…bawat partikular na Simbahan ay dapat na naaayon sa pangkalahatang Simbahan
hindi lamang tungkol sa doktrina ng pananampalataya at mga tanda ng sakramento,
kundi pati na rin sa mga paggamit sa pangkalahatan na natanggap mula sa apostoliko at walang patid na tradisyon.
Ang mga ito ay dapat sundin hindi lamang upang maiwasan ang mga pagkakamali,
kundi upang ang pananampalataya ay maipasa sa kanyang integridad,
mula sa tuntunin ng panalangin ng Simbahan (lex orandi) tumutugma
sa kanyang tuntunin ng pananampalataya (lex kredendi).
—General Instruction of the Roman Missal, 3rd ed., 2002, 397
IT Maaaring tila kakaiba na nagsusulat ako tungkol sa nangyayaring krisis sa Latin Mass. Ang dahilan ay hindi pa ako nakadalo sa isang regular na liturhiya ng Tridentine sa aking buhay.[1]Dumalo nga ako sa isang Tridentine rite wedding, ngunit tila hindi alam ng pari kung ano ang kanyang ginagawa at ang buong liturhiya ay nakakalat at kakaiba. Ngunit iyon mismo ang dahilan kung bakit ako ay isang neutral na tagamasid na may inaasahan na isang bagay na makakatulong upang idagdag sa pag-uusap…
Para sa mga hindi hanggang sa bilis, narito ang maikling nito. Noong 2007, inilabas ni Pope Benedict XVI ang Apostolic Letter Summorum Pontificum kung saan ginawa niyang mas madaling magagamit ng mga mananampalataya ang pagdiriwang ng tradisyonal na Latin Mass. Sinabi niya na ang pahintulot na ipagdiwang pareho ang kasalukuyang binagong Misa (Ordo Missae) at/o ang Latin na liturhiya ay hindi kailanman nahati.
Ang dalawang pagpapahayag na ito ng Simbahan lex orandi sa anumang paraan ay hindi hahantong sa pagkakabaha-bahagi sa Simbahan lex kredendi (tuntunin ng pananampalataya); sapagkat ang mga ito ay dalawang paggamit ng isang ritwal na Romano. —Sining. 1, Summorum Pontificum
Gayunpaman, si Pope Francis ay nagpahayag ng isang tiyak na naiibang pananaw. Panay ang pagbabalikwas niya kay Benedict Motu Proprio 'sa pagsisikap na matiyak na ang repormang liturhikal ay "hindi maibabalik".'[2]ncronline.com Noong ika-16 ng Hulyo, 2021, naglabas si Francis ng kanyang sariling dokumento, Traditionis Custodes, upang sugpuin ang inaakala niyang isang kilusang nagkakabaha-bahagi sa Simbahan. Ngayon, ang mga pari at obispo ay dapat na muling humingi ng pahintulot mula sa mismong Holy See para ipagdiwang ang sinaunang seremonya - isang Banal na See na lalong at mahigpit na laban dito.
Sinabi ni Francis na siya ay "nalungkot" na ang paggamit ng lumang Misa "ay madalas na nailalarawan sa pamamagitan ng pagtanggi hindi lamang sa repormang liturhikal, kundi sa mismong Konsilyo ng Batikano II, na nag-aangkin, na may hindi batayan at hindi napapanatiling mga pahayag, na ipinagkanulo nito ang Tradisyon at ang 'tunay na Simbahan.'” -National Katoliko Tagapagbalita, Hulyo 16th, 2021
Pananaw
Noong sinimulan ko ang aking ministeryo sa musika noong kalagitnaan ng dekada 90, isa sa mga unang bagay na ginawa ko ay ang pagrepaso sa mga dokumento ng Second Vatican Council sa pananaw ng Simbahan para sa musika sa panahon ng Misa. ay hindi kailanman nakasaad sa mga dokumento — medyo kabaligtaran. Talagang nanawagan ang Vatican II para sa pangangalaga ng sagradong musika, pag-awit, at paggamit ng Latin sa panahon ng Misa. Wala rin akong nakitang anumang kautusan na nagmumungkahi na ang pari ay hindi makakaharap sa altar ad orientum, na ang mga riles ng Komunyon ay dapat tumigil, o ang Eukaristiya ay hindi dapat tanggapin sa dila. Bakit ito binabalewala ng ating mga parokya, nagtaka ako?
Ako rin ay dismayado nang makita kung paano ang aming mga simbahang Romano ay lalong itinayo na may kaunting kagandahan kumpara sa mga magarbong simbahan na paminsan-minsan kong dinadaluhan sa mga ritwal sa silangan (kapag bumibisita sa aking Baba, kami ay dumadalo sa Ukrainian Catholic Church). Naririnig ko mamaya ang mga pari na nagsasabi sa akin kung paano sa ilang mga parokya, pagkatapos ng Vatican II, 
binasag ang mga estatwa, inalis ang mga icon, pinutol ang matataas na altar, hinugot ang mga riles ng Komunyon, pinutol ang insenso, nilagyan ng mothball ang mga magarbong damit, at nasekular ang sagradong musika. “Kung ano ang ginawa ng mga Komunista sa ating mga simbahan sa pamamagitan ng puwersa,” ang sabi ng ilang imigrante mula sa Russia at Poland, “ay kayo mismo ang gumagawa!” Ikinuwento rin sa akin ng ilang pari kung gaano laganap ang homoseksuwalidad sa kanilang mga seminaryo, liberal na teolohiya, at poot sa tradisyonal na pagtuturo ang naging dahilan ng pagkawala ng pananampalataya ng maraming masigasig na kabataang lalaki. Sa madaling salita, ang lahat ng nakapaligid, at kabilang ang liturhiya, ay sinisira. Uulitin ko, kung ito ang "liturgical reform" na nilayon ng Simbahan, tiyak na wala ito sa mga dokumento ng Vatican II.
Ang iskolar, si Louis Bouyer, ay isa sa mga orthodox na pinuno ng kilusang liturhikal bago ang Ikalawang Konseho ng Vatican. Kasunod ng pagsabog ng mga pang-aabusong liturhikal pagkatapos ng konseho, binigyan niya ng matinding pagtatasa:
Kailangan nating magsalita nang malinaw: halos walang liturhiya na karapat-dapat sa pangalan ngayon sa Simbahang Katoliko ... Marahil sa walang ibang lugar ay mayroong mas malawak na distansya (at kahit pormal na oposisyon) sa pagitan ng kung ano ang gumana ng Konseho at kung ano talaga ang mayroon tayo… —Mula The Desolate City, Revolution sa Simbahang Katoliko, Anne Roche Muggerridge, p. 126
Sa pagbubuod ng kaisipan ni Cardinal Joseph Ratzinger, ang magiging Papa Benedict, sinabi ni Cardinal Avery Dulles na, noong una, si Ratzinger ay napaka-positibo tungkol sa 'mga pagsisikap na madaig ang paghihiwalay ng pari na nagdiwang at upang pasiglahin ang aktibong pakikilahok ng kongregasyon. Sumasang-ayon siya sa konstitusyon sa pangangailangang bigyan ng higit na kahalagahan ang salita ng Diyos sa Banal na Kasulatan at sa pagpapahayag. Siya ay nalulugod sa probisyon ng konstitusyon para sa Banal na Komunyon na ipamahagi sa ilalim ng parehong uri ng hayop [tulad ng eastern rites] at… ang paggamit ng katutubong wika. “Ang pader ng Latinidad,” isinulat niya, “ay kailangang labagin kung ang liturhiya ay muling gagana bilang pagpapahayag o bilang paanyaya sa panalangin.” Inaprubahan din niya ang panawagan ng konseho na bawiin ang pagiging simple ng mga naunang liturhiya at alisin ang labis na mga pagdaragdag sa medieval.'[3]"Mula Ratzinger hanggang Benedict", Unang Mga Bagay, Pebrero 2002
Sa madaling salita, iyon din, ang dahilan kung bakit ako naniniwala sa rebisyon ng Misa noong ikadalawampu siglo ay hindi walang warrant sa isang daigdig na lalong sinasalakay ng “salita” ng mass media at na salungat sa Ebanghelyo. Ito rin ay isang henerasyon na may tiyak na pinaikli ang haba ng atensyon sa pagdating ng sinehan,
telebisyon at, sa lalong madaling panahon, ang Internet. Gayunpaman, patuloy ni Cardinal Dulles, “Sa mga sumunod na sulat bilang isang kardinal, sinisikap ni Ratzinger na iwaksi ang mga kasalukuyang maling interpretasyon. Ang mga ama ng konseho, iginiit niya, ay walang intensyon na magpasimula ng isang liturgical revolution. Nilalayon nilang ipakilala ang isang katamtamang paggamit ng katutubong wika sa tabi ng Latin, ngunit hindi naisip na alisin ang Latin, na nananatiling opisyal na wika ng ritong Romano. Sa panawagan para sa aktibong pakikilahok, ang konseho ay hindi nangangahulugan ng walang tigil na kaguluhan sa pagsasalita, pagkanta, pagbabasa, at pakikipagkamay; Ang madasalin na katahimikan ay maaaring maging isang malalim na paraan ng personal na pakikilahok. Lalo niyang ikinalulungkot ang pagkawala ng tradisyonal na sagradong musika, salungat sa intensyon ng konseho. Hindi rin nais ng konseho na simulan ang isang panahon ng lagnat na liturgical experimentation at pagkamalikhain. Mahigpit nitong ipinagbabawal ang parehong mga pari at layko na baguhin ang rubrics sa kanilang sariling awtoridad.'
Sa puntong ito, gusto ko na lang umiyak. Dahil pakiramdam ko ay ninakawan na ng ating henerasyon ang kagandahan ng Sagradong Liturhiya — at marami ang hindi nakakaalam nito. Ito ang dahilan kung bakit lubos akong nakikiramay sa mga kaibigan, mambabasa, at pamilya na mahilig sa Latin Mass. Hindi ako dumadalo sa Tridentine liturgy para sa simpleng dahilan na hindi ito magagamit kung saan ako nakatira (bagaman, muli, kumuha ako ng Ukrainian at mga liturhiya ng Byzantine minsan sa paglipas ng mga taon, na mas sinaunang mga ritwal at kasing-dakila. nakakita ng maraming video, atbp. ng seremonyang ito). Ngunit alam kong ito ay mabuti, banal, at tulad ng pinatunayan ni Benedict XVI, bahagi ng ating Sagradong Tradisyon at ang “isang Romanong misal.”
Bahagi ng inspiradong henyo ng Simbahang Katoliko sa nakalipas na mga siglo ay ang matalas na pakiramdam nito sa sining at, sa totoo lang, mataas na teatro: insenso, kandila, robe, naka-vault na kisame, stained-glass na bintana, at transendente na musika. Hanggang ngayon, ang 
Ang mundo ay nananatiling naaakit sa ating mga sinaunang simbahan para sa kanilang pambihirang kagandahan nang wasto dahil ang sagradong pagpapakitang ito ay, mismo, a mystical na wika. Halimbawa: bumisita sa Notre Dame sa Paris ang aking dating producer ng musika, hindi partikular na relihiyosong tao at namatay na. Pagbalik niya, sinabi niya sa akin: “Nang pumasok kami sa simbahan, alam ko may nangyayari dito.” Ang “isang bagay” na iyon ay isang sagradong wika na tumuturo sa Diyos, isang wika na lubhang nabago sa nakalipas na limampung taon ng isang totoo at mapanlinlang. rebolusyon sa halip na isang rebisyon ng Banal na Misa upang gawin itong isang mas angkop na "imbitasyon sa panalangin."
Ito mismo ang pinsala sa Misa, gayunpaman, na lumikha ng isang tugon sa mga oras na tunay ay naging dibisyon. Sa anumang kadahilanan, ako ay nasa receiving end ng pinaka-radikal na elemento ng tinatawag na "traditionalists" na naninira sa kanilang sariling karapatan. Isinulat ko ang tungkol dito sa Sa Weaponizing the Mass. Bagama't ang mga indibidwal na ito ay hindi kumakatawan sa tunay at marangal na kilusan ng mga taong gustong mabawi at maibalik ang hindi na dapat sana mawala, sila ay nakagawa ng napakalaking pinsala sa pamamagitan ng ganap na pagtanggi sa Vatican II, pagkutya sa mga tapat na pari at layko na nananalangin sa Ordo Missae, at sa sukdulan, pagdududa sa pagiging lehitimo ng kapapahan. Walang alinlangan, si Pope Francis ay nakikiayon lalo na sa mga mapanganib na sektang ito na talagang nagkakabaha-bahagi at hindi sinasadyang nagdulot ng pinsala sa kanilang layunin at sa Latin na liturhiya.
Kabalintunaan, habang si Francis ay ganap na nasa kanyang karapatan na pangasiwaan ang liturgical na reporma ng Simbahan, ang kanyang pakyawan na pagpapangkat ng mga radikal na may tapat na mga mananamba, at ngayon, ang pagsupil sa Latin Mass, ay lumilikha ng mga bago at masakit na pagkakabaha-bahagi sa sarili nito dahil marami ang dumating sa magmahal at lumago sa sinaunang Misa mula noong kay Benedict Motu Proprio.
Isang Sorpresang Misa
Dahil dito, gusto kong mapagkumbaba na magmungkahi ng posibleng kompromiso sa problemang ito. Dahil hindi ako pari o obispo, isang karanasan lang ang maibabahagi ko sa inyo na sana ay maging inspirasyon.
Dalawang taon na ang nakalilipas, naimbitahan ako sa isang Misa sa Saskatoon, Canada na, sa aking palagay, ay tiyak na katuparan ng tunay na pananaw ng reporma ng Vatican II. Ito 
ay ang novus Ordae Missae na sinasabi, ngunit ipinagdasal ito ng pari sa Ingles at Latin. Nakaharap siya sa altar habang umuungol ang insenso sa malapit, ang usok nito ay dumadaan sa liwanag ng maraming kandila. Ang musika at mga bahagi ng Misa ay inaawit lahat sa Latin ng isang magandang koro na nakaupo sa balkonahe sa itaas namin. Ang mga pagbasa ay nasa katutubong wika, gayundin ang makabagbag-damdaming homiliya na ibinigay ng ating obispo.
Hindi ko maipaliwanag, ngunit napuno ako ng damdamin mula sa mga unang sandali ng pambungad na himno. Ang Banal na Espiritu ay naroroon, napakalakas... ito ay isang napaka-magalang at magandang liturhiya... at ang mga luha ay umaagos sa aking pisngi sa buong panahon. Iyon ay, naniniwala ako, kung ano mismo ang inilaan ng mga Ama ng Konseho - kahit ilan sa kanila.
Ngayon, imposible sa puntong ito na salungatin ng mga pari ang Banal na Ama sa usaping ito tungkol sa ritwal ng Tridentine. Nasa loob ng saklaw ni Francis na itakda ang mga patnubay sa pagdiriwang ng liturhiya bilang Kataas-taasang Papa. Malinaw din na ginagawa niya ito upang maipagpatuloy ang gawain ng Ikalawang Konseho ng Vaticano. Kaya, sumali sa gawaing ito! Gaya ng nabasa mo lang sa itaas, wala sa rubrics ng Misa ang nagsasabi na ang isang pari ay hindi maaaring humarap sa altar, hindi maaaring gumamit ng Latin, hindi maaaring gumamit ng altar rail, insenso, chant, atbp. Sa katunayan, ang mga dokumento ng Vatican II ay tahasang hinihiling ito at sinusuportahan ito ng rubrics. Ang isang obispo ay nasa napakaalog na lupa upang tutulan ito — kahit na pinipilit siya ng "collegiality". Ngunit dito, ang mga pari ay kailangang maging “matalino gaya ng mga ahas at payak na gaya ng mga kalapati.”[4]Matte 10: 16 May kilala akong ilang klero na tahimik na muling ipinapatupad ang tunay na pananaw ng Vatican II — at lumilikha ng tunay na magagandang liturhiya sa proseso.
Naririto na ang pag-uusig
Sa wakas, alam kong marami sa inyo ang naninirahan sa mga komunidad kung saan ang Misa ay kasalukuyang isang pagkawasak ng barko at ang pagdalo sa ritwal ng Latin ay naging linya ng buhay para sa inyo. Ang mawala ito ay napakasakit. Ang tukso na hayaan itong lumala sa isang mapait na dibisyon laban sa Papa at mga obispo ay walang alinlangan na naroroon para sa ilan. Ngunit may isa pang paraan upang maunawaan kung ano ang nangyayari. Tayo ay nasa gitna ng lumalagong pag-uusig ng ating patuloy na kalaban, si Satanas. Pinapanood natin ang multo ng Komunismo na kumalat sa buong planeta sa isang bago at mas mapanlinlang na anyo. Tingnan ang pag-uusig na ito kung ano ito at kung minsan, ito ay nagmumula sa loob mismo ng Simbahan bilang bunga ng kasalanan.
Ang pagdurusa ng simbahan ay nagmumula rin sa loob ng simbahan, dahil ang kasalanan ay umiiral sa simbahan. Ito rin ay palaging kilala, ngunit ngayon nakikita natin ito sa isang talagang nakakatakot na paraan. Ang pinakamalaking pag-uusig sa simbahan ay hindi nagmumula sa mga kaaway sa labas, ngunit ipinanganak sa kasalanan sa loob ng simbahan. Sa gayon, ang simbahan ay may malalim na pangangailangan na muling pag-aralan ang penitensiya, tanggapin ang paglilinis, matuto sa isang banda ang pagpapatawad ngunit gayundin ang pangangailangan ng katarungan. —POPE BENEDICT XVI, ika-12 ng Mayo, 2021; panayam ng papa sa paglipad
Sa katunayan, gusto kong magsara muli gamit ang isang "salita ngayon" na dumating sa akin ilang taon na ang nakalilipas habang nagmamaneho isang araw patungo sa Confession. Bilang resulta ng ang diwa ng kompromiso na pumasok sa Simbahan, lalamunin ng pag-uusig ang temporal na kaluwalhatian ng Simbahan. Nadaig ako ng hindi kapani-paniwalang kalungkutan na ang lahat ng kagandahan ng Simbahan—ang kanyang sining, ang kanyang mga awit, ang kanyang dekorasyon, ang kanyang insenso, ang kanyang mga kandila, atbp.—ay dapat bumaba lahat sa libingan; na darating ang pag-uusig na mag-aalis ng lahat ng ito upang wala na tayong natitira, kundi si Hesus.[5]cf. Propesiya sa Roma Umuwi ako at sinulat ang maikling tula na ito:
Umiiyak, O Mga Anak ng Mga Tao.
UMIYAK, O mga anak ng tao! Umiiyak para sa lahat ng mabuti, at totoo, at maganda. Umiiyak para sa lahat na dapat bumaba sa libingan, iyong mga icon at chant, iyong mga dingding at mga steeple.
Umiiyak, O mga anak ng tao! Para sa lahat na mabuti, at totoo, at maganda. Umiiyak para sa lahat ng dapat bumaba sa Sepulcher, iyong mga aral at katotohanan, iyong asin at iyong ilaw.
Umiiyak, O mga anak ng tao! Para sa lahat na mabuti, at totoo, at maganda. Umiiyak para sa lahat na dapat pumasok sa gabi, iyong mga pari at obispo, iyong mga papa at prinsipe.
Umiiyak, O mga anak ng tao! Para sa lahat na mabuti, at totoo, at maganda. Umiiyak para sa lahat na dapat pumasok sa pagsubok, ang pagsubok ng pananampalataya, ang apoy ng refiner.
... ngunit huwag kang umiyak magpakailanman!
Para sa bukang liwayway ay darating, ang ilaw ay mananaig, isang bagong Araw ay sisikat. At ang lahat na mabuti, at totoo, at maganda ay makakahinga ng bagong hininga, at ibibigay muli sa mga anak na lalaki.
Sa ngayon, maraming mga Katoliko sa bahagi ng Finland, Canada at iba pang lugar ang hindi na pinahihintulutang dumalo sa Misa nang walang “pasaporte ng bakuna”. At syempre sa iba pa 
mga lugar, ang Latin Mass ay ganap nang ipinagbabawal. Nagsisimula na tayong makita ang pagsasakatuparan ng "salitang ngayon" na ito nang paunti-unti. Dapat nating ihanda ang ating mga sarili para sa mga Misa na sasabihin sa pagtatago muli. Noong Abril, 2008, ang Pranses na Saint Thérèse de Lisieux ay nagpakita sa isang panaginip sa isang Amerikanong pari na kilala ko na nakakakita ng mga kaluluwa sa purgatoryo bawat gabi. Nakasuot siya ng damit para sa kanyang unang Komunyon at inakay siya patungo sa simbahan. Gayunpaman, nang makarating sa pinto, pinagbawalan siyang pumasok. Lumingon siya sa kanya at sinabi:
Tulad ng aking bansa [France], na panganay na anak na babae ng Simbahan, pumatay sa kanyang mga pari at matapat, ganoon din ang pag-uusig sa Simbahan na magaganap sa iyong sariling bansa. Sa isang maikling panahon, ang klero ay magtapon at hindi makakapasok sa mga simbahan nang hayagan. Mangangasiwa sila sa mga tapat sa mga kalihim na lugar. Ang matapat ay tatanggalan ng "halik ni Hesus" [Banal na Pakikinabang]. Dadalhin ng mga layko si Jesus sa kanila kung wala ang mga pari.
Kaagad, sinabi ni Fr. naunawaan na ang tinutukoy niya ay ang Rebolusyong Pranses at ang biglaan pag-uusig sa Iglesiang sumiklab. Nakita niya sa kanyang puso na ang mga pari ay mapipilitang mag-alay ng mga lihim na Misa sa mga tahanan, kamalig, at malalayong lugar. At pagkatapos ay muli, noong Enero 2009, narinig niyang inuulit ni St. Therese ang kanyang mensahe nang mas madalian:
Sa isang maikling panahon, kung ano ang naganap sa aking katutubong bansa, ay magaganap sa iyo. Malapit na ang pag-uusig sa Simbahan. Ihanda ang iyong sarili.
Noon, hindi ko pa naririnig ang "Fourth Industrial Revolution". Ngunit ito ang katagang ibinubunga ngayon ng mga pinuno ng daigdig at ng arkitekto ng Ang Great Reset, Propesor Klaus Schwab. Ang mga instrumento ng rebolusyong ito, hayagang sinabi niya, ay “COVID-19” at “climate change”.[6]cf. Ang Paningin ni Isaias ng Pandaigdigang Komunismo Mga kapatid, markahan ang aking mga salita: ang rebolusyong ito ay hindi naglalayong umalis ng isang lugar para sa Simbahang Katoliko, hindi bababa sa, hindi tulad ng alam mo at ko. Sa isang propetikong talumpati noong 2009, sinabi ng dating Supreme Knight Carl A. Anderson:
Ang aralin ng ikalabinsiyam na siglo ay ang kapangyarihang magpataw ng mga istruktura na nagbibigay o nag-aalis ng awtoridad ng mga pinuno ng Simbahan sa paghuhusga at kalooban ng mga opisyal ng gobyerno ay hindi mas mababa kaysa sa kapangyarihang manakot at ang kapangyarihang sumira. —Supremo Knight Carl A. Anderson, pagtulung-tulungan sa Connectitcut State Capitol, Marso 11, 2009
Ang pag-unlad at agham ay nagbigay sa atin ng kapangyarihan na mangibabaw ang mga puwersa ng kalikasan, upang manipulahin ang mga elemento, upang makagawa ng mga nabubuhay na bagay, na halos sa punto ng paggawa ng mga tao mismo. Sa sitwasyong ito, ang pagdarasal sa Diyos ay lilitaw na outmode, walang saysay, dahil maaari nating bumuo at lumikha ng anumang nais natin. Hindi namin napagtanto na nasasabik namin ang parehong karanasan tulad ng Babel. —POPE BENEDICT XVI, Pentecost Homily, Mayo 27, 2102
Manatili sa iyong pananampalataya. Manatili sa pakikipag-isa sa Vicar ni Kristo, kahit na hindi ka sumasang-ayon sa kanya.[7]cf. May Isang Barque Lamang Ngunit huwag maging duwag. Huwag umupo sa iyong mga kamay. Bilang mga layko, simulan mong ayusin ang iyong sarili upang tulungan ang iyong pari na ipatupad ang totoo pangitain ng Vatican II, na hindi kailanman nilayon na maging isang paglabag sa Sagradong Tradisyon ngunit isang karagdagang pag-unlad nito. Maging mukha ng Kontra-Rebolusyon na muling magbabalik ng katotohanan, kagandahan, at kabutihan sa Simbahan… kahit na ito ay nasa susunod na panahon.
Mga Kaugnay na Pagbabasa
Ang Paningin ni Isaias ng Pandaigdigang Komunismo
Ang Rebolusyonaryong Diwa na ito
Pitong mga Tatak ng Rebolusyon
Rebolusyon ... sa Tunay na Oras
Makinig sa sumusunod:
Sundin si Marcos at ang pang-araw-araw na "mga palatandaan ng mga oras" sa MeWe:
Sundin ang mga sulat ni Marcos dito:
Upang maglakbay kasama si Mark sa Ang Ngayon Salita,
mag-click sa banner sa ibaba upang sumuskribi.
Ang iyong email ay hindi ibabahagi sa sinuman.
Mga talababa
| ↑1 | Dumalo nga ako sa isang Tridentine rite wedding, ngunit tila hindi alam ng pari kung ano ang kanyang ginagawa at ang buong liturhiya ay nakakalat at kakaiba. |
|---|---|
| ↑2 | ncronline.com |
| ↑3 | "Mula Ratzinger hanggang Benedict", Unang Mga Bagay, Pebrero 2002 |
| ↑4 | Matte 10: 16 |
| ↑5 | cf. Propesiya sa Roma |
| ↑6 | cf. Ang Paningin ni Isaias ng Pandaigdigang Komunismo |
| ↑7 | cf. May Isang Barque Lamang |