Isang Tugon

Natutulog si Elijah, ni Michael D. O'Brien

 

KAMAKAILAN, Ako sinagot ang iyong mga katanungan patungkol sa pribadong paghahayag, kasama ang isang katanungan tungkol sa isang website na tinawag na www.catholicplanet.com kung saan ang isang tao na nag-aangkin na isang "teologo" ay, sa kanyang sariling awtoridad, ay kumuha ng kalayaan upang ideklara kung sino sa Simbahan ang purveyor ng "hindi totoo" pribadong paghahayag, at kung sino ang nagpapahiwatig ng "totoong" mga paghahayag.

Sa loob ng ilang araw ng aking pagsusulat, biglang naglathala ang may-akda ng website ng isang artikulo kung bakit ito ang website ay "puno ng mga pagkakamali at kamalian." Naipaliwanag ko na kung bakit seryosong napinsala ng indibidwal na ito ang kanyang kredibilidad sa pamamagitan ng pagpapatuloy na magtakda ng mga petsa ng hinaharap na mga kaganapan sa hinaharap, at pagkatapos — kapag hindi nila natupad - naitakda muli ang mga petsa (tingnan Marami pang Mga Katanungan at Sagot… Sa Pribadong Paghahayag). Sa kadahilanang ito lamang, maraming hindi sineryoso ang indibidwal na ito. Gayunpaman, maraming mga kaluluwa ang napunta sa kanyang website at iniwan doon na labis na nalilito, marahil ay isang sign ng kwento sa sarili (Matt 7:16).

Matapos sumasalamin sa kung ano ang nakasulat tungkol sa website na ito, nararamdaman ko na dapat akong tumugon, kahit papaano para sa pagkakataong makapagbigay ng karagdagang ilaw sa mga proseso sa likod ng pagsulat dito. Maaari mong basahin ang maikling artikulo na nakasulat tungkol sa site na ito catholicplanet.com dito. Sisipiin ko ang ilang mga aspeto nito, at pagkatapos ay tumugon naman sa ibaba.

 

PRIVATE REVELATION VS. PAGNINILAY NG PANALANGIN

Sa artikulo ni Ron Conte, isinulat niya:

Mark Mallet [Tama] inaangkin na nakatanggap ng pribadong paghahayag. Inilarawan niya ang inaangkin na pribadong paghahayag sa iba't ibang paraan: "Noong nakaraang linggo, isang malakas na salita ang dumating sa akin" at "Naramdaman kong isang malakas na salita para sa Simbahan kaninang umaga sa pagdarasal… [atbp.]"

Sa katunayan, sa marami sa aking mga sinulat, naibahagi ko sa aking online na "pang-araw-araw na journal" ang mga saloobin at salita na dumating sa akin sa panalangin. Nais ng aming teologo na madaling uriin ang mga ito bilang "pribadong paghahayag." Dito, kailangan nating makilala ang "isang propeta" at ang "charism of propesiya" pati na rin ang "pribadong paghahayag" vs. lectio divina. Kahit saan sa aking mga sinulat ay hindi ko inaangkin na ako ay isang tagakita, pangitain, o propeta. Hindi pa ako nakakaranas ng isang aparisyon o naririnig na rinig ang boses ng Diyos. Gayunman, tulad ng marami sa inyo, naramdaman ko ang pagsasalita ng Panginoon, sa mga oras na malakas, sa pamamagitan ng Banal na Kasulatan, ang Liturhiya ang Mga Oras, sa pamamagitan ng pag-uusap, ang Rosaryo, at oo, sa mga palatandaan ng panahon. Sa aking kaso, naramdaman ko ang pagtawag sa akin ng Panginoon na ibahagi ang mga kaisipang ito sa publiko, na patuloy kong ginagawa sa ilalim ng patnubay sa espiritu ng isang tapat at napaka-may-talang pari (tingnan ang Ang Aking Patotoo).

Pinakamahusay, sa palagay ko, maaari akong gumana sa mga oras sa ilalim ng charism ng propesiya. Inaasahan kong gayon, sapagkat ito ang mana ng bawat bautisadong mananampalataya:

… Ang mga layko ay ginawang makibahagi sa pagka-saserdote, pang-propetiko, at pagkahari ni Cristo; mayroon silang samakatuwid, sa Simbahan at sa mundo, ng kanilang sariling atas sa misyon ng buong Tao ng Diyos. —Katekismo ng Simbahang Katoliko, n. 904

Ang misyon na ito ay kung ano si Cristo Inaasahan ng bawat bautisadong mananampalataya:

Si Cristo… ay tinutupad ang katungkulang propetiko na ito, hindi lamang ng hierarchy ... kundi pati na rin ng mga layko. Alinsunod dito ay pareho niya silang itinatag bilang mga saksi at binibigyan sila ng kahulugan ng pananampalataya [sensus fidei] at ang biyaya ng salita ... Ang magturo upang maakay ang iba sa pananampalataya ay gawain ng bawat mangangaral at ng bawat mananampalataya. —Katekismo ng Simbahang Katoliko, n. 904

Ang susi dito, gayunpaman, ay hindi tayo nangangaral a bagong ebanghelyo, ngunit ang Ebanghelyo na natanggap natin mula ang Simbahan, at kung saan ay maingat na napanatili ng Banal na Espiritu. Kaugnay nito, pinagsikapan kong may sapat na pagsisikap na maging karapat-dapat sa halos lahat ng isinulat ko sa mga pahayag mula sa Catechism, the Holy Fathers, Early Fathers, at kung minsan ay naaprubahan ang pribadong paghahayag. Ang aking “salita 'ay walang kahulugan kung hindi ito maaaring suportahan ng, o salungat sa Salitang inihayag sa ating Sagradong Tradisyon.

Ang pribadong paghahayag ay isang tulong sa pananampalatayang ito, at ipinapakita ang kredibilidad nito nang tiyak sa pamamagitan ng pag-akay sa akin pabalik sa tiyak na pahayag ng publiko. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Teolohikal na Komento sa Mensahe ni Fatima

 

ISANG TUMAWAG

Nais kong ibahagi ang isang personal na elemento ng aking "misyon." Dalawang taon na ang nakalilipas, nagkaroon ako ng isang malakas na karanasan sa kapilya ng aking spiritual director. Nagdarasal ako bago ang Mahal na Sakramento nang biglang narinig ko sa loob ang mga salitang "Ibinibigay ko sa iyo ang ministeryo ni Juan Bautista. " Sinundan iyon ng isang malakas na paggulong na tumatakbo sa aking katawan sa loob ng 10 minuto. Kinaumagahan, isang lalaki ang nagpakita sa rektoryo at hiningi ako. "Narito," sabi niya, habang iniabot ang kanyang kamay, "nararamdaman kong nais ng Panginoon na ibigay ko ito sa iyo." Ito ay isang first-class relic ng St. Joh ang Baptist. ^[1]cf. Ang Mga Relik at ang Mensahe

Makalipas ang ilang linggo, nakarating ako sa isang simbahang Amerikano upang magbigay ng isang misyon sa parokya. Binati ako ng pari at sinabi, "Mayroon akong para sa iyo." Bumalik siya at sinabi na nararamdaman niyang nais ng Panginoon na magkaroon ako nito. Ito ay isang icon ng Juan Bautista.

Nang sisimulan na ni Jesus ang Kanyang publikong ministeryo, itinuro ni Juan si Kristo at sinabi, "Narito, ang Kordero ng Diyos." Pakiramdam ko ito ang puso ng aking misyon: na magturo patungo sa Kordero ng Diyos, lalo na Si Jesus ay naroroon sa atin sa Banal na Eukaristiya. Ang aking misyon ay dalhin ang bawat isa sa inyo sa Kordero ng Diyos, ang Sagradong Puso ni Jesus, ang Puso ng Banal na Awa. Oo, mayroon akong ibang kwento na sasabihin sa iyo ... ang nakatagpo ko sa isa sa mga "lolo" ng Banal na Awa, ngunit marahil iyan ay para sa ibang oras (dahil na-publish ang artikulong ito, kasama na ang kuwentong iyon dito).

 

TATLONG ARAW NG KADILIM

Ang Diyos ay magpapadala ng dalawang parusa: ang isa ay sa anyo ng mga giyera, rebolusyon, at iba pang kasamaan; magmula ito sa lupa. Ang isa pa ay ipapadala mula sa Langit. Darating sa buong lupa ang isang matinding kadiliman na tumatagal ng tatlong araw at tatlong gabi. Walang makikita, at ang hangin ay mapupuno ng salot na magsasabing higit sa lahat, ngunit hindi lamang, ang mga kaaway ng relihiyon. Imposibleng gumamit ng anumang ilaw na gawa ng tao sa kadiliman na ito, maliban sa mga pinagpalang kandila. —Blessed Anna Maria Taigi, d. 1837, Pampubliko at Pribadong Mga Propesiya Tungkol sa Huling Oras, Fr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, p. 47

Nag-publish ako ng higit sa 500 mga sulatin sa website na ito. Ang isa sa kanila ay humarap sa tinaguriang "tatlong araw ng kadiliman." Maikli kong kinalabit ang paksang ito sapagkat hindi ito isang kaganapan na partikular na nakilala ng Tradisyon ng aming Simbahan na inilarawan sa pangitain, ngunit halos isang bagay lamang ng pribadong paghahayag. Gayunpaman, maraming mga mambabasa ang nagtatanong tungkol dito, at sa gayon, hinarap ko ang paksa (tingnan Tatlong Araw ng kadiliman). Sa paggawa nito, natuklasan ko na tiyak na may isang hinggil sa bibliya para sa gayong kaganapan (Exodo 10: 22-23; cf. Wis 17: 1-18: 4).

Tila ang batayan ng assertion ni G. Conte na "ang mga ideya" na ipinakita ko sa "paksa ng eschatology ay puno ng mga pagkakamali at kamalian" ay nasa haka-haka tungkol sa kailan maaaring mangyari ang kaganapang ito (tingnan Isang Mapa sa Langit.) Gayunpaman, ang aming teologo ay hindi nasagot ang punto ng kabuuan: ito ay a pribadong paghahayag at hindi isang bagay ng pananampalataya at pag-uugali, kahit na maaaring ipahiwatig sa loob ng apocalyptic na Banal na Kasulatan. Ang isang paghahambing ay magiging, sinasabi, isang propesiya ng isang pangunahing lindol sa midwest American. Ang banal na kasulatan ay nagsasalita tungkol sa malalaking lindol sa mga huling panahon, ngunit upang maituro ang isang solong kaganapan na isiniwalat sa pribadong paghahayag ay hindi gagawing bahagi ng pananampalataya ang tiyak na hula na iyon sa midwest. Ito ay nananatiling isang pribadong paghahayag na hindi dapat hinamak, tulad ng sinabi ni San Paul, ngunit nasubok. Tulad ng naturan, ang Tatlong Araw ng Kadiliman ay bukas sa isang iba't ibang mga iba't ibang mga interpretasyon dahil ito ay wala sa sarili nitong isang artikulo ng pananampalataya.

Ang likas na katangian ng hula ay nangangailangan ng mapanalanging haka-haka at pagkilala. Iyon ay dahil ang mga nasabing propesiya ay hindi kailanman ganap na "dalisay" sa naipadala sa pamamagitan ng isang daluyan ng tao, sa kasong ito, si Bless Anna Maria Taigi. Ipinaliwanag ni Pope Benedict XVI ang kadahilanang ito ng pag-iingat kapag binibigyang kahulugan ang pribadong paghahayag sa kanyang komentaryo tungkol sa pagpapakita ng Fatima:

Ang gayong mga pangitain samakatuwid ay hindi kailanman simpleng "litrato" ng ibang mundo, ngunit naiimpluwensyahan ng mga potensyal at limitasyon ng napapansin na paksa. Maaari itong maipakita sa lahat ng mga dakilang pangitain ng mga banal… Ngunit hindi rin dapat naisip sila na para sa isang sandali ang tabing ng ibang mundo ay iginuhit, na may langit na lumilitaw sa dalisay na kakanyahan nito, tulad ng isang araw na inaasahan naming makita ito sa ating tiyak na pagsasama sa Diyos. Sa halip ang mga imahe ay, sa isang paraan ng pagsasalita, isang pagbubuo ng salpok na nagmumula sa mataas at may kakayahang matanggap ang salpok na ito sa mga visionary… —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Teolohikal na Komento sa Mensahe ni Fatima

Tulad ng naturan, ang Tatlong Araw ng Kadiliman ay isang kaganapan kung saan, kung mangyari man ito, ay dapat bukas sa maingat na pagsisiyasat, kahit na nagmula ito sa isang napaka banal at pinagkakatiwalaang mistisiko na ang hula ay napatunayan na tumpak sa nakaraan.

 

ANG KALIKASAN NITO

Sumulat si G. Conte:

Una, Mark Mallet [Tama] Ginagawa ang pagkakamali sa pagtatapos na ang Tatlong Araw ng Kadiliman ay maaaring sanhi ng isang kometa, sa halip na isang ganap na higit sa karaniwan na kadiliman. Tulad ng ipinaliwanag sa haba ng aking eschatology, imposible para sa kaganapang ito, tulad ng inilarawan ng mga Santo at mystics, na maging iba sa supernatural (at preternatural). Sinipi ng mallet ang isang bilang ng mga Santo at mistiko sa paksa ng Tatlong Araw ng Kadiliman, ngunit pagkatapos ay nagpapatuloy siya upang gumawa ng mga konklusyon na sumasalungat sa mga quote na ito.

Ano talaga ang isinulat ko:

Marami ang mga hula, pati na rin ang mga sanggunian sa aklat ng Apocalipsis, na nagsasalita ng isang kometa na maaaring dumaan malapit o nakakaapekto sa mundo. Posibleng ang naturang kaganapan ay maaaring tumalon sa lupa sa isang panahon ng kadiliman, na sumasakop sa lupa at sa himpapawid sa isang karagatan ng alikabok at abo.

Ang ideya ng isang darating na kometa ay parehong bibliya at isang hula na hinahawakan ng mga santo at mistiko. Pinagpalagay ko na ito ay isang 'posibleng' sanhi ng kadiliman—hindi isang tumutukoy na sanhi, tulad ng iminungkahi ni G. Conte. Sa katunayan, sinipi ko ang isang mistiko ng Katoliko na tila naglalarawan sa Tatlong Araw ng Kadiliman sa parehong pang-espiritwal at natural na mga termino:

Ang mga ulap na may kidlat na apoy at isang bagyo ng apoy ay dadaan sa buong mundo at ang parusa ay ang pinakapangilabot na nalaman sa kasaysayan ng sangkatauhan. Tatagal ito ng 70 oras. Ang masasama ay madurog at aalisin. Maraming mawawala sapagkat nanigas silang nanatili sa kanilang mga kasalanan. Pagkatapos ay madarama nila ang lakas ng ilaw sa kadiliman. Malapit na ang oras ng kadiliman. —Sr. Elena Aiello (Calabrian stigmatist nun; d. 1961); Ang Tatlong Araw ng kadiliman, Albert J. Herbert, p. 26

Ang kasulatan mismo ay nagpapahiwatig ng paggamit ng kalikasan sa hustisya ng Diyos:

Kapag pinatay kita, tatakpan ko ang langit, at dadidilim ko ang kanilang mga bituin; Tatakpan ko ng araw ang ulap, at ang buwan ay hindi magbibigay ng ilaw nito. Lahat ng mga maliliwanag na ilaw ng langit ay gagawin kong madilim sa iyo, at ilalagay ko ang kadiliman sa iyong lupain, sabi ng Panginoong Dios. (Ez 32: 7-8)

Ano pa ang "daing" ng nilikha na inilarawan ni San Paul bukod sa mga elemento, marahil sa uniberso mismo, na tumutugon sa pagiging makasalanan ng sangkatauhan? Samakatuwid, si Jesus mismo ang naglalarawan ng mapagpayagang kalooban ng Diyos na gumagana nang misteryoso sa pamamagitan ng "malalaking lindol ... mga gutom at salot" (Lucas 21:11; tingnan din sa Apoc 6: 12-13). Ang banal na kasulatan ay puno ng mga pagkakataon kung saan ang kalikasan ay sisidlan ng banal na tulong ng Diyos o banal na hustisya.

Nakasaad sa orihinal na propesiya na ang pagpaparusa na ito ay "ipapadala mula sa Langit." Anong ibig sabihin niyan? Tila kinuha ni G. Conte ito nang literal sa pinakadulong dulo nito, na maaaring walang pangalawa o nag-aambag na sanhi sa kadiliman kasabay ng supernatural na elemento ng propesiyang ito: na ang hangin ay mapupuno ng salot - mga demonyo, na mga espiritu, hindi mga pisikal na bagay. Hindi siya nag-iiwan ng lugar para sa posibilidad na ang paghulog ng nukleyar, abo ng bulkan, o marahil ay kometa ay maaaring magawa upang "madilim ang araw" at "gawing pula ang dugo sa buwan." Maaari bang ang kadiliman ay may purong mga kadahilanan na espiritwal? Sige bakit hindi. Huwag mag-atubiling mag-isip.

 

TIMING

Sumulat si G. Conte:

Pangalawa, inaangkin niya na ang Tatlong Araw ng Kadiliman ay nangyayari sa oras ng pagbabalik ni Cristo, kapag ang Antichrist (ie the Beast) at ang huwad na propeta ay itinapon sa Impiyerno. Nabigo siyang maunawaan ang isa sa mga pangunahing konsepto sa eschatology ng Katoliko, na ang paghihirap ay nahahati sa dalawang bahagi; malinaw ito mula sa Sagradong Banal na Kasulatan, mula sa mga salita ng Birheng Maria sa La Salette, pati na rin sa mga sulatin ng iba't ibang mga Santo at mistiko.

Walang ganap na saanman sa alinman sa aking mga sinulat kung saan iminumungkahi ko na ang Tatlong Araw ng Kadiliman ay nagaganap "sa oras ng pagbabalik ni Kristo." Ang palagay ni G. Conte ay nagtataksil sa katotohanang hindi niya maingat na napagmasdan ang aking mga sinulat na tumutukoy sa "mga oras ng pagtatapos" na naintindihan ng mga Maagang Simbahan ng Ama. Ginagawa niya ang buong maling palagay na naniniwala akong "lahat ay magaganap para sa kasalukuyang henerasyong ito." Ang mga sumusunod sa aking mga sinulat ay alam na palagi kong binalaan laban sa palagay na ito (tingnan Propesyonal na Pananaw). Nakatutukso sa puntong ito na talikuran ang aking tugon sapagkat ang mga pahayag ni G. Conte ay hindi maganda ang pagsaliksik, ang kanyang mga konklusyon sa labas ng konteksto, na maaaring tumagal ng mga pahina upang ituro ito. Gayunpaman, susubukan kong mabilis na maalis ang kanyang pagkalito na maaari itong makinabang kahit na ilan sa aking mga mambabasa.

Bago ako magpatuloy, nais kong sabihin na nahanap ko ang talakayang ito ng tiyempo na magiging kasing kahalagahan ng pagtatalo sa kulay ng mga mata ng Mahal na Birhen. May kwenta ba talaga? Wala ba akong pakialam? Hindi naman. Darating ang mga bagay pagdating nila…

Sinabi nito, inilagay ko ang Tatlong Araw ng Kadiliman sa isang kronolohiya ng mga kaganapan para sa isang kadahilanan: isang kronolohiya na nagmula sa pag-unawa sa mga huling araw ng ilang mga unang ama ng Simbahan at mga manunulat ng simbahan. Sa kronolohiya na ito, sinabi ko sa Isang Mapa sa Langit, "Mukhang mapangahas sa akin na magmungkahi na ang mapang ito ay nakasulat sa bato at eksakto kung paano ito magiging. " Kapag pauna sa aking mga sinulat sa mga pangyayaring eschatological sa Ang Pitong Taong Pagsubok, Sinulat ko:

Ang mga pagmumuni-muni na ito ay bunga ng pagdarasal sa sarili kong pagtatangka na mas maintindihan ang aral ng Simbahan na ang Katawan ni Kristo ay susundan ang Ulo nito sa pamamagitan ng sarili nitong hilig o "pangwakas na pagsubok," tulad ng paglalagay nito sa Catechism. Dahil ang aklat ng Apocalipsis ay nakikipag-usap nang bahagya sa pangwakas na pagsubok na ito, ginalugad ko dito a maaari interpretasyon ng San Juan Apocalypse kasama ang pattern ng Pasyon ni Kristo. Dapat tandaan ng mambabasa na ito ang ang aking sariling personal na pagmuni-muni at hindi isang tumutukoy na interpretasyon ng Apocalipsis, na isang aklat na may maraming kahulugan at sukat, hindi bababa sa, isang eschatological.

Tila napalampas ni G. Conte ang mahahalagang kwalipikasyong ito na nagbabala sa mambabasa ng elemento ng haka-haka na naroroon.

Ang pagkakalagay ng Tatlong Araw ng Kadiliman ay naabot sa pamamagitan ng pagkonekta sa propesiya ni Bless Anna Maria sa mga may awtoridad na salita ng maraming mga ama ng Simbahan kung saan nagbabahagi sila ng magkatulad na batayan: na ang mundo ay lilinisin ng kasamaan bago an "panahon ng kapayapaan. " Na ito ay malilinis nang eksakto tulad ng iminungkahi ni Mahal na Anna Maria na nananatiling isang propesiya para sa pagkilala. Tungkol sa paglilinis ng mundo, nagsulat ako sa aking libro Ang Pangwakas na Konkreto, na nakabatay sa mga aral ng mga Maagang Simbahan ng Ama…

Ito ay isang paghuhukom, hindi sa lahat, kundi lamang sa mga nabubuhay sa mundo, na mga rurok, ayon sa mga mistiko, sa tatlong araw ng kadiliman. Iyon ay, hindi ito ang Pangwakas na Paghuhukom, ngunit isang paghuhukom na nagpapadalisay sa mundo ng lahat ng kasamaan at ibalik ang Kaharian sa ipinakasal ni Cristo, ang natitirang natira sa mundo. —P. 167

Muli, mula sa pangitain ni Anna Maria:

Ang lahat ng mga kalaban ng Simbahan, kilala man o hindi kilala, ay mapapahamak sa buong mundo sa panahon ng pandaigdigang kadiliman, maliban sa iilan na malapit nang magbalik-loob ng Diyos. -Pampubliko at Pribadong Mga Propesiya Tungkol sa Huling Oras, Fr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, p. 47

Church Father, St. Irenaeus ng Lyons (140-202 AD) ay nagsulat:

Ngunit kapag ang Antikristo ay mapahamak ang lahat ng mga bagay sa mundong ito, maghahari siya sa loob ng tatlong taon at anim na buwan, at uupo sa templo sa Jerusalem; at pagkatapos ay darating ang Panginoon mula sa Langit sa mga ulap ... pinapadala ang taong ito at ang mga sumusunod sa kanya sa lawa ng apoy; ngunit pinapasok para sa mga matuwid ang mga oras ng kaharian, iyon ay, ang natitira, ang banal na ikapitong araw ... Ito ay magaganap sa mga oras ng kaharian, iyon ay, sa ikapitong araw ... ang tunay na Sabbath ng mga matuwid. - (140–202 AD); Adversus Haereses, Irenaeus ng Lyons, V.33.3.4, Ang mga Ama ng Simbahan, CIMA Publishing Co.

Ito ay nagaganap "sa mga oras ng kaharian" o kung ano ang tawag sa ibang mga Ama ng Simbahan na "ikapitong araw" bago ang walang hanggang "ikawalong araw." Ang manunulat ng simbahan na si Lactantius, na tinanggap bilang bahagi ng tinig ng Tradisyon, ay nagmumungkahi din ng paglilinis ng mundo bago ang "araw ng kapahingahan," o Era ng Kapayapaan:

Yamang ang Diyos, matapos ang Kanyang mga gawa, ay nagpahinga sa ikapitong araw at binasbasan ito, sa pagtatapos ng ikaanim na libong taon, ang lahat ng kasamaan ay dapat na mawala sa mundo, at ang katuwiran ay maghari sa loob ng isang libong taon… -Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 AD; Manunulat ng simbahan), Ang Mga Banal na Instituto, Vol 7

'At nagpahinga Siya sa ikapitong araw.' Nangangahulugan ito: kung kailan ang Kanyang Anak ay darating at sisirain ang oras ng masuway at huhusgahan ang walang diyos, at babaguhin ang araw at ang buwan at ang mga bituin - kung gayon Siya ay magpapahinga sa ikapitong araw… -Sulat ni Bernabe, isinulat ng isang pangalawang siglo na Apostolikong Ama

Maingat na paghahambing ng Liham ni Bernabas sa ibang mga Ama ng Simbahan ay isiniwalat na ang pagbabago ng "araw at buwan at mga bituin" ay hindi isang sanggunian, sa kasong ito, sa Bagong Langit at Bagong Daigdig, ngunit isang pagbabago ng ilang uri sa kalikasan:

Sa araw ng malaking pagpatay, kapag nahulog ang mga moog, ang ilaw ng buwan ay magiging katulad ng araw at ang ilaw ng araw ay magiging pitong ulit na mas malaki (tulad ng ilaw ng pitong araw). Sa araw na tinatalian ng PANGINOON ang mga sugat ng kanyang bayan, pagagalingin niya ang mga pasa na naiwan ng kanyang mga hampas. (Ay 30: 25-26)

Ang araw ay magiging pitong beses na mas maliwanag kaysa ngayon. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 AD; Ama ng Simbahan at maagang manunulat ng simbahan), Ang Mga Banal na Instituto

At sa gayon nakikita natin na ang hula ni Mahal na Anna ay maaaring maging isang paglalarawan ng mga sinabi ng Simbahan ng Ama noong siglo na ang nakalilipas. O hindi.

 

ANG UNANG PAGKABUHAY-BUHAY

Kapag naintindihan kung bakit inilalagay ang Tatlong Araw ng Kadiliman tulad ng sa aking mga sinulat, lahat ng iba pa ay magkakaroon ng lugar patungkol sa iba pang mga pintas ni G. Conte. Iyon ay, alinsunod sa kapwa Banal na Kasulatan at tinig ng mga Ama ng Simbahan, ang isang interpretasyon ng unang pagkabuhay na mag-uli ay nangyari ito pagkatapos ang lupa ay nalinis:

Samakatuwid, ang Anak ng kataas-taasan at makapangyarihang Diyos… ay winawasak ang kawalan ng katarungan, at isakatuparan ang Kanyang dakilang paghuhukom, at ipapaalala sa buhay ang matuwid, na… makikipag-ugnay sa mga tao ng isang libong taon, at mamamahala sa kanila ng pinaka matuwid utos… Gayundin ang prinsipe ng mga diyablo, na siyang tagapagbigay ng lahat ng mga kasamaan, ay igagapos ng mga tanikala, at makukulong sa loob ng isang libong taon ng makalangit na pamamahala ... Bago matapos ang isang libong taon ang diyablo ay palayain muli at dapat tipunin ang lahat ng mga bansang pagano upang makipagbaka laban sa banal na lungsod… "Kung gayon ang huling poot ng Diyos ay darating sa mga bansa, at wawasakin sila buong-buo" at ang mundo ay babagsak sa isang malaking pagkasunog. - Manunulat ng ika-4 na sigal ng Eklesiyal na si Lactantius, Ang Mga Banal na Instituto, Ang mga ante-Nicene Fathers, Vol 7, p. 211

Iginiit ni G. Conte na hindi ko "naiintindihan na ang paghihirap ay nahahati sa dalawang bahagi, sa dalawang yugto ng panahon na pinaghiwalay ng mga siglo ..." Muli, ang aming teologo ay tumalon sa mga maling konklusyon, sapagkat ito mismo ang isinulat ko sa buong aking website at ang aking libro, batay hindi sa aking sariling mga konklusyon, ngunit sa sinabi na ng mga Ama ng Simbahan. Ang nabanggit na quote ni Lactantius ay naglalarawan sa isang Panahon ng Kapayapaan na naunahan ng isang kapighatian kapag ang Diyos ay "nawasak sa kalikuan." Ang Era pagkatapos ay sinusundan ng isang pangwakas na kapighatian, ang pagpupulong ng mga paganong bansa (Gog at Magog), na isinasaalang-alang ng ilang manunulat na kinatawan ng huling "antikristo" pagkatapos ng Beast at False Propeta, na lumitaw bago ang Era of Peace sa unang pagsubok o kapighatian na iyon (tingnan ang Apoc 19:20).

Tunay na mabibigyan natin ng kahulugan ang mga salitang, "Ang pari ng Diyos at ni Cristo ay maghahari kasama Niya ng isang libong taon; at kapag natapos ang isang libong taon, si Satanas ay palabasin mula sa kanyang bilangguan; ” sapagkat sa gayon ipinahiwatig nila na ang paghahari ng mga banal at ang pagkaalipin ng diablo ay titigil nang sabay-sabay ... kaya't sa huli ay lalabas sila na hindi kay Cristo, ngunit sa huling Antikristo ...  -St. Augustine, Ang Mga Amang Anti-Nicene, Lungsod ng Diyos, Aklat XX, Kab. 13, 19

Muli, ang mga ito ay hindi tiyak na pahayag, ngunit ang mga katuruang itinuro ng maagang Iglesya na nagtataglay ng labis na bigat. Dapat nating tandaan kung ano ang sinabi kamakailan ng Simbahan hinggil sa posibilidad ng isang panahon ng kapayapaan:

Ang Holy See ay hindi pa nakagawa ng anumang tiyak na pagbigkas tungkol dito. —Fr. Iniharap ni Martino Penasa ang tanong ng isang "milenyo na paghahari" kay Cardinal Joseph Ratzinger (Pope Benedict XVI), na, sa panahong iyon, ay Prefect ng Sagradong Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya. Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990

Kaya't habang ligtas tayong makasandal sa direksyon ng mga Ama ng Simbahan patungo sa isang "araw ng pahinga" sa loob ng mga hangganan ng oras, ang simbolikong wika ng Sagradong Banal na Kasulatan ay nag-iiwan ng maraming mga katanungan tungkol sa mga oras ng pagtatapos na hindi nalutas. At ito ay sa pamamagitan ng mga disenyo ng Karunungan:

Inilihim niya ang mga bagay na iyon upang makapagbantay tayo, naisip ng bawat isa sa atin na darating siya sa sarili nating araw. Kung siya ay nagsiwalat ng oras ng kanyang pagparito, ang kanyang pagdating ay mawawala ang lasa nito: hindi na ito magiging isang bagay ng pagnanasa para sa mga bansa at sa panahon kung saan ito ay ihahayag. Nangako siya na darating siya ngunit hindi sinabi kung kailan siya darating, at sa gayon lahat ng mga henerasyon at edad ay naghihintay sa kanya ng masigasig. —St. Ephrem, Komento sa Diatessaron, p. 170, Liturhiya ng Oras, Vol I

Panghuli, nagsulat si G. Conte na naakay ako sa "maling ideya na ang Antikristo ay nasa mundo na." (Pinipilit niya sa kanyang sariling mga sulatin na "ang Antikristo ay hindi maaaring nasa mundo ngayon.") Muli, wala akong nasabing anumang paghahabol sa aking mga sulatin, kahit na tinuro ko ang ilang mahahalagang palatandaan ng lumalaking kawalan ng batas sa mundo na maaari maging tagapagbalita ng paglapit ng "walang batas." Sinabi ni San Paul na ang Antichrist o "anak ng pagkawala ng loob" ay hindi lilitaw hanggang sa magkaroon ng pagtalikod sa mundo (2 Tes 2: 3).

Ang masasabi ko sa bagay na ito ay walang kinalaman sa paghahambing sa opinyon ng isa na may higit na malaking boses kaysa sa aking sarili sa isang may awtoridad na dokumento:

Sino ang hindi mabibigo na makita na ang lipunan ay sa kasalukuyang panahon, higit pa sa anumang nakaraan na edad, nagdurusa mula sa isang kahila-hilakbot at malalim na malubhang sakit na, na umuunlad araw-araw at kumakain sa kaibuturan nitong pagkatao, ay kinakaladkad ito sa pagkawasak? Naiintindihan mo, Venerable Mga Kapatid, kung ano ang sakit na ito—pagtalikod mula sa Diyos ... Kapag ang lahat ng ito ay isinasaalang-alang mayroong magandang dahilan upang matakot baka ang malaking kabuktutan na ito ay maaaring maging tulad ng ito ay isang pauna, at marahil ang simula ng mga kasamaan na nakalaan para sa mga huling araw; at upang magkaroon na sa mundo ang "Anak ng Kadahilanan" na pinag-uusapan ng Apostol. —POPE ST. PIUS X, E Supremi, Encyclical Sa Pagpapanumbalik ng Lahat ng Bagay kay Cristo, n. 3, 5; Oktubre 4, 1903

 

Konklusyon

Sa isang mundo kung saan ang Iglesya ay unting nominalized, at ang pangangailangan para sa pagkakaisa sa mga Kristiyano ay higit na mahalaga kaysa sa dati, ito ay nakakagulat sa akin bilang malungkot na ang gayong mga debate ay kailangang maganap sa atin. Hindi na ang mga debate ay masama. Ngunit pagdating sa eschatology, nakita kong mas walang kabuluhan kaysa sa mabunga na debate ang mga ganoong bagay kung maraming hindi alam. Ang Book of Revelation ay tinatawag ding "The Apocalypse." Ang salita pahayag nangangahulugang "unveiling," isang sanggunian sa unveiling na nagaganap sa isang kasal. Iyon ay upang sabihin na ang mahiwagang aklat na ito ay hindi ganap na maipakita hanggang sa ganap na mahayag ang babaing bagong kasal. Upang subukan at malaman ang lahat ng ito ay isang malapit-imposibleng gawain. Ibubunyag ito ng Diyos sa atin sa kinakailangang malaman na batayan, sa gayon, patuloy tayong nagmamasid at nagdarasal.

Sumulat si G. Conte: "Ang kanyang sariling pag-iisip sa paksa ng eschatology ay puno ng kamangmangan at kamalian. Ang kanyang inaangkin na 'malalakas na makahulang mga salita' ay hindi maaasahang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa hinaharap. ” Oo, si G. Conte ay ganap na tama sa puntong ito. Ang aking sariling pag-iisip is puno ng kamangmangan; ang aking "mga malalakas na makahulang salita" ay hindi isang maaasahang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa hinaharap.

Iyon ang dahilan kung bakit ako magpapatuloy na quote ng Early Fathers Church, ang mga papa, ang Catechism, ang Banal na Kasulatan at naaprubahan ang pribadong paghahayag bago ako maglakas-loob gumawa ng anumang konklusyon tungkol bukas. [Mula nang isulat ang artikulong ito, na-buod ko ang nabanggit na mga may awtoridad na tinig sa "mga oras ng pagtatapos" na talagang hinahamon ang mahirap na eschatology ng iba pang malalakas na tinig na pinapabayaan ang kabuuan ng Tradisyon at naaprubahan ang mga paghahayag. Tingnan mo Muling Pag-isip ng Katapusan ng Panahon.]