เกี่ยวกับการแต่งงานของเกย์

ความจริงที่ยาก - ตอนที่ XNUMX

ทำไม? เหตุใดคริสตจักรคาทอลิกจึงต่อต้านความรัก?

นั่นคือคำถามที่หลายคนถามเกี่ยวกับการห้ามของศาสนจักรไม่ให้แต่งงานกับเกย์ คนสองคนอยากแต่งงานเพราะรักกัน ทำไมจะไม่ล่ะ?

ศาสนจักรได้ตอบอย่างชัดเจนโดยใช้ตรรกะและเหตุผลที่เหมาะสมซึ่งมีรากฐานมาจากกฎธรรมชาติพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีในเอกสารสั้น ๆ สองฉบับ: ข้อพิจารณาเกี่ยวกับข้อเสนอเพื่อให้การยอมรับทางกฎหมายแก่สหภาพแรงงานระหว่างบุคคลรักร่วมเพศ และ จดหมายถึงอธิการของคริสตจักรคาทอลิกในงานอภิบาลผู้รักร่วมเพศ.

ศาสนจักรได้ตอบอย่างชัดเจนและหนักแน่นเช่นเดียวกับเมื่อยืนยันว่าการล่วงประเวณีเป็นสิ่งที่ผิดศีลธรรมเช่นเดียวกับการอยู่ร่วมกันก่อนแต่งงานการขโมยหรือการนินทา แต่สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ (ซึ่งเป็นผู้ลงนามในเอกสารทั้งสองฉบับ) ได้ยกประเด็นสำคัญที่ดูเหมือนจะถูกลืมนั่นคือ

บ่อยครั้งที่พยานต่อต้านวัฒนธรรมของศาสนจักรถูกเข้าใจผิดว่าเป็นสิ่งที่ล้าหลังและเป็นลบในสังคมปัจจุบัน นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องเน้นย้ำถึงข่าวดีข่าวสารการให้ชีวิตและการเสริมสร้างชีวิตของพระกิตติคุณ (cf Jn 10: 10). แม้ว่าจำเป็นต้องพูดอย่างรุนแรงต่อความชั่วร้ายที่คุกคามเรา แต่เราต้องแก้ไขความคิดที่ว่าศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเป็นเพียง“ การรวบรวมข้อห้าม” -ที่อยู่ของบาทหลวงชาวไอริช; VATICAN CITY, OCT. 29 พฤศจิกายน 2006

แม่และครู

เราสามารถเข้าใจบทบาทของศาสนจักรในฐานะ“ แม่และครู” ในบริบทของพันธกิจของพระคริสต์เท่านั้น: พระองค์มาเพื่อช่วยเราให้พ้นจากบาป. พระเยซูเสด็จมาเพื่อปลดปล่อยเราจากพันธนาการและความเป็นทาสที่ทำลายศักดิ์ศรีและศักยภาพของมนุษย์ทุกคนที่ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้า

ที่จริงพระเยซูรักชายหญิงที่เป็นเกย์ทุกคนบนโลก เขารักคน "ตรง" ทุกคน เขารักคนผิดประเวณีคนผิดประเวณีขโมยและนินทาทุกคน แต่พระองค์ทรงประกาศต่อทุกคนว่า "จงกลับใจใหม่เพราะอาณาจักรแห่งสวรรค์มาใกล้แล้ว" (แมตต์ 4: 17). “ กลับใจ” จากการกระทำผิดเพื่อรับ“ อาณาจักรแห่งสวรรค์” สองข้างไปที่ เหรียญแห่งความจริง.

สำหรับชายชู้ที่จับได้คาหนังคาเขาเมื่อเห็นฝูงชนหน้าแดงวางก้อนหินแล้วเดินจากไปจึงพูดว่า“ ฉันไม่กล่าวโทษคุณ…” นั่นคือ,

พระเจ้าไม่ได้ส่งพระบุตรเข้ามาในโลกเพื่อประณามโลก แต่เพื่อโลกจะได้รับความรอดผ่านทางพระองค์ (ยอห์น 3:17)

หรือบางทีตามที่สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสกล่าวว่า“ ฉันจะตัดสินใคร” ไม่พระเยซูทรงนำในยุคแห่งความเมตตา แต่ความเมตตายังพยายามที่จะปลดปล่อยด้วยเหตุนี้จึงพูดความจริง พระคริสต์จึงตรัสกับเธอว่า“ อย่าทำบาปอีกเลย”

“ …ใครไม่เชื่อก็ถูกประณามแล้ว”

พระองค์ทรงรักเราดังนั้นพระองค์ปรารถนาที่จะปลดปล่อยและรักษาเราจากภาพลวงตาและผลของบาป

…แท้จริงแล้วจุดประสงค์ของเขาไม่ได้เป็นเพียงเพื่อยืนยันโลกในความเป็นโลกและเป็นเพื่อนของมันโดยปล่อยให้โลกนี้ไม่เปลี่ยนแปลงอย่างสิ้นเชิง - POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, เยอรมนี, 25 กันยายน 2011; www.chiesa.com

ดังนั้นเมื่อศาสนจักรประกาศขีด จำกัด ของกฎหมายและขอบเขตสำหรับกิจกรรมของมนุษย์เธอไม่ได้ จำกัด เสรีภาพของเรา แต่เธอยังคงชี้ให้เห็นราวกั้นและป้ายบอกทางที่นำทางเราไปอย่างปลอดภัย จริง เสรีภาพ

เสรีภาพไม่ใช่ความสามารถที่จะทำอะไรก็ได้ทุกเมื่อที่เราต้องการ แต่เสรีภาพคือความสามารถในการดำเนินชีวิตอย่างมีความรับผิดชอบตามความสัมพันธ์ของเรากับพระเจ้าและต่อกัน - ป๊อปจอห์นพอลที่ 1999 เซนต์หลุยส์ XNUMX

เป็นเพราะความรักของคริสตจักรที่มีต่อบุคคลที่ดิ้นรนกับรสนิยมทางเพศของพวกเขาเธอจึงพูดอย่างชัดเจนเกี่ยวกับอันตรายทางศีลธรรมของการปฏิบัติตามด้วยการกระทำที่ขัดต่อกฎทางศีลธรรมตามธรรมชาติ เธอเรียกบุคคลให้เข้ามาในชีวิตของพระคริสต์ซึ่งเป็น“ ความจริงที่ปลดปล่อยเราให้เป็นอิสระ” เธอชี้ทางที่พระคริสต์ประทานให้แก่เรานั่นคือ การเชื่อฟังคำสั่ง สู่การออกแบบของพระเจ้า - ถนนแคบ ๆ ซึ่งนำไปสู่ความสงบสุขของชีวิตนิรันดร์ และเช่นเดียวกับมารดาเธอเตือนว่า“ ค่าจ้างของความบาปคือความตาย” แต่อย่าลืมที่จะโห่ร้องด้วยความยินดีในส่วนหลังของพระคัมภีร์นั้น:

… แต่ของประทานจากพระเจ้าคือชีวิตนิรันดร์ในพระคริสต์เยซูองค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา” (โรม 6:23)

ความจริงในความรัก

ดังนั้นเราต้องชัดเจนโดยพูดความจริงด้วยความรัก: ศาสนจักรไม่เพียง แต่บอกว่าคำว่า“ การแต่งงาน” สามารถเป็นของคู่รักต่างเพศเท่านั้น เธอกำลังพูดอย่างนั้น สหภาพแรงงานของ ใด การจัดเรียงระหว่างบุคคลรักร่วมเพศคือ "ไม่เป็นระเบียบอย่างเป็นกลาง"

กฎหมายแพ่งเป็นโครงสร้างหลักการดำเนินชีวิตของมนุษย์ในสังคมทั้งดีหรือชั่ว พวกเขา“ มีบทบาทสำคัญมากและบางครั้งก็ชี้ขาดในการมีอิทธิพลต่อรูปแบบความคิดและพฤติกรรม” วิถีชีวิตและสมมติฐานพื้นฐานที่แสดงออกเหล่านี้ไม่เพียง แต่กำหนดรูปแบบชีวิตของสังคมภายนอกเท่านั้น แต่ยังมีแนวโน้มที่จะปรับเปลี่ยนการรับรู้และการประเมินรูปแบบของพฤติกรรมของคนรุ่นใหม่ด้วย การยอมรับทางกฎหมายของสหภาพรักร่วมเพศจะบดบังคุณค่าทางศีลธรรมขั้นพื้นฐานบางประการและทำให้สถาบันการแต่งงานถูกลดคุณค่า -ข้อพิจารณาเกี่ยวกับข้อเสนอเพื่อให้การยอมรับทางกฎหมายแก่สหภาพแรงงานระหว่างบุคคลรักร่วมเพศ; 6

ไม่ใช่พระบัญญัติอันเย็นชาไร้เทียมทาน แต่เป็นการสะท้อนพระวจนะของพระคริสต์“ จงกลับใจใหม่เพราะอาณาจักรแห่งสวรรค์อยู่ใกล้แค่เอื้อม” คริสตจักรตระหนักถึงการต่อสู้ แต่ไม่ลดทอนการเยียวยา:

…ชายและหญิงที่มีแนวโน้มรักร่วมเพศ“ ต้องได้รับการยอมรับด้วยความเคารพความเห็นอกเห็นใจและความอ่อนไหว ทุกสัญญาณของการเลือกปฏิบัติโดยไม่เป็นธรรมในเรื่องของพวกเขาควรหลีกเลี่ยง” พวกเขาได้รับเรียกให้ดำเนินชีวิตตามความบริสุทธิ์ทางเพศเช่นเดียวกับคริสเตียนคนอื่น ๆ อย่างไรก็ตามความชอบรักร่วมเพศนั้น“ ไม่เป็นระเบียบอย่างเป็นกลาง” และพฤติกรรมรักร่วมเพศเป็น“ บาปที่ขัดต่อความบริสุทธิ์ทางเพศอย่างร้ายแรง” --Ibid. 4

การล่วงประเวณีการผิดประเวณีการขโมยและการนินทาบาปร้ายแรงก็เช่นกัน ชายที่แต่งงานแล้วซึ่งตกหลุมรักภรรยาของเพื่อนบ้านเพราะ“ ดูเหมือนถูกต้อง” ก็ไม่สามารถปฏิบัติตามความโน้มเอียงของเขาได้เช่นกันไม่ว่าพวกเขาจะแข็งแกร่งแค่ไหนก็ตาม สำหรับการกระทำของเขา (และเธอ) จะผิดกฎแห่งความรักที่ผูกมัดพวกเขาไว้ในคำปฏิญาณครั้งแรกของพวกเขา ความรักที่นี่ไม่ใช่ความรู้สึกโรแมนติก แต่เป็นของขวัญของตัวเองให้อีกฝ่าย "จนถึงที่สุด"

พระคริสต์ทรงปรารถนาที่จะปลดปล่อยเราจากความโน้มเอียงที่ไม่เป็นระเบียบไม่ว่าจะเป็นแนวรักร่วมเพศหรือรักต่างเพศ

ความชั่วมีไว้สำหรับทุกคน

ศาสนจักรไม่ได้เรียกเฉพาะบุคคลโสดนักบวชศาสนาหรือผู้ที่มีแนวโน้มรักร่วมเพศว่าจะประพฤติพรหมจรรย์ ทุกๆ ชายและหญิงถูกเรียกให้ดำเนินชีวิตพรหมจรรย์แม้กระทั่งคู่แต่งงาน คุณอาจถามว่าเป็นอย่างไรบ้าง!?

คำตอบอีกครั้งอยู่ในธรรมชาติที่แท้จริงของความรักและนั่นก็คือ ให้ไม่เพียง แต่รับ ตามที่ผมเขียนใน คำให้การที่ใกล้ชิดการคุมกำเนิดไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของแผนการของพระเจ้าสำหรับความรักที่แต่งงานแล้วด้วยเหตุผลหลายประการ - จุดประสงค์ที่สำคัญต่อการแต่งงานที่ดี ดังนั้นเมื่อคนหนึ่งแต่งงานกันมันจึงไม่ใช่เรื่อง "ฟรีสำหรับทุกคน" ในเรื่องเซ็กส์ สามีต้อง เคารพจังหวะตามธรรมชาติของร่างกายของภรรยาซึ่งผ่าน“ ฤดูกาล” ในแต่ละเดือนรวมทั้ง“ ฤดูกาลทางอารมณ์” ของเธอ เช่นเดียวกับทุ่งนาหรือไม้ผล "พักผ่อน" ในช่วงฤดูหนาวนอกจากนี้ยังมีช่วงเวลาที่ร่างกายของผู้หญิงต้องผ่านวงจรแห่งการฟื้นฟู มีหลายฤดูกาลเช่นกันที่เธอจะเจริญพันธุ์และทั้งคู่ในขณะที่ยังคงเปิดชีวิตอยู่อาจละเว้นในช่วงเวลาเหล่านี้เพื่อวางแผนครอบครัวของพวกเขาด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักและความเอื้ออาทรต่อเด็กและชีวิต ^[1]cf เลย ชีวิตมนุษย์, n 16 ในช่วงเวลาแห่งพรหมจรรย์ในชีวิตสมรสนั้นสามีและภรรยาได้ปลูกฝังความเคารพซึ่งกันและกันและความรักที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นซึ่งมีจิตวิญญาณเป็นศูนย์กลางเมื่อเทียบกับวัฒนธรรมที่มีอวัยวะเพศเป็นศูนย์กลางครอบงำที่เราอาศัยอยู่ในปัจจุบัน

ศาสนจักรเป็นกลุ่มแรกที่ยกย่องและชมเชยการประยุกต์ใช้สติปัญญาของมนุษย์กับกิจกรรมที่สิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลเช่นมนุษย์มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับผู้สร้างของเขา แต่เธอยืนยันว่าสิ่งนี้จะต้องทำภายในขอบเขตของระเบียบแห่งความเป็นจริงที่พระเจ้ากำหนด —POPE PAUL VI ชีวิตมนุษย์, n. พ.ศ. 16

ดังนั้นวิสัยทัศน์เรื่องเพศของศาสนจักรจึงค่อนข้างแตกต่างจากมุมมองที่เป็นประโยชน์และไม่จีรังที่โลกยึดถือ วิสัยทัศน์ของคาทอลิกคำนึงถึง ทั้งหมด บุคคลจิตวิญญาณและร่างกาย มันรับรู้ถึงความงามและพลังที่แท้จริงของเซ็กส์ทั้งในมิติเชิงสร้างสรรค์และเชิงสร้างสรรค์ และประการสุดท้ายเป็นวิสัยทัศน์ที่รวมเรื่องเพศเข้ากับสิ่งที่ดีกว่าของทุกคนโดยสังเกตว่าความชั่วร้ายที่เกิดขึ้นในห้องนอนนั้นส่งผลกระทบต่อสังคมส่วนใหญ่ กล่าวคือการคัดค้านของร่างกายที่ถูกมองว่าเป็นเพียง“ ผลิตภัณฑ์” เท่านั้น การใช้งาน มีผลต่อวิธีที่เราเกี่ยวข้องและมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นในระดับอื่น ๆ ทั้งทางจิตวิญญาณและทางจิตใจ เห็นได้ชัดว่าทุกวันนี้ทศวรรษที่เรียกว่า“ สตรีนิยม” ได้ทำเพียงเล็กน้อยเพื่อให้ได้รับความเคารพและศักดิ์ศรีที่เป็นของผู้หญิงทุกคน แต่วัฒนธรรมลามกของเราได้สร้างความเสื่อมเสียให้ทั้งชายและหญิงในระดับที่ชาวนอกรีตโรมจะหน้าแดง สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ XNUMX ทรงเตือนในความเป็นจริงว่าความคิดเรื่องการคุมกำเนิดจะก่อให้เกิดการนอกใจและการลบล้างเรื่องเพศของมนุษย์โดยทั่วไป เขากล่าวว่าเป็นลางบอกเหตุว่าหากมีการคุมกำเนิด ...

…แนวทางปฏิบัตินี้เปิดทางให้มีการนอกใจสมรสและลดมาตรฐานทางศีลธรรมโดยทั่วไปได้ง่ายเพียงใด ไม่จำเป็นต้องมีประสบการณ์มากนักจึงจะเต็มที่ ตระหนักถึงความอ่อนแอของมนุษย์และเข้าใจว่ามนุษย์ - และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเด็กที่เผชิญกับการล่อลวง - ต้องการสิ่งจูงใจเพื่อรักษากฎทางศีลธรรมและเป็นสิ่งที่ชั่วร้ายที่จะทำให้พวกเขาฝ่าฝืนกฎนั้นได้ง่าย ผลกระทบอีกประการหนึ่งที่ทำให้เกิดความตื่นตระหนกคือผู้ชายที่คุ้นเคยกับการใช้วิธีคุมกำเนิดอาจลืมความเคารพนับถือของผู้หญิงคนหนึ่งและการเพิกเฉยต่อความสมดุลทางร่างกายและอารมณ์ของเธอทำให้เธอกลายเป็นเพียงเครื่องมือเพื่อความพึงพอใจของเขา ความปรารถนาของตัวเองไม่ถือว่าเธอเป็นคู่หูของเขาอีกต่อไปซึ่งเขาควรจะอยู่ท่ามกลางความห่วงใยและความเสน่หา —POPE PAUL VI ชีวิตมนุษย์, n. พ.ศ. 17

อย่างไรก็ตามทัศนคติทางศีลธรรมเช่นนี้ในปัจจุบันถือว่าเป็นคนหัวดื้อและไม่อดทนมากขึ้นแม้ว่าจะพูดด้วยความอ่อนโยนและความรักก็ตาม.

มีเสียงโวยวายต่อต้านเสียงของศาสนจักรมากเกินไปและสิ่งนี้รุนแรงขึ้นด้วยวิธีการสื่อสารสมัยใหม่ แต่ไม่แปลกใจเลยที่ศาสนจักรไม่น้อยไปกว่าผู้ก่อตั้งจากสวรรค์ของเธอถูกกำหนดให้เป็น“ สัญญาณแห่งความขัดแย้ง” …มันไม่มีทางถูกที่เธอจะประกาศสิ่งที่ผิดกฎหมายในความเป็นจริงเพราะโดยธรรมชาติแล้วเธอมักจะตรงข้ามกับความดีที่แท้จริงของมนุษย์เสมอ —POPE PAUL VI ชีวิตมนุษย์, n. พ.ศ. 18

บทส่งท้าย

ในเวลานี้เขียนครั้งแรก (ธันวาคม 2006) สถานประกอบการของแคนาดาซึ่งยังคงเป็นผู้นำทางตะวันตกในการทดลองทางสังคมมีโอกาสที่จะย้อนกลับการตัดสินใจที่กำหนดนิยามใหม่ของการแต่งงานในปีที่แล้ว อย่างไรก็ตาม“ กฎหมาย” ฉบับใหม่มีความหมายเหมือนเดิม โชคร้ายจริงๆเพราะมันเกี่ยวข้องกับอนาคตของสังคมซึ่ง John Paul II กล่าวว่า“ ผ่านครอบครัว” และสำหรับผู้ที่มีตาในการมองเห็นและมีหูที่จะได้ยินก็ต้องเกี่ยวข้องกับ เสรีภาพในการพูด, และอนาคตของศาสนาคริสต์ในแคนาดาและประเทศอื่น ๆ ที่ละทิ้งกฎศีลธรรมตามธรรมชาติ (ดู ข่มเหง! …คุณธรรมสึนามิ.)

คำเตือนและคำเตือนของสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ถึงแคนาดาสามารถส่งไปยังประเทศใด ๆ ที่เริ่มต้นการทดลองโดยประมาทกับรากฐานของอนาคต ...

แคนาดามีชื่อเสียงเป็นที่ยอมรับในเรื่องของความมุ่งมั่นอย่างเอื้อเฟื้อต่อความยุติธรรมและสันติภาพ…ในขณะเดียวกันค่านิยมบางอย่างที่แยกออกจากรากฐานทางศีลธรรมและความสำคัญเต็มรูปแบบที่พบในพระคริสต์ได้พัฒนาไปในทางที่ไม่เอื้ออำนวยมากที่สุด ในนามของ 'ความอดกลั้น' ประเทศของคุณต้องอดทนต่อความโง่เขลาของการกำหนดนิยามใหม่ของคู่สมรสและในนามของ 'เสรีภาพในการเลือก' ประเทศของคุณต้องเผชิญกับการทำลายล้างเด็กในครรภ์ทุกวัน เมื่อแผนการอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้สร้างถูกเพิกเฉยความจริงของธรรมชาติของมนุษย์จะสูญหายไป

ความแตกต่างที่ผิดพลาดไม่เป็นที่รู้จักในชุมชนคริสเตียนเอง พวกเขาสร้างความเสียหายโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผู้นำของพลเมืองคริสเตียนเสียสละเอกภาพแห่งศรัทธาและลงโทษการสลายตัวของเหตุผลและหลักการของจริยธรรมตามธรรมชาติโดยยอมทำตามกระแสสังคมชั่วคราวและความต้องการปลอม ๆ ของการสำรวจความคิดเห็น ประชาธิปไตยจะประสบความสำเร็จได้ก็ต่อเมื่อมันอยู่บนพื้นฐานของความจริงและความเข้าใจที่ถูกต้องของมนุษย์ ... ในการสนทนาของคุณกับนักการเมืองและผู้นำของพลเมืองฉันขอแนะนำให้คุณแสดงให้เห็นว่าความเชื่อของคริสเตียนของเราห่างไกลจากการเป็นอุปสรรคต่อการสนทนาเป็นสะพานเชื่อม เพราะมันรวบรวมเหตุผลและวัฒนธรรมเข้าด้วยกัน - ป๊อปเบเนดิกต์เจ้าพระยา ที่อยู่กับบิชอป จากออนแทรีโอแคนาดาเยี่ยมชม“ Ad Limina”วันที่ 8 กันยายนนครวาติกัน