Сурро ба лабони худ соз,
зеро каргас бар хонаи Худованд аст. (Ҳушаъ 8: 1)
Хусусан барои хонандагони нави ман, ин навишта манзараи хеле васеъеро медиҳад, ки ман ҳис мекунам, ки Рӯҳ имрӯз ба калисо чӣ мегӯяд. Ман аз умеди бузург пур шудаам, зеро ин тӯфони ҳозира давом нахоҳад кард. Ҳамзамон, ман ҳис мекунам, ки Худованд доимо аз ман даъват мекунад (сарфи назар аз эътирозҳои ман) моро барои воқеиятҳое, ки мо дучор меоем, омода созем. Он вақт на барои тарс, балки барои тақвият аст; вақти ноумедӣ нест, балки омодагӣ ба ҷанги ғолиб.
Аммо а мубориза Бо вуҷуди ин!
Муносибати масеҳиён дуҷониба аст: муносибате, ки муборизаро эътироф мекунад ва дарк мекунад, аммо ҳамеша ба ғалабаи тавассути имон ба дастоварда, ҳатто дар азоб умед мебандад. Ин оптимизми пушида нест, балки самараи онҳоест, ки ҳамчун коҳинон, пайғамбарон ва подшоҳон зиндагӣ мекунанд ва дар ҳаёт, ҳавас ва эҳёи Исои Масеҳ иштирок мекунанд.
Барои масеҳиён лаҳзае фаро расидааст, то худро аз маҷмӯи пастии бардурӯғ раҳо кунанд ... то шоҳидони далери Масеҳ бошанд. —Кардинал Станислав Рылко, Президенти Шӯрои Папаи Ҷаҳонӣ, Ҳаёти сайт, 20 ноябри соли 2008
Ман навиштаи зеринро нав кардам:
Тақрибан як сол аст, ки ман бо як гурӯҳи дигар масеҳиён ва Фр. Кайл Дейв аз Луизиана. Аз он рӯзҳо, Ф. Ман ва Кайл ғайричашмдошт аз Худованд калимаҳо ва таассуроти пурқуввате пешгӯӣ гирифтем, ки оқибат дар он чизе менависем Гулбаргҳо.
Дар охири як ҳафта дар якҷоягӣ, ҳамаи мо дар ҳузури Муқаддас муборак зону зада, ҳаётамонро ба Дили Муқаддаси Исо тақдим кардем. Ҳангоме ки мо дар сулҳи лазиз дар назди Худованд нишастем, ба ман якбора "нур" доданд, ки ман дар бораи он чизе ки дар дилам ҳамчун "ҷамоаҳои мувозӣ" мешунавам.
ПРОЛОГ: МЕОЯД “ХУРРАНГИ РӮҲОНIT”
Чанде пеш, ман маҷбур шудам, ки ба мошин савор шавам ва танҳо ронам. Бегоҳӣ буд, ва вақте ки ман аз болои теппа мегузаштам, маро моҳи пурраи дарави сурх пешвоз гирифт. Ман мошинро кашида, фаромадам ва танҳо гӯш кард чунон ки бодҳои гарм рӯйи маро тозиёна заданд. Ва суханон ...
Бодҳои тағирот дубора ба вазидан шурӯъ карданд.
Бо ин, тасвири а харбуза ба ёдам омад. Ҳисси ман чунин буд, ки тӯфони азим ба вазидан сар кард; ки ин тобистон буд оромии пеш аз тӯфон. Аммо акнун, он чизе ки мо дер боз мебинем, ба охир расид, ки онро гуноҳи худамон ба вуҷуд овардааст. Аммо бештар, ифтихор ва радди тавба. Ман то андозае ғамгин будани Исоро баён карда наметавонам. Ман ғуссаи Ӯро кӯтоҳ дар худ дидаам ва инро дар ҷони худ ҳис кардам ва гуфта метавонам: Муҳаббат дубора ба салиб мехкӯб карда мешавад.
Аммо муҳаббат намегузорад. Ҳамин тавр, тӯфони рӯҳонӣ, тӯфон барои наздик кардани тамоми ҷаҳон ба дониши Худо наздик аст. Ин тӯфони шафқат аст. Ин тӯфони умед аст. Аммо ин ҳам тӯфони Поксозӣ хоҳад буд.
Зеро ки онҳо бодро коштаанд, ва гирдбодро хоҳанд даравид. (Hos 8: 7)
Тавре ки қаблан навишта будам, Худо моро даъват мекунад, ки «Омода кунед!”Зеро ин тӯфон низ раъду барқ хоҳад дошт. Ин чӣ маъно дорад, мо танҳо тахмин мезанем. Аммо агар шумо ба уфуқҳои табиат назар кунед ва табиати инсонӣ, шумо аллакай абрҳои сиёҳи пурпечутоби он чизеро мебинед, ки зери нобиноӣ ва исёни худамон ишора кардааст.
Вақте ки шумо абреро мебинед, ки дар ғарб боло меравад, шумо якбора мегӯед: "Душ меояд"; ва ҳамин тавр ҳам мешавад. Ва ҳангоме ки боди ҷанубӣ мевазад, мегӯед: 'Гармии шадид хоҳад буд'; ва он рӯй медиҳад. Шумо мунофиқон! Шумо медонед, ки намуди замин ва осмон чӣ гуна тафсир карда мешавад; аммо чаро шумо намедонед, ки замони ҳозираро чӣ гуна шарҳ диҳед? (Луқо 12: 54-56)
Бинед! Вай мисли абрҳои тӯфон пеш меравад, мисли тӯфон аробаҳояш; Аспи ӯ тезтар аз уқобҳост: «Вой бар мо! мо ҳалок шудем ”. Эй Ерусалим, дили худро аз бадӣ тоза кун, то наҷот ёбӣ ... Вақте ки вақташ мерасад, шумо комилан мефаҳмед. (Ирмиё 4:14; 23:20).
ЧАШМИ ХУРРОН
Вақте ки ман дар зеҳни худ ин гирдбодро мебинам, он буд чашми гирдбод ки диққати маро ҷалб кард. Ман ба авҷи тӯфони оянда боварӣ дорам- замони бетартибӣ ва нофаҳмиҳои бузург -ба чашм аз болои инсоният мегузарад. Ногаҳон оромии бузурге ба амал меояд; осмон кушода мешавад ва мо мебинем, ки Писар бар сари мо нур мепошад. Нурҳои меҳрубонии ӯ қалбҳои моро равшан месозад ва мо ҳама худро тавре мебинем, ки Худо ба мо мебинад. Ин хоҳад буд огоҳӣ чунон ки мо ҷони худро дар ҳолати воқеии худ мебинем. Ин бештар аз "занги бедорӣ" хоҳад буд.
Санкт Фаустина чунин лаҳзаро аз сар гузаронд:
Ногаҳон ман ҳолати пурраи ҷони худро дидам, чунон ки Худо инро мебинад. Ман ба таври равшан метавонистам ҳама чизеро ки ба Худо писанд нест, дидам. Ман намедонистам, ки ҳатто гуноҳҳои хурдтаринро ҳам ба ҳисоб гирифтан лозим аст. Чӣ лаҳза! Ки онро тавсиф карда метавонад? Дар назди Сегона-Муқаддас-Худо истода! —Сент. Фаустина; Раҳмати илоҳӣ дар рӯҳи ман, рӯзнома
Агар инсоният дар маҷмӯъ ба қарибӣ чунин лаҳзаи рӯшноиро аз сар гузаронад, ин як зарбаи ногаҳонӣ хоҳад буд, ки ҳамаи моро ба дарки мавҷудияти Худо бедор мекунад ва он лаҳзаи интихоби мо хоҳад буд - ё худоёни хурди худ буданро давом диҳем ва инкор кунем ҳокимияти Худои ягонаи ҳақиқӣ ё қабул кардани раҳмати илоҳӣ ва комилан зистани шахсияти ҳақиқии мо ҳамчун писарон ва духтарони Падар. -Майкл Д.О 'Бриен; Оё мо дар замони қиёмат зиндагӣ дорем? Саволҳо ва ҷавобҳо (Қисми II); Сентябри соли 20, 2005
Ин равшанӣ, шикастани тӯфон, бешубҳа, вақти азими тавба ва тавбаро ба бор меорад. Як рӯзи шафқат, рӯзи бузурги раҳмат! ... балки он инчунин барои ҷумбонидан ҷудо кардани онҳое хоҳад буд, ки онҳоеро, ки ба Исо имон овардаанд ва аз онҳое, ки зону ба Подшоҳ задан намехоҳанд, ҷудо мекунанд.
Ва он гоҳ тӯфон бори дигар сар мешавад.
Булутҳои тӯфонӣ дар уфуқ
Дар қисми ниҳоии он бодҳои поккунанда чӣ рӯй медиҳад? Мо ҳамчунон ки Исо фармудааст, «тамошо ва дуо» карданро идома медиҳем (ман дар ин бора минбаъд навиштам Озмоиши ҳафтсола силсила.)
Дар он як гузориши муҳим мавҷуд аст Эътилофи Калисои католикӣ ки ман дар чои дигар овардаам. Дар ин ҷо ман мехоҳам ба як унсур таваҷҷӯҳ кунам (бо курсив қайд карда шудааст):
Пеш аз омадани дуюми Масеҳ, Калисо бояд аз озмоиши ниҳоӣ гузарад, ки имони бисёр имондоронро ба ларза меорад. Таъқиботе, ки ҳаҷҷи ӯро дар рӯи замин ҳамроҳӣ мекунад, "асрори шарорат" -ро дар шакли фиреби динӣ ба мардон ҳалли мушаххаси мушкилоти худро бо нархи осиён аз ҳақиқат пешниҳод мекунад. -CCC 675
Тавре ки дар иқтибос оварда шудааст Гулбараки дуввум: Таъқиб! инчунин Қисмҳои III ва IV аз Карнайҳои огоҳӣ!, Ҷон Павели II ин замонҳоро "нињої муқовимат. ” Бо вуҷуди ин, мо бояд ҳамеша эҳтиёткор бошем ва «нишонаҳои замонҳоро» дида бароем, на бештар аз он ва на камтар аз он чизе ки худи Худованди мо ба мо фармудааст: «Бедор бошед ва дуо кунед!»
Чунин ба назар мерасад, ки калисо ҳадди аққал тавассути пешрафт ба сӯи поксозии бузурге меравад Таъқибот. Аз шумораи ҷанҷолҳои оммавӣ ва исёни ошкоро дар байни диндорон ва рӯҳониён маълум аст, ки ҳоло ҳам Калисо тозакунии зарурӣ, вале таҳқиромезро мегузарад. Дар байни гандум алафҳои бегона рӯёнидаанд ва он замон наздик аст, ки онҳо ҳарчи бештар ҷудо шаванд ва ғалладона ҷамъоварӣ карда шаванд. Дар ҳақиқат, ҷудошавӣ аллакай оғоз шудааст.
Аммо ман мехоҳам ба ҳукм диққат диҳам, "Фиреби мазҳабӣ ба мардон ҳалли намоёни мушкилоти худро пешниҳод мекунад."
ГУРӯҳҳои назорат
Дар ҷаҳон тоталитаризми босуръат афзоянда вуҷуд дорад, на бо силоҳ ё артиш, балки бо роҳи "тафаккури зеҳнӣ" ба номи "ахлоқ" ва "ҳуқуқи инсон" иҷро карда мешавад. Аммо ин на ахлоқест, ки дар таълимоти мӯътамади Исои Масеҳ, ки Калисои Ӯ онро ҳифз мекунад, ва на ҳатто мутлақ ва ҳуқуқҳои ахлоқие, ки қонунҳои табиӣ ба даст овардаанд. Баръакс,
Диктатураи релятивизм сохта шуда истодааст, ки ҳеҷ чизро ҳамчун муайян эътироф намекунад ва он ҳамчун ченаки ниҳоӣ танҳо нафс ва хоҳишҳои шахсро мемонад. Доштани эътиқоди равшан, мувофиқи кредои Калисо, аксар вақт ҳамчун фундаментализм номида мешавад. Бо вуҷуди ин, релятивизм, яъне ба ҳар гуна боди таълим додан худро ба ларза андохтан ва "ҷорӯбзада" кардан, муносибати ягонаест, ки ба стандартҳои имрӯза қобили қабул аст. —Попи БЕНЕДИКТИ XVI (пас кардинал Ратсингер), Хомӯшона пеш аз конклав кардан, 19 апрели соли 2005
Аммо барои релятивистҳо дигар кофӣ нест, ки онҳо бо амалияи ортодоксӣ ва таърихӣ ихтилоф кунанд. Ҳоло стандартҳои бетартибии онҳо бо ҷазо барои дигарандешӣ қонунгузорӣ карда мешаванд. Аз ҷарима кардани кумиссарҳои издивоҷ барои издивоҷ накардани ҳамҷинсгароён дар Канада, то ҷазо додани мутахассисони соҳаи тиб, ки дар исқоти ҳамл дар Амрико ширкат нахоҳанд кард, то таъқиби оилаҳое, ки дар хона дар Олмон таҳсил мекунанд, инҳо аввалин гирдоби таъқиботанд, ки тартиботи ахлоқиро зуд сарнагун мекунанд. Испания, Бритониё, Канада ва дигар кишварҳо аллакай ба ҷазо додани "ҷинояти фикрӣ" гузаштанд: изҳори ақидае, ки аз "ахлоқи" таҳримшудаи давлат фарқ мекунад. Дар Бритониёи Кабир ҳоло "Шӯъбаи дастгирии ақаллиятҳо" -и полис амал мекунад, то онҳоеро, ки ба ҳамҷинсгароӣ мухолифанд, боздошт кунанд. Дар Канада, "Трибуналҳои ҳуқуқи башар", ки интихоб нашудаанд, қудрат доранд, ки ҳар касеро, ки онҳоро "ҷинояти нафратӣ" мешуморанд, ҷазо диҳанд. Бритониё тасмим гирифтааст аз марзҳои худ онҳоеро, ки онҳо "воизони нафрат" меноманд, манъ кунад. Чанде пеш як пастори Бразилия барои изҳороти "гомофобӣ" дар китобе сензура ва ҷарима карда шуд. Дар бисёр миллатҳо, судяҳои ба рӯзнома асосёфта "хондани" қонуни конститутсиониро идома медиҳанд ва "дини нав" -ро ҳамчун "саркоҳинони" модернизм эҷод мекунанд. Бо вуҷуди ин, худи сиёсатмадорон ҳоло бо роҳбарии қонунгузорӣ шурӯъ мекунанд, ки мустақиман ба фармоиши Худо мухолиф аст, дар ҳоле ки озодии сухан дар муқобили ин "қонунҳо" аз байн меравад.
Идеяи эҷоди "одами нав", ки аз анъанаҳои яҳудӣ-масеҳӣ комилан ҷудо шудааст, "тартиботи нави ҷаҳонӣ", "ахлоқи глобалӣ" -ро ба даст меорад. —Кардинал Станислав Рылко, Президенти Шӯрои Папаи Ҷаҳонӣ, Ҳаёти сайт, 20 ноябри соли 2008
Ин тамоюлҳо аз ҷониби Попи Рум Бенедикт бетаъсир намонд, ки ба наздикӣ ҳушдор дод, ки чунин «таҳаммулпазирӣ» ба озодӣ таҳдид мекунад:
... арзишҳои аз решаҳои ахлоқӣ дуршуда ва аҳамияти комили онҳо дар Масеҳ бо роҳҳои ташвишовартарин инкишоф ёфтанд .... Демократия танҳо ба он дараҷа муваффақ мешавад, ки ба ҳақиқат ва дарки дурусти шахсияти инсон асос ёбад. -Муроҷиат ба усқуфони Канада, 8 сентябри 2006
Кардинал Алфонсо Лопес Трухило, Президенти Шӯрои Папа дар оила, шояд ҳангоми пайғамбарӣ сухан гуфта бошад,
"... суханронӣ дар ҳимояи ҳаёт ва ҳуқуқҳои оила, дар баъзе ҷомеаҳо як намуди ҷинояти зидди давлат, як шакли итоат накардан ба ҳукумат шуда истодааст ..." ва огоҳ кард, ки ягон рӯз калисоро оварда метавонанд "Дар назди баъзе Суди байналмилалӣ". -Шаҳри Ватикан, 28 июни 2006; Ҳамон ҷо.
“ТАМОШО КУНЕД ва дуо гӯед”
Шояд Исо қисми якуми ин тӯфонро пеш аз расидан ба мо нақл карда бошад чашми гирдбод:
Қавме бар зидди қавме ва салтанат бар зидди салтанате қиём хоҳад кард; заминҷунбиҳои азим ва дар ҷойҳои гуногун қаҳтиҳо ва вабоҳо рух хоҳанд дод; ва даҳшатҳо ва аломатҳои бузурге аз осмон ба амал хоҳад омад ... Ин ҳама оғози дардҳост. (Луқо 21: 10-11; Мат 24: 8).
Ва фавран пас аз ин давра дар Инҷили Матто, (шояд бо "равшанӣ" тақсим карда шавад), Исо мегӯяд,
Он гоҳ шуморо ба таъқибот месупоранд ва хоҳанд кушт. Тамоми халқҳо аз барои исми Ман ба шумо адоват хоҳанд дошт. Ва он гоҳ бисёриҳо ба гуноҳ дучор хоҳанд шуд; онҳо ба якдигар хиёнат ва нафрат хоҳанд кард. Бисёр пайғамбарони козиб ба майдон омада, бисёриҳоро фиреб медиҳанд; ва аз сабаби зиёд шудани бадиҳо, муҳаббати бисёриҳо сард мешавад. Аммо касе, ки то охир сабр мекунад, наҷот хоҳад ёфт. (9-13)
Исо якчанд маротиба такрор мекунад, ки мо бояд "тамошо кунем ва дуо гӯем!" Чаро? Қисман, зеро як фиребе меояд, ва аллакай дар ин ҷо аст, ки дар он ҷо онҳое, ки хуфтаанд, ба доми он меафтанд:
Ҳоло Рӯҳ ба таври возеҳ мегӯяд, ки дар замонҳои охир баъзеҳо бо таваҷҷӯҳ ба рӯҳҳои маккор ва дастуроти девҳо тавассути риёкории дурӯғгӯён бо виҷдонҳои тамаъкор аз имон рӯй мегардонанд (1 Тим 4: 1-3)
Ман дар давоми се соли охир ман маҷбур будам, ки дар мавъизаи худ дар бораи ин фиреби рӯҳонӣ огоҳ кунам, ки аллакай на танҳо дунявӣ, балки бисёр одамони «хуб» -ро кӯр кардааст. Бинед Гулбарги чорум: Маҳдудкунанда нисбати ин фиреб.
Ҷамоаҳои параллелӣ: Шитоби таъқиб
Ба он замони муқаддас бармегардам, ин буд он чизе, ки ман гӯё ҳангоми дуо гуфтан дар назди Муқаддас дар он рӯз якбора «дидам».
Ман дидам, ки дар миёни суқути маҷозии ҷомеа бар асари ҳаводиси катаклизмӣ, "пешвои ҷаҳонӣ" роҳи ҳалли беназири бесарусомонии иқтисодиро пешниҳод хоҳад кард. Чунин ба назар мерасад, ки ин ҳалли мушкилоти иқтисодӣ, инчунин ниёзҳои амиқи иҷтимоии ҷомеа, яъне ниёз ба ҷомеаро табобат мекунад. [Ман фавран дарк кардам, ки технология ва суръати тези зиндагӣ муҳити инзиво ва танҳоиро фароҳам овардааст - хоки комил барои пайдоиши мафҳуми нави ҷомеа.] Аслан ман дидам, ки чӣ гуна «ҷамоаҳои параллелӣ» барои ҷомеаҳои масеҳӣ хоҳанд буд. Ҷамоаҳои масеҳӣ аллакай тавассути "равшанӣ" ё "огоҳӣ" таъсис дода мешуданд ё шояд зудтар [онҳо бо файзи фавқултабии Рӯҳи Муқаддас мустаҳкам мешуданд ва дар зери ҷомаи Модари муборак муҳофизат мешуданд.]
Аз ҷониби дигар, "ҷамоаҳои параллелӣ" бисёр арзишҳои ҷамоаҳои масеҳиро инъикос мекарданд - тақсими одилонаи захираҳо, як шакли маънавият ва дуо, ҳамфикрӣ ва ҳамкории иҷтимоӣ, ки тавассути (ё маҷбуран) имконпазир шудаанд тозагиҳои қаблӣ, ки одамонро маҷбур месозанд, ки ҳамроҳ шаванд. Тафовут чунин хоҳад буд: ҷамоаҳои параллелӣ ба идеализми нави динӣ, ки дар пояи релятивизми ахлоқӣ бунёд ёфтаанд ва аз ҷониби фалсафаи нав ва гностикӣ сохта шудаанд, асос меёбанд. ВА, ин ҷамоатҳо инчунин ғизо ва воситаҳо барои зиндагии бароҳат доранд.
Васвасаи масеҳиён барои убур аз ҳад зиёд хоҳад буд ... ки мо мебинем, ки оилаҳо тақсим мешаванд, падарон ба писарон, духтарон ба модарон, оилаҳо ба оилаҳо (ниг. Марқӯс 13:12). Бисёриҳо фирефта хоҳанд шуд, зеро ҷамоаҳои нав бисёр идеалҳои ҷомеаи масеҳиро дар бар мегиранд (ниг. Аъмол 2: 44-45), ва аммо, онҳо сохторҳои холӣ, худоёна ва баде ҳастанд, ки дар нури дурӯғин дурахшида, бештар аз тарси муҳаббат бо ҳам пайвастанд ва бо дастрасии осон ба ниёзҳои зиндагӣ мустаҳкам карда мешаванд. Мардумро идеал фирефта мекунад - аммо ботил онҳоро фурӯ мебарад.
Бо зиёд шудани гуруснагӣ ва айбдоркунӣ, мардум бо интихоби худ рӯ ба рӯ мешаванд: онҳо метавонанд дар шароити ноамнӣ зиндагӣ кунанд (ба таври инсонӣ) танҳо ба Худованд эътимод дошта бошанд ва ё онҳо метавонанд дар ҷомеаи истиқболи ва ба назарам бехатар хӯрок хӯрданро интихоб кунанд. [Шояд барои мансубият ба ин ҷамоаҳо «нишона» -и муайяне талаб карда шавад - тахминҳои баръало, вале қобили эътимод (ниг. Ваҳй 13: 16-17)].
Онҳое, ки аз ин ҷамоаҳои мувозӣ даст мекашанд, на танҳо ғарибон ҳисобида мешаванд, балки монеаҳое ҳастанд, ки бисёриҳоро фиреб медиҳанд ва бовар мекунанд, ки ин «маърифат» -и мавҷудияти инсон - ҳалли як башарият дар бӯҳрон ва гумроҳӣ аст. [Ва боз ҳам терроризм ҷузъи дигари нақшаи ҳозираи душман мебошад. Ин ҷомеаҳои нав террористонро тавассути ин дини нави ҷаҳонӣ ором хоҳанд кард ва бо ин роҳ "сулҳу амният" -и дурӯғинро ба вуҷуд меоранд ва аз ин рӯ, Кристианҳо "террористони нав" хоҳанд шуд, зеро онҳо ба "сулҳ" -и роҳбари ҷаҳонӣ муқобилат мекунанд.]
Гарчанде ки одамон то ҳол дар Китоби Муқаддас нозил шудани хатари дини ояндаи ҷаҳонро шунидаанд, фиреб ба дараҷае боварибахш хоҳад буд, ки бисёриҳо ба ҷои ин католизмро дини ҷаҳонии «бад» мешуморанд. Ба қатл расонидани масеҳиён ба номи "сулҳ ва амният" як "амали мудофиаи худ" хоҳад шуд.
Нофаҳмиҳо ҳузур хоҳанд дошт; ҳама санҷида мешаванд; аммо бақияи содиқ ғолиб хоҳад омад.
(Ҳамчун нуқтаи равшанӣ, маънои умумии ман ин буд, ки масеҳиён бештар муттаҳид шуданд аз ҷиҳати ҷуғрофӣ. "Ҷамоатҳои параллелӣ" инчунин наздикии ҷуғрофиро доранд, аммо ҳатман. Онҳо дар шаҳрҳо ҳукмфармоӣ мекарданд ... масеҳиён, дар канори деҳот. Аммо ин танҳо як таассуроте аст, ки ман дар назар доштам. Ба Мико 4:10 нигаред. Аммо, пас аз навиштани ин, ман фаҳмидам, ки аксари ҷамоаҳои замини асри нав аллакай ташаккул меёбанд ...)
Ман боварӣ дорам, ки ҷомеаҳои масеҳӣ аз "бадарға" шурӯъ хоҳанд кард (ниг. Ниг.) Қисми IV). Ва боз ҳам ин аст, ки чаро ман боварӣ дорам, ки Худованд ба ман илҳом бахшид, то инро ҳамчун "карнаи огоҳӣ" нависам: ба он имондороне, ки алҳол бо аломати Салиб мӯҳр зада мешаванд, фаҳмида мешавад, ки онҳо кадоманд масеҳӣ ҷамоаҳо ва он фиребҳо (барои тавзеҳи бештар дар бораи мӯҳри имондорон, нигаред Қисми III.)
Дар ин ҷамоаҳои ҳақиқии масеҳӣ, сарфи назар аз душвориҳое, ки ба сари онҳо хоҳад омад, файзҳои бениҳоят бузург хоҳанд буд. Он ҷо рӯҳияи муҳаббат, соддагии зиндагӣ, ташрифоти фариштагон, мӯъҷизаҳои ризқу рӯзӣ ва ибодати Худо дар «рӯҳ ва ростӣ» пайдо хоҳад шуд.
Аммо онҳо аз ҷиҳати шумора камтар хоҳанд буд - боқимондаи он чизе.
Калисо ба андозаи худ кам мешавад, барои аз нав оғоз кардан лозим мешавад. Бо вуҷуди ин, аз ин санҷиш калисо пайдо мешавад, ки тавассути раванди содда кардани он мустаҳкам карда мешавад ва қобилияти навкардаи худ ба худ чашмдор мешавад ... Калисо ба таври чашмрас коҳиш хоҳад ёфт. -Худо ва ҷаҳон, 2001; Питер Севалд, мусоҳиба бо кардинал Ҷозеф Ратзингер.
ПЕШГУФТОР - ТАЙЁР
Ман ҳамаи инро барои он гуфтам, ки шуморо аз наафтонед. Онҳо шуморо аз куништҳо хоҳанд ронд; дар ҳақиқат, соате мерасад, ки ҳар кӣ шуморо бикушад, гумон кунад, ки ба Худо хизмат мекунад. Ва онҳо ин корро хоҳанд кард, зеро на Падарро шинохтанд ва на маро. Аммо ман инро ба шумо гуфтам, то вақте ки соати онҳо фаро расад, ба ёд оред, ки Ман ба шумо дар бораи онҳо гуфтаам. (John 16: 1-4)
Оё Исо таъқиботи калисоро пешгӯӣ карда буд, то моро ба даҳшат андозад? Ё ӯ ҳаввориёнро аз ин чизҳо огоҳ кардааст, то ки ан нури ботинӣ масеҳиёнро тавассути торикии тӯфони оянда ҳидоят мекард? То ки онҳо ҳозир ҳамчун ҳоҷӣ дар ҷаҳони ором омода ва зиндагӣ кунанд?
Дар ҳақиқат, Исо ба мо мегӯяд, ки шаҳрвандии Малакути ҷовид будан маънои ғарибон ва ғарибон - ғарибон дар ҷаҳоне мебошад, ки мо аз он мегузарем. Ва азбаски мо нури Ӯро дар торикӣ инъикос хоҳем кард, аз мо нафрат хоҳем дошт, зеро он нур аъмоли зулмотро ошкор хоҳад кард.
Аммо мо дар иваз дӯст хоҳем дошт ва бо муҳаббати худ ҷони рӯҳониҳои таъқибкунандагонро ба даст меорем. Ва дар ниҳоят, ваъдаи сулҳи хонуми мо Фотима хоҳад омад ... сулҳ хоҳад омад.
Агар калима табдил наёфта бошад, он хун мешавад. —Попи Ҷон Паул II, аз шеър, “Станислав”
Худо паноҳгоҳ ва қуввати мост, кӯмаки ҳозираи мушкилот аст. Бинобар ин мо наметарсем, ки замин тағир ёбад, гарчанде ки кӯҳҳо дар дили баҳр ба ларза меоянд; гарчанде ки обҳои он ғурриш мекунанд ва кафк мекунанд, гарчанде ки кӯҳҳо бо ғавғои худ ба ларза меоянд ... Худованди лашкарҳо бо мост; Худои Яъқуб паноҳгоҳи мост. (Забур 46: 1-3, 11).
ХУЛОСА
Дар ин сафар ҳеҷ гоҳ моро тарк нахоҳанд кард, новобаста аз он ки чӣ меорад. Он чизе ки дар ин панҷ гуфта шудааст “Карнайҳои огоҳӣ"Ин аст он чизе, ки ба дили ман гузошта шудааст ва дили бисёр мӯъминони тамоми ҷаҳон. Мо наметавонем бигӯем, ки кай ва ҳатто дар замони мо ин чизҳо ба амал хоҳанд омад. Раҳмати Худо моеъ аст ва ҳикмати Ӯ аз фаҳмиши мо берун аст. Барои ӯ як дақиқа як рӯз, як рӯз дар як моҳ, як моҳ дар аср аст. Корҳо метавонистанд ҳанӯз муддати тӯлонӣ идома ёбанд. Аммо ин баҳона барои хоб рафтан нест! Бисёр чиз аз ҷавоби мо ба ин огоҳиҳо вобаста аст.
Масеҳ ваъда дод, ки “то охирзамон” бо мо хоҳад монд. Бо таъқибот, душвориҳо ва ҳар мусибат, Ӯ дар он ҷо хоҳад буд. Шумо бояд дар ин суханон чунин тасалло ёбед! Ин як патронизатсияи дурдасти умумӣ нест! Исо дар он ҷо хоҳад буд, дар ҳамон ҷо, ба наздикии нафаси шумо, новобаста аз он ки рӯзҳо чӣ қадар душвор бошанд ҳам. Ин файзи ғайритабиӣ хоҳад буд, ки дар онҳое, ки Ӯро интихоб мекунанд, мӯҳр зада мешавад. Ки ҳаёти ҷовидониро интихоб мекунанд.
Ман инро ба шумо гуфтам, то ки дар ман осоиштагӣ дошта бошед. Дар ҷаҳон шумо мусибат доред; аммо қавидил бошед, ман ҷаҳонро мағлуб кардам. (Юҳанно 16: 33)
Обҳо боло рафтанд ва тӯфонҳои шадид бар сари мо ҳастанд, аммо мо аз ғарқ шудан наметарсем, зеро мо бар санг устувор истодаем. Бигзор баҳр ба ғазаб ояд, он наметавонад сангро бишканад. Бигзор мавҷҳо баланд шаванд, онҳо қаиқи Исоро ғарқ карда наметавонанд. Мо аз чӣ метарсем? Марг? Ҳаёт барои ман маънои Масеҳро дорад ва марг фоида аст. Бадарға? Замин ва пуррагии он аз они Худованд аст. Мусодираи молҳои мо? Мо ба ин ҷаҳон чизе наовардем ва албатта аз он чизе нахоҳем гирифт ... Аз ин рӯ, ман ба вазъияти ҳозира диққат медиҳам ва аз шумо, дӯстон, даъват мекунам, ки ба худ эътимод дошта бошед. —Сент. Ҷон Хризостом
Бузургтарин сустии расул тарс аст. Он чизе, ки боиси тарсу ҳарос мешавад, ин нобоварӣ ба қудрати Худованд аст. —Кардинал Вишинский, Бархезед, бигзоред бо роҳи худ бошем аз ҷониби Попи Рум Иоанн Павели II)
Ман ҳар яки шуморо дар қалб ва дуоҳои худ нигоҳ медорам ва дуоҳои шуморо мепурсам. Ман ва оилаи ман бошем, ба Худованд хизмат хоҳем кард!
- 14 сентябри соли 2006
Иди баланд бардоштани салиб, ва арафаи Ёдбуди бонуи ғуссаи мо
