Омодагии тӯй

Давраи омадани сулҳ - ҚИСМИ II

Ерусалим3a1

ЧАРО? Чаро даврони сулҳ? Чаро Исо пас аз нест кардани "шарир" ба бадӣ хотима намедиҳад ва якбора бармегардад? ^[1]Нигоҳ кунед, Давраи омадани сулҳ

ТАЙЁРЙ БА ТУЙ

Навиштаҳо ба мо мегӯяд, ки Худо «зиёфати арӯсӣ» -ро омода мекунад, ки дар он рӯй медиҳад охири вақт. Масеҳ домод аст, ва калисои ӯ, арӯс. Аммо Исо то даме ки арӯс меояд, барнамегардад омода аст.

Масеҳ калисоро дӯст медошт ва худро барои ӯ таслим кард ... то ки калисоро бо шукӯҳ бе ҳеҷ доғ ва доғе ба чизе муаррифӣ кунад, то ки вай муқаддас ва беайб бошад ... (Эфсӯсиён 5:25, 27)

Камолоти пурраи бадан, рӯҳ ва рӯҳ ба калисо танҳо пас аз ба охир расидани вақт дар осмон бо ҷисмҳои эҳёшудаи мо нахоҳад омад. Аммо, муқаддасоти дар ин ҷо буда яке аз рӯҳест, ки дар он бе доғи гуноҳ аст. Бисёриҳо, ки дар каломи илоҳиётшиносӣ сарфаҳм нарафтаанд, даъво мекунанд, ки хуни Исо гуноҳи моро аз сари мо дур мекунад ва моро ба он арӯси доғ табдил медиҳад. Бале, дуруст аст, дар вақти таъмиди худ моро бегуноҳ месозанд (ва баъдан тавассути қабули Евхарист ва Сакраменти оштӣ) - аммо аксарияти мо дар ниҳоят ба доми фиреби ҷисм афтода, бадӣ, одатҳо ва хоҳишҳои муқобилро ба даст меорем. ба тартиби муҳаббат. Ва агар Худо муҳаббат бошад, вай наметавонад чизи номураттабро бо худ муттаҳид созад. Бисёр чизи тоза кардан лозим аст!

Қурбонии Исо гуноҳҳои моро нест мекунад ва дарҳоро ба сӯи ҳаёти ҷовидонӣ боз мекунад, аммо раванди он боқӣ мемонад муқаддасӣ, ки конфигуратсияро ба тасвире, ки мо дар он сохта шудаем. Пол мегӯяд ба Санкт-Пол таъмид гирифтанд Масеҳиён дар Ғалотия,

Ман бори дигар дар меҳнат ҳастам, то вақте ки Масеҳ дар шумо шакл гирад. (Ғал 4:19)

Ва боз.

Ман ба он итминон дорам, ки касе ки дар шумо кори некро оғоз кардааст, онро то рӯзи Исои Масеҳ идома хоҳад дод ». (Фил. 1: 6)

Рӯзи Исои Масеҳ ва ё Рӯзи Худованд, вақте ба поён мерасад, ки Ӯ бо ҷалол баргашта, «зиндагон ва мурдагонро доварӣ кунад». Аммо то он вақт, кори муқаддас дар ҳар як ҷон бояд ба анҷом расонида шавад - ё дар замин ё тавассути оташи тозакунандаи поксозӣ.

... то ки шумо барои рӯзи Масеҳ пок ва беайб бошед. (1: 9-10)

Шаби торики калисо

Ман мехоҳам ба таври мухтасар ба фаҳмиши аҷоиб, ки аз ҷониби тасаввуф ва муқаддасоне, ки пеш аз мо буданд, дар замони мо ба даст овардааст. Онҳо дар бораи раванди муқаррарӣ сухан меронанд (дар сурате, ки касе ӯро ба он ихтиёр медиҳад), ки тавассути он мо тоза ва такмил меёбем. Он одатан дар марҳилаҳое рух медиҳад, ки хаттӣ нестанд: поксозӣ, равшанӣва иттифоқ. Аслан инсон тавассути роҳнамоии Худованд тавассути раванди раҳо кардани рӯҳ аз хурдтарин замимаҳои номатлуб, рӯшноӣ ва ақли он ба муҳаббат ва сирру асрори Худо равшанӣ меандозад ва қобилиятҳои онро “дивизия” мекунад, то рӯҳро бо ҳам наздиктар созад. Ӯ.

Метавонад ба маънои муайян мусибати пеш аз калисоро ба раванди поксозии корпоративӣ - «шаби торики ҷон» муқоиса кунад. Дар ин давра, Худо метавонад "равшании виҷдон”Ки тавассути он мо Худованди худро ба таври амиқ мебинем ва дарк мекунем. Ин ҳам барои "тавони охирин" барои тавба барои ҷаҳон хоҳад буд. Аммо барои калисо, ҳадди аққал онҳое, ки дар ин замони файз омода шудаанд, ин файзи тозакунанда хоҳад буд, то минбаъд ҷонро барои иттифоқ омода кунанд. Раванди поксозӣ тавассути рӯйдодҳое, ки дар Навиштаҳо пешгӯӣ шудаанд, идома хоҳад ёфт, алахусус Таъқибот. Қисми тоза кардани калисо на танҳо аз даст додани часпиши берунии ӯ хоҳад буд: калисоҳо, нишонаҳо, муҷассамаҳо, китобҳо ва ғайра - балки молҳои дохилии ӯ: хусусигардонии муқаддасот, дуои оммавӣ ва роҳнамоии садои ахлоқӣ ( агар рӯҳониён ва Падари Муқаддас дар «бадарға» бошанд). Ин барои пок кардани Бадани Масеҳ хидмат карда, ӯро водор месозад, ки Худоро дар торикии имон дӯст дорад ва ба Ӯ эътимод кунад ва ӯро ба иттиҳоди асроромези Даврони сулҳ (Шарҳ: боз, марҳилаҳои гуногуни муқаддас қатъиян хатӣ нестанд.)

Бо шикасти зиддимасеҳ, ки пеш аз «ҳазор сол» буд, давраи нав тавассути ғайримуқаррарии Рӯҳи Муқаддас оғоз хоҳад ёфт. Ин ба воситаи ҳамон Рӯҳ муттаҳидшавии Бадани Масеҳро ба амал меорад ва калисоро минбаъд дар арӯси беайб пеш мебарад.

Агар пеш аз анҷоми ниҳоӣ як давраи муқаддаси ғалаба ё каму беш тӯлонӣ бошад, чунин натиҷа на бо зуҳури шахсияти Масеҳ дар Аълоҳазрат, балки бо амали он қудратҳои муқаддас, ки ҳоло Рӯҳулқудс ва Муқаддасоти Калисо дар ҷои коранд. -Таълимоти калисои католикӣ: Хулосаи таълимоти католикӣ, Бернс Оейтс ва Уошборн

БЕТОРАЛ

Дар тӯли тамоми ҳафтаи пеш аз тӯйи анъанавии яҳудиён, арӯс ва домод ("Калла" ва "Чосон") якдигарро намебинанд. Баръакс, оилаҳо ва дӯстони арӯс ва домод барои онҳо дар ҷойҳои алоҳида ҷашнҳои махсус баргузор мекунанд. Дар шанбе пеш аз рӯзи тӯй, Чосан (домод) ба Таврот даъват карда мешавад, то рамзи аҳамияти роҳнамоии он ҳамчун ҷуфти издивоҷ бошад. Сипас ӯ "даҳ сухани офариниш" -ро мехонад. Ҷамоат ба Чосан мавиз ва чормағз мепошанд, ки рамзи орзуҳои онҳо барои издивоҷи ширин ва пурсамар аст. Дар асл, Kallah ва Chosan дар давоми ин ҳафта роялти ҳисобида мешаванд ва аз ин рӯ ҳеҷ гоҳ дар назди мардум бидуни мушоияти шахсӣ дида намешаванд.

Дар ин анъанаҳои зебо мо мебинем, ки тасвири даврони сулҳ. Зеро на арӯси Масеҳ мебинад, ки домоди ӯ аз ҷиҳати ҷисмонӣ ӯро ҳамроҳӣ кунад (ба истиснои Евхарист), то даме ки Ӯ бо фариштагон бар абрҳо бармегардад ва пас аз рӯзи қиёмат ба Осмон ва Замини нав ворид мешавад. Дар "рӯзи шанбе", яъне "ҳукмронии ҳазорсола", домод Каломи Худро ҳамчун роҳнамои ҳамаи миллатҳо муқаррар мекунад. Ӯ як калима барои барқарор кардани ҳаёти нав бар офариниш хоҳад гуфт; он вақт барои инсоният ва ҳосил шудани замин арсаи боқимондаро фароҳам меорад. Ва дар ниҳоят, он як "ҳафта" -и роялти ҳақиқӣ хоҳад буд, зеро Салтанати муваққатии Худо тавассути калисои Ӯ то ақсои замин пойдор хоҳад шуд. Мушоияти ӯ хоҳад буд шӯҳрати муқаддас ва муоширати амиқ бо муқаддасон.

Давраи сулҳ пит-стоп нест. Ин қисми як ҳаракати бузург ба сӯи бозгашти Исо. Ин зинапояҳои мармарист, ки арӯс ӯро ба калисои ҷовид мебарорад.

Ман ба шумо рашки илоҳӣ ҳис мекунам, зеро шуморо ба Масеҳ издивоҷ кардам, то шуморо ҳамчун арӯси пок ба як шавҳараш муаррифӣ кунад. (2 Қӯр 11: 2)

Ҳамин тавр, баракате, ки пешгӯӣ шуда буд, бешубҳа ба замони Салтанати Ӯ ишора мекунад, вақте ки одилон дар бораи эҳё шудан аз мурдагон ҳукмронӣ хоҳанд кард; вақте ки офариниш, аз нав таваллудшуда ва аз ғуломӣ озодшуда, аз шабнами осмон ва ҳосилхезии замин фаровонии ҳар гуна хӯрокро ба даст меорад, ҳамон тавре ки пиронсолон [presbyters] ба ёд меоранд. Онҳое, ки Юҳаннои шогирди Худовандро дидаанд, ба мо нақл мекунанд, ки аз ӯ шунидаанд, ки чӣ гуна Худованд таълим медод ва дар бораи ин замонҳо сухан меронд ... —Сент. Ириней аз Лион, Падари калисо (140-202 милодӣ), Adversus Haereses

Он гоҳ ман аз даҳони вай номҳои Баалҳоро дур мекунам, то ки онҳо дигар хонда шаванд. Ман дар он рӯз бо ҳайвоноти саҳроӣ, бо паррандагони осмон ва бо чизҳое, ки дар замин мехазанд, аҳд хоҳам кард. Камон ва шамшер ва ҷангро аз замин несту нобуд мекунам ва ба онҳо иҷозат медиҳам, ки оромии худро дар амният бигиранд.

Ман туро то абад ҷонибдорӣ хоҳам кард: туро бо ростӣ ва адолат, дар муҳаббат ва раҳмат ҷонибдорӣ хоҳам кард. (Ҳушаъ 2: 19-22)

НОҲИЯИ МУЪМИНОБОД