PAGKATAPOS isa sa aking mga konsyerto, inimbitahan ako ng hosting pari sa rektoryo para sa isang huling hapunan.
Para sa panghimagas, nagpatuloy siyang magyabang kung paano hindi niya narinig ang mga pagtatapat sa kanyang parokya dalawang taon. "Kita mo," ngisi niya, "habang nagsisisi ng mga panalangin sa Misa, ang makasalanan ay pinatawad. Gayundin, kapag natanggap ng isang tao ang Eukaristiya, ang kanyang mga kasalanan ay aalisin. " Sumang-ayon ako. Ngunit pagkatapos ay sinabi niya, "Kailangan lamang ng isang tao na magtapat kapag siya ay nakagawa ng isang mortal na kasalanan. Nagkaroon ako ng mga parokyano na nagtapat nang walang mortal na kasalanan, at sinabi sa kanila na umalis. Sa katunayan, talagang nagdududa ako sa alinman sa aking mga parokyano Talaga nakagawa ng mortal na kasalanan… ”
Ang mahirap na pari na ito, sa kasamaang palad, ay minamaliit ang parehong kapangyarihan ng Sakramento, pati na rin ang kahinaan ng kalikasan ng tao. Haharapin ko ang nauna.
Sapat na sabihin, ang Sakramento ng Pakikipagkasundo ay hindi isang imbensyon ng Simbahan, ngunit ang paglikha ni Jesucristo. Nagsasalita lamang sa labindalawang apostol, sinabi ni Hesus,
Sumaiyo ang kapayapaan. Kung paanong sinugo ako ng Ama ay sinusugo kita. " At nang masabi niya ito, huminga siya sa kanila at sinabi sa kanila, Tanggapin ang banal na Espiritu. Kaninong mga kasalanan na iyong pinatawad ay pinatawad, at kaninong mga kasalanan na pinananatili mo ay pinananatili.
Ipinagkaloob ni Jesus ang Kanyang awtoridad sa mga unang obispo ng Simbahan (at mga kahalili nila) upang patawarin ang mga kasalanan sa kanyang kahalili. Inutusan tayo ng Santiago 5:16 na gawin ang marami:
Samakatuwid, ikumpisal ang inyong mga kasalanan sa isa't isa…
Ni Jesus, ni James ay hindi nakikilala ang pagkakaiba sa pagitan ng "mortal" o "venial" na kasalanan. Hindi rin si Apostol Juan,
Kung ikumpisal natin ang ating mga kasalanan, siya ay tapat at makatarungan, at patatawarin ang ating mga kasalanan at lilinisin tayo mula sa lahat ng kalikuan. (1 Jn 1: 9)
Sinabi ni Juan na "lahat" ng kawalan ng katarungan. Ito ay tila pagkatapos na "lahat" ng kasalanan ay dapat na ipagtapat.
Ang hindi makilala ng pari na ito, tila, iyon iyon he ay ang kinatawan ni Kristo, ang isa na maaaring tingnan ng mga makasalanan bilang a mag-sign ng awa at kapatawaran. Na siya, sa katauhan ni Cristo, ay naging isang tubo ng biyaya. Tulad ng ganoon, sa tuwing may isang tao na magtapat, nakatagpo sila sakramento—nagkasalubong sila Jesus, pagsasaayos sa amin sa Ama.
Si Jesus, na lumalang sa atin at nakakilala sa atin sa loob, ay alam na kailangan nating marinig ang ating mga kasalanan. Sa katunayan, sinabi ng mga psychologist (na hindi nilalayon na ipahiwatig ang paniniwala sa Pananampalatayang Katoliko) na ang Sakramento ng Kumpisal sa Simbahang Katoliko ay isa sa mga pinaka nakagagaling na bagay na makikilahok ng tao. Iyon sa kanilang mga tanggapan sa psychiatric, madalas na ito ang lahat ng sinusubukan nilang gawin: lumikha ng isang kapaligiran kung saan maaaring ibagsak ng isang tao ang kanilang pagkakasala (na kilala na isang kadahilanan sa hindi magandang kalusugan sa pag-iisip at pisikal.)
Iginiit din ng mga criminologist na ang mga investigator ng krimen ay gagana ang mga lead nang maraming taon mula nang nalalaman ang katotohanan na kahit na ang pinaka-tuso na mga kriminal ay nagtapat sa kanilang krimen sa isang tao. Tila ang puso ng tao ay simpleng hindi makapagdala ng karga ng isang masamang budhi.
Walang kapayapaan para sa masama! sabi ng aking Diyos. (Isaias 57:21)
Alam ito ni Jesus, at sa gayon, ay nagkaloob para sa atin ng isang paraan kung saan hindi lamang natin maririnig ang mga kasalanang ito, ngunit higit na mahalaga, maririnig na pinatawad tayo. Kung ito man ay isang paglabag sa kawalan ng pasensya, o isang bagay ng mortal na kasalanan, hindi mahalaga. Ang pangangailangan ay pareho. Alam ito ni Kristo.
Sa kasamaang palad, ang pari ay hindi.
Nang hindi mahigpit na kinakailangan, ang pagtatapat ng pang-araw-araw na mga pagkakamali (venial sins) ay ganoon pa man ang mahigpit na inirekomenda ng Simbahan. Sa katunayan ang regular na pagtatapat ng ating mga kasalananang pangkandala ay tumutulong sa atin na mabuo ang ating budhi, labanan laban sa masasamang pagkahilig, hayaan ang ating sarili na gumaling ni Kristo at umunlad sa buhay ng Espiritu. Sa pamamagitan ng pagtanggap ng mas madalas sa pamamagitan ng sakramento na ito ng regalo ng awa ng Ama, pinasisigla tayong maging maawain bilang siya ay maawain…
Indibidwal, integral na pagtatapat at absolution ay mananatiling nag-iisang ordinaryong paraan para sa mga mananampalataya na makipagkasundo sa kanilang sarili sa Diyos at sa Simbahan, maliban kung ang pisikal o moral na imposibilidad na imposibilidad ay magpaumanhin mula sa ganitong uri ng pagtatapat. Mayroong malalim na mga kadahilanan para dito. Si Cristo ay gumagana sa bawat isa sa mga sakramento. Personal niyang tinukoy ang bawat makasalanan: "Anak ko, pinatawad ang iyong mga kasalanan." Siya ang manggagamot na nangangalaga sa bawat isa sa mga may sakit na nangangailangan sa kanya upang pagalingin sila. Itinaas niya ang mga ito at muling isinama sa pagkakaisa ng mga kapatid. Ang personal na pagtatapat sa gayon ang anyo na pinaka nagpapahiwatig ng pakikipagkasundo sa Diyos at sa Iglesya. -Katekismo ng Simbahang Katoliko, n. 1458, 1484,
