ИНҲО айёми омодагӣ ба омадани Исо мебошанд, ки Сент Бернард онро «миёна меояд” аз Масеҳ дар байни Байт-Лаҳм ва охири замон. Идома
падарони калисо
Ҳазор сол
Он гоҳ дидам, ки фариштае аз осмон фуруд омад,
дар даст калиди варта ва занчири вазнинро дошта.
Ӯ аждаҳо, мори қадимиро, ки Иблис ё Шайтон аст, дастгир кард,
ва онро ба муддати ҳазор сол баста, ба варта андохт,
ки вай ба болои он махкам карда, мӯҳр зад, то дигар натавонист
то ба охир расидани ҳазор сол халқҳоро гумроҳ кунед.
Пас аз ин, он бояд барои як муддати кӯтоҳ озод карда шавад.
Он гоҳ ман тахтҳоро дидам; ки бар онҳо нишастаанд, доварӣ супорида шудааст.
Рӯҳи онҳоеро, ки сар бурида буданд, низ дидам
барои шаҳодати онҳо ба Исо ва барои каломи Худо,
ва ки ба ҳайвони ваҳшӣ ва ба сурати он саҷда накарда буданд
на тамғаи онро дар пешонӣ ё дастонашон қабул накардаанд.
Онҳо зинда шуданд ва бо Масеҳ ҳазор сол ҳукмронӣ карданд.
(Ваҳй 20:1–4, Аввалин хониши оммавии рӯзи ҷумъа)
ОН ҶО Эҳтимол, ҳеҷ Навиштае аз ин порча аз Китоби Ваҳй васеътар тафсир, баҳсбарангезтар ва ҳатто ихтилофноктаре набошад. Дар калисои ибтидоӣ, табдилёфтагони яҳудӣ боварӣ доштанд, ки «ҳазор сол» бори дигар ба Исо омадани Исоро дар назар дорад аслан дар рӯи замин ҳукмронӣ кунед ва дар байни зиёфатҳои ҷисмонӣ ва ид салтанати сиёсӣ таъсис диҳед.[1]«... он гоҳ, ки аз нав эҳьё мешавад, аз фароғатии зиёфатҳои шаҳвонии бемаънӣ баҳра хоҳанд бурд, ки бо миқдори зиёди гӯшт ва нӯшокӣ муҷаҳҳаз карда шудаанд, ба монанди на танҳо барои такон додани эҳсоси мӯътадил, балки ҳатто аз меъёри эътимоднокӣ болотар. (Санкт Августин, Шаҳри Худо, Бк. XX, Ч. 7) Бо вуҷуди ин, падарони калисо ин интизориро зуд рад карданд ва онро бидъат эълон карданд - он чизе ки мо имрӯз меномем миллатгароӣ [2]дидан Millenarianism - Он чӣ гуна аст ва чӣ нест ва Чӣ тавр даврони аз даст дода шуд.Идома
Далелҳо
| ↑1 | «... он гоҳ, ки аз нав эҳьё мешавад, аз фароғатии зиёфатҳои шаҳвонии бемаънӣ баҳра хоҳанд бурд, ки бо миқдори зиёди гӯшт ва нӯшокӣ муҷаҳҳаз карда шудаанд, ба монанди на танҳо барои такон додани эҳсоси мӯътадил, балки ҳатто аз меъёри эътимоднокӣ болотар. (Санкт Августин, Шаҳри Худо, Бк. XX, Ч. 7) |
|---|---|
| ↑2 | дидан Millenarianism - Он чӣ гуна аст ва чӣ нест ва Чӣ тавр даврони аз даст дода шуд |
Посух ба Ҷимми Акин - Қисми 2
ҶАВОБҲОИ КАТОЛИКӢ апологи ковбой Ҷимми Акин дар болои вебсайти хоҳари мо дар зери зинаш бурр дорад, Вақт ба Салтанат. Ин аст посухи ман ба тирандозии охирини ӯ…Идома
Миёнаи Миёна
Панҷшанбе (Пантикост), аз ҷониби Жан II Restout (1732)
ЯК аз асрори бузурги "охирзамон", ки дар ин соат кушода мешавад, воқеиятест, ки Исои Масеҳ на ба ҳасби ҷисм меояд, балки дар Рӯҳ то ки Салтанати Ӯро барқарор кунад ва дар байни ҳамаи халқҳо ҳукмронӣ кунад. Бале, Исо хоҳад оқибат бо ҷисми ҷалоли Ӯ биёед, аммо омадани охирини ӯ барои ҳамон «рӯзи охир» -и рӯи замин, вақте ки вақт хотима меёбад, маҳфуз аст. Пас, вақте ки якчанд бинандагон дар саросари ҷаҳон мегӯянд, ки "Исо ба қарибӣ меояд", то Салтанати худро дар "давраи сулҳ" барпо кунад, ин чӣ маъно дорад? Оё ин Китоби Муқаддас аст ва он дар анъанаи католикӣ ҳаст?
Субҳи умед
WHAT оё даврони сулҳ монанд хоҳад буд? Марк Маллетт ва Даниэл О'Коннор ба ҷузъиёти зебои даврони оянда, ки дар Анъанаи муқаддас ва пешгӯиҳои тасаввуфгарон ва бинандагон омадааст, мераванд. Барои донистани рӯйдодҳое, ки метавонанд дар умри шумо нопадид шаванд, ин вебкастро тамошо кунед ё гӯш кунед!Идома
Пас аз равшанӣ
Тамоми нурҳои осмон хомӯш карда мешаванд ва дар тамоми рӯи замин торикии азим ҳукмфармо хоҳад шуд. Он гоҳ аломати салиб дар осмон ба назар мерасад ва аз сӯрохиҳое, ки дастҳо ва пойҳои Наҷотдиҳанда мехкӯб шудаанд, чароғҳои бузурге падидор хоҳанд шуд, ки заминро то як муддат равшан мекунанд. Ин каме пеш аз рӯзи охирин рух медиҳад. -Раҳмати илоҳӣ дар рӯҳи ман, Исо ба Санкт Фаустина, н. 83 нест
Баъд аз он мӯҳри шашум шикастааст, ҷаҳон "равшании виҷдон" - лаҳзаи ҳисобро мебинад (ниг.) Ҳафт мӯҳри инқилоб). Пас аз он Ҷон Сент менависад, ки Мӯҳри Ҳафтум шикастааст ва дар осмон "тақрибан ним соат" хомӯшӣ ҳукмфармост. Ин таваққуфест пеш аз Чашмони Тӯфони мегузарад ва бодҳои поксозӣ дубора дамиданро сар кунед.
Хомӯшӣ дар назди Худованд ХУДО! Барои Рӯзи Худованд наздик аст ... (Зеф 1: 7)
Ин таваққуфи файз аст, аз Раҳмати илоҳӣ, пеш аз расидани рӯзи адлия…
Антихрист дар замони мо
Бори аввал нашр шуд 8 январи соли 2015 ...
СЕВЕРАЛ ҳафтаҳо қабл, ман навишта будам, ки вақти он расидааст, ки ман бевосита, далерона ва бидуни узрхоҳӣ аз "боқимонда", ки гӯш мекунанд, сухан гӯям. Ин ҳоло танҳо боқимондаи хонандагон аст, на аз он ҷиҳат, ки онҳо махсусанд, балки интихоб шудаанд; ин боқимонда аст, на барои он ки ҳама даъват карда намешаванд, аммо кам касон ҷавоб медиҳанд ... ' [1]cf. Конвергенсия ва баракат Яъне, ман даҳ солро дар бораи замонҳое, ки мо зиндагӣ дорем, навиштам ва доимо ба Анъанаи Муқаддас ва Магистериум муроҷиат кардам, то тавозунро ба баҳс оварам, ки шояд аксар вақт танҳо ба ваҳйи хусусӣ такя кунанд. Бо вуҷуди ин, баъзеҳо ҳастанд, ки танҳо ҳис мекунанд ҳар як муҳокимаи "замонҳои охир" ё бӯҳронҳое, ки мо дучор меоем, хеле ғамангез, манфӣ ва ё мутаассибанд ва аз ин рӯ онҳо танҳо нест мекунанд ва обуна мешаванд. Ҳамин тавр бошад. Попи Рум Бенедикт нисбат ба чунин ҷонҳо хеле рӯирост буд:
Далелҳо
| ↑1 | cf. Конвергенсия ва баракат |
|---|
Охирин доварон
Ман боварӣ дорам, ки аксарияти кулли Китоби Ваҳй на ба охири дунё, балки ба охири ин давра ишора мекунад. Танҳо якчанд бобҳои охир воқеан ба охири он менигаранд ҷаҳон, дар ҳоле ки ҳама чизи пешина асосан "муқовимати ниҳоӣ" байни "зан" ва "аждаҳо" -ро тасвир мекунад ва тамоми таъсири даҳшатбор дар табиат ва ҷомеаи як исёни куллӣ, ки онро ҳамроҳӣ мекунад. Он чизе, ки ин муқовимати ниҳоиро аз интиҳои ҷаҳон тақсим мекунад, ҳукми халқҳост - мо он чизеро, ки мо пеш аз ҳама дар хонишҳои оммавии ин ҳафта ҳангоми наздик шудан ба ҳафтаи якуми пайдоиш, омодагӣ ба омадани Масеҳ мешунавем.
Ду ҳафтаи охир ман дар дили худ калимаҳои "мисли дузд дар шаб" -ро мешунавам. Ин маънои онро дорад, ки рӯйдодҳо дар саросари ҷаҳон ба вуқӯъ мепайвандад, ки аксарияти моро ба дӯш мегиранд ҳайрон, агар шумораи зиёди мо дар хона набошем. Мо бояд дар "ҳолати лутф" бошем, аммо на дар ҳолати тарсу ҳарос, зеро ҳар яки моро метавонист ҳар лаҳза ба хона даъват кунад. Бо ин, ман маҷбурам, ки ин навиштаи саривақтиро аз 7 декабри соли 2010 дубора нашр кунам ...
Чӣ тавр даврони аз даст дода шуд
БА умеди ояндаи "даврони сулҳ" бар пояи "ҳазорсола", ки пас аз марги Антихрист бармеояд, мувофиқи китоби Ваҳй, метавонад барои баъзе хонандагон ҳамчун мафҳуми нав садо диҳад. Барои дигарон ин бидъат ҳисобида мешавад. Аммо ин ҳам нест. Ҳақиқат он аст, ки умеди эсхатологии «давраи» сулҳ ва адолат, «истироҳати шанбе» барои калисо пеш аз ба охир расидани вақт, мекунад дар Анъанаи муқаддас асосҳои худро доранд. Дар асл, он то андозае дар тафсири нодуруст, ҳамлаҳои беасос ва теологияи спекулативӣ, ки то имрӯз идома дорад, дафн шудааст. Дар ин навишта, мо ба саволи дақиқ нигоҳ мекунем чи тавр "Давр гум шуд" - каме худ аз як серияи сериалӣ ва дигар саволҳо, ба монанди он ки оё он ба маънои "ҳазорсола" аст, оё Масеҳ дар он замон ба таври намоён ҳузур хоҳад дошт ва мо чӣ интизорем. Чаро ин муҳим аст? Зеро он на танҳо умеди ояндаро, ки модари муборак эълом кардааст, тасдиқ мекунад наздик аст дар Фотима, аммо воқеаҳое, ки бояд дар охири ин аср ба вуқӯъ оянд, ки ҷаҳонро абадӣ тағир диҳанд ... рӯйдодҳое, ки гӯё дар остонаи замони мо ҳастанд.