ДАР БОРАИ НЕКИ ВА ИНТИХОБОТ
ОН ҶО чизи дигаре аст, ки бояд дар бораи офариниши мард ва зан, ки «дар ибтидо» муайян карда шудаанд, бояд гуфт. Ва агар мо инро нафаҳмида бошем, агар инро нафаҳмем, пас ҳар гуна баҳс дар бораи ахлоқ, интихоби дуруст ё нодуруст, пайравӣ аз тарҳҳои Худо, хавфи мубоҳисаи ҷинсии инсонро ба рӯйхати хушкидаи мамнӯъиятҳо меандозад. Ва ин, ман мутмаин ҳастам, ки танҳо тақвияти фарқияти байни таълимоти зебо ва бойи Калисо дар бораи ҷинсият ва онҳое, ки худро бегона ҳис мекунанд, хидмат мекунад.
Ҳақиқат ин аст, ки ҳамаи мо на танҳо ба сурати Худо офарида шудаем, балки инчунин:
Худо ба ҳама чизи сохтааш менигарист ва онро хеле хуб медонист. (Ҳас 1:31)
Мо хубем, аммо афтодаем
Мо ба сурати Худо офарида шудаем ва аз ин рӯ, ба сурати Худ, ки худи Некӣ аст, офарида шудааст. Тавре ки Забурнавис навиштааст:
Шумо вуҷуди ботинии маро ташкил кардед; ту маро дар батни модарам бофтаӣ. Ман шуморо ситоиш мекунам, зеро ман аҷоиб офарида шудаам. (Забур 139: 13-14)
Марям бокира вақте ки Масеҳро дар оғӯш мегирифт, ба инъикоси комили худ менигарист, зеро тамоми ҳаёташ бо Офаридгори худ комилан мувофиқ буд. Худо ин ҳамоҳангиро барои мо низ мехоҳад.
Ҳоло мо, дар дараҷаҳои гуногун, қобилият дорем, ки ҳар офаридаи махлуқро иҷро кунад: хӯрдан, хобидан, шикор кардан, гирд овардан ва ғайра. Аммо азбаски мо ба сурати Худо офарида шудаем, мо инчунин қобилияти дӯст доштанро дорем. Ҳамин тавр, ёфтани ҷуфте, ки берун аз никоҳ зиндагӣ мекунанд ва онҳо ҳам волидони хубанд, набояд тааҷҷубовар бошад. Ё ду ҳамҷинсгарои ҳамзист, ки хеле саховатманданд. Ё шавҳари ба порнография гирифторшуда, ки коргари ростқавл аст. Ё атеисте, ки як хизматгори фидокор дар хонаи кӯдакон аст ва ғайра. Эволютсиячиён аксар вақт натавонистаанд, берун аз тахминҳо ва соҳаи маҳдуди илм ҳисоб кунанд, ки чаро мо мехоҳем хуб бошем ва ҳатто он чӣ муҳаббат аст. Ҷавоби калисо ин аст, ки мо дар симои Ӯ офарида шудаем, ки ӯ ҳам Нек ва ҳам Худро дӯст медорад ва аз ин рӯ, дар дохили мо қонуни табиӣ мавҷуд аст, ки моро ба ин ҳадафҳо роҳнамоӣ мекунад. [1]cf. Ҷинсӣ ва озодии инсон-Қисми I. Чӣ тавре ки ҷозиба заминро дар мадори атрофи офтоб нигоҳ медорад, маҳз ҳамин некӣ - «ҷозибаи» муҳаббат инсониятро бо Худо ва тамоми мавҷудот мувофиқ нигоҳ медорад.
Аммо, ин мувофиқат бо Худо, якдигар ва тамоми офаринишҳо пас аз суқути Одам ва Ҳавво вайрон шуданд. Ҳамин тавр мо як принсипи дигарро дар кор мебинем: қобилияти хато кардан, ба сӯи мақсадҳои ғаразнок равона кардан. Маҳз дар ҳамин ҷанги дохилӣ байни хоҳиши некӣ кардан ва ташвиқи бадӣ Исо барои «моро наҷот додан» дохил шуд. Ва он чизе, ки моро озод мекунад ҳақиқӣ.
Бидуни ҳақиқат хайрия таназзул мекунад
ба сентиментализм. Муҳаббат ба садафи холӣ табдил меёбад, то ки ба таври худсарона пур карда шавад. Дар фарҳанги бе ҳақиқат ин хатари марговар бо муҳаббат аст. Он ба доми эҳсосот ва ақидаҳои контингентии субъективӣ меафтад, калимаи «муҳаббат» таҳқир ва таҳриф карда мешавад, то он ҷое ки маънои муқобилро дорад. —Попи XVI Бенедикти XVI, Каритас дар Veritate, н. 3 бошад
Порнография нишони "тамаддуни муҳаббат" бидуни ҳақиқат аст. Ин хоҳиши дӯст доштан, дӯст доштан ва муносибат доштан аст - аммо бидуни ҳақиқати ҷинсии мо ва маънои ботинии он. Ҳамин тавр, дигар шаклҳои баёнии ҷинсӣ, ҳангоми ҷустуҷӯи «хуб», метавонанд таҳрифи ҳақиқат бошанд. Он чизе, ки моро даъват мекунанд, он чизеро, ки дар "бетартибӣ" мавҷуд аст, ба "тартиб" оварем. Ва раҳмат ва раҳмати Парвардигори мо дар он ҷо ба мо мадад мерасонанд.
Ин маънои онро дорад, ки мо бояд некиҳои дигаронро эътироф кунем ва ташвиқ кунем. Аммо мо инчунин иҷозат дода наметавонем, ки некие, ки мебинем, шафқатро ба "сентиментализм" табдил диҳад, ки он чизи бадахлоқона танҳо дар зери қолин рехта шавад. Вазифаи Худованд инчунин вазифаи Калисо мебошад: иштирок дар наҷоти дигарон. Инро бо худфиребӣ кардан мумкин нест, аммо танҳо дар он ҳақиқӣ.
ТА RМИЛИ МАSЛУМОТИ МАALНАВAL
Ва ин дар куҷост ахлоқӣ дохил мешавад. Ахлоқ, яъне қонунҳо ё қоидаҳо, барои равшан кардани виҷдони мо кӯмак мекунанд ва амалҳои моро аз рӯи манфиати умум ҳидоят мекунанд. Бо вуҷуди ин, чаро дар замони мо чунин мафҳум вуҷуд дорад, ки ҷинсии мо "барои ҳама озод" аст, ки бояд аз ҳама гуна ахлоқ комилан безор бошад?
Чӣ тавре ки ҳамаи функсияҳои дигари бадани мо ҳастанд, оё қонунҳое ҳастанд, ки шаҳвонияти моро танзим мекунанд ва онро ба саломатӣ ва хушбахтӣ фармоиш медиҳанд? Масалан, мо медонем, ки мо аз ҳад зиёд об менӯшем, гипонатриемия метавонад пайдо шавад ва ҳатто шуморо бикушад. Агар шумо аз ҳад зиёд хӯрок бихӯред, фарбеҳӣ метавонад шуморо кушад. Агар шумо ҳатто зуд нафас кашед, гипервентилятсия метавонад шуморо ба вуҷуд орад 
хароб шудан Пас, шумо мебинед, ки мо бояд ҳатто истеъмоли чунин молҳоро, ба монанди об, хӯрок ва ҳаво, идора кунем. Пас, чаро мо фикр мекунем, ки идораи номатлуби иштиҳои ҷинсии мо низ оқибатҳои ҷиддӣ надорад? Далелҳо ҳикояи дигареро баён мекунанд. Бемориҳои ҷинсӣ ба эпидемия мубаддал гаштанд, сатҳи талоқҳо торафт меафзояд, порнография издивоҷҳоро вайрон мекунад ва хариду фурӯши одамон тақрибан дар тамоми гӯшаҳои ҷаҳон таркидааст. Мумкин аст, ки алоқаи ҷинсии мо марзҳо дошта бошад, ки онро бо саломатии рӯҳӣ, эмотсионалӣ ва ҷисмонии мо мувозинат нигоҳ доранд? Гузашта аз ин, он ҳудудҳоро чӣ ва кӣ муайян мекунад?
Ахлоқ барои роҳнамоии рафтори инсон ба манфиати шахс ва манфиати умум вуҷуд дорад. Аммо онҳо худсарона ба даст оварда нашудаанд, тавре ки мо дар он муҳокима кардем Қисми I.. Онҳо аз қонуни фитрӣ сарчашма мегиранд, ки «шаъну эътибори шахсро ифода мекунад ва асоси ҳуқуқу вазифаҳои асосии ӯро муайян мекунад». [2]cf. Эътилофи Калисои католикӣ, н. 1956
Аммо хатари ҷиддӣ дар замони мо ҷудоии ахлоқ ва ахлоқ аз қонуни табиӣ мебошад. Ҳангоми таъмин намудани «ҳуқуқҳо» ин хатар боз ҳам пинҳон карда мешавад танҳо бо "овоздиҳии мардумӣ". Таърих далел дорад, ки ҳатто
аксарияти аҳолӣ метавонанд ҳамчун «ахлоқӣ» чизеро қабул кунанд, ки хилофи «некӣ» бошад. Аз асри гузашта дуртар нанигаред. Ғуломӣ асоснок буд; маҳдуд кардани ҳуқуқи овоздиҳии занон низ чунин буд; ва албатта, нацизмро мардум ба таври демократӣ амалӣ карданд. Ин танҳо барои гуфтан аст, ки ҳеҷ чизи зудбовар ба мисли аксарияти ақида вуҷуд надорад.
Ин натиҷаи бадтарини релятивизмест, ки бидуни рақобат ҳукмронӣ мекунад: «ҳуқуқ» чунин шуданро қатъ мекунад, зеро он акнун дар шаъну шарафи дахлнопазири шахс мустаҳкам нест, балки бо иродаи қисми қавитар сохта мешавад. Ҳамин тариқ, демократия, ки ба принсипҳои худ мухолиф аст, самаранок ба як шакли тоталитаризм ҳаракат мекунад. -ПОҶИ ҶОЙН ПАВЛ II, Evangelium Vitae, "Инҷили ҳаёт", н. 18, 20 нест
Ин замонҳои аҷибе мебошанд, ки худро "атеисти ҳамҷинсгаро" калисои католикии Ирландияро на барои таълимоти худ, балки барои "бесарусомониҳои фалсафӣ, ки муҳофизакорони динӣ дар мавриди онҳо таҳдид мекунанд" бозпурсӣ мекунанд. Вай ба савол идома медиҳад:
Оё ин масеҳиён намебинанд, ки асоси ахлоқии имони онҳоро дар арифметикаи пурсишкунандагон ҷуста намешавад? ... оё бартарии афкори ҷамъиятӣ қутбӣ байни фазилат ва нописандиро бармегардонад? Оё барои Мусо як лаҳза рух медод (бигзор Худо), вай беҳтар аст ба ибодати Молох таъхир кунад, зеро аксари исроилиён инро мехоҳанд? Ин бояд бешубҳа дар даъвои ягон динҳои бузурги ҷаҳон дахл дошта бошад, ки дар масъалаҳои ахлоқ аксарият хато карда метавонанд ... - Матто Паррис, Тамошобин, Мумкин аст 30th, 2015
Парис комилан дуруст аст. Далели он, ки пояҳои ахлоқии ҷомеаи муосир бо мубориза бо мубориза ба вуқӯъ мепайвандад, аз он сабаб аст, ки мардон ва калисоҳои заиф, ки аз тарс ё манфиати худ ҳақиқатро созиш кардаанд, ҳақиқат ва ақлро пӯшонидаанд.
... ба дониш ниёз дорем, ба ростӣ ниёз дорем, зеро бидуни ин мо наметавонем мустаҳкам бошем ва пеш рафта наметавонем. Имон бе ростӣ наҷот намедиҳад, ва пойгоҳи қавӣ намедиҳад. Ин як ҳикояи зебо боқӣ мемонад, дурнамои муштоқи амиқи хушбахтии мо, чизи қодир
моро қонеъ гардонидан ба дараҷае, ки мо мехоҳем худро фиреб диҳем. -Поп Франсис, Люмен Фидеӣ, Мактуби энциклопедӣ, n. 24
Ин силсила дар бораи ҷинсият ва озодии инсонӣ ба назар гирифта шудааст, ки ба ҳамаи мо муроҷиат кунад, ки оё мо дарвоқеъ худро фиреб медиҳем ё не, агар мо ба худ боварӣ дошта бошем, ки "озодӣ" -и худро тавассути василаи ҷинсии худ дар ВАО, дар мусиқӣ, дар тарзи либоспӯшӣ, сӯҳбатҳо ва хобгоҳҳоямон дурусттар аст ғуломӣ ҳам худамон ва ҳам дигарон? Ягона роҳи посух додан ба ин савол "бедор кардани" ҳақиқати кӣ будани мо ва бозёфт кардани пояҳои ахлоқ мебошад. Тавре Папа Бенедикт ҳушдор дод:
Танҳо дар сурати мавҷуд будани чунин якдилӣ дар бораи чизҳои асосӣ метавонад конститутсия ва қонун амал кунанд. Ин тавофуқи бунёдие, ки аз мероси масеҳӣ ба даст омадааст, таҳти хатар аст ... Дар асл, ин ақлро аз чизи муҳим кӯр мекунад. Муқобилат кардан ба ин гирифтани офтоб ва нигоҳ доштани қобилияти он барои дидани чизҳои асосӣ, дидани Худо ва инсон, дидани чизҳои хуб ва ҳақ, манфиати муштаракест, ки бояд ҳамаи одамони иродаи некро муттаҳид созад. Худи ояндаи ҷаҳон дар хатар аст. —Попи БЕНЕДИКТИ XVI, Муроҷиат ба Курияи Румӣ, 20 декабри соли 2010
Бале! Мо бояд ҳақиқатро дар бораи некиҳои худ бедор кунем. Масеҳиён бояд дар канори гумшудаҳо, хунравӣ ва ҳатто онҳое, ки моро рад мекунанд, аз доираи баҳс берун баромада, ба ҷаҳон бароянд, 
ва бигзор моро бубинанд, ки дар бораи некиҳояшон фикр мекунем. Ҳамин тавр, тавассути муҳаббат мо метавонем заминаи муштараки тухми ҳақиқатро пайдо кунем. Мо метавонем имкон пайдо кунем, ки дар дигарон «хотира» -и кӣ будани худро бедор кунем: писарон ва духтароне, ки ба сурати Худо сохта шудаанд. Зеро тавре ки Попи Рум Франсиск гуфт, мо аз «амнезияи азим дар ҷаҳони муосири худ» азоб мекашем:
Саволи ҳақиқат дар ҳақиқат як саволи хотира аст, хотираи амиқ, зеро он бо чизе пеш аз худамон сару кор мегирад ва метавонад ба мо дар роҳи муттаҳид сохтани роҳи аз шуури хурд ва маҳдуди инфиродии мо муваффақ гардад. Ин суол дар бораи пайдоиши ҳама чизест, ки мо метавонем ҳадаф ва ҳамин тавр маънои роҳи умумии худро дар равшании он бинем. -Поп Франсис, Люмен Фидеӣ, Мактуби энсикликӣ, 25
ОКИЛОНА ВА АХЛОҚИ ОДАМ
"Мо бояд ба Худо итоат кард, на ба мардум. ”
Ин посухи Петрус ва ҳаввориён ба пешвоёни қавми худ буд, вақте ки ба онҳо амр дода шуд, ки таълимоти худро қатъ кунанд. [3]cf. Аъмол 5:29 Он ҳамчунин бояд посухи судҳо, қонунгузорон ва қонунгузорони имрӯзаи мо бошад. Барои қонуни табиӣ, ки мо дар он муҳокима кардем Қисми I. на ихтирои одам аст ва на калисо. Ин боз ҳам "ҳеҷ чизи ғайр аз нури фаҳмише нест, ки Худо дар мо ҷой додааст." [4]cf. Катехизми калисои католикӣ, н. 1955 бошад Албатта, баъзеҳо метавонанд посух гӯянд, ки ба Худо имон надоранд ва аз ин рӯ ба қонуни табиӣ вобаста нестанд. Аммо, "кодекси ахлоқӣ", ки дар офариниш навишта шудааст, аз ҳама динҳо болотар аст ва онро танҳо бо ақли инсон дарк кардан мумкин аст.
Масалан, як писари навзодро гирем. Ӯ намедонад, ки чаро ин "чиз" -ро дар он ҷо дорад. Барои ӯ ҳеҷ маъное надорад. Аммо, вақте ки ӯ ба ақл расидааст, мефаҳмад, ки он "чиз" 
бе маъно идома медиҳад ба ғайр аз узвҳои таносули занона. Ҳамин тавр, як зани ҷавон низ метавонад фикр кунад, ки алоқаи ҷинсии ӯ ба ҷуз аз ҷинси мард маъно надорад. Онҳо а мукаммал. Инро танҳо бо ақли инсон дарк кардан мумкин аст. Манзурам, агар яксолае метавонад худро ба сӯрохи мудаввар гузоштани мехи мудаввари бозича омӯзонад, ақидае, ки таълими ҷинсӣ дар синфҳо «муҳим» аст, каме дурӯғ мегардад ва рӯзномаи навъи дигарро фош мекунад ...
Гуфтанд, ки ақли инсонии мо аз гуноҳ торик шудааст. Ва ҳамин тавр, ҳақиқатҳои ҷинсии инсонии мо аксар вақт пӯшида мешаванд.
Қоидаҳои ҳуқуқи фитриро на ҳама равшан ва фавран дарк мекунанд. Дар шароити кунунӣ, одами гунаҳкор ба лутфу ваҳй ниёз дорад, то ҳақиқатҳои ахлоқӣ ва диниро «ҳама бо салоҳият, бо итминони комил ва бидуни омезиши иштибоҳ» шинохта метавонанд. -Катехизми калисои католикӣ (CCC), н. 1960 бошад
Ин нақши қисми калисост. Масеҳ ба ӯ рисолат додааст, ки «ҳама чизро таълим диҳад», ки Парвардигори мо таълим медод. Ин на танҳо Инҷили имон, балки Инҷили ахлоқӣ низ мебошад. Зеро, агар Исо гуфта бошад, ки ҳақиқат моро озод мекунад, [5]cf. Юҳанно 8:32 чунин менамуд, ки мо дақиқ медонем, ки он ҳақиқатҳое, ки моро озод мекунанд ва онҳоеро, ки ғулом мекунанд. Ҳамин тариқ ба калисо супориш дода шуд, ки ҳам «имон ва ҳам ахлоқро» таълим диҳад. Вай ин корро ба воситаи Рӯҳи Муқаддас, ки "хотираи зиндаи калисо" аст, беайб мекунад, [6]cf. CCC, н. 1099 бошад аз рӯи ваъдаи Масеҳ:
... вақте ки Ӯ меояд, Рӯҳи ростӣ, шуморо ба тамоми ҳақиқат ҳидоят хоҳад кард. (Юҳанно 16:13)
Боз ҳам, чаро ман инро дар муҳокимаи ҷинсии инсон қайд мекунам? Зеро муҳокимаи он чӣ дар асл аз ҷиҳати ахлоқӣ «дуруст» ё «хато» аст, барои дурнамои калисо, агар мо намефаҳмем, чӣ хуб аст нуқтаи истинод аз калисо чист? Чӣ тавре ки архиепископ Сальваторе Кордилоне аз Сан-Франсиско изҳор дошт:
Вақте ки фарҳанг дигар он ҳақиқатҳои табииро дарк карда наметавонад, пас худи пояи таълимоти мо бухор мешавад ва ҳеҷ чизи мо маъное нахоҳад дошт. -Cruxnow.com, Июни соли 3rd, 2015
Садои калисо имрӯз
Нуқтаи истинод ба калисо қонуни табиӣ мебошад ва ваҳйи Худо ба воситаи Исои Масеҳ. Онҳо якдигарро истисно намекунанд, балки ваҳдати ҳақиқиро аз як манбаи умумӣ иборат месозанд: Офаридгор.
Қонуни табиӣ, кори хеле хуби Офаридгор таъмин менамояд заминаи мустаҳкаме, ки инсон метавонад сохтори қоидаҳои ахлоқиро барои роҳнамоӣ ба интихоби худ созад. Он инчунин барои бунёди ҷомеаи инсонӣ заминаи ивазнашавандаи ахлоқӣ фароҳам меорад. Ниҳоят, он барои қонуни шаҳрвандӣ, ки бо он алоқаманд аст, чӣ зарур аст, бо роҳи инъикосе, ки аз принсипҳои он хулоса мебарорад ё бо иловаҳои хусусияти мусбӣ ва ҳуқуқӣ заминаи зарурӣ фароҳам меорад. -CCC, н. 1959 бошад
Нақши калисо пас аз рақобат бо давлат нест. Баръакс, он таъмин намудани чароғи роҳнамои маънояш барои давлат дар фаъолияти худ барои таъмин, ташкил ва идоракунии манфиатҳои умумии ҷомеа мебошад. Ман мехоҳам бигӯям, ки Калисо "модари хушбахтӣ" аст. 
Зеро дар маркази рисолати ӯ мардон ва занон ба «озодии пурҷалоли фарзандони Худо» дохил мешаванд. [7] Рум 8: 21 зеро "Масеҳ барои озодӣ моро озод кард". [8]Гал 5: 1
Худованд на танҳо дар бораи некӯаҳволии рӯҳонии мо, балки ҷисми мо низ ғамхорӣ мекунад (зеро ҷон ва бадан табиати ягона доранд) ва аз ин рӯ ғамхории модаронаи Калисо ба шаҳвати мо низ дахл дорад. Ё гуфтан мумкин аст, ки хиради ӯ ба «хоб» паҳн мешавад, зеро «ҳеҷ чизи пинҳон нест, ба ҷуз он ки намоён шавад; ҳеҷ чизи махфие нест, ба ҷуз аз омӯхтан. ” [9]Марк 4: 22 Яъне он чизе, ки дар хонаи хоб рӯй медиҳад is ташвиши калисо, зеро ҳамаи амалҳои мо ба муносибати мо ва муносибат бо дигарон дар сатҳҳои дигар, аз ҷиҳати рӯҳонӣ ва равонӣ таъсир мерасонанд, берун аз хонаи хоб. Ҳамин тавр, «озодии ҷинсӣ» -и ҳақиқӣ низ як қисми тарҳи Худо барои хушбахтии мост ва ин хушбахтӣ ба таври вобастагӣ вобастагӣ дорад ба ростӣ.
Калисо [бинобар ин] ният дорад, ки ҳатто дар ҳоле ки сиёсати давлатҳо ва аксари афкори ҷомеа ба самти муқобил ҳаракат кунад, садои худро барои дифоъ аз башарият баланд хоҳад кард. Ҳақиқат, дар ҳақиқат, аз худ қувват мегирад, на аз миқдори розигии бархостааш. -Попи Бенедикти XVI, Ватикан, 20 марти 2006
Дар қисми III, муҳокима дар бораи алоқаи ҷинсӣ дар заминаи шаъну эътибори хосаи мо.
МУҚАДДИМА
Ташаккур барои дастгирии ин хизмати пурравақт.
