Марям, прототипи калисо:
Фарзияи бокира, Бартоломе Эстебан Мурилло, солҳои 1670-ум
Бори аввал нашр шуд 3 августи 2007.
IF Бадани Масеҳ бояд сари худро тавассути a пайравӣ кунад Пайвастшавӣ, оташи, марг ва Эҳё, пас он низ ба Ӯ шарик хоҳад шуд Афрод.
СПЛЕНДОРИ ГУШКУНАНДА
Якчанд моҳ пеш, ман навиштам, ки чӣ гуна ростӣ—"амонати имон", ки ба ҳаввориён ва ворисони онҳо супорида шудааст - ба гуле монанд аст, ки дар тӯли асрҳо паҳн мешавад (ниг.) Шукӯҳи болопӯшидаи ҳақиқат). Яъне, ба суннати муқаддас ҳеҷ як ҳақиқати нав ё "гулбарг" -ро "илова" кардан мумкин нест. Бо вуҷуди ин, бо гузашти ҳар аср мо ба фаҳмиши амиқтар ва амиқи Ваҳйи Исои Масеҳ ҳангоми гулпӯшӣ дучор меоем.
Аммо ҳатто агар Ваҳй аллакай ба анҷом расида бошад ҳам, он комилан возеҳ нашудааст; боқӣ мемонад, ки имони масеҳӣ тадриҷан аҳамияти худро дар тӯли асрҳо дарк кунад. - Катеизми калисои католикӣ 66
Ин ба он ва алахусус ба он рӯзҳои охир, ки китоби Дониёлро мӯҳр кардан мехоҳанд, дахл дорад (ниг. Ниг.) Оё парда бардошта мешавад?). Аз ин рӯ, ман боварӣ дорам, ки мо тасвири "замонҳои охир" -ро, ки шояд рӯй медиҳад, равшантар мебинем экспоненталӣ.
Боз ду антихрист?
Ман тӯлонӣ навиштам, ки Юҳаннои Расул, Падарони Калисо ва нависандагони ибтидои калисо ҳамчун "давраи сулҳ" ё "даврони сулҳ", ки пеш аз мусибате, ки зиддимасеҳ ҳамчун одами гуноҳ зоҳир мешавад. Пас аз он мусибат, вақте ки "пайғамбари козиб ва ҳайвони ваҳшӣ» ба «кӯли оташ» андохта мешаванд ва Шайтон дар тӯли ҳазор сол занҷирбанд карда мешавад, калисо тавассути қудрати Рӯҳи Муқаддас вориди хонаи покиза давлате, ки дар он вай бо фазилат зебу оро дода шудааст ва муқаддас гашта, арӯси покиза гаштааст, ки ҳангоми бозгашт бо ҷалол Исоро қабул кунад.
Юҳанно ба мо мегӯяд, ки минбаъд чӣ мешавад:
Вақте ки ҳазор сол ба итмом мерасад, Шайтон аз зиндони худ раҳо карда мешавад. Вай барои фиреб додани халқҳо дар чор гӯшаи замин хоҳад рафт, Ҷуҷ ва Моҷуҷ, то онҳоро барои ҷанг ҷамъ оварад ... Аммо оташ аз осмон фуромада, онҳоро фурӯ бурд. Иблис, ки онҳоро гумроҳ карда буд, ба ҳавзи оташ ва сулфур андохта шуд, ки он ҷо ҳайвони ваҳшӣ ва пайғамбари козиб дар он ҷо буданд буданд,... Баъд ман тахти калони сафед ва онеро, ки дар он нишаста буд, дидам ... (Ваҳй 20: 7-11)
Яъне Худо дар нақшаи пурасрори наҷоти ӯ, ба Шайтон иҷозат медиҳад, ки имкони охирини фиреб додани халқҳо ва кӯшиши нобуд кардани халқи Худоро дошта бошад. Ин як зуҳури ниҳоии "рӯҳи зиддимасеҳ" хоҳад буд, ки дар он Ҷон Сент онро "Ҷуҷ ва Моҷуҷ" меномад. Бо вуҷуди ин, нақшаи зиддимасеҳ барбод хоҳад рафт, зеро оташ фурӯ рехта, вай ва миллатҳои бо ӯ ҳамбастаро нобуд мекунад.
Фаҳмидан душвор аст, ки чаро Худо то ба охир расидани бадӣ роҳ медиҳад Даврони сулҳ. Аммо бояд дарк кард, ки ҳатто дар он давраи неъматҳои бесобиқа ва зиндагии илоҳӣ барои башарият озодии оддии инсон боқӣ хоҳад монд. Ҳамин тавр, то охири дунё, ӯ ба васваса осебпазир хоҳад буд. Ин яке аз он асрори он аст, ки мо онро танҳо дар охир пурра мефаҳмем. Аммо як чиз яқин аст: ғалабаи ниҳоии бадӣ ба тамоми махлуқот асрори пинҳоншуда ва нақшаи наҷоти Худоро аз ибтидои замон ошкор месозад:
Аз ин рӯ, фарзанди одам, нубувват кун ва ба Ҷуҷ бигӯ ... Дар рӯзҳои охир ман туро зидди сарзамини худ меорам, то халқҳо маро бишносанд, вақте ки ба воситаи ту, эй Ҷуҷ, муқаддасии худро дар пеши назари онҳо исбот мекунам. (Ҳизқиёл 38: 14-16)
Он гоҳ қиёмати ниҳоӣ хоҳад омад ё сууд.
РАПТУРА ҲАҚИҚ
Маҳз дар он вақт, Калисо дар ҳақиқат дар абрҳо "якҷоя карда мешавад" (1 Таслӯ 4: 15-17) дар рапиемур ё "рэпт". Ин аз бидъатҳои муосир, ки даъво доранд, ки содиқонро ба осмон мебаранд, фарқ мекунад пеш аз мусибат ки ин, пеш аз ҳама, ба таълимоти Магистрия мухолиф аст:
Пеш аз омадани дуюми Масеҳ, Калисо бояд аз озмоиши ниҳоӣ гузарад, ки имони бисёр имондоронро ба ларза меорад... Калисо танҳо ба воситаи Фисҳи ниҳоӣ, вақте ки вай ба Парвардигори худ дар марг ва эҳёшавӣ пайравӣ хоҳад кард, ба ҷалоли Малакут дохил хоҳад шуд. —Катеизми калисои католикӣ 675, 677
Дуюм, Навиштаҳои Муқаддас ба таври равшан вақтро нишон медиҳад:
Ва мурдагон дар Масеҳ аввал эҳьё хоҳанд шуд; он гоҳ мо, ки зиндаем, боқимонда ҳамроҳи онҳо дар абрҳо бурда хоҳем шуд, то Худовандро дар ҳаво пешвоз гирем; ва ҳамин тавр, мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд. (1 Таслӯникиён 4: 15-17)
"Рафтан" вақте рух медиҳад, ки мурдагон дар Масеҳ эҳё мешаванд, яъне дар эҳёи ниҳоӣ вақте ки "мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд". Он инчунин онҳоеро дар бар мегирад, ки дар давраи эраи сулҳ салтанати эвхаристии Исоро аз сар гузаронидаанд, онҳое, ки «ки зиндаанд, кй мондааст"Пас аз ҷазо ё" ҳукми хурд ", ки рух медиҳад пеш аз даврони сулҳ (ниг. ниг.) Фаҳмиши таъхирнопазирии замони мо). [Эзоҳ: ин «ҳукми хурд» пеш аз он ва қисми он мебошад субҳ аз "Рӯзи Худованд", ки Санкт Фаустина мегӯяд, пас аз "рӯзи раҳм", ки мо ҳоло дар он зиндагӣ дорем, фаро мерасад. Ин рӯз вақте ба поён мерасад шаби охирин шайтонҶуҷ ва Моҷуҷ -заминро сояафкан мекунад, аммо вақте ки осмонҳову замин ва ҳама чизи зулмот мегузаранд, ба ҷанҷоли охирин хотима меёбад (2 Пет 3: 5-13). Ҳамин тавр он рӯз сар мешавад, ки ҳеҷ гоҳ ба поён нахоҳад расид ...]
Баъд аз ин Сууд кардани Бадани Масеҳ Ҳукми ниҳоӣ меояд, бо ҳамин вақт ва таърихро хотима медиҳад. Ин ба осмони нав ва замини нав медарояд, ки дар он фарзандони Ҳаққи Таоло ҳамеша бо Худои худ то абад зиндагӣ ва подшоҳӣ мекунанд.
Пас, салтанат на бо пирӯзии таърихии калисо тавассути суудшавии прогрессивӣ, балки танҳо бо ғалабаи Худо бар фарози ниҳоии бадӣ ба амал хоҳад омад, ки ин арӯси худро аз осмон нозил мекунад. Ғалабаи Худо бар исёни бадӣ шакли Қиёмати охиринро пас аз такондиҳии ниҳоии кайҳонии ин ҷаҳони гузаранда хоҳад гирифт. - Катеизми калисои католикӣ 677
Садои анъанавӣ
Бори дигар гули Анъана дар асрҳои аввал дар ҳолати ибтидоӣ буд. Ҳамин тавр, падарон ва нависандагони калисо аксар вақт ба мо манзараи норавшантар ва аллегориро дар рӯзҳои охир медиҳанд. Аммо, дар навиштаҳои онҳо мо аксар вақт чизеро мебинем, ки дар боло тавсиф шудааст:
Аз ин рӯ, Писари Худои баландтарин ва тавоно ... зулмро нест карда, ҳукми бузурги худро ба амал овард ва одилонро, ки ... дар тӯли ҳазор сол дар байни мардум машғул хоҳанд шуд, ва онҳоро бо одилтаринтарин ҳукмронӣ хоҳад кард. фармон ... Инчунин шоҳзодаи шайтонҳо, ки барандаи ҳама бадиҳо мебошанд, ба занҷирҳо баста ва дар тӯли ҳазор соли ҳукмронии осмонӣ ба зиндон хоҳанд афтод ...
То охири ҳазорсола иблис аз нав озод карда шуда, тамоми миллатҳои бутпарастро ҷамъ меоварад, то бо шаҳри муқаддас ҷанг кунанд ... "Он гоҳ хашми охирини Худо бар халқҳо хоҳад омад ва онҳоро пурра несту нобуд хоҳад кард" ва ҷаҳон. бо харҷи азиме хоҳад афтод. —Асри IV нависандаи калисо Лактантий, “Муассисаҳои илоҳӣ ”, Падарони анте-Никен, Ҷилди 7, саҳ. 211
Пайғамбари бардурӯғ аввал бояд аз ҷониби ягон фиребгар ояд; ва он гоҳ, ба ҳамин тариқ, пас аз кӯчонида шудани ҷои муқаддас, Инҷили ҳақиқӣ бояд ба таври пинҳонӣ барои ислоҳи бидъатҳои хориҷа фиристода шавад. Пас аз ин, инчунин, дар охири охир, зиддимасеҳ бояд биёяд, ва он гоҳ Исои мо бояд дар ҳақиқат Масеҳ зоҳир шавад; ва пас аз он нури абадӣ падидор шуд, ҳама чизҳои зулмот бояд нест шаванд. —Сент. Клементи Рим, Падарони калисои барвақт ва дигар асарҳо, хонаводаҳои Клементин, Хомили II, Ч. XVII
Мо албатта чунин гуфтаҳоро маънидод карда метавонем: «Коҳини Худо ва Масеҳ бо Ӯ ҳазор сол салтанат хоҳад ронд; Ва ҳангоме ки ҳазор сол анҷом ёбад, шайтон аз зиндони худ озод хоҳад шуд ». Аз ин рӯ онҳо нишон медиҳанд, ки Малакути муқаддасон ва ғуломи иблис ҳамзамон хотима меёбад ... бинобар ин онҳо берун хоҳанд рафт, ки ба Масеҳ тааллуқ надоранд, балки аз они онҳо. охир Антихрист… —Сент. Августин, Падарон зидди никени, шаҳри Худо, Китоби XX, боб. 13, 19
