Charismatic? Bahagi II

 

SANA marahil ay walang kilusan sa Simbahan na tinanggap nang malawakan — at kaagad na tinanggihan — bilang “Charismatic Renewal.” Ang mga hangganan ay nasira, lumipat ang mga zone ng komportable, at ang status quo ay nabasag. Tulad ng Pentecost, ito ay naging anupaman ngunit isang maayos at malinis na paggalaw, na maayos na inilalagay sa aming mga naunang kahalagahan kung paano dapat lumipat sa atin ang Espiritu. Walang naging marahil tulad ng polarizing alinman ... tulad noon. Nang marinig at makita ng mga Hudyo ang mga Apostol na sumabog mula sa itaas na silid, nagsasalita ng mga dila, at buong tapang na ipinahayag ang Ebanghelyo ...

Lahat sila ay namangha at natigilan, at nagsabi sa isa't isa, "Ano ang ibig sabihin nito?" Ngunit ang iba ay nagsabi, na kinutya, "Napakaraming bagong alak. (Gawa 2: 12-13)

Ganoon din ang paghahati-hati sa aking bag ng sulat…

Ang kilusang Charismatic ay isang karga ng walang kabuluhan, NONSENSE! Ang Bibliya ay nagsasalita tungkol sa kaloob ng mga wika. Tumukoy ito sa kakayahang makipag-usap sa mga sinasalitang wika ng panahong iyon! Hindi ito nangangahulugang idiotic gibberish ... Wala akong kinalaman dito. —TS

Nakalungkot sa akin na makita ang babaeng ito na nagsasalita ng ganito tungkol sa kilusang nagbalik sa akin sa Simbahan… —MG

Habang naglalakad kami ng aking anak na babae sa baybayin ng Pulo ng Kanlurang Canada sa linggong ito, itinuro niya ang masungit na baybayin na binabanggit iyon "Ang kagandahan ay madalas na pagsasama-sama ng kaguluhan at kaayusan. Sa isang banda, ang baybayin ay sapalaran at magulo ... sa kabilang banda, ang tubig ay may hangganan, at hindi sila lumalagpas sa kanilang itinalagang mga hangganan ... ”Ito ay isang angkop na paglalarawan ng Charismatic Renewal. Nang bumagsak ang Espiritu sa katapusan ng linggo ng Duquesne, ang karaniwang katahimikan ng Eucharistic chapel ay nasira ng pag-iyak, pagtawa, at biglaang regalong dila sa ilan sa mga kalahok. Ang mga alon ng Espiritu ay sumisira sa mga bato ng ritwal at Tradisyon. Ang mga bato ay mananatiling nakatayo, sapagkat sila rin ay gawain ng Espiritu; ngunit ang lakas ng Banal na alon na ito ay inalog ang mga bato ng kawalang-interes; ito ay tinanggal ang tigas ng puso, at hinalo sa pagkilos na natutulog na mga miyembro ng katawan. At gayon pa man, habang paulit-ulit na nangangaral si San Paul, ang mga regalong lahat ay mayroong puwang sa loob ng katawan at wastong kaayusan sa kanilang paggamit at hangarin.

Bago ko talakayin ang mga karisma ng Espiritu, ano nga ba ang tinaguriang "bautismo sa Espiritu" na muling nagbuhay ng mga karisma sa ating mga panahon — at hindi mabilang na mga kaluluwa?

 

BAGONG PAGSIMULA: "BAPTISM IN THE SPIRIT"

Ang terminolohiya ay nagmula sa mga Ebanghelyo kung saan nakikilala ni San Juan ang pagitan ng "bautismo ng pagsisisi" sa tubig, at isang bagong bautismo:

Binabautismuhan kita ng tubig, ngunit darating ang isang mas malakas kaysa sa akin. Hindi ako karapat-dapat na paluwagin ang tali ng kanyang sandalyas. Binyagan ka niya ng Banal na Espiritu at apoy. (Lucas 3:16)

Sa loob ng tekstong ito nakasalalay ang punla ng mga Sakramento ng Binyag at Pagkumpirma Sa katunayan, si Jesus ang una, bilang pinuno ng Kanyang katawan, ang Iglesya, na "nabinyagan sa Espiritu", at sa pamamagitan ng ibang tao (Juan Bautista) na:

… Ang Banal na Espiritu ay bumaba sa kanya sa anyong katawan na tulad ng isang kalapati ... Puno ng Banal na Espiritu, si Jesus ay bumalik mula sa Jordan at pinangunahan ng Espirito patungo sa disyerto… Pinahiran ng Diyos si Hesus ng Nazareth ng banal na Espiritu at kapangyarihan. (Lucas 3:22; Lucas 4: 1; Gawa 10:38)

Fr. Si Raneiro Cantalamessa ay mayroon, mula pa noong 1980, ang natatanging papel ng pangangaral sa sambahayan ng papa, kasama na ang Papa mismo. Itinaas niya ang isang kritikal na katotohanang pangkasaysayan tungkol sa pangangasiwa ng Sakramento ng Binyag sa unang Simbahan:

Sa simula ng Simbahan, ang Binyag ay isang napakalakas na kaganapan at napakayaman sa biyaya na hindi na kailangan nang normal ng isang bagong pagpapatakbo ng Espiritu na katulad natin ngayon. Ang bautismo ay pinaglingkuran ng mga may sapat na gulang na nag-convert mula sa paganism at na, maayos na nagturo, ay nasa posisyon na magawa, sa okasyon ng pagbibinyag, isang gawa ng pananampalataya at isang malaya at may sapat na pagpipili. Sapat na basahin ang mistagogic catechesis sa bautismo na naiugnay kay Cyril ng Jerusalem upang magkaroon ng kamalayan sa lalim ng pananampalataya kung saan humantong ang mga naghihintay para sa bautismo. Sa sangkap, nakarating sila sa bautismo sa pamamagitan ng isang totoo at totoong pagbabalik-loob, at sa gayon para sa kanila ang bautismo ay isang tunay na paghuhugas, isang personal na pagbabago, at isang muling pagsilang sa Banal na Espiritu. —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (papal sambahayan na mangangaral mula 1980); Pagbibinyag sa Espiritu,www.catholicharismatic.us

Ngunit itinuro niya na, ngayon, na ang pagsabay ng biyaya ay nasira dahil ang Pagbibinyag sa sanggol ay pinaka-karaniwan. Gayunpaman, kung ang mga bata ay pinalaki sa mga tahanan upang mabuhay ng isang buhay Kristiyano (tulad ng pangako ng mga magulang at ninong), kung gayon ang tunay na pagbabago ay magiging isang normal na proseso, kahit na sa isang mabagal na rate, na may mga sandali ng biyaya o paglaya ng Banal na Espiritu sa buong indibidwal na iyon buhay Ngunit ang kulturang Katoliko ngayon ay lubos na napapagano; Ang pagbibinyag ay madalas na ginagamot tulad ng isang ugali sa kultura, isang bagay na "ginagawa" ng mga magulang sapagkat iyon lang ang "ginagawa" mo kapag ikaw ay isang Katoliko. Marami sa mga magulang na ito ay bihirang dumalo sa Misa, pabayaan ang pag-catechize ng kanilang mga anak upang mabuhay sa isang Espiritu, na pinalalaki sila sa isang sekular na kapaligiran. Sa gayon, idinagdag ni Fr. Raneiro…

Kinikilala ng teolohiyang Katoliko ang konsepto ng isang wasto ngunit "nakatali" na sakramento. Ang isang sakramento ay tinatawag na nakatali kung ang prutas na dapat samahan nito ay mananatiling nakatali dahil sa ilang mga bloke na pumipigil sa pagiging epektibo nito. —Ibid.

Ang pagharang sa isang kaluluwa ay maaaring maging isang bagay na kasing batayan ng, muli, isang kawalan ng pananampalataya o kaalaman sa Diyos o kung ano ang ibig sabihin ng pagiging isang Kristiyano. Ang isa pang bloke ay ang mortal na kasalanan. Sa aking karanasan, ang bloke ng paggalaw ng biyaya sa maraming mga kaluluwa ay simpleng kawalan ng pag-eebanghelyo at katekesis

Ngunit paano sila makatawag sa kaniya na hindi nila pinaniniwalaan? At paano sila maniniwala sa kaniya na hindi nila narinig? At paano sila makakarinig kung walang nangangaral? (Roma 10:14)

Halimbawa, kapwa ang aking kapatid na babae at ang aking panganay na anak na babae ay nakatanggap kaagad ng regalo ng mga wika pagkatapos matanggap ang Sakramento ng Kumpirmasyon. Iyon ay dahil tinuruan sila ng wastong pag-unawa sa mga charism pati na rin ang pag-asa na makatanggap sila. Kaya't ito ay nasa unang Simbahan. Ang mga Sakramento ng pagsisimula ng mga Kristiyano - Binyag at Kumpirmasyon - ay karaniwang sinamahan ng isang pagpapakita ng charism ng Banal na Espiritu (propesiya, mga salita ng kaalaman, nakagagaling, mga dila, atbp.) tiyak na dahil ito ang inaasahan ng unang Simbahan: ito ay normative. ^[1]cf. Christian Initiation and Baptism in the Spirit — Katibayan mula sa Unang Walong Siglo, Fr. Kilian McDonnell at Fr. George Montague

Kung ang bautismo sa Banal na Espiritu ay mahalaga sa pagsisimula ng mga Kristiyano, sa mga bumubuo ng mga sakramento, kung gayon hindi ito kabilang sa pribadong kabanalan kundi sa publikong liturhiya, sa opisyal na pagsamba sa simbahan. Samakatuwid ang bautismo sa Espiritu ay hindi espesyal na biyaya para sa ilan ngunit karaniwang biyaya para sa lahat. -Christian Initiation and Baptism in the Spirit — Katibayan mula sa Unang Walong Siglo, Fr. Kilian McDonnell at Fr. George Montague, Pangalawang Edisyon, p. 370

Sa gayon, ang "bautismo sa Espiritu," iyon ay, pagdarasal para sa isang "pagpapalaya" o "pagbuhos" o "pagpuno" ng Espiritu sa isang kaluluwa ay talagang paraan ng Diyos ngayon upang "hadlangan" ang mga biyaya ng mga Sakramento na dapat karaniwang dumadaloy tulad ng "buhay na tubig". ^[2]cf. Juan 7: 38  Sa gayon, nakikita natin sa buhay ng mga Santo at maraming mga mistiko, halimbawa, ang "bautismo ng Espiritu" na likas na paglago ng biyaya, na sinamahan ng paglabas ng mga charism, habang buong-buo nilang ibinigay ang kanilang sarili sa Diyos sa kanilang sariling " fiat. " Tulad ng itinuro ni Cardinal Leo Suenens…

… Kahit na ang mga pagpapakita na ito ay hindi na maliwanag sa malawak na sukat, matatagpuan pa rin sila kung saan man manirahan ang pananampalataya nang mariin .... -Isang Bagong Pentecost, p. 28

Sa katunayan, ang Aming Mahal na Ina ay ang unang "charismatic," kaya't nagsasalita. Sa pamamagitan ng kanyang "fiat," naiulat ng Banal na Kasulatan na siya ay "natakpan ng Banal na Espiritu." ^[3]cf. Lucas 1:35

Ano ang binubuo ng Pagbibinyag ng Espiritu at paano ito gumagana? Sa Binyag ng Espiritu mayroong isang lihim, mahiwagang paglipat ng Diyos na Kanyang paraan ng pagiging naroroon, sa paraang naiiba para sa bawat isa sapagkat Siya lamang ang nakakakilala sa atin sa ating panloob na bahagi at kung paano kumilos sa ating natatanging pagkatao… ang mga teologo ay naghahanap ng paliwanag at responsableng tao para sa pagmo-moderate, ngunit ang mga simpleng kaluluwa ay hinahawakan ng kanilang mga kamay ang kapangyarihan ni Cristo sa Bautismo ng Espiritu (1 Cor 12: 1-24). —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (papal sambahayan na mangangaral mula 1980); Pagbibinyag sa Espiritu,www.catholicharismatic.us

 

KAHULUGAN NG BAPTISM SA ESPIRITU

Ang Banal na Espiritu ay hindi limitado sa kung paano Siya dumarating, kailan o saan. Inihambing ni Jesus ang Espiritu sa hangin nasuntok kung saan ito ay nais. " ^[4]cf. Juan 3: 8 Gayunpaman, nakikita natin sa Banal na Kasulatan ang tatlong mga karaniwang pamamaraan kung saan ang mga indibidwal ay nabinyagan sa Espiritu sa kasaysayan ng Simbahan.

 

I. Panalangin

Itinuturo ng Catechism:

Ang pagdarasal ay dumadalo sa biyaya na kailangan natin para sa karapat-dapat na pagkilos. -Katesismo ng Simbahang Katoliko, n. 2010

Ang Pentecost ay isang cenacle lamang kung saan silanakatuon sa kanilang sarili sa isang pagsang-ayon sa panalangin. "  ^[5]cf. Gawa 1:14 Gayundin, ang Banal na Espiritu ay bumagsak sa mga nagpunta upang simpleng manalangin bago ang Banal na Sakramento sa Duquesne katapusan ng linggo na nagbunga ng Catholic Charismatic Renewal. Kung si Hesus ang puno ng ubas at tayo ang mga sanga, ang Banal na Espiritu ay ang "katas" na dumadaloy kapag pumapasok tayo sa pakikipag-isa sa Diyos sa pamamagitan ng panalangin.

Habang nagdarasal sila, ang lugar kung saan sila nagtitipon ay umiling, at silang lahat ay napuno ng Banal na Espiritu…. ” (Gawa 4:31)

Ang mga indibidwal ay maaaring at dapat asahan na mapupuno ng Banal na Espiritu, sa isang degree o iba pa ayon sa mga pansuportang disenyo ng Diyos, kapag sila ay nagdarasal.

 

II. Pagpapatong ng mga Kamay

Nakita ni Simon na ang Espiritu ay ipinagkaloob sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay ng mga apostol… (Mga Gawa 8:18)

Ang pagpapatong ng mga kamay ay isang mahalagang Doktrina ng Katoliko ^[6]cf. http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Heb 6: 1 kung saan ang biyaya ay naipaabot sa pamamagitan ng pagpapataw ng mga kamay sa tatanggap, halimbawa sa Sacraments of Ordination o Confirmation. Gayundin, malinaw na ipinapaabot ng Diyos ang "bautismo sa Espiritu" sa pamamagitan ng tao at malapit na pakikipag-ugnay na ito:

… Ipinaaalala ko sa iyo na pasiglahin ang regalo ng Diyos na mayroon ka sa pamamagitan ng pagpapataw ng aking mga kamay. Sapagkat hindi tayo binigyan ng Diyos ng diwa ng kaduwagan kundi sa kapangyarihan at pag-ibig at pagpipigil sa sarili. (2 Tim 1: 6-7; tingnan din ang Gawa 9:17)

Ang laykong tapat, sa bisa ng kanilang pagbabahagi sa "maharlikang pagkasaserdote" ni Cristo, ^[7]cf. Katekismo ng Simbahang Katoliko, hindi. 1268 ay maaari ding magamit bilang mga sisidlan ng biyaya sa pamamagitan ng pagpapatong ng kanilang mga kamay. Ito rin ang kaso sa nakagagamot na panalangin. Gayunpaman, ang pagkakaiba sa pagitan ng biyaya ng "sakramento" at "espesyal" na biyaya ay dapat na maingat na maunawaan, isang paglalarawan na binubuo ng awtoridad. Ang pagpapataw ng mga kamay sa Sakramento ng Masakit, Kumpirmasyon, Ordenasyon, ang ritwal ng pagpapawalang-sala, ang panalangin ng Pagtatalaga, at iba pa ay kabilang sa sakramento na pagkasaserdote at hindi maaaring mapalitan ng layko, dahil si Kristo ang nagtatag ng pagkasaserdote; iyon ay upang sabihin na ang mga epekto ay naiiba sa na nakamit nila ang kanilang sacramental katapusan.

Gayunman, sa pagkakasunud-sunod ng biyaya, ang espiritwal na pagkasaserdote ng mga tapat na lay ay isang pakikilahok sa Diyos na Kapanguluhan ayon sa sariling mga salita ni Kristo sa lahat mananampalataya:

Ang mga palatandaang ito ay makakasama sa mga naniniwala: sa aking pangalan ay itataboy nila ang mga demonyo, magsasalita sila ng mga bagong wika. Sila ay kukuha ng mga ahas [gamit ang kanilang mga kamay], at kung uminom sila ng anumang nakamamatay na bagay, hindi ito makakasama sa kanila. Ipapatong nila ang kanilang mga kamay sa mga may sakit, at sila ay gagaling. (Marcos 16: 17-18)

 

III. Ang Ipinahayag na Salita

Inihambing ni San Pablo ang Salita ng Diyos sa isang talim na tabak:

Sa katunayan, ang salita ng Diyos ay buhay at mabisa, mas matalas kaysa sa anumang may dalawang talim tabak, tumagos kahit sa pagitan ng kaluluwa at espiritu, mga kasukasuan at utak, at makilala ang mga sumasalamin at saloobin ng puso. (Heb 4:12)

Ang bautismo sa Espiritu o isang bagong pagpuno ng Espiritu ay maaari ring maganap kapag ang Salita ay ipinangaral.

Habang sinasabi pa ni Pedro ang mga bagay na ito, ang Banal na Espiritu ay bumagsak sa lahat na nakikinig sa salita. (Gawa 10:44)

Sa katunayan, gaano kadalas na ang isang "salita" ay pumukaw sa ating kaluluwa sa apoy na nagmula sa Panginoon?

 

ANG MGA CHARISMS

Ang salitang "charismatic" ay nagmula sa salitang Greek charisma, na kung saan ay 'anumang mabuting regalo na nagmumula sa mabait na pag-ibig ng Diyos (charis). ' ^[8]Catholic Encyclopedia, www.newadvent.org Sa Pentecost din dumating ang mga pambihirang regalo o karisma Samakatuwid, ang salitang "Charismatic Renewal" ay tumutukoy sa renewal ng mga ito charism sa modernong panahon, ngunit gayun din, at lalo na, ang panloob na pag-update ng mga kaluluwa. 

Mayroong magkakaibang uri ng mga regalong espiritwal ngunit iisang Espiritu ... Sa bawat indibidwal ang pagpapakita ng Espiritu ay ibinibigay para sa ilang benepisyo. Sa isa ay ibinibigay sa pamamagitan ng Espiritu ang pagpapahayag ng karunungan; sa iba ay ang pagpapahayag ng kaalaman ayon sa iisang Espiritu; sa ibang pananampalataya sa pamamagitan ng iisang Espiritu; sa iba pang mga regalong pagpapagaling ng iisang Espiritu; sa isa pang makapangyarihang gawa; sa ibang propesiya; sa isa pang pagkilala ng mga espiritu; sa iba pang mga pagkakaiba-iba ng mga dila; sa ibang interpretasyon ng mga wika. (1 Cor 12: 4-10)

Bilang ako ay nagsulat sa Bahagi ko, kinilala at tinanggap ng mga papa ang pag-bago ng mga charism sa modernong panahon, salungat sa pagkakamali na inilahad ng ilang mga teologo na ang mga charism ay hindi na kinakailangan pagkatapos ng mga unang siglo ng Simbahan. Ang Catechism ay muling pinagtibay hindi lamang ang walang hanggang pag-iral ng mga regalong ito, ngunit ang pangangailangan ng mga charism para sa buo Simbahan — hindi lamang sa ilang mga indibidwal o mga pangkat ng panalangin.

Mayroong mga sacramental graces, mga regalong naaangkop sa iba't ibang mga sakramento. Mayroon ding mga espesyal na biyaya, na tinatawag ding charisma pagkatapos ng terminong Greek na ginamit ni St. Paul at nangangahulugang "pabor," "gratuitous na regalo," "benefit." Anuman ang kanilang pagkatao - kung minsan ito ay pambihira, tulad ng regalong himala o dila - ang mga charisma ay nakatuon sa pagbabanal ng biyaya at inilaan para sa karaniwang kabutihan ng Simbahan. Ang mga ito ay nasa paglilingkod sa kawanggawa na nagpapatibay sa Simbahan. —CCC, 2003; cf. 799-800

Ang pagkakaroon at pangangailangan ng mga charism ay muling pinagtibay sa Vatican II, hindi gaanong mahalaga, bago ipinanganak ang Catholic Charismatic Renewal:

Para sa pagpapatupad ng pagka-apostolado ay binibigyan niya ang tapat na mga espesyal na regalo…. Mula sa pagtanggap ng mga charism o regalong ito, kasama na ang mga hindi gaanong madrama, lumalabas para sa bawat mananampalataya ang karapatan at tungkulin na gamitin ang mga ito sa Simbahan at sa mundo para sa ikabubuti ng sangkatauhan at para sa pagbuo ng Simbahan. -Lumen Gentium, par. 12 (Mga Dokumento ng Vatican II)

Habang hindi ko gagamot ang bawat charism sa seryeng ito, bibigyan ko ng pansin ang regalo ni mga wika dito, madalas na ang pinaka malawak na hindi naiintindihan sa lahat.

 

MGA WIKA

Naririnig din natin ang maraming mga kapatid sa Simbahan na nagtataglay ng mga regalong panghuhula at na sa pamamagitan ng Espiritu ay nagsasalita ng lahat ng mga uri ng mga wika at na nagbibigay liwanag sa pangkalahatang pakinabang ng mga nakatagong bagay ng tao at ipinapahayag ang mga hiwaga ng Diyos. —St. Irenaeus, Laban sa mga Heresies, 5: 6: 1 (AD 189)

Isa sa mga karaniwang palatandaan na kasama ng Pentecost at iba pang mga sandali nang ang Espiritu ay bumagsak sa mga naniniwala sa Mga Gawa ng Ang mga Apostol, ay ang regalo kung saan nagsimulang magsalita ang tatanggap sa isa pa, karaniwang hindi kilalang wika. Ito rin ang naging kaso sa buong kasaysayan ng Simbahan pati na rin sa Charismatic Renewal. Ang ilang mga teologo, sa pagtatangka na ipaliwanag ang mga phenomena na ito, ay maling naangkin na ang Gawa 2 ay isang simbolikong aparato lamang sa panitikan na iminumungkahi na ang Ebanghelyo ay ipinahayag ngayon sa mga Hentil, sa lahat ng mga bansa. Gayunpaman, malinaw na ang isang bagay na mistiko sa likas na katangian ay hindi lamang naganap, ngunit patuloy na nangyayari hanggang ngayon. Ang mga Apostol, lahat ng mga taga-Galilea, ay hindi nakapagsalita ng mga banyagang wika. Kaya malinaw na nagsasalita sila sa isang "iba't ibang mga dila" ^[9]cf. Gawa 2:4 na sila mismo ay malamang na hindi nakilala. Gayunpaman, ang mga nakarinig sa mga Apostol ay mula sa iba`t ibang mga rehiyon at naunawaan kung ano ang sinabi.

Amerikanong pari, Fr. Si Tim Deeter, sa isang patotoo sa publiko, ay ipinapakita kung paano habang sa isang misa sa Medjugorje, sinimulan niyang biglang maunawaan ang homiliya na ibinibigay sa Croatia. ^[10]mula sa CD Sa Medjugorje, sinabi niya sa akin ang Lihim, www.eenofmedjugorje.com Ito ay katulad na karanasan ng mga nasa Jerusalem na nagsimulang maunawaan ang mga Apostol. Gayunpaman, higit na ito ang regalong pang-unawa na ibinigay sa tagapakinig.

Ang regalong dila ay a tunay wika, kahit na hindi ito sa mundong ito. Fr. Si Denis Phaneuf, isang kaibigan ng pamilya at matagal nang pinuno ng Canadian Charismatic Renewal, ay ikinuwento kung paano sa isang pagkakataon, nagdasal siya para sa isang babae sa Espirito sa mga wika (hindi niya naintindihan kung ano ang sinasabi niya). Pagkatapos, tumingin siya sa pari ng Pransya at sumigaw, "Nako, magsalita ka ng perpektong Ukrainian!"

Tulad ng anumang wikang hindi kilala sa nakakarinig, ang mga dila ay maaaring parang "hindi maganda." Ngunit may isa pang charism na tinawag ni San Paul na "interpretasyon ng mga dila" kung saan ang ibang tao ay binigyan upang maunawaan kung ano ang sinabi sa pamamagitan ng panloob na pag-unawa. Ang "pagkaunawa" o salitang ito ay napapailalim sa pagkilala ng katawan. Maingat na ipahiwatig ni San Pablo na ang mga dila ay isang regalong nagpapalakas sa indibidwal na tao; gayunpaman, kapag sinamahan ng regalong interpretasyon, maaari nitong buuin ang buong katawan.

Ngayon ay nais ko kayong lahat na magsalita ng mga wika, ngunit higit pa sa paghula. Ang isang prophesies ay mas malaki kaysa sa isang nagsasalita ng mga dila, maliban kung siya ay nagpapakahulugan, upang ang iglesya ay maitaguyod ... Kung ang sinuman ay nagsasalita ng ibang wika, hayaan itong dalawa o higit sa tatlo, at bawat isa naman, at ang isa ay dapat magpakahulugan . Ngunit kung walang interpreter, ang tao ay dapat manahimik sa simbahan at makipag-usap sa kanyang sarili at sa Diyos. (1 Cor 14: 5, 27-28)

Ang punto dito ay isa sa order sa pagpupulong. (Sa katunayan, ang pagsasalita ng mga wika ay naganap sa konteksto ng Misa sa unang Iglesya.)

Ang ilang mga tao ay tinanggihan ang regalo ng mga dila dahil sa kanila ito ay parang isang babble. ^[11]cf. 1 Cor 14: 23 Gayunpaman, ito ay isang tunog at wika na hindi masama sa Banal na Espiritu.

Sa parehong paraan, ang Espiritu din ay tumutulong sa ating kahinaan; sapagkat hindi namin alam kung paano manalangin ayon sa nararapat, ngunit ang Espiritu mismo ang namamagitan sa hindi maipahahayag na mga daing. (Rom 8:26)

Sapagkat ang isang tao ay hindi nauunawaan ang isang bagay ay hindi sa gayong paraan ay hindi wasto ang hindi naiintindihan. Ang mga tumanggi sa charism ng mga dila at mahiwagang katangian nito ay, hindi nakakagulat na ang mga walang regalo. Sila ay madalas, masyadong madaling, nakakaintindi sa anemikong paliwanag ng ilang mga teologo na nagbibigay ng kaalaman sa intelektwal at mga teorya, ngunit may kaunting karanasan sa mga mistisong charism. Ito ay katulad sa isang tao na hindi pa lumangoy na nakatayo sa baybayin na nagsasabi sa mga manlalangoy kung ano ang tulad ng pagtapak ng tubig — o na hindi posible.

Matapos ipagdasal para sa isang bagong pagbuhos ng Espiritu sa kanyang buhay, ang aking asawa ay humiling sa Panginoon ng regalong mga dila. Pagkatapos ng lahat, hinimok tayo ni San Paul na gawin ito:

Sundan ang pag-ibig, ngunit masigasig na magsikap para sa mga espiritwal na regalo ... Nais kong lahat kayong magsalita ng mga wika ... (1 Cor 14: 1, 5)

Isang araw, makalipas ang maraming linggo, nakaluhod siya sa tabi ng kanyang kama na nagdarasal. Bigla, habang sinasabi niya ito,

… Nagsimulang tumibok ang aking puso sa aking dibdib. Pagkatapos ay biglang, nagsimulang tumaas ang mga salita mula sa lalim ng aking pagkatao, at hindi ko mapigilan ang mga ito! Ibinuhos nila ang aking kaluluwa nang magsimula akong magsalita ng mga dila!

Matapos ang intitial na karanasan na iyon, na sumasalamin sa noong Pentecost, patuloy siyang nagsasalita ng mga wika hanggang ngayon, gamit ang regalo sa ilalim ng kanyang sariling lakas na hangarin at ayon sa pamumuno ng Espiritu.

Isang kapwa ko misyonerong Katoliko na kilala ko ang nakakita ng isang matandang himig ng Gregorian Chant. Sa loob ng takip, sinabi nito na ang mga himno dito ay ang pagkakakilala sa "wika ng mga anghel." Kung nakikinig sa isang pagpupulong kumakanta sa mga wika - isang bagay na totoong maganda - ito ay kahawig ng dumadaloy na cadence ng chant. Maaari bang ang Gregorian Chant, na nagtataglay ng isang prized na lugar sa Liturgy, sa katunayan, ay supling ng charism ng mga dila?

Panghuli, Fr. Ikinuwento ni Raneiro Cantalemessa sa isang kumperensya sa Steubenville, kung saan naroroon ang mga pari na personal kong kilala, kung paano nagsasalita si Pope John Paul II sa mga wika, na lumalabas mula sa kanyang kapilya sa kagalakan na natanggap niya ang regalo! Narinig din si John Paul II na nagsasalita ng mga dila habang nasa pribadong panalangin. ^[12]Fr. Si Bob Bedard, ang huli na nagtatag ng Mga Kasama ng Krus, ay isa rin sa mga pari na naroroon upang pakinggan ang patotoong ito.

Ang regalo ng mga wika ay, tulad ng itinuturo ng Catechism, 'pambihira.' Gayunpaman, sa mga kakilala kong may regalong, ito ay naging isang ordinaryong bahagi ng kanilang pang-araw-araw na buhay — kasama na ang aking sarili. Gayundin, ang "bautismo sa Espiritu" ay isang normative na bahagi ng Kristiyanismo na nawala sa pamamagitan ng maraming mga kadahilanan, hindi bababa sa, isang pagtalikod sa loob ng Simbahan na namumulaklak sa nakaraang ilang siglo. Ngunit salamat sa Diyos, patuloy na ibinubuhos ng Panginoon ang Kanyang Espiritu kung kailan, at saanman nais Niya na pasabog.

Nais kong ibahagi sa iyo ang higit pa sa aking mga personal na karanasan sa Bahagi III, pati na rin ang pagsagot sa ilang mga pagtutol at pag-aalala na inilabas sa unang liham na iyon sa Bahagi ko.

 

 

 

Ang iyong donasyon sa oras na ito ay lubos na pinahahalagahan!

Mag-click sa ibaba upang isalin ang pahinang ito sa ibang wika: