நம்ப வேண்டியிருக்கும். ஆனால் முடிவில் என்ன இருக்கும் என்பதில் எனக்கு சமமான நம்பிக்கை உள்ளது: அரசியல் வழிபாட்டின் சர்ச் அல்ல, இது ஏற்கனவே கோபலுடன் இறந்துவிட்டது, ஆனால் விசுவாச தேவாலயம். சமீப காலம் வரை அவள் இருந்த அளவிற்கு அவள் இனி ஆதிக்க சமூக சக்தியாக இருக்கக்கூடாது; ஆனால் அவள் ஒரு புதிய மலரை அனுபவிப்பாள், மனிதனின் வீடாகக் காணப்படுவாள், அங்கு அவன் மரணத்தையும் தாண்டி வாழ்க்கையையும் நம்பிக்கையையும் கண்டுபிடிப்பான். கார்டினல் ஜோசப் ராட்ஸிங்கர் (போப் பெனடிக்ட் XVI), நம்பிக்கை மற்றும் எதிர்காலம், இக்னேஷியஸ் பிரஸ், 2009

முதலில் ஜனவரி 4, 2007 அன்று வெளியிடப்பட்டது. நான் இங்கு புதுப்பித்து மேலும் குறிப்புகளைச் சேர்த்துள்ளேன்.