Пешрафти инсон

Қурбониёни наслкушӣ

 

БЕРУН ҷанбаи кӯтоҳандешонаи фарҳанги муосири мо тасаввуроте мебошад, ки мо дар роҳи хаттӣ пешрафт дорем. Ки мо дар паси дастовардҳои инсонӣ ваҳшигарӣ ва тафаккури тангназири наслҳо ва фарҳангҳои гузаштаро боқӣ мегузорем. Ин ки мо завлонаҳои таассуб ва таҳаммулпазириро мекушоем ва ба сӯи ҷаҳони демократӣ, озод ва мутамаддин ҳаракат мекунем.

Ин тахмин на танҳо дурӯғ, балки хатарнок аст.

Дар ҳақиқат, вақте ки мо ба соли 2014 наздик мешавем, мебинем, ки иқтисодҳои ҷаҳонии мо аз ҳисоби сиёсати худхоҳонаи ҷаҳони Ғарб дар дами фурӯпошӣ қарор доранд; наслкушӣ, тозакунии қавмӣ ва хушунати мазҳабӣ дар ҷаҳони Шарқ афзоиш меёбад; сарфи назар аз ғизои кофӣ барои сер кардани сайёра, садҳо миллионҳо дар саросари ҷаҳон гуруснагӣ мекашанд; озодии шаҳрвандони миёнаҳол дар саросари ҷаҳон бо номи "мубориза бо терроризм" бухор мешаванд; исқоти ҳамл, мусоидат ба худкушӣ ва эвтаназия ҳамчун "ҳалли" нороҳатиҳо, ранҷу азоб ва дарки "аз ҳад зиёд аҳолӣ" идома дорад; хариду фурӯши одамон дар алоқаи ҷинсӣ, ғуломӣ ва узвҳо афзоиш меёбад; порнография, алахусус, порнографияи кӯдакон, дар тамоми ҷаҳон таркиш дорад; васоити ахбори омма ва вақтхушӣ бештар ба ҷанбаҳои асосӣ ва номатлуби муносибатҳои инсонӣ табдил меёбанд; технология, ки аз озод кардани инсон дур аст, ба таври шубҳанок як шакли нави ғуломиро ба вуҷуд овард, ки тавассути он барои «ҳамқадам мондан» ба замон, вақт ва пул ва захираҳои бештарро талаб мекунад; ва ташаннуҷи байни миллатҳои бо силоҳи қатли ом мусаллаҳ ва дур аз коҳиш инсониятро ба ҷанги сеюми ҷаҳонӣ наздик мекунад.

Дар ҳақиқат, вақте ки баъзеҳо тахмин мезаданд, ки ҷаҳон ба сӯи ҷомеаи камтар ғаразнок, ғамхор ва баробарҳуқуқ, таъмини ҳуқуқи инсон барои ҳама мегузарад, он ба самти дигар гардиш мекунад:

Бо оқибатҳои фоҷиабор, як раванди тӯлонии таърихӣ ба нуқтаи гардиш наздик мешавад. Раванде, ки замоне боиси кашфи ғояи «ҳуқуқи инсон» - ҳуқуқҳои ба ҳар як инсон хос ва қабл аз ҳама гуна Конститутсия ва қонунгузории давлат оварда шуда буд, имрӯз бо ихтилофи ҳайратангез мушоҳида мешавад. Маҳз дар асре, ки ҳуқуқи дахлнопазирии шахс ботантана эълом карда мешавад ва арзиши ҳаёт ба таври оммавӣ тасдиқ карда мешавад, ҳаққи зиндагӣ ба ҳаёт, хусусан дар лаҳзаҳои муҳимтарини мавҷудият: лаҳзаи таваллуд ва лаҳза рад карда мешавад ё поймол карда мешавад марг ... Ин аст он чизе ки дар сатҳи сиёсат ва ҳукумат низ рӯй медиҳад: ҳуқуқи аслӣ ва ҷудонашавандаи ҳаёт дар асоси овоздиҳии парлумонӣ ё иродаи як қисми мардум, ҳатто агар аксарият бошад ҳам, зери шубҳа гузошта мешавад ё рад карда мешавад. Ин натиҷаи бадтарини релятивизмест, ки бидуни рақобат ҳукмронӣ мекунад: «ҳуқуқ» чунин шуданро қатъ мекунад, зеро он акнун дар шаъну шарафи дахлнопазири шахс мустаҳкам нест, балки бо иродаи қисми қавитар сохта мешавад. Ҳамин тариқ, демократия, ки ба принсипҳои худ мухолиф аст, самаранок ба як шакли тоталитаризм ҳаракат мекунад. -ПОҶИ ҶОЙН ПАВЛ II, Evangelium Vitae, "Инҷили ҳаёт", н. 18, 20 нест

Ин воқеиятҳо бояд ба ҳар як инсон, хоҳ атеист ва хоҳ теист, таваққуф диҳад, то савол диҳад чаро- чаро, сарфи назар аз кӯшишҳои инсоният, мо худро гаштаю баргашта дар гирдоби ҳалокат ва зулм, танҳо дар миқёси калонтар ва васеътари ҷаҳонӣ мебинем? Муҳимтар аз ҳама, куҷост умед ба ҳамаи ин?

 

Пешгӯӣ, пешбинӣ карда мешавад

Зиёда аз 500 сол пеш аз таваллуди Масеҳ, пайғамбар Дониёл пешбинӣ карда буд, ки ҷаҳон дар ҳақиқат аз давраҳои ҷанг, ҳукмронӣ, озодӣ ва ғ. Мегузарад. ^[1]cf. Дониёл Ч. 7 то дар ниҳоят халқҳо ба диктатураи даҳшатноки ҷаҳонӣ гирифтор шуданд, ки онро Юҳаннои мубораки муборак "тоталитаризм" меномад. ^[2]cf. Дан 7: 7-15 Дар ин робита, дини насронӣ ҳеҷ гоҳ "суудшавии пешрафта" -и Малакути Худоро пешниҳод накардааст, ки тавассути он ҷаҳон тадриҷан ба ҷои беҳтар табдил меёбад. Баръакс, Паёми Инҷил ҳамеша даъват ва эълом мекунад, ки атои радикалии озодии инсон метавонад равшанӣ ё торикиро интихоб кунад.

Ин амиқ мегӯяд, ки Сент-Юҳанно - пас аз шоҳидии Эҳё ва таҷрибаи Пантикост - на дар бораи халқҳо, якбора ва барои пайравони Исо шудан, балки дар бораи он, ки чӣ тавр ҷаҳон дар ниҳоят чӣ гуна хоҳад буд рад Инҷил. Онҳо, дарвоқеъ, як воҳиди умумиҷаҳониро ба оғӯш мегиранд, ки ба онҳо амният, муҳофизат ва «наҷот» -ро аз талаботи худи масеҳият ваъда медиҳад.

Тамоми ҷаҳон аз паси ҳайвони ваҳшӣ пайравӣ кард ... Инчунин иҷозат дода шуд, ки бар зидди муқаддасон ҷанг бурда, онҳоро забт кунанд ва бар ҳар қабила, халқ, забон ва миллат қудрат дода шуд. (Ваҳй 13: 3, 7)

Исо низ ҳеҷ гоҳ ишора накард, ки ҷаҳон дар ниҳоят хушхабарро қабул мекунад ва бо ин ба ихтилофот абадӣ хотима медиҳад. Ӯ танҳо гуфт:

... касе, ки то охир сабр мекунад, наҷот хоҳад ёфт. Ва ин Инҷили Малакут дар саросари ҷаҳон ҳамчун шоҳиди ҳамаи халқҳо мавъиза хоҳад шуд, ва он гоҳ интиҳо фаро хоҳад расид. (Мат 24:13)

Яъне, инсоният таназзул ва ҷараёни таъсири масеҳиро эҳсос хоҳад кард, то он даме ки Исо дар охири замон бармегардад. Дар байни Калисо ва зиддимасеҳ, Масеҳ ва зиддимасеҳ ҷанги доимӣ хоҳад буд, ки яке аз дигаре бартарӣ дорад, вобаста ба интихоби озоди одамон барои қабул ё рад кардани Инҷил дар ҳама наслҳо. Ва ҳамин тавр,

Пас аз ин, подшоҳӣ на бо пирӯзии таърихии калисо тавассути боло рафтани пешрафта, балки танҳо бо пирӯзии Худо дар ниҳоят барҳам додани бадӣ, ки арӯси ӯро аз осмон сарнагун хоҳад кард, иҷро хоҳад шуд. Пирӯзии Худо бар шӯриши бад шакли доварии охирин пас аз зуҳури охирини кайҳонии ин ҷаҳонро хоҳад гирифт. -CCC, 677

Ҳатто "даврони сулҳ", ки дар Ваҳй 20 гуфта шудааст, вақте ки муқаддасон як навъ "истироҳати шанбе" хоҳанд кард, ба гуфтаи Падарони Калисо, ^[3]cf. Падари Муқаддаси азиз ... Ӯ меояд! қобилияти инсонии аз Худо рӯй гардонданро нигоҳ медорад. Дар ҳақиқат, дар Навиштаҳо гуфта мешавад, ки халқҳо ба як фиреби охирин гирифтор мешаванд ва аз ин рӯ, «тантанаи таърихӣ» -и Некро бар болои ин «ошкоршавии бадиҳо» ба вуҷуд меоранд ва Осмон ва Замини навро то абад оғоз мекунанд. ^[4]Rev 20: 7-9

 

РАДИО

Аслан, дили мусибатҳои замонҳои мо ва ҳама давру замонҳо ин исрори инсон дар радди тарҳҳои Худо, рад кардани худи Худо мебошад.

Зулмот, ки барои инсоният таҳдиди воқеӣ дорад, пас аз он аст, ки ӯ чизҳои моддии моддиро дида ва таҳқиқ карда метавонад, вале наметавонад бубинад, ки ҷаҳон ба куҷо меравад ва аз куҷо меояд, зиндагии худи мо дар куҷост рафтан, чӣ хуб ва чӣ бад. Зулмоте, ки Худоро фаро мегирад ва арзишҳоро тира мекунад, таҳдиди воқеӣ барои мавҷудияти мо ва дар маҷмӯъ ба ҷаҳон аст. Агар Худо ва арзишҳои ахлоқӣ, фарқи некиву бадӣ дар торикӣ боқӣ монанд, пас ҳамаи "чароғҳои" дигаре, ки чунин корнамоиҳои бениҳоят техникиро дар доираи дастрасии мо қарор медиҳанд, на танҳо пешрафт, балки хатарҳое мебошанд, ки мову ҷаҳонро зери хатар мегузоранд. —Попи БЕНЕДИКТИ XVI, Писҳо Вигил Ҳомилӣ, 7 апрели соли 2012

Чаро инсони муосир наметавонад бинад? Чаро фарқи некӣ ва бадӣ пас аз 2000 сол «дар торикӣ боқӣ мемонад»? Посух хеле содда аст: зеро дили инсон одатан мехоҳад дар торикӣ бимонад.

Ва ин ҳукмест, ки нур ба ҷаҳон омад, аммо мардум торикиро аз рӯшноӣ авлотар донистанд, зеро аъмоли онҳо бад буд. Зеро ҳар касе ки корҳои бад мекунад, аз нур нафрат дорад ва ба сӯи рӯшноӣ намеояд, то аъмоли вай фош нашавад. (Юҳанно 3:19)

Дар ин бора ҳеҷ чизи мураккабе вуҷуд надорад ва аз ин рӯ нафрат ба Масеҳ ва Калисои Ӯ имрӯз мисли он ки 2000 сол пеш буд, шадид боқӣ мондааст. Калисо ҷонҳоро даъват мекунад, то ҳадяи ройгони наҷоти ҷовидониро қабул кунанд. Аммо ин маънои онро дорад, ки пас аз Исо пайравӣ кардан дар роҳи "ростӣ ва ҳаёт". Роҳ роҳи муҳаббат ва хидмат аст; ҳақиқат роҳнамоест дар бораи он чи тавр мо бояд дӯст дорем; ва зиндагӣ он аст, ки файзи муқаддасро Худо озодона ба мо медиҳад, то ба Ӯ пайравӣ ва итоат намоем ва дар Ӯ зиндагӣ кунем. Ин ҷанбаи дуюм - ҳақиқат аст, ки ҷаҳон онро рад мекунад, зеро маҳз ҳақиқат моро озод мекунад. Ва Шайтон мехоҳад инсониятро дар ғуломии гуноҳ нигоҳ дорад ва музди гуноҳ марг аст. Аз ин рӯ, ҷаҳон идома медиҳад, ки гирдоби ҳалокатро то даме ки рад мекунад, ҳақиқатро рад мекунад ва гуноҳро қабул мекунад.

То он даме, ки инсоният бо эътимод ба сӯи раҳмати Ман рӯй надиҳад, сулҳ нахоҳад дошт.—Исо ба Санкт Фаустина; Шафқати илоҳӣ дар ҷони ман, рӯзнома, н. 300 бошад

 

УМЕД КУҶОСТ?

Юҳаннои Павел II муборак пешгӯӣ карда буд, ки ларзиши замонҳои мо воқеан моро ба «муқовимати ниҳоӣ» -и Масеҳ ва Антихрист мерасонад. ^[5]cf. Фаҳмиши муқовимати ниҳоӣ Пас умед дар оянда куҷост?

Пеш аз ҳама, худи Навиштаҳо пеш аз ҳама ин пешгӯӣ карда буданд. Танҳо донистани ин далел, ки то охири замон чунин ларзишҳо рух медиҳанд, моро боварӣ мебахшад, ки Masterplan вуҷуд дорад, ба тавре ки асроромез аст. Худо назорати офаринишро аз даст надодааст. Вай аз ибтидо нархи Писари Худро ҳисоб кард, ҳатто дар хатари бисёриҳо аз бахшоиши ройгони наҷот даст кашиданд. 

Танҳо дар охир, вақте ки дониши ҷузъии мо қатъ мешавад ва вақте ки Худоро "рӯ ба рӯ" мебинем, мо комилан хоҳем донист, ки чӣ гуна онҳо, ҳатто тавассути драмаҳои бадӣ ва гуноҳ, Худо офариниши худро ба он оромии шанбеи қатъӣ равона кардааст ки вай осмон ва заминро офаридааст. -Эътилофи Калисои католикӣ, н. 314

Ғайр аз ин, Каломи Худо пирӯзии касонеро, ки «то охир сабр мекунанд», пешгӯӣ мекунад. ^[6]Мат 24: 13

Зеро ки шумо паёми маро дар бораи худ нигоҳ доштед сабр, ман шуморо дар вақти озмоиш, ки ба тамоми ҷаҳон барои озмоиши сокинони замин меояд, бехатар нигоҳ медорам. Ман зуд меоям. Он чиро, ки доред, бигиред, то касе тоҷи шуморо нагирад. 'Ғолибро ман дар маъбади Худои худ як сутун месозам ва Ӯ дигар ҳеҷ гоҳ онро тарк нахоҳад кард'. (Ваҳй 3: 10-12)

Мо бартарӣ дорем, ки ба ҳама ғалабаҳои халқи Худо дар асрҳои гузашта, вақте ки худи масеҳият таҳдид мекард, назар афканем. Мо мебинем, ки чӣ тавр Худованд гаштаю баргашта ба халқаш файз мебахшид, «То ки дар ҳама чиз ҳамеша чизи даркориатонро дошта бошед, барои ҳар кори нек фаровонӣ дошта бошед. ” (2 Қӯр 9: 8)

Ва ин калид аст: фаҳмидани он, ки Худо ба мавҷи бадиҳо иҷозат медиҳад, то соҳилро тела диҳанд, то некии бузургтар - наҷоти ҷонҳоро ба даст орад.

Мо бояд ба дидани ҷаҳон бо чашмони имон шурӯъ намуда, айнаки ноумедиро аз миён бардорем. Бале, чизҳо хеле бад ба назар мерасанд дар сатҳи. Аммо дунё ҳар қадар амиқтар ба гуноҳ афтад, ҳамон қадар зиёдтар орзу мекунад ва нолиш кунад, ки ба онҳо бирасад! Чӣ қадаре ки ҷони ғулом аст, ҳамон қадар зиёдтар орзуи наҷот шуданро мекунад! Ҳар қадаре ки дил холӣ шавад, ҳамон қадар бештар барои пур шудан омода мешавад! Фирефта нашавед; Чунин менамояд, ки ҷаҳон Масеҳро рад мекунад ... аммо ман фаҳмидам, ки онҳое, ки шадидан ба Ӯ муқобилият мекунанд, аксар вақт онҳое мебошанд, ки аз ҳама бештар бо ҳақиқат дар дили худ мубориза мебаранд.

Вай дар инсон муштоқи ростӣ ва некие ҷойгир кардааст, ки танҳо Ӯ метавонад онро қонеъ гардонад. -Катехизми калисои католикӣ, н. 2002 бошад

Ин лаҳзаи тарсончакӣ нест, балки бо фурӯтанӣ ва ҷасорати баланд ба дили одамон бо нури муҳаббат ва ростӣ ворид шудан аст.

Шумо нури ҷаҳон ҳастед. Шаҳре, ки дар болои кӯҳ гузошта шудааст, пинҳон шуда наметавонад. Инчунин онҳо чароғро фурӯзон намекунанд ва сипас онро дар зери сабади гулобӣ мегузоранд; онро дар чароғдоне гузоштаанд, ки дар он ба ҳама хона равшанӣ медиҳад. Ҳамин тавр, нури шумо бояд дар пеши дигарон дурахшад, то онҳо корҳои неки шуморо дида, Падари осмониатонро ҷалол диҳанд. (Мат 5: 14-16)

Барои ҳамин Падари Муқаддас бори дигар ба калисо мегӯяд, ки мо бояд ба кӯчаҳо бароем; ки мо бояд дубора "ифлос" шавад, китфҳоро бо ҷаҳон молида, бигзор онҳо дар партави файзе, ки тавассути муҳаббат ҷорист, пинҳон шаванд, на дар паноҳгоҳҳо ва бункерҳои сементӣ. Ҳар қадар тира шавад, масеҳиён бояд равшантар бошанд. Агар, албатта, мо худамон ширгарм шудем; магар мо худамон монанди бутпарастон зиндагӣ мекунем. Пас, оре, нури мо пинҳон мемонад, ки онро қабатҳои созиш, риёкорӣ, хасисӣ ва ғурур фаро гирифтаанд.

Бисёр масеҳиён, дарвоқеъ, на аз он сабаб ғамгинанд, ки ҷаҳон дар дӯзах пайдо шудааст, балки ба тарзи ҳаёти онҳо таҳдид мекунад. Мо хеле роҳат шудем. Мо бояд ба ларза афтем, то дарк кунем, ки ҳаёти мо дар ҳақиқат хеле кӯтоҳ аст ва омодагӣ ба ҷовидонӣ. Хонаи мо дар ин ҷо нест, балки дар Биҳишт аст. Эҳтимол бузургтарин хатари имрӯза он нест, ки ҷаҳон бори дигар дар зулмот гум шудааст, балки масеҳиён дигар бо нури қудсият дурахшанда нестанд. Ин бадтарин зулмоти ҳама аст, зеро бояд масеҳиён бошанд умед ҷисм Бале, умед ба дунё ҳар вақте ворид мешавад, ки мӯъмин воқеан Инҷилро зиндагӣ кунад, зеро он шахс аломати «ҳаёти нав» мегардад. Он гоҳ ҷаҳон метавонад чеҳраи Исоро, ки дар пайрави ҳақиқиаш инъикос ёфтааст, «бичашад ва бубинад». We бояд умеде бошанд, ки ин ҷаҳон ба он ниёз дорад!

Вақте ки мо ба одами гурусна хӯрок медиҳем, мо дар ӯ умедро дубора эҷод мекунем. Бо дигарон низ чунин аст. —Попи Франсис, Хомилӣ, Радиои Ватикан, 24 октябри 2013

Пас биёед бори дигар шурӯъ кунем! Имрӯз, барои муқаддасӣ тасмим гиред, қарор кунед, ки ба куҷое наравед, пайрави Исо шавед ва ин нишонаи умед мешавад. Ва Ӯ имрӯз дар ҷаҳони зулмот ва бетартибии мо ба куҷо меравад? Маҳз дар дилҳо ва хонаҳои гунаҳкорон. Биёед бо далерӣ ва шодмонӣ аз паси Ӯ равем, зеро мо писарону духтарони Ӯ ҳастем, ки дар қудрат, зиндагӣ, қудрат ва муҳаббати Ӯ шариканд.

Шояд баъзеи мо инро гуфтанро дӯст намедоранд, аммо онҳое, ки ба қалби Исо наздиктаранд, гунаҳкортарин ҳастанд, зеро Ӯ онҳоро меҷӯяд, ба ҳама даъват мекунад: 'Биёед, биёед!' Ва ҳангоме ки онҳо тавзеҳ медиҳанд, ӯ мегӯяд: 'Аммо, онҳое, ки саломатии хуб доранд, ба табиб ниёз надоранд; Ман омадаам, то наҷот ёбам ». —Попи Франсис, Ҳомилӣ, шаҳри Ватикан, 22 октябри соли 2013; Zenit.org

Имон ба мо мегӯяд, ки Худо Писари худро ба хотири мо додааст ва ба мо итминони ғалабаовар медиҳад, ки он дар ҳақиқат дуруст аст: Худо муҳаббат аст! Ҳамин тариқ, он бетоқатӣ ва шубҳаҳои моро ба умеди боэътимод табдил медиҳад, ки Худо ҷаҳонро дар дасти худ нигоҳ медорад ва тавре ки тасаввуроти драмавии охири китоби Ваҳй қайд мекунад, сарфи назар аз ҳама зулмот, дар ниҳоят дар ҷалол ғалаба мекунад. —Попи XVI Бенедикти XVI, Деус Каритас Эст, Энсиклӣ, н. 39

 

Ташаккур барои дастгирии шумо аз ин хизмати пурравақт.

  

Маркро дар Facebook ва Twitter ҳамроҳ кунед!