பிரான்சிஸைப் புரிந்துகொள்வது

பிறகு போப் பெனடிக்ட் பதினாறாம், பீட்டர், நான் பல முறை ஜெபத்தில் உணர்ந்தேன் வார்த்தைகள்: நீங்கள் ஆபத்தான நாட்களில் நுழைந்துள்ளீர்கள். திருச்சபை பெரும் குழப்பத்தின் காலத்திற்குள் நுழைகிறது என்ற உணர்வு இருந்தது.

உள்ளிடவும்: போப் பிரான்சிஸ்.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜான் பால் II இன் போப்பாண்டவரைப் போலல்லாமல், நமது புதிய போப்பும் அந்தஸ்தின் ஆழமாக வேரூன்றிய புல்வெளியைத் தகர்த்துவிட்டார். அவர் சர்ச்சில் உள்ள அனைவருக்கும் ஏதோ ஒரு வகையில் சவால் விடுத்துள்ளார். எவ்வாறாயினும், போப் பிரான்சிஸ் தனது வழக்கத்திற்கு மாறான நடவடிக்கைகள், அவரது அப்பட்டமான கருத்துக்கள் மற்றும் முரண்பாடான அறிக்கைகள் ஆகியவற்றால் விசுவாசத்திலிருந்து விலகுகிறார் என்று பல வாசகர்கள் என்னை கவலையுடன் எழுதியுள்ளனர். நான் இப்போது பல மாதங்களாக கேட்டுக்கொண்டிருக்கிறேன், பார்த்து பிரார்த்தனை செய்கிறேன், எங்கள் போப்பின் நேர்மையான வழிகள் தொடர்பான இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறேன்….

ஒரு “ரேடிகல் ஷிப்ட்”?

போப் பிரான்சிஸ் Fr. உடனான நேர்காணலை அடுத்து ஊடகங்கள் அதை அழைக்கின்றன. அன்டோனியோ ஸ்படாரோ, எஸ்.ஜே., செப்டம்பர் 2013 இல் வெளியிடப்பட்டது. ^[1]ஒப்பிடுதல் americamagazine.org முந்தைய மாதத்தில் மூன்று கூட்டங்களுக்கு மேல் பரிமாற்றம் நடத்தப்பட்டது. வெகுஜன ஊடகங்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது கத்தோலிக்க திருச்சபையை ஒரு கலாச்சார யுத்தத்திற்கு இழுத்த "சூடான தலைப்புகள்" பற்றிய அவரது கருத்துக்கள்:

கருக்கலைப்பு, ஓரின சேர்க்கை திருமணம் மற்றும் கருத்தடை முறைகளைப் பயன்படுத்துவது தொடர்பான பிரச்சினைகளில் மட்டுமே நாங்கள் வலியுறுத்த முடியாது. இது சாத்தியமில்லை. நான் இல்லை இந்த விஷயங்களைப் பற்றி அதிகம் பேசினேன், அதற்காக நான் கண்டிக்கப்பட்டேன். ஆனால் இந்த விஷயங்களைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​அவற்றைப் பற்றி ஒரு சூழலில் பேச வேண்டும். தேவாலயத்தின் போதனை, அந்த விஷயத்தில், தெளிவாக உள்ளது, நான் தேவாலயத்தின் மகன், ஆனால் இந்த விஷயங்களைப் பற்றி எப்போதும் பேச வேண்டிய அவசியமில்லை. -americamagazine.org, செப்டம்பர் 2013

அவரது வார்த்தைகள் அவரது முன்னோர்களிடமிருந்து ஒரு "தீவிர மாற்றம்" என்று விளக்கப்பட்டன. மீண்டும், போப் பெனடிக்ட் பல ஊடகங்களால் கடினமான, குளிர்ச்சியான, கோட்பாட்டு ரீதியான கடுமையான போப்பாண்டவராக வடிவமைக்கப்பட்டார். இன்னும், போப் பிரான்சிஸின் வார்த்தைகள் தெளிவானவை: “திருச்சபையின் போதனை… தெளிவானது, நான் தேவாலயத்தின் மகன்…” அதாவது, இந்த விஷயங்களில் திருச்சபையின் தார்மீக நிலைப்பாட்டை தளர்த்துவதில்லை. மாறாக, பரிசுத்த பிதா, பேதுருவின் பார்க் வில் மீது நின்று, உலகில் மாற்றத்தின் கடலைப் பார்த்து, சர்ச்சுக்கு ஒரு புதிய போக்கையும் “தந்திரத்தையும்” காண்கிறார்.

வேதனைக்கு ஒரு வீடு

நம்மைச் சுற்றியுள்ள பாவத்தால் நம்மில் பலர் பெரிதும் காயமடைந்துள்ள ஒரு கலாச்சாரத்தில் இன்று நாம் வாழ்கிறோம் என்பதை அவர் அங்கீகரிக்கிறார். நாம் நேசிக்கப்பட வேண்டும் என்று முதன்மையாகக் கூக்குரலிடுகிறோம்… நம்முடைய பலவீனம், செயலிழப்பு, பாவத்தன்மை ஆகியவற்றின் மத்தியில் நாம் நேசிக்கப்படுகிறோம் என்பதை அறிய. இது சம்பந்தமாக, பரிசுத்த பிதா இன்று திருச்சபையின் போக்கை ஒரு புதிய வெளிச்சத்தில் காண்கிறார்:

தேவாலயத்திற்கு இன்று மிகவும் தேவைப்படுவது காயங்களை குணப்படுத்தும் மற்றும் உண்மையுள்ளவர்களின் இதயங்களை சூடேற்றும் திறன் என்பதை நான் தெளிவாகக் காண்கிறேன்; அதற்கு அருகில் தேவை, அருகாமை. தேவாலயத்தை போருக்குப் பிறகு ஒரு கள மருத்துவமனையாக நான் பார்க்கிறேன். தீவிரமாக காயமடைந்த ஒருவரிடம் அதிக கொழுப்பு இருக்கிறதா என்றும் அவரது இரத்த சர்க்கரைகளின் அளவு குறித்தும் கேட்பது பயனற்றது! நீங்கள் அவரது காயங்களை குணப்படுத்த வேண்டும். பின்னர் நாம் எல்லாவற்றையும் பற்றி பேசலாம். காயங்களை குணமாக்கு, காயங்களை குணமாக்கு…. நீங்கள் தரையில் இருந்து தொடங்க வேண்டும். Id இபிட்.

நாங்கள் ஒரு கலாச்சாரப் போரின் மத்தியில் இருக்கிறோம். நாம் அனைவரும் அதைக் காணலாம். ஒரே இரவில் நடைமுறையில், உலகம் வானவில் வண்ணங்களில் வரையப்பட்டுள்ளது. "கருக்கலைப்பு, ஓரின சேர்க்கை திருமணம் மற்றும் கருத்தடை முறைகள்" ஆகியவை மிக விரைவாகவும் உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவையாகவும் மாறிவிட்டன, எதிர்காலத்தில் அவர்களை எதிர்ப்பவர்கள் துன்புறுத்தலின் உண்மையான வாய்ப்பை எதிர்கொள்ள நேரிடும். உண்மையுள்ளவர்கள் பல முனைகளில் சோர்வடைந்து, அதிகமாக, துரோகம் செய்யப்படுகிறார்கள். ஆனால் இந்த யதார்த்தத்தை இப்போது நாம் எவ்வாறு எதிர்கொள்கிறோம், 2013 மற்றும் அதற்கு அப்பால், கிறிஸ்துவின் விகார் ஒரு புதிய அணுகுமுறை தேவை என்று நம்புகிறார்.

மிக முக்கியமான விஷயம் முதல் பிரகடனம்: இயேசு கிறிஸ்து உங்களை காப்பாற்றியுள்ளார். திருச்சபையின் ஊழியர்கள் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக கருணை ஊழியர்களாக இருக்க வேண்டும். Id இபிட்.

புனித ஃபாஸ்டினா மூலமாக கருணைச் செய்தியை உலகுக்குத் தெரியப்படுத்துவதற்காக ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜான் பாலின் “தெய்வீக பணியை” நேரடியாக எதிரொலிக்கும் ஒரு அழகான நுண்ணறிவு இதுவாகும், மேலும் ஒருவரின் வாழ்க்கையின் மையத்தில் இயேசுவுடன் ஒரு சந்திப்பை வைக்கும் பெனடிக்ட் XVI இன் அழகான மற்றும் எளிய வழி . அயர்லாந்தின் ஆயர்களுடன் சந்தித்தபோது அவர் கூறியது போல்:

எனவே பெரும்பாலும் திருச்சபையின் எதிர்-கலாச்சார சாட்சி இன்றைய சமூகத்தில் பின்தங்கிய மற்றும் எதிர்மறையான ஒன்று என்று தவறாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. அதனால்தான் நற்செய்தியின் உயிரைக் கொடுக்கும் மற்றும் உயிரை அதிகரிக்கும் செய்தியை நற்செய்திக்கு வலியுறுத்துவது முக்கியம் (நற். ஜான் 10:10). நம்மை அச்சுறுத்தும் தீமைகளுக்கு எதிராக கடுமையாக பேச வேண்டியது அவசியம் என்றாலும், கத்தோலிக்க மதம் வெறுமனே “தடைகளின் தொகுப்பு” என்ற கருத்தை நாம் சரிசெய்ய வேண்டும். OPPOPE BENEDICT XVI, ஐரிஷ் ஆயர்களுக்கான முகவரி; வத்திக்கான் சிட்டி, OCT. 29, 2006

ஆபத்து, பெரிய படம், பெரிய சூழலின் பார்வையை இழந்து வருகிறது என்று பிரான்சிஸ் கூறினார்.

தேவாலயம் சில நேரங்களில் சிறிய விஷயங்களில், சிறிய எண்ணம் கொண்ட விதிகளில் தன்னைப் பூட்டிக் கொண்டுள்ளது. -ஹோமிலி, americamagazine.org, செப்டம்பர் 2013

ஒருவேளை அதனால்தான் போப் பிரான்சிஸ் பன்னிரண்டு சிறைக் கைதிகளின் கால்களைக் கழுவியபோது, ​​"சிறிய விஷயங்களில்" பூட்டப்பட மறுத்துவிட்டார், அவர்களில் இருவர் பெண்கள். அது ஒரு உடைந்தது வழிபாட்டு முறை (ஒரு சில இடங்களில் பின்பற்றப்படும் குறைந்தது ஒன்று). வத்திக்கான் பிரான்சிஸின் நடவடிக்கைகளை 'முற்றிலும் உரிமம்' என்று பாதுகாத்தார், ஏனெனில் இது ஒரு சடங்கு அல்ல. மேலும், போப்பின் செய்தித் தொடர்பாளர் இது ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் ஒரு வகுப்புவாத சிறைச்சாலை என்பதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டினார், மேலும் பிந்தையதை விட்டு வெளியேறுவது 'விசித்திரமாக' இருந்திருக்கும்.

இந்த சமூகம் எளிய மற்றும் அத்தியாவசிய விஷயங்களை புரிந்துகொள்கிறது; அவர்கள் வழிபாட்டு அறிஞர்கள் அல்ல. இறைவனின் சேவை மற்றும் அன்பின் உணர்வை முன்வைக்க கால்களைக் கழுவுவது முக்கியமானது. E ரெவ். ஃபெடரிகோ லோம்பார்டி, வத்திக்கான் செய்தித் தொடர்பாளர், மத செய்தி சேவை, மார்ச் 29, 2013

போப் "சட்டத்தின் ஆவிக்கு" ஏற்ப "சட்டத்தின் கடிதத்திற்கு" மாறாக செயல்பட்டார். அவ்வாறு அவர் சில இறகுகளை உறுதியாகக் கூறினார் - 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு குறிப்பிட்ட யூத மனிதனைப் போலல்லாமல், சப்பாத்தில் குணமடைந்து, பாவிகளுடன் உணவருந்தினார், அசுத்தமான பெண்களுடன் பேசினார், தொட்டார். சட்டம் மனிதனுக்காக உருவாக்கப்பட்டது, சட்டத்திற்காக மனிதன் அல்ல, அவர் ஒரு முறை கூறினார். ^[2]cf. மாற்கு 2:27 வழிபாட்டு முறைக்கு ஒழுங்கு, அர்த்தமுள்ள அடையாளங்கள், மொழி மற்றும் அழகு ஆகியவற்றைக் கொண்டுவருவதற்கான வழிபாட்டு நெறிமுறைகள் உள்ளன. ஆனால் அவர்கள் அன்பைச் செய்யாவிட்டால், அவர்கள் “ஒன்றுமில்லை” என்று புனித பவுல் சொல்லக்கூடும். இந்த விஷயத்தில், "அன்பின் சட்டத்தை" நிறைவேற்ற ஒரு வழிபாட்டு நெறிமுறையை இடைநிறுத்துவது அவசியம் என்பதை போப் நிரூபித்தார் என்று வாதிடலாம்.

ஒரு புதிய இருப்பு

அவருடைய செயல்களால், பரிசுத்த பிதா ஒரு "புதிய சமநிலையை" உருவாக்க முயற்சிக்கிறார். உண்மையை புறக்கணிப்பதன் மூலம் அல்ல, மாறாக நமது முன்னுரிமைகளை மீண்டும் வரிசைப்படுத்துவதன் மூலம்.

தேவாலயத்தின் ஊழியர்கள் இரக்கமுள்ளவர்களாக இருக்க வேண்டும், மக்களுக்குப் பொறுப்பேற்க வேண்டும், நல்ல சமாரியனைப் போல அவர்களுடன் செல்ல வேண்டும், அவர் தனது அண்டை வீட்டைக் கழுவி, சுத்தம் செய்து வளர்க்கிறார். இது தூய நற்செய்தி. கடவுள் பாவத்தை விட பெரியவர். கட்டமைப்பு மற்றும் நிறுவன சீர்திருத்தங்கள் இரண்டாம் நிலை is அதாவது அவை பின்னர் வருகின்றன. முதல் சீர்திருத்தம் அணுகுமுறையாக இருக்க வேண்டும். நற்செய்தியின் அமைச்சர்கள் மக்களின் இருதயங்களை சூடேற்றக்கூடியவர்களாக இருக்க வேண்டும், அவர்களுடன் இருண்ட இரவில் நடப்பவர்கள், உரையாடலை அறிந்தவர்கள், தங்கள் மக்கள் இரவில், இருளில் இறங்குவது, ஆனால் தொலைந்து போகாமல் இருக்க வேண்டும். -americamagazine.org, செப்டம்பர் 2013

ஆம், இது துல்லியமாக “புதிய காற்று”ஆகஸ்ட் மாதத்தில் நான் குறிப்பிடுகிறேன், கிறிஸ்துவின் அன்பின் புதிய வெளிப்பாடாகவும் நம் மூலமாகவும். ^[3]ஒப்பிடுதல் புதிய காற்று ஆனால் "தொலைந்து போகாமல்", அதாவது வீழ்ச்சியடைந்து, பிரான்சிஸ், "ஒரு கடுமையான அல்லது மிகவும் தளர்வானவராக இருப்பதற்கான ஆபத்து" என்று கூறினார். ^[4]"சர்ச் ஃபீல்ட் ஹாஸ்பிடல்" இன் கீழ் நேர்காணலின் ஒரு பகுதியைப் பாருங்கள், அங்கு போப் பிரான்சிஸ் வாக்குமூலங்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறார், சில வாக்குமூலர்கள் பாவத்தைக் குறைப்பதில் தவறு செய்கிறார்கள் என்பதை தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார். மேலும், எங்கள் சாட்சி தைரியமான, உறுதியான வடிவத்தை எடுக்க வேண்டும்.

கதவுகளைத் திறந்து வைத்திருப்பதன் மூலம் வரவேற்கும் மற்றும் பெறும் ஒரு தேவாலயமாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, புதிய சாலைகளைக் கண்டுபிடிக்கும் ஒரு தேவாலயமாகவும் இருக்க முயற்சிப்போம், அது தனக்கு வெளியே நுழைந்து மாஸில் கலந்து கொள்ளாதவர்களிடம் செல்லக்கூடியது… நாம் அறிவிக்க வேண்டும் ஒவ்வொரு தெரு மூலையிலும் நற்செய்தி, ராஜ்யத்தின் நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்தல் மற்றும் குணப்படுத்துதல், நம்முடைய பிரசங்கத்தோடு கூட, ஒவ்வொரு வகையான நோய்களும் காயங்களும்… Id இபிட்.

இங்குள்ள எனது பல எழுத்துக்கள் நம் சகாப்தத்தின் “இறுதி மோதலை”, வாழ்க்கை கலாச்சாரம் மற்றும் மரண கலாச்சாரம் பற்றி பேசுகின்றன என்பதை உங்களில் பலருக்கு தெரியும். இந்த எழுத்துக்களுக்கான பதில் மிகுந்த நேர்மறையானது. ஆனால் நான் எழுதியபோது பாழடைந்த தோட்டம் சமீபத்தில், இது உங்களில் பலருக்குள் ஒரு ஆழமான நாட்டத்தைத் தாக்கியது. இந்த காலங்களில் நாம் அனைவரும் நம்பிக்கை மற்றும் குணப்படுத்துதல், கருணை மற்றும் வலிமையைத் தேடுகிறோம். அதுதான் கீழ்நிலை. உலகின் பிற பகுதிகளும் வேறுபட்டவை அல்ல; உண்மையில், அது இருண்டது, மிகவும் அவசரமானது, நற்செய்தியை மீண்டும் ஆழ்ந்த தெளிவான மற்றும் நேரடியான வழியில் முன்மொழிய அதிக வாய்ப்புள்ளது.

ஒரு மிஷனரி பாணியில் பிரகடனம் அத்தியாவசியங்களில், தேவையான விஷயங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது: இது எம்மாஸில் உள்ள சீடர்களுக்காக செய்ததைப் போலவே, இதயம் ஈர்க்கும் மற்றும் ஈர்க்கும், இதயம் எரிய வைக்கும். நாம் ஒரு புதிய இருப்பைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்; இல்லையெனில் தேவாலயத்தின் தார்மீக மாளிகை கூட அட்டைகளின் வீடு போல விழக்கூடும், நற்செய்தியின் புத்துணர்ச்சியையும் நறுமணத்தையும் இழக்கும். நற்செய்தியின் முன்மொழிவு மிகவும் எளிமையான, ஆழமான, கதிரியக்கமாக இருக்க வேண்டும். இந்த முன்மொழிவிலிருந்தே தார்மீக விளைவுகள் பின்னர் பாய்கின்றன. Id இபிட்.

எனவே போப் பிரான்சிஸ் "தார்மீக விளைவுகளை" புறக்கணிக்கவில்லை. ஆனால் அவற்றை எங்கள் முக்கிய மையமாக மாற்ற இன்று திருச்சபையை கருத்தடை செய்வதோடு மக்களை வெளியேற்றுவதும் ஆபத்துகள். குணப்படுத்துவதை விட வானத்தையும் நரகத்தையும் பிரசங்கிக்கும் நகரங்களில் இயேசு நுழைந்திருந்தால், ஆத்மாக்கள் விலகிச் சென்றிருக்கும். நல்ல ஷெப்பர்ட் அதை முதலில் அறிந்திருந்தார் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இழந்த ஆடுகளின் காயங்களை அவர் பிணைக்க வேண்டும், அவற்றை அவரது தோள்களில் வைக்க வேண்டும், பின்னர் அவர்கள் கேட்பார்கள். அவர் நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தும் நகரங்களில் நுழைந்தார், பேய்களை விரட்டினார், பார்வையற்றவர்களின் கண்களைத் திறந்தார். பின்னர் அவர் நற்செய்தியை அவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வார், அதில் செவிசாய்க்காததன் தார்மீக விளைவுகள் உட்பட. இந்த வழியில், இயேசு பாவிகளுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்தார். எனவே, திருச்சபை மீண்டும் வலிக்க ஒரு வீடாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும்.

நாம் சிந்திக்க வேண்டிய இந்த தேவாலயம் அனைவரின் வீடாகும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய குழுவை மட்டுமே வைத்திருக்கக்கூடிய ஒரு சிறிய தேவாலயம் அல்ல. உலகளாவிய தேவாலயத்தின் மார்பை நம் நடுத்தரத்தை பாதுகாக்கும் கூடுக்கு நாம் குறைக்கக்கூடாது. Id இபிட்.

இது ஜான் பால் II அல்லது பெனடிக்ட் XVI ஆகியோரிடமிருந்து குறிப்பிடத்தக்க புறப்பாடு அல்ல, அவர்கள் இருவரும் நம் காலங்களில் உண்மையை வீரமாக பாதுகாத்தனர். பிரான்சிஸும் அப்படித்தான். எனவே இன்று ஒரு தலைப்பைக் கூறியது: “போப் பிரான்சிஸ் கருக்கலைப்பை ஒரு 'தூக்கி எறியும் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக வெடிக்கிறார்e '” ^[5]ஒப்பிடுதல் cbc.ca ஆனால் காற்று மாறிவிட்டது; காலம் மாறிவிட்டது; ஆவி ஒரு புதிய வழியில் நகர்கிறது. போப் பதினாறாம் போப் தீர்க்கதரிசனமாக தேவை என்று கூறி, அவரை ஒதுக்கி வைக்க இது உண்மையில் இல்லையா?

இதனால், பிரான்சிஸ் ஒரு ஆலிவ் கிளையை, நாத்திகர்களிடம் கூட விரிவுபடுத்தி, சர்ச்சையற்ற மற்றொரு விஷயத்தைத் தூண்டிவிட்டார்…

அதீஸ்டுகள் கூட

கர்த்தர் நம் அனைவரையும், நம் அனைவரையும், கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தினால் மீட்டுக்கொண்டார்: கத்தோலிக்கர்கள் மட்டுமல்ல, நாம் அனைவரும். எல்லோரும்! 'தந்தையே, நாத்திகர்களா?' நாத்திகர்கள் கூட. எல்லோரும்! இந்த இரத்தம் நம்மை முதல் வகுப்பின் கடவுளின் பிள்ளைகளாக ஆக்குகிறது! கடவுளின் சாயலில் நாம் படைக்கப்பட்ட பிள்ளைகள், கிறிஸ்துவின் இரத்தம் நம் அனைவரையும் மீட்டுக்கொண்டது! நாம் அனைவரும் நன்மை செய்ய வேண்டிய கடமை இருக்கிறது. எல்லோரும் நன்மை செய்ய வேண்டும் என்ற இந்த கட்டளை, அமைதியை நோக்கிய ஒரு அழகான பாதை என்று நான் நினைக்கிறேன். -போப் ஃபிரான்சிஸ், ஹோமிலி, வத்திக்கான் வானொலி, மே 22, 2013

பல வர்ணனையாளர்கள் தவறாக நாத்திகர்கள் நல்ல செயல்களால் சொர்க்கத்திற்கு வரலாம் என்று போப் பரிந்துரைப்பதாக தவறாக முடிவு செய்தனர் ^[6]ஒப்பிடுதல் வாஷிங்டன் நேரம்s அல்லது எல்லோரும் என்ன நம்பினாலும் காப்பாற்றப்படுவார்கள். ஆனால் போப்பின் வார்த்தைகளை கவனமாக வாசிப்பது ஒன்றும் பரிந்துரைக்கவில்லை, உண்மையில் அவர் சொன்னது உண்மை மட்டுமல்ல, விவிலியமும் என்பதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

முதலாவதாக, ஒவ்வொரு மனிதனும் உண்மையில் கிறிஸ்துவால் மீட்கப்பட்டான் சிலுவையில் அனைவருக்கும் இரத்தம் சிந்தப்பட்டது. புனித பவுல் எழுதியது இதுதான்:

கிறிஸ்துவின் அன்பு நம்மைத் தூண்டுகிறது, ஒருவன் அனைவருக்கும் இறந்துவிட்டான் என்ற நம்பிக்கைக்கு வந்தவுடன்; எனவே, அனைவரும் இறந்துவிட்டார்கள். அவர் உண்மையில் அனைவருக்கும் இறந்துவிட்டார், இதனால் வாழ்பவர்கள் இனி தங்களுக்காக வாழக்கூடாது, ஆனால் அவர்களுக்காக இறந்து உயிர்த்தெழுந்தவருக்காக… (2 கொரி 5: 14-15)

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தொடர்ச்சியான போதனை இதுவாகும்:

சர்ச், அப்போஸ்தலர்களைப் பின்பற்றி, கிறிஸ்து எல்லா மனிதர்களுக்காகவும் விதிவிலக்கு இல்லாமல் இறந்தார் என்று கற்பிக்கிறது: "கிறிஸ்து துன்பப்படாத ஒரு மனிதராக ஒருபோதும் இல்லை, இருந்ததில்லை, இருந்ததில்லை." -கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம், என். 605

எல்லோரும் இருந்திருக்கிறார்கள் மீட்கப்பட்டது கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் மூலம், அனைத்துமே இல்லை சேமிக்கப்படும். அல்லது புனித பவுலின் சொற்களில் சொல்வதானால், அனைவரும் இறந்துவிட்டார்கள், ஆனால் அனைவரும் கிறிஸ்துவில் வாழ ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு உயரத் தேர்வு செய்யவில்லை “இனி… தமக்காக ஆனால் அவருக்காக…”அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் ஒரு சுயநலமான, சுயநல வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள், அழிவுக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு பரந்த மற்றும் எளிதான பாதை.

எனவே போப் என்ன சொல்கிறார்? அவர் முன்பு கூறியவற்றில் அவரது வார்த்தைகளின் சூழலைக் கேளுங்கள்:

கர்த்தர் தம்முடைய சாயலிலும் சாயலிலும் நம்மைப் படைத்தார், நாங்கள் கர்த்தருடைய சாயலாக இருக்கிறோம், அவர் நன்மை செய்கிறார், நம் அனைவருக்கும் இந்த கட்டளை இருதயத்தில் இருக்கிறது: நன்மை செய்யுங்கள், தீமை செய்யாதீர்கள். நாம் அனைவரும். 'ஆனால், தந்தையே, இது கத்தோலிக்கர் அல்ல! அவரால் நன்மை செய்ய முடியாது. ' ஆம் அவனால் முடியும். அவன் கண்டிப்பாக. முடியாது: வேண்டும்! ஏனென்றால், இந்த கட்டளை அவருக்குள் இருக்கிறது. அதற்கு பதிலாக, வெளியில் உள்ளவர்கள், எல்லோரும் நன்மை செய்ய முடியாது என்று கற்பனை செய்யும் இந்த 'மூடுதலானது' போருக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு சுவர் மற்றும் வரலாறு முழுவதும் சிலர் கருதியது: கடவுளின் பெயரில் கொலை. -ஹோமிலி, வத்திக்கான் வானொலி, மே 22, 2013

ஒவ்வொரு மனிதனும் கடவுளின் சாயலில், உருவத்தில் உருவாக்கப்படுகிறான் அன்புஆகையால், நம் அனைவருக்கும் 'இந்த கட்டளை இதயத்தில் இருக்கிறது: நல்லது செய்யுங்கள், தீமை செய்யாதீர்கள்.' அன்பின் இந்த கட்டளையை எல்லோரும் பின்பற்றினால், அவர் ஒரு கிறிஸ்தவர் அல்லது நாத்திகர் மற்றும் இடையில் உள்ள அனைவருமே - சமாதானத்தின் பாதையை, உண்மையான உரையாடலில் 'சந்திக்கும்' பாதையை நாம் காணலாம் நிகழ முடியும். இது துல்லியமாக ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அன்னை தெரசாவின் சாட்சியாக இருந்தது. கல்கத்தாவின் பள்ளத்தில் கிடந்த இந்து அல்லது முஸ்லீம், நாத்திகர் அல்லது விசுவாசி இடையே அவள் பாகுபாடு காட்டவில்லை. அவள் எல்லோரிடமும் இயேசுவைப் பார்த்தாள். அவள் இயேசுவைப் போல அனைவரையும் நேசித்தாள். நிபந்தனையற்ற அன்பின் அந்த இடத்தில், நற்செய்தியின் விதை ஏற்கனவே நடப்பட்டிருந்தது.

நாம், ஒவ்வொருவரும் நம் பங்கைச் செய்தால், மற்றவர்களுக்கு நல்லது செய்தால், அங்கே சந்தித்தால், நல்லது செய்தால், மெதுவாக, மெதுவாக, கொஞ்சம் கொஞ்சமாகச் சென்றால், அந்த சந்திப்பு கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவோம்: நமக்கு அவ்வளவு தேவை. நன்மை செய்வதை நாம் ஒருவருக்கொருவர் சந்திக்க வேண்டும். 'ஆனால் நான் நம்பவில்லை, தந்தையே, நான் ஒரு நாத்திகன்!' ஆனால் நல்லது செய்யுங்கள்: அங்கே ஒருவரை ஒருவர் சந்திப்போம். -போப் ஃபிரான்சிஸ், ஹோமிலி, வத்திக்கான் வானொலி, மே 22, 2013

நாம் அனைவரும் பரலோகத்தில் சந்திப்போம் என்று சொல்வதில் இருந்து இது வெகு தொலைவில் உள்ளது - போப் பிரான்சிஸ் அதைச் சொல்லவில்லை. ஆனால் நாம் ஒருவரை ஒருவர் நேசிக்க விரும்பினால், “நல்லது” என்பதில் தார்மீக ஒருமித்த கருத்தை உருவாக்கினால், அது உண்மையில் அமைதி மற்றும் உண்மையான உரையாடலுக்கான அடித்தளம் மற்றும் “வாழ்க்கைக்கு” ​​வழிவகுக்கும் “வழியின்” தொடக்கமாகும். ஒரு தார்மீக ஒருமித்த இழப்பு சமாதானத்தை அல்ல, எதிர்காலத்திற்கான பேரழிவை உச்சரிப்பதாக போப் பெனடிக்ட் எச்சரித்தபோது இது துல்லியமாக இருந்தது.

அத்தியாவசியங்களில் அத்தகைய ஒருமித்த கருத்து இருந்தால் மட்டுமே அரசியலமைப்புகள் மற்றும் சட்டங்கள் செயல்பட முடியும். கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்திலிருந்து பெறப்பட்ட இந்த அடிப்படை ஒருமித்த ஆபத்து உள்ளது… உண்மையில், இது அவசியமானவற்றிற்கு காரணத்தை குருடாக்குகிறது. பகுத்தறிவின் இந்த கிரகணத்தை எதிர்ப்பதும், அத்தியாவசியத்தைப் பார்ப்பதற்கான அதன் திறனைக் காத்துக்கொள்வதும், கடவுளையும் மனிதனையும் பார்ப்பதற்கும், எது நல்லது, எது உண்மை என்பதைக் காண்பதற்கும், நல்ல விருப்பமுள்ள அனைத்து மக்களையும் ஒன்றிணைக்க வேண்டிய பொதுவான ஆர்வமாகும். உலகின் எதிர்காலம் ஆபத்தில் உள்ளது. OP போப் பெனடிக் XVI, ரோமன் கியூரியாவின் முகவரி, டிசம்பர் 20, 2010

"நான் யார்?"

அந்த வார்த்தைகள் பீரங்கி போல உலகம் முழுவதும் ஒலித்தன. வத்திக்கானில் ஒரு "ஓரின சேர்க்கை லாபி" என்று அழைக்கப்பட்டதைப் பற்றி போப்பிடம் கேட்கப்பட்டது, பூசாரிகள் மற்றும் ஆயர்கள் ஒரு குழு தீவிரமாக ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாகவும், ஒருவருக்கொருவர் மூடிமறைப்பதாகவும் கூறப்படுகிறது. 

போப் பிரான்சிஸ், “ஓரின சேர்க்கையாளர் மற்றும் ஓரின சேர்க்கை லாபியை உருவாக்கும் ஒருவருக்கு இடையில் வேறுபாடு காண்பது முக்கியம்” என்றார்.

"கடவுளைத் தேடும் ஒரு ஓரின சேர்க்கையாளர், நல்ல விருப்பமுள்ளவர் - சரி, அவரை நியாயந்தீர்க்க நான் யார்?" போப் கூறினார். “தி கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம் இதை நன்றாக விளக்குகிறது. ஒருவர் இந்த நபர்களை ஓரங்கட்டக்கூடாது, அவர்கள் சமூகத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்பட வேண்டும் என்று அது கூறுகிறது… ” -கத்தோலிக்க செய்தி சேவை, ஜூலை, 31, 2013

சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்களும் ஓரினச் சேர்க்கையாளர்களும் ஒரே மாதிரியாக இந்த வார்த்தைகளை எடுத்துக்கொண்டு அவர்களுடன் ஓடினர் - போப் ஓரினச்சேர்க்கையை மன்னிப்பதாக முன்னாள் பரிந்துரைத்தார், பிந்தையவர் ஒப்புதல் அளித்தார். மீண்டும், பரிசுத்த தந்தையின் வார்த்தைகளை அமைதியாக வாசிப்பது இரண்டையும் குறிக்கவில்லை. 

முதலாவதாக, போப் தீவிரமாக ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களான “ஓரின சேர்க்கை லாபி” மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை நோக்குநிலையுடன் போராடுகிறவர்கள், ஆனால் “கடவுளைத் தேடுவது” மற்றும் “நல்ல விருப்பம்” உடையவர்கள் என வேறுபடுத்தினார். அவர்கள் ஓரினச்சேர்க்கையை கடைபிடிக்கிறார்களானால் ஒருவர் கடவுளையும் நல்ல விருப்பத்தையும் தேட முடியாது. என்று குறிப்பிடுவதன் மூலம் போப் அதை தெளிவுபடுத்தினார் கேடீசிசம் இந்த விஷயத்தில் கற்பித்தல் (கருத்து தெரிவிப்பதற்கு முன்பு படிக்க சிலர் கவலைப்படவில்லை). 

ஓரினச்சேர்க்கை செயல்களை கடுமையான மோசமான செயல்களாக முன்வைக்கும் புனித நூல்களில் தன்னை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பாரம்பரியம் எப்போதும் "ஓரினச்சேர்க்கை செயல்கள் உள்ளார்ந்த முறையில் ஒழுங்கற்றவை" என்று அறிவித்துள்ளன. அவை இயற்கை சட்டத்திற்கு முரணானவை. அவர்கள் பாலியல் செயலை வாழ்க்கையின் பரிசாக மூடுகிறார்கள். அவை உண்மையான பாதிப்பு மற்றும் பாலியல் நிரப்புத்தன்மையிலிருந்து தொடரவில்லை. எந்த சூழ்நிலையிலும் அவற்றை அங்கீகரிக்க முடியாது. -கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம், என். 2357

தி கொள்கைகள் ஓரினச்சேர்க்கை செயல்பாட்டின் தன்மையை "நன்றாக" விளக்குகிறது. ஆனால் அவர்களின் பாலியல் நோக்குநிலையுடன் போராடும் "நல்ல விருப்பத்தின்" ஒரு நபரை எவ்வாறு அணுக வேண்டும் என்பதையும் இது விளக்குகிறது. 

ஆழ்ந்த ஓரினச்சேர்க்கை போக்குகளைக் கொண்ட ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் எண்ணிக்கை மிகக் குறைவு அல்ல. புறநிலை ரீதியாக ஒழுங்கற்ற இந்த சாய்வு, அவர்களில் பெரும்பாலோருக்கு ஒரு சோதனையாக அமைகிறது. அவர்கள் மரியாதை, இரக்கம் மற்றும் உணர்திறனுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும். அவர்கள் சம்பந்தமாக அநியாய பாகுபாட்டின் ஒவ்வொரு அடையாளமும் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். இந்த நபர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் கடவுளுடைய சித்தத்தை நிறைவேற்ற அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தால், கர்த்தருடைய சிலுவையின் தியாகத்திற்கு ஒன்றுபட அவர்கள் தங்கள் நிலையிலிருந்து அவர்கள் சந்திக்கும் சிரமங்கள்.

ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் கற்புக்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களுக்கு உள் சுதந்திரத்தை கற்பிக்கும் சுய தேர்ச்சியின் நற்பண்புகளால், சில சமயங்களில் ஆர்வமற்ற நட்பின் ஆதரவால், பிரார்த்தனை மற்றும் புனித அருளால், அவர்கள் கிறிஸ்தவ பரிபூரணத்தை படிப்படியாகவும் உறுதியுடனும் அணுக முடியும். .N. 2358-2359

போப்பின் அணுகுமுறை இந்த போதனையை நேரடியாக எதிரொலித்தது. நிச்சயமாக, இந்த அறிக்கையை தனது அறிக்கையில் கொடுக்காமல், பரிசுத்த பிதா தன்னை தவறான புரிதலுக்கு திறந்து வைத்தார் - ஆனால் அவர் நேரடியாக சுட்டிக்காட்டிய திருச்சபையின் போதனைகளை குறிப்பிடாதவர்களுக்கு மட்டுமே.

எனது சொந்த ஊழியத்தில், கடிதங்கள் மற்றும் பொதுப் பேச்சுக்கள் மூலம், ஓரின சேர்க்கையாளர்களை நான் சந்தித்தேன், அவர்கள் வாழ்க்கையில் குணமடைய முயன்றனர். ஆண்கள் மாநாட்டில் ஒரு பேச்சுக்குப் பிறகு வந்த ஒரு இளைஞன் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. ஓரினச்சேர்க்கை பிரச்சினையைப் பற்றி இரக்கத்துடன் பேசியதற்காக அவர் எனக்கு நன்றி தெரிவித்தார். அவர் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றவும் அவருடைய உண்மையான அடையாளத்தை மீட்டெடுக்கவும் விரும்பினார், ஆனால் சர்ச்சில் சிலரால் தனிமைப்படுத்தப்பட்டு நிராகரிக்கப்பட்டார். எனது பேச்சில் நான் சமரசம் செய்யவில்லை, ஆனால் கடவுளின் கருணை பற்றியும் பேசினேன் அனைத்து பாவிகளே, கிறிஸ்துவின் கருணையே அவரை ஆழமாக நகர்த்தியது. ஓரின சேர்க்கை வாழ்க்கைமுறையில் இப்போது இயேசுவை உண்மையுடன் சேவை செய்கிற மற்றவர்களுடன் நான் பயணம் செய்துள்ளேன். 

இவர்கள் “கடவுளைத் தேடும்” மற்றும் “நல்ல சித்தத்தை” தேடும் ஆத்மாக்கள், அவர்கள் நியாயந்தீர்க்கப்படக்கூடாது.  

ஆவியின் புதிய விண்ட்

பீட்டரின் பார்க் நகரின் கப்பல்களை நிரப்பும் புதிய காற்று உள்ளது. போப் பிரான்சிஸ் பெனடிக்ட் XVI அல்லது ஜான் பால் II அல்ல. ஏனென்றால், பிரான்சிஸின் முன்னோடிகளின் அஸ்திவாரத்தின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட ஒரு புதிய போக்கில் கிறிஸ்து நம்மை வழிநடத்துகிறார். இன்னும், இது ஒரு புதிய பாடநெறி அல்ல. இது மாறாக உண்மையான கிறிஸ்தவ சாட்சி அன்பு மற்றும் தைரியத்தின் புதிய உணர்வில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. உலகம் மாறிவிட்டது. இது மிகவும் வேதனை அளிக்கிறது. திருச்சபை இன்று சரிசெய்ய வேண்டும்-அவளுடைய கோட்பாடுகளை கைவிடாமல், காயமடைந்தவர்களுக்கு வழி செய்ய அட்டவணையை அழிக்க வேண்டும். அவள் ஒரு கள மருத்துவமனையாக மாற வேண்டும் அனைத்து. இயேசு சக்கீயஸைப் போலவே, நம்முடைய எதிரியின் கண்ணில் படும்படி பார்க்கவும், “விரைவாக கீழே வாருங்கள், இன்று நான் உங்கள் வீட்டில் தங்க வேண்டும். " ^[7]ஒப்பிடுதல் வாருங்கள் சக்கேயுs, லூக்கா 19: 5 இது போப் பிரான்சிஸின் செய்தி. நாம் என்ன நடக்கிறது என்று பார்க்கிறோம்? ஸ்தாபனத்தை உலுக்கும் போது பிரான்சிஸ் வீழ்ச்சியடைந்தவர்களை ஈர்க்கிறார்… வரி வசூலிப்பவர்களையும் விபச்சாரிகளையும் தனக்கு இழுத்துக்கொண்டே இயேசு தம்முடைய பழமைவாதிகளை அசைத்தது போல.

போப் பிரான்சிஸ் திருச்சபையை கலாச்சாரப் போரின் போர்க்களத்திலிருந்து விலக்கவில்லை. மாறாக, அவர் இப்போது வெவ்வேறு ஆயுதங்களை எடுக்க அழைக்கிறார்: அடக்கம், வறுமை, எளிமை, நம்பகத்தன்மை. இந்த வழிகளில், அன்பு, குணப்படுத்துதல் மற்றும் நல்லிணக்கம் ஆகியவற்றின் உண்மையான முகத்துடன் இயேசுவை உலகிற்கு முன்வைப்பது தொடங்குவதற்கு ஒரு வாய்ப்பு. உலகம் நம்மைப் பெறலாம் அல்லது பெறக்கூடாது. அநேகமாக, அவர்கள் நம்மை சிலுவையில் அறையக்கூடும்… ஆனால், இயேசு கடைசியாக சுவாசித்தபின், அந்த நூற்றாண்டுக்காரர் இறுதியாக நம்பினார்.

கடைசியாக, கத்தோலிக்கர்கள் இந்த கப்பலின் அட்மிரல் மீதான நம்பிக்கையை மீண்டும் உறுதிப்படுத்த வேண்டும், கிறிஸ்து அவரே. இயேசு, போப் அல்ல, அவருடைய தேவாலயத்தை கட்டியவர், ^[8]cf. மத் 16:18 அதை வழிநடத்துகிறது, ஒவ்வொரு நூற்றாண்டிலும் அதை இயக்குகிறது. போப்பின் பேச்சைக் கேளுங்கள்; அவருடைய வார்த்தைகளைக் கவனியுங்கள்; அவருக்காக ஜெபியுங்கள். அவர் கிறிஸ்துவின் விகாரும் மேய்ப்பரும் ஆவார், இந்த காலங்களில் நமக்கு உணவளிப்பதற்கும் வழிநடத்துவதற்கும் கொடுக்கப்பட்டவர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது கிறிஸ்துவின் வாக்குறுதியாக இருந்தது. ^[9]cf. யோவான் 21: 15-19

நீ பேதுரு, இந்த பாறையின்மேல் நான் என் தேவாலயத்தைக் கட்டுவேன், மேலும் வலையமைப்பின் வாயில்கள் அதற்கு எதிராக மேலோங்காது. (மத் 16:18)

இந்த நூற்றாண்டு நம்பகத்தன்மைக்கு தாகம்… வாழ்க்கையின் எளிமை, ஜெபத்தின் ஆவி, கீழ்ப்படிதல், பணிவு, பற்றின்மை மற்றும் சுய தியாகம் ஆகியவற்றை உலகம் நம்மிடமிருந்து எதிர்பார்க்கிறது. பால் ஆறாம், நவீன உலகில் சுவிசேஷம், 22, 76