Харизматикӣ? Қисми II

 

ОН ҶО шояд дар Калисо ягон ҳаракате набошад, ки он қадар пазируфта шуда бошад ва ба осонӣ рад карда шавад - ҳамчун "Навсозии харизматикӣ". Сарҳадҳо вайрон шуданд, минтақаҳои тасаллӣ кӯчиданд ва ҳолати кво вайрон шуд. Мисли Пантикост, ин як чизи дигар буд, ҷуз як ҳаракати тозаву озода, ба қуттиҳои пешакӣ таҳияшуда дар бораи он ки чӣ гуна Рӯҳ бояд дар байни мо ҳаракат кунад. Ҳеҷ чиз шояд он қадар поляризатсия нашуда бошад ... тавре ки он замон буд. Вақте ки яҳудиён ҳаввориёнро шуниданд ва диданд, ки аз болохона баромада, ба забонҳо сухан меронданд ва бо ҷуръат Инҷилро мавъиза мекарданд ...

Ҳама дар ҳайрат монданд ва дар ҳайрат афтоданд ва ба якдигар гуфтанд: «Ин чӣ маъно дорад?» Аммо дигарон мегуфтанд, ки тамасхуромез гуфтанд: «Онҳо аз ҳад зиёд шароби нав гирифтанд. (Аъмол 2: 12-13)

Чунин аст тақсим дар халтаи номаи ман ...

Ҷунбиши харизматикӣ бори гарон аст, БЕХАБАР!! Китоби Муқаддас дар бораи бахшоиши забонҳо сухан мегӯяд. Ин ба қобилияти муошират бо забонҳои гуфтугӯи он замон ишора мекард! Ин маънои ҷаззобии аблаҳона надошт ... Ман ба он ҳеҷ иртибот нахоҳам дошт. —ТС

Дидани ин хонум дар бораи ҳаракате, ки маро ба калисо баргардонд, чунин сухан мегӯяд, аламоварам ... -MG

Вақте ки ман ва духтарам дар ин ҳафта дар соҳили ҷазираи Канада ғарбӣ сайругашт мекардем, вай ба соҳили ноустувор ишора карда қайд кард, ки «Зебоӣ аксар вақт омезиши бесарусомонӣ ва тартибот аст. Аз як тараф, соҳил тасодуфӣ ва бетартиб аст ... аз тарафи дигар, обҳо ҳадди худро доранд ва онҳо аз ҳудуди муқарраркардаи худ берун намебароянд ... ”Ин тавсифи муносиби навсозии харизматикӣ мебошад. Вақте ки Рӯҳ ба истироҳати Дукес афтод, сукути маъмулии калисои калисои Евхаристиро гиря, ханда ва ҳадяи ногаҳонии забонҳо дар байни баъзе иштирокчиён вайрон карданд. Мавҷҳои Рӯҳ бар сангҳои маросим ва анъана мешикастанд. Сангҳо боқӣ мемонанд, зеро онҳо низ кори Рӯҳ ҳастанд; аммо нерӯи ин мавҷи илоҳӣ сангҳои бепарвоиро ба ларза овард; он сангдилиро кандааст ва аъзои хоби баданро ба кор андохтааст. Ва ҳол он ки, вақте ки Павлуси муқаддас гаштаю баргашта мавъиза мекард, тӯҳфаҳо ҳама дар бадан ҷойгоҳи худро доранд ва тартиби истифода ва ҳадафи онҳоро фароҳам меорад.

Пеш аз он ки ман аризаҳои Рӯҳро муҳокима кунам, ин маҳз ба ном «таъмид дар Рӯҳ» чист, ки харизмҳоро дар замони мо эҳсос кард - ва ҷонҳои бешумор?

 

Оғози нав: "Таъмид дар рӯҳ"

Истилоҳот аз Инҷил омадааст, ки дар он ҷо Юҳанно «таъмиди тавба» -ро бо об ва таъмиди нав фарқ мекунад:

Ман шуморо бо об таъмид медиҳам, аммо тавонотар аз ман меояд. Ман лоиқи он нестам, ки решаҳои пойафзоли Ӯро воз кунам. Ӯ шуморо бо Рӯҳулқудс ва оташ таъмид медиҳад. (Луқо 3:16)

Дар дохили ин матн ниҳоли муқаддаси Таъмид ва Тасдиқ. Дар асл, Исо аввалин шуда ҳамчун роҳбари бадани худ Калисо буд, ки «бо рӯҳ таъмид гирифт» ва ба воситаи шахси дигар (Юҳанно Таъмиддиҳанда) дар ин бора:

... Рӯҳи Муқаддас дар шакли баданӣ ба мисли кабӯтаре бар ӯ нозил шуд ... Пур аз Рӯҳулқудс, Исо аз Урдун баргашт ва Рӯҳ ба биёбон бурд ... Худо Исои Носириро бо Рӯҳ ва қудрати муқаддас тадҳин кард. (Луқо 3:22; Луқо 4: 1; Аъмол 10:38).

Фр. Ранейро Канталамесса, аз соли 1980 инҷониб нақши барҷастаи мавъиза ба хонаводаи Папа, аз ҷумла худи Папаро дорад. Вай як далели муҳими таърихиро дар бораи маъмурияти Сакраменти Таъмид дар калисои ибтидоӣ баён мекунад:

Дар ибтидои калисо, Таъмид чунон як рӯйдоди пурқудрат ва ба ҳадде пур аз файз буд, ки одатан ба сӯзишвории нави Рӯҳ эҳтиёҷе набуд, чунон ки мо имрӯз дорем. Таъмид ба калонсолоне, ки аз бутпарастӣ гузаштаанд ва ба таври дуруст дастур дода шудаанд, дар мавридҳои таъмид амал карда, имон ва интихоби озодона ва баркамол доштанд. Барои донистани амиқи эътиқоде, ки интизори таъмид ба он бурда мешуданд, хондани катехези мистагогии таъмид ба Сирили Ерусалим кифоя аст. Аслан, онҳо ба таъмид тавассути конверсияи ҳақиқӣ ва воқеӣ расиданд ва ба ин васила таъмид барои онҳо шустани воқеӣ, таҷдиди шахсӣ ва эҳё дар Рӯҳи Муқаддас буд. —Фр. Ранейро Канталамесса, OFMCap, (воизи хонаводаи папа аз соли 1980); Таъмид дар рӯҳ,www.catholicharismatic.us

Аммо ӯ қайд мекунад, ки имрӯз ҳамоҳангсозии файз вайрон карда шудааст, зеро таъмиди навзод маъмултарин аст. Бо вуҷуди ин, агар кӯдакон дар хонаҳо зиндагӣ мекарданд, то ҳаёти масеҳиро ба сар баранд (тавре ки волидон ва падару модарон ваъда медиҳанд), пас табдили ҳақиқӣ як раванди муқаррарӣ хоҳад буд, гарчанде ки бо суръати камтар, бо лаҳзаҳои лутф ё озод шудани Рӯҳи Муқаддас дар тамоми он шахс зиндагӣ. Аммо фарҳанги католикӣ имрӯз хеле бутпараст шудааст; Таъмид аксар вақт ба мисли як одати фарҳангӣ муносибат карда мешавад, ки волидон онро «мекунанд», зеро ин ҳамон чизест, ки шумо ҳангоми католикӣ мекунед. Бисёре аз ин волидон аҳёнан дар Масс иштирок мекунанд, чӣ расад ба фарзандони худ, ки дар Рӯҳ зиндагӣ кунанд ва онҳоро ба ҷои онҳо дар муҳити дунявӣ тарбия кунанд. Ҳамин тариқ, илова мекунад Fr. Ранейро…

Илоҳиётшиносии католикӣ мафҳуми муқаддаси эътиборнок, вале “баста” -ро эътироф мекунад. Аҳдкуниро баста меноманд, агар мевае, ки бояд ҳамроҳӣ кунад, аз сабаби блокҳои муайяне, ки самаранокии онро пешгирӣ мекунанд, баста боқӣ мемонад. - гуфта мешавад.

Ин блок дар ҷон метавонад як чизи оддӣ бошад, боз ҳам, надоштани имон ё дониш ба Худо ё маънои масеҳӣ будан. Блоки дигар гуноҳи миранда хоҳад буд. Дар таҷрибаи ман, блоки ҳаракати файз дар бисёр ҷонҳо ин танҳо набудани аст тарғибот ва катехез.

Аммо чӣ гуна онҳо касеро бихонанд, ки ба ӯ имон наовардаанд? Ва чӣ гуна онҳо ба касе имон оваранд, ки дар бораи вай чизе нашунидаанд? Ва чӣ гуна онҳо метавонанд бидуни касе барои мавъиза гӯш кунанд? (Румиён 10:14)

Масалан, ҳам хоҳари ман ва ҳам духтари калонии ман фавран пас аз гирифтани Сакраменти Тасдиқ соҳиби тӯҳфа шуданд. Ин аз он сабаб буд, ки ба онҳо фаҳмиши дурусти чаризмҳо ва инчунин интизори гирифтани онҳоро омӯхтанд онҳо. Ҳамин тавр, он дар калисои аввал буд. Муқаддасоти ибтикори масеҳӣ - Таъмид ва тасдиқ - одатан бо зуҳури аризаҳои аз Рӯҳулқудс (пешгӯӣ, калимаҳои дониш, шифо, забонҳо ва ғ.) маҳз барои он ин интизории калисои аввал буд: он меъёрӣ буд. ^[1]cf. Ибтикори масеҳӣ ва таъмид дар рӯҳ - далел аз асри аввали ҳаштум, Fr. Килиан Макдонелл ва Фр. Ҷорҷ Монтегу

Агар таъмид дар Рӯҳи Муқаддас ҷудонашавандаи ибтикори масеҳӣ, муқаддасоти созанда бошад, пас он на ба парҳезгории хусусӣ, балки ба литургияи оммавӣ, ба ибодати расмии калисо тааллуқ дорад. Аз ин рӯ, таъмид дар Рӯҳ барои баъзеҳо файзи махсус нест, балки барои ҳама файзи маъмулист. -Ибтикори масеҳӣ ва таъмид дар рӯҳ - далел аз асри аввали ҳаштум, Fr. Килиан Макдонелл ва Фр. Ҷорҷ Монтегю, Нашри дуввум, саҳ. 370

Ҳамин тариқ, "таъмид дар Рӯҳ", яъне дуо гуфтан дар бораи "рехтан" ё "рехтан" ё "пур кардани" Рӯҳ, дарвоқеъ роҳи Худост, ки барои "кушодани" файзи муқаддасон, ки бояд одатан мисли "оби зинда" ҷорист. ^[2]cf. Юҳанно 7:38  Ҳамин тариқ, мо дар ҳаёти муқаддасон ва бисёр тасаввуфгарон мебинем, масалан, ин «таъмиди Рӯҳ» -ро ҳамчун афзоиши табиии файз, ҳамроҳ бо озод шудани аризаҳои, чунки онҳо худро комилан ба Худо дар ихтиёри худ супурданд » фиат. ” Тавре кардинал Лео Суененс қайд кард ...

... гарчанде ки ин зуҳурот акнун дар миқёси васеъ ба назар намерасиданд, онҳо бояд дар куҷое ки имон шадид зиндагӣ мекард, пайдо мешуданд .... -Пантикости нав, П. 28

Дар ҳақиқат, модари мубораки мо аввалин «харизматик» буд, ба гуфтан. Навиштаҳо тавассути "фиат" -и худ нақл мекунанд, ки вай "зери рӯҳи муқаддас соя афкандааст". ^[3]cf. Луқо 1:35

Таъмиди Рӯҳ аз чӣ иборат аст ва он чӣ гуна амал мекунад? Дар Таъмиди Рӯҳ як ҳаракати пинҳонӣ ва пурасрори Худо мавҷуд аст, ки роҳи ҳузури Ӯст, ба тавре ки барои ҳар яке фарқ мекунад, зеро танҳо Ӯ моро дар қисми ботинии худ медонад ва чӣ гуна бояд ба шахсияти беназири мо амал кард ... теологҳо шарҳ ва шахсони масъулро барои эътидол меҷӯянд, аммо ҷонҳои оддӣ бо дастони худ қудрати Масеҳро дар Таъмиди Рӯҳ ламс мекунанд (1 Қӯр 12: 1-24). —Фр. Ранейро Канталамесса, OFMCap, (воизи хонаводаи папа аз соли 1980); Таъмид дар рӯҳ,www.catholicharismatic.us

 

Воситаҳои таъмид дар рӯҳ

Рӯҳи Муқаддас маҳдуд намешавад бо чӣ гуна, кай ва дар куҷо меояд. Исо Рӯҳро ба бод муқоиса кард, ки «дар куҷое ки хоҳад, мевазад. " ^[4]cf. Юҳанно 3:8 Бо вуҷуди ин, мо дар Навиштаҳо се намуди маъмулро мебинем, ки дар таърихи шахс калисоҳо дар Рӯҳ таъмид гирифтаанд.

 

I. Дуо

Катехизм таълим медиҳад:

Дуо ба файзе, ки барои амалҳои шоиста лозим аст, иштирок мекунад. -Эътилофи Калисои католикӣ, н. 2010

Пантикост танҳо як халосе буд, ки онҳо «худро якдилона ба дуо бахшиданд. "  ^[5]cf. Аъмол 1:14 Ҳамин тавр, Рӯҳи Муқаддас бар онҳое афтод, ки барои оддӣ пеш аз ибодати муқаддас дар охири ҳафтаи Дукне, ки навсозии харизматикии католикро ба дунё овардааст, намоз мехонданд. Агар Исо Токи бошад ва мо шохаҳо бошем, Рӯҳи Муқаддас "шираи" онест, ки вақте ки мо бо Худо бо дуо муошират мекунем, ҷорист.

Вақте ки онҳо дуо мегуфтанд, ҷое ки онҳо ҷамъ омада буданд, ба ларза даромад ва ҳамаашон аз Рӯҳулқудс пур шуданд ... ». (Аъмол 4:31)

Одамон метавонанд ва бояд интизор шаванд, ки мувофиқи тарҳҳои пешгӯиҳои Худо, вақте ки онҳо дуо мегӯянд, бо Рӯҳи Муқаддас пур мешаванд.

 

II. Гузоштани дастҳо

Шимъӯн дид, ки Рӯҳ тавассути гузоштани дастҳои ҳаввориён дода шудааст ... (Аъмол 8:18)

Гузоштани дастҳо як доктринаи муҳимми католикӣ мебошад ^[6]cf. http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; 6: 1 ки тавассути он файз тавассути гузоштани дастҳо ба қабулкунанда расонида мешавад, масалан дар Сакраменти Ординатсия ё Тасдиқ. Инчунин, Худо ба воситаи ин ҳамкории инсонӣ ва маҳрамона «таъмид дар Рӯҳ» -ро ба таври возеҳ баён мекунад:

... Ман ба шумо хотиррасон мекунам, ки тӯҳфаи Худоро, ки ба воситаи зӯроварии дастони ман доред, ба шӯъла андозед. Зеро Худо ба мо рӯҳи тарсончакиро не, балки ба қудрат ва муҳаббат ва худдорӣ додааст. (2 Тим 1: 6-7; инчунин ба Аъмол 9:17 нигаред).

Содиқон, ба шарофати иштирок дар «каҳонати шоҳона» -и Масеҳ, ^[7]cf. Катехизми калисои католикӣ, н. 1268 бошад инчунин метавонанд ҳамчун зарфҳои файз тавассути гузоштани дастҳояшон истифода шаванд. Ин дар ҳолати дуои шифо низ дида мешавад. Аммо, фарқи байни файзи "муқаддасотӣ" ва файзи "махсус" бояд бодиққат фаҳмида шавад, муайян кардани он ваколат. Таъмини дастҳо дар маросими маризӣ, тасдиқ, ҳукмронӣ, маросими барканоршавӣ, дуои муқаддас ва ғайра танҳо ба каҳонати муқаддасотӣ тааллуқ дорад ва наметавонад онро бо фарисӣ иваз кунанд, зеро маҳз Масеҳ каҳониятро таъсис додааст; яъне таъсирҳо бо он фарқ мекунанд, ки онҳо ба охири муқаддаси худ мерасанд.

Аммо, мувофиқи тартиби файз, каҳонати рӯҳонии содиқон иштирок дар Худост, мувофиқи суханони худи Масеҳ ба ҳама имондорон:

Ин аломатҳо касонеро, ки имон овардаанд, ҳамроҳӣ хоҳанд кард: ба исми Ман девҳоро берун мекунанд, ба забонҳои нав сухан мегӯянд. Онҳо морҳоро хоҳанд гирифт [бо дастҳои худ] ва агар ягон чизи марговар бинӯшанд, ин ба онҳо зиёне нарасонад. Онҳо ба беморон даст дароз мекунанд ва онҳо шифо меёбанд. (Марқӯс 16: 17-18)

 

III. Каломи эълоншуда

Павел Каломи Худоро ба шамшери дудама ташбеҳ дод:

Дар ҳақиқат, каломи Худо зинда ва муассир аст, назар ба ҳар ду паҳлӯ тезтар шамшер, ҳатто дар байни рӯҳ ва рӯҳ, буғумҳо ва мағзи мағз роҳ ёфта, қобилияти андеша ва андешаҳои дилро фарқ карда метавонад. (Ибр 4:12)

Таъмид дар Рӯҳ ё пур кардани нави Рӯҳ низ метавонад ҳангоми мавъиза кардани Калом рух диҳад.

Ҳангоме ки Петрус ин суханонро мегуфт, Рӯҳулқудс бар ҳамаи шунавандагони калом нозил шуд. (Аъмол 10:44)

Воқеан, чӣ қадар вақт «калима» вақте ки аз ҷониби Худованд меояд, ҷони моро ба шӯъла меандозад?

 

ХАРИЗМО

Истилоҳи "харизматик" аз калимаи юнонӣ бармеояд хариб, ки ин 'ҳар як ҳадяи хубест, ки аз муҳаббати хайрхоҳонаи Худо сарчашма мегирад (харис). ' ^[8]Энсиклопедияи католикӣ, www.newadvent.org Бо Пантикост инчунин тӯҳфаҳои фавқулодда омаданд ё аризаҳои. Аз ин рӯ, истилоҳи "Навсозии харизматикӣ" ба Навсозӣ аз инҳо аризаҳои дар замони муосир, балки инчунин, алалхусус, таҷдиди дохилии ҷонҳо. 

Навъҳои гуногуни рӯҳонӣ мавҷуданд, аммо Рӯҳ якхела ... Барои ҳар як шахс зуҳури Рӯҳ ба манфиати муайян дода мешавад. Ба касе тавассути Рӯҳ баёнгари ҳикмат дода мешавад; ба дигаре изҳори дониш аз рӯи ҳамон Рӯҳ; ба имони дигар бо ҳамон Рӯҳ; ба дигаре тӯҳфаҳои шифобахши як Рӯҳ; ба дигар корҳои пурқудрат; ба пешгӯии дигар; ба дарки дигари рӯҳҳо; ба навъҳои дигари забонҳо; ба тафсири дигари забонҳо. (1 Қӯр 12: 4-10)

Тавре ки ман навишта, дар Қисми I., Папаҳо таҷдиди аризаҳоро дар замони муосир эътироф карданд ва истиқбол карданд, бар хилофи хатогие, ки бархе аз диншиносон бармеангезанд, ки аризаҳои пас аз асрҳои аввали калисо дигар зарурӣ набуданд. Катехизм на танҳо мавҷудияти ҳамешагии ин тӯҳфаҳоро, балки зарурияти аризаҳоро барои тамоми Калисо - на танҳо шахсони алоҳида ё гурӯҳҳои дуо.

Файзҳои муқаддасотӣ, тӯҳфаҳо барои муқаддасоти гуногун мавҷуданд. Ғайр аз ин, лутфҳои махсус мавҷуданд, ки онҳоро пас аз истилоҳи юнониие, ки Санкт-Паул истифода кардааст, charism меноманд ва маънояшон "лутф", "тӯҳфаи беподош", "фоида" мебошанд. Новобаста аз он ки хислати онҳо чӣ гуна аст - баъзан ин ғайриоддӣ аст, ба монанди бахшоиши мӯъҷизаҳо ва ё забонҳо - харизмаҳо ба муқаддасоти файз нигаронида шудаанд ва барои манфиати умумии Калисо пешбинӣ шудаанд. Онҳо дар хидмати хайрия мебошанд, ки калисоро обод мекунанд. -CCC, 2003; cf. 799-800

Мавҷудият ва ниёзҳои аризаҳоро дар Ватикан II бори дигар тасдиқ карданд, на камаҳамият, пеш аз навсозии харизматикии католикӣ таваллуд шудааст:

Барои истифодаи апостол ба содиқон тӯҳфаҳои махсус медиҳад .... Аз қабули ин аризаҳо ё тӯҳфаҳо, аз ҷумла ҳадяҳои камтар драмавӣ, барои ҳар як мӯъмин ҳуқуқ ва вазифае пайдо мешавад, ки онҳоро дар калисо ва ҷаҳон барои манфиати инсоният ва обод кардани калисо истифода баранд. -Люксемн Люксембург, сарх. 12 (Ҳуҷҷатҳои Ватикан II)

Гарчанде ки ман дар ин силсила ба ҳар як харизма муносибат намекунам, ман ба тӯҳфае муроҷиат мекунам забонҳо дар ин ҷо, аксар вақт ҳама аз ҳама васеъ фаҳмида мешаванд.

 

ЗАБОНҲО

... мо инчунин дар Калисо бародарони зиёдеро мешунавем, ки тӯҳфаҳои нубувват доранд ва тавассути Рӯҳ ба ҳама забонҳо ҳарф мезананд ва барои чизҳои пинҳонии одамон манфиат меоранд ва асрори Худоро эълон мекунанд. —Сент. Ириней, Бар зидди Ҳересиз, 5: 6: 1 (милоди 189)

Яке аз аломатҳои маъмуле, ки Пантикост ва лаҳзаҳои дигарро, ки Рӯҳ бар имондорон дар Аъмол афтод, ҳамроҳӣ мекарданд Расулон, тӯҳфае буданд, ки қабулкунанда бо забони дигаре, ки одатан номаълум буд, сухан гуфтанро оғоз кард. Ин ҳам дар тӯли таърихи калисо ва ҳам дар таҷдиди харизматикӣ буд. Баъзе диншиносон бо мақсади фаҳмондани ин падидаҳо, иштибоҳан даъво карданд, ки Аъмол 2 танҳо як абзори рамзии адабӣ буданд, то ин ки Инҷил ҳоло ба ғайрияҳудиён, ба ҳамаи халқҳо эълон карда мешавад. Аммо, маълум аст, ки як чизи асроромез дар табиат на танҳо рух додааст, балки то ба имрӯз низ идома дорад. Расулон, ҳама ҷалилиён, наметавонистанд бо забонҳои хориҷӣ ҳарф зананд. Пас, онҳо бешубҳа бо "забонҳои гуногун" сухан мегуфтанд ^[9]cf. Аъмол 2:4 он худашон эҳтимол намедонистанд. Аммо, онҳое, ки ҳаввориёнро мешуниданд, аз минтақаҳои мухталиф буданд ва гуфтаҳои онҳоро мефаҳмиданд.

Коҳини амрикоӣ, Ф. Тим Дийтер, дар як шаҳодати оммавӣ, нақл мекунад, ки чӣ гуна ҳангоми оммавӣ дар Меджугорье ӯ ногаҳон фаҳмиши хушбахтиро, ки ба забони хорватӣ дода мешавад, сар кард. ^[10]аз CD Дар Меджугорье ӯ ба ман Сиррро гуфт, www.childrenofmedjugorje.com Ин таҷрибаи ба онҳо монанд дар Ерусалим аст, ки ҳаввориёнро фаҳмиданд. Аммо, ин бештар атои фаҳмишест, ки ба шунаванда дода шудааст.

Тӯҳфаи забонҳо а воқеӣ забон, ҳатто агар он аз ин замин нест. Фр. Денис Фанеуф, як дӯсти хонавода ва раҳбари деринаи навсозии харизматикии Канада, нақл кард, ки чӣ гуна дар як маврид ӯ дар ҳаққи зане бо рӯҳ ба забонҳо дуо гуфт (ӯ нафаҳмид, ки вай чӣ мегӯяд). Пас аз он, вай ба коҳини фаронсавӣ нигариста гуфт: "Азизам, шумо бо забони украинии комил ҳарф мезанед!"

Мисли ҳама забонҳое, ки барои шунаванда бегонаанд, забонҳо метавонанд ба монанди "ғофилгир" садо диҳанд. Аммо як хариззи дигаре ҳаст, ки Сент-Пол «тафсири забонҳо» номидааст, ки дар он ба шахси дигар фаҳмидани он чизе ки тавассути фаҳмиши дохилӣ гуфта шудааст, дода мешавад. Он гоҳ ин "фаҳмиш" ё калима ба дарки бадан вобаста аст. Сент-Пол бодиққат қайд кард, ки забонҳо тӯҳфаест, ки шахси инфиродиро обод мекунад; аммо, вақте ки бо тӯҳфаи тафсир ҳамроҳ мешавад, он метавонад тамоми баданро обод кунад.

Акнун ман мехостам, ки ҳамаи шумо ба забонҳо сухан гӯед, ва аз ин ҳам бештар нубувват кунед. Касе ки нубувват мекунад, аз касе ки ба забонҳо сухан меронад, бузургтар аст, агар шарҳ надиҳад, то калисо обод карда шавад ... Агар касе ба забон сухан гӯяд, бигзор он ду ё ҳадди аксар се нафар бошад ва ҳар яке дар навбати худ, ва касе бояд тафсир кунад . Аммо агар тарҷумон набошад, шахс бояд дар калисо хомӯш бошад ва бо худ ва бо Худо сухан гӯяд. (1 Қӯр 14: 5, 27-28)

Нукта дар ин ҷо яке аз он аст Фармоиш дар маҷлис. (Дар ҳақиқат, сухан гуфтан ба забонҳо дар доираи омма дар калисои ибтидоӣ рух дода буд.)

Баъзе одамон атои забонҳоро рад мекунанд, зеро он ба гӯши оддӣ садо медиҳад. ^[11]cf. 1 Қӯр 14:23 Аммо, ин садо ва забонест, ки ба Рӯҳи Муқаддас рабт надорад.

Ба ҳамин монанд, Рӯҳ низ ба заъфи мо кӯмак мекунад; зеро мо намедонем, ки чӣ гуна бояд дуо гӯем, аммо худи Рӯҳ ба оҳу нолаи шаффоф шафоат мекунад. (Рум 8:26)

Азбаски касе чизе намефаҳмад, ба ин васила он чизеро, ки нафаҳмидааст, беэътибор намекунад. Онҳое, ки харизияи забонҳо ва хислати пурасрори онро рад мекунанд, тааҷҷубовар нестанд, ки тӯҳфа надоранд. Онҳо аксар вақт ба осонӣ ба шарҳи камхунии баъзе диншиносон, ки дониш ва назарияҳои зеҳнӣ медиҳанд, аммо дар аризаҳои ирфонӣ таҷрибаи кам доранд, дарк карданд. Ин ба касе монанд аст, ки ҳеҷ гоҳ дар соҳил истода шино накарда шиноваронро нақл мекунад, ки поймол кардани об чӣ гуна аст ё ин умуман ғайриимкон аст.

Пас аз дуо гуфтан дар бораи рехтани нави Рӯҳ дар ҳаёти худ, зани ман аз Худованд атои забонҳоро талаб кард. Баъд аз ҳама, Павлуси муқаддас моро ба ин ташвиқ кард:

Аз паи муҳаббат шавед, аммо саъй кунед барои тӯҳфаҳои рӯҳонӣ ... Ман мехоҳам, ки ҳамаи шумо ба забонҳо сухан ронед ... (1 Қӯр 14: 1, 5)

Як рӯз, пас аз чанд ҳафта, вай дар назди бистараш ба зону нишаста дуо гуфт. Ногаҳон, тавре ки вай мегӯяд,

... дилам дар синаам тапидан гирифт. Пас ҳамон тавре ки ногаҳон аз умқи вуҷуди ман калимаҳо баланд шудан гирифтанд ва ман наметавонистам онҳоро боздорам! Вақте ки ман ба забонҳо сухан ронданро сар кардам, онҳо аз ҷони ман рехтанд!

Пас аз он таҷрибаи ибтидоӣ, ки таҷрибаи Пантикостро инъикос мекунад, вай то имрӯз бо забонҳои худ бо қудрати иродаи худ ва тавре ки Рӯҳ роҳнамоӣ мекунад, бо забонҳо сухан меронад.

Як ҳамкори мубаллиғи католикӣ, ки ман мешиносам, як гимнали қадимаи григорианӣ ёфт. Дар дохили муқова гуфта мешуд, ки мадҳияҳои он рамзгузории "забони фариштагон" мебошанд. Агар касе калисоеро, ки ба забонҳо суруд мехонад, гӯш кунад - чизе, ки воқеан зебо аст - ба шабеҳи сурудхонӣ шабеҳ аст. Шояд Григориан Шант, ки дар Литургия ҷои арзанда дорад, метавонад насли харизми забонҳо бошад?

Ниҳоят, Фр. Ранейро Канталемесса дар як конфронси Стюбенвил, ки дар он ҷо коҳинони ман шахсан медонистам, нақл кард, ки чӣ гуна Попи Рум Иоанни Павел II бо забонҳо сухан ронд ва аз шодмонии ӯ, ки тӯҳфаро гирифтааст, баромадааст! Юҳанно Павел II низ шунида шуд, ки ҳангоми дуо гуфтан ба забонҳо сухан меронд. ^[12]Фр. Боб Бедард, асосгузори деринаи Асҳоби Салиб, низ яке аз коҳиноне буд, ки ин шаҳодатро шунид.

Тӯҳфаи забонҳо, тавре ки катехизм таълим медиҳад, 'ғайриоддӣ' аст. Аммо, дар байни онҳое, ки ман медонам, ки тӯҳфа доранд, ин як чизи оддии ҳаёти ҳаррӯзаи онҳо, аз он ҷумла тӯҳфаи худам шудааст. Ба ин монанд, "таъмид бо рӯҳ" як қисми муқаррарии масеҳият буд, ки бо омилҳои зиёде аз даст рафтааст, на камтар аз он, осият дар дохили калисо, ки дар тӯли чанд садсолаи охир гул кардааст. Аммо Худоро шукр, Худованд Рӯҳашро ҳамеша ва дар ҳар ҷое, ки бихоҳад дамидан мегирад, рехта истодааст.

Ман мехоҳам бештар аз таҷрибаи шахсии худ дар қисми III бо шумо мубодила намоям ва инчунин ба баъзе эътирозҳо ва нигарониҳое, ки дар он номаи аввал дар Қисми I..

 

 

 

Садақаи шумо дар ин замон хеле қадр карда мешавад!

Барои тарҷумаи ин саҳифа ба забони дигар ин ҷо клик кунед: