Ҳумбула
Бори аввал нашр шуд 20 ноябри соли 2017…
Ин ҳафта, ман як чизи дигарро иҷро мекунам - як силсилаи панҷ қисм, дар асоси Инҷили ин ҳафта, дар бораи чӣ гуна пас аз афтодан дубора оғоз кардан. Мо дар фарҳанге зиндагӣ мекунем, ки мо дар гуноҳ ва васвасаҳо сер шудаем ва он қурбониҳои зиёдеро талаб мекунад; бисёриҳо рӯҳафтода ва хаста шудаанд, саркӯб шудаанд ва имони худро гум мекунанд. Пас, зарур аст, ки ҳунари дубора оғоз карданро омӯзед ...
ЧАРО оё мо ҳангоми содир кардани ягон кори бад гунаҳкориро ҳис мекунем? Ва чаро ин барои ҳар як инсон маъмул аст? Ҳатто кӯдакон, агар онҳо ягон кори нодуруст кунанд, аксар вақт ба назар чунин мерасанд, ки онҳо набояд дошта бошанд.
Ҷавоб ин аст, ки ҳар як шахс ба сурати Худо офарида шудааст, яъне Муҳаббат. Яъне табиати худамонро ба дӯст доштан ва дӯст доштан водор сохтанд ва ба ин васила, ин "қонуни ишқ" дар дили мо навишта шудааст. Ҳар гоҳе ки мо бар зидди ишқ коре кунем, дили мо ба ин ё он дараҷа шикаста мешавад. Ва мо инро ҳис мекунем. Мо инро медонем. Ва агар мо намедонем, ки чӣ гуна онро ислоҳ кунем, як силсилаи таъсири манфӣ ба роҳ монда мешавад, ки дар сурати беназорат мондан, аз оромиш ва бе оромӣ то шароити ҷиддии рӯҳӣ ва саломатӣ ё ғуломӣ ба ҳавасҳо фарқ мекунад.
Албатта, ғояи «гуноҳ», оқибатҳои он ва масъулияти шахсӣ, чизе аст, ки ин насл вонамуд кардааст, ё атеистон ҳамчун сохтори иҷтимоие, ки калисо барои назорат ва идораи омма эҷод кардааст, рад карда шудааст. Аммо қалбҳои мо ба тарзи дигар мегӯяд ... ва мо виҷдони худро дар хатари хушбахтии худ нодида мегирем.
даромадан Исои Масеҳ.
Ҳангоми эълони консепсияи худ, фаришта Ҷабраил гуфт:Натарс." [1]Луқо 1: 30 Ҳангоми эълони таваллуди ӯ, фаришта гуфт: «Натарс." [2]Луқо 2: 10 Ҳангоми ифтитоҳи рисолати худ Исо гуфт: “Натарс." [3]Луқо 5: 10 Ва ҳангоме ки Ӯ марги дарпешистодаи худро эълон кард, бори дигар гуфт: «Нагузоред, ки дилҳои шумо музтариб шавад ва ҳаросон шаванд ». [4]Юҳанно 14: 27 Аз чӣ метарсед? Тарс аз Худо - метарсед аз Он ки мо онро низ дар дили худ медонем, моро мушоҳида мекунад ва дар назди ӯ ҳисоботдиҳандаем. Одам ва Ҳавво аз аввалин гуноҳи аввал воқеияти наверо кашф карданд, ки то ҳол надида буданд: тарс.
... мард ва занаш худро аз Худованд Худо дар байни дарахтони боғ пинҳон карданд. Пас Худованд Худо он мардро ҷеғ зада пурсид: Шумо дар куҷоед? Вай ҷавоб дод: «Ман шуморо дар боғ шунидаам; аммо ман тарсидам, зеро бараҳна будам, пас пинҳон шудам ». (Ҳастӣ 3: 8-11)
Пас, вақте ки Исо одам шуд ва ба замон ворид шуд, ӯ аслан гуфт: «Аз қафои дарахтон берун оед; аз ғори тарс баромадан; берун оед ва бубинед, ки ман омадаам, то шуморо маҳкум накунам, балки шуморо аз худ раҳо кунам ». Баръакси тасвире, ки одами муосир Худоро ҳамчун як перфексионисти ғазаби таҳаммулпазир тасвир кардааст, ки мехоҳад гунаҳгорро нобуд кунад, Исо нишон медиҳад, ки Ӯ омадааст, на танҳо тарси моро, балки худи манбаъи он тарсро: гуноҳ ва ҳама чизро нест кунад оқибатҳои он.
Муҳаббат тарсро тарк кардааст.
Дар ишқ тарс нест, аммо муҳаббати комил тарсро аз худ дур мекунад, зеро тарс бо ҷазо иртибот дорад ва аз ин рӯ касе, ки метарсад, дар муҳаббат ҳанӯз комил нест. (1 Юҳанно 4:18)
Агар шумо то ҳол метарсед, ҳанӯз нооромед, ва бо гуноҳи худ гунаҳкоред, ин одатан аз ду сабаб аст. Яке ин аст, ки шумо то ҳол эътироф накардаед, ки воқеан гунаҳкор ҳастед ва аз ин рӯ, бо тасвири бардурӯғ ва воқеияти таҳрифшуда зиндагӣ мекунед. Дуввум ин ки шумо то ҳол ба ҳавасҳои худ таслим мешавед. Ва аз ин рӯ, шумо бояд санъати сар карданро дубора омӯзед ... ва боз ва боз.
Қадами аввалини раҳо шудан аз тарс ин танҳо эътироф кардани решаи тарси шумост, ки шумо дар ҳақиқат гуноҳкор ҳастед. Агар Исо гуфт "Ҳақиқат шуморо озод мекунад" худи ҳақиқат ҳақиқати шумо кистедва ки шумо нестед. То он даме, ки шумо дар ин нур қадам мезанед, шумо ҳамеша дар зулмот боқӣ хоҳед монд, ки ин заминаи тарсу ҳарос, ғамгинӣ, маҷбурӣ ва ҳар гуна ношоист мебошад.
Агар мо гӯем, ки "мо бегуноҳем", худро фиреб медиҳем ва ҳақиқат дар мо нест. Агар мо гуноҳҳои худро эътироф кунем, Ӯ содиқ ва одил аст ва гуноҳҳои моро мебахшад ва моро аз ҳар гуноҳ пок мекунад. (1 Юҳанно 1: 8-9)
Дар Инҷили имрӯза, мо марди кӯрро фарёд мезанем:
"Исо, Писари Довуд, ба ман раҳм кун!" Ва онҳое ки дар пеш буданд, Ӯро манъ карданд ва гуфтанд, ки хомӯш бошад; аммо вай боз ҳам бештар фарёд мезад: «Писари Довуд, ба ман раҳм кун!» (Луқо 18: 38-39)
Овозҳои зиёде мавҷуданд, ки ҳатто ҳоло, ба шумо мегӯянд, ки ин аблаҳӣ, беҳуда ва беҳуда сарф кардани вақт аст. Ки Худо шуморо намешунавад ва ба гуноҳкороне мисли шумо гӯш намедиҳад; ё шояд, ки шумо дарвоқеъ одами бад нестед. Аммо онҳое ки ба ин гуна овозҳо гӯш медиҳанд, дар ҳақиқат кӯр ҳастанд, зеро "Ҳама гуноҳ карданд ва аз ҷалоли Худо маҳрум шуданд". [5]Рум 3: 23 Не, мо аллакай ҳақиқатро медонем - мо танҳо худро эътироф накардаем.
Ин лаҳзаест, пас вақте ки мо бояд ин овозҳоро рад кунем ва бо тамоми қувват ва далерии худ фарёд занем:
Исо, Писари Довуд, ба ман раҳм кун!
Агар ин тавр кунед, озодии шумо аллакай оғоз шудааст ...
Қурбонии мақбули Худо рӯҳи шикаста аст;
дили шикаста ва пушаймон, Худоё, ту нахоҳӣ рехт.
(Забур 51: 17)
Давом дорад…
МУҚАДДИМА
Агар шумо хоҳед, ки ниёзҳои оилаи моро дастгирӣ кунед,
танҳо тугмаи зерро зер кунед ва калимаҳоро дохил кунед
"Барои оила" дар қисмати шарҳ.
Баракат ва ташаккур!
Барои сафар бо Марк дар Дар Ҳоло калима,
баннер дар зер клик кунед Обуна.
Почтаи электронии шумо ба касе дода намешавад.
