St. Peter's Basilica, ang tanawin mula sa EWTN's Roma studios
AS iba't ibang mga nagsasalita ng ecumenism ang binibigkas sa sesyon ng pagbubukas ngayon, nadama ko na sinabi ni Jesus sa loob ng isang punto "Hinati ako ng Aking bayan."
••••••
Ang paghahati na dumating sa higit sa dalawang libong taon sa katawan ni Kristo, ang Iglesya, ay hindi maliit na bagay. Tama na isinasaad ng Catechism na "ang mga kalalakihan ng magkabilang panig ay sinisisi." [1]cf. Katekismo ng Simbahang Katoliko,hindi. 817 Kaya't ang kababaang-loob — dakilang kababaang-loob — ay kinakailangan sa paghangad nating pagalingin ang paglabag sa pagitan namin. Ang unang hakbang ay sa pagkilala na tayo ay mga kapatid.
… Hindi maaaring kasuhan ng kasalanan ng paghihiwalay ang mga sa kasalukuyan ay ipinanganak sa mga pamayanang ito [na nagresulta mula sa gayong paghihiwalay] at sa kanila ay pinalaki sa pananampalataya ni Cristo, at tinanggap sila ng Simbahang Katoliko na may respeto at pagmamahal bilang magkakapatid. .... Ang lahat na nabigyang-katwiran sa pamamagitan ng pananampalataya sa Binyag ay isinasama kay Kristo; sa gayon sila ay may karapatang tawaging mga Kristiyano, at may mabuting dahilan ay tinanggap bilang mga kapatid sa Panginoon ng mga anak ng Simbahang Katoliko. -Katekismo ng Simbahang Katoliko,hindi. 818
At pagkatapos ang Catechism ay gumagawa ng isang mahalagang punto:
"Bukod dito, maraming mga elemento ng pagpapakabanal at ng katotohanan" ay matatagpuan sa labas ng nakikitang mga hangganan ng Simbahang Katoliko: "ang nakasulat na Salita ng Diyos; ang buhay ng biyaya; pananampalataya, pag-asa, at pag-ibig sa kapwa, kasama ang iba pang mga panloob na regalo ng Banal na Espiritu, pati na rin ang mga nakikitang elemento. " Ginagamit ng Espiritu ni Cristo ang mga Iglesya at mga pamayanang simbahan bilang paraan ng kaligtasan, na ang kapangyarihan ay nagmula sa kaganapan ng biyaya at katotohanan na ipinagkatiwala ni Cristo sa Simbahang Katoliko. Ang lahat ng mga pagpapalang ito ay nagmula kay Cristo at humahantong sa kanya, at sa kanilang sarili ay tumatawag sa "pagkakaisa ng mga Katoliko." —Ibid. n. 819
Kaya, ang kasabihang “sobrang ecclesiam nulla salus, ”O,“ sa labas ng Simbahan walang kaligtasan ”[2]cf. St. Cyprian, Ep. 73.21: PL 3,1169; De unit.: PL 4,50-536 mananatiling totoo dahil ang "kapangyarihan" para sa magkakahiwalay na mga pamayanan ay "nagmula sa kabuuan ng biyaya at katotohanan" sa Simbahang Katoliko.
... para sa sinumang gumawa ng isang makapangyarihang gawa sa aking pangalan ay hindi makapagsalita kaagad tungkol sa akin. Sapagka't ang hindi laban sa atin ay para sa atin. (Marcos 9: 39-40)
••••••
Bumabalik ngayon sa "salitang" iyon: Hinati ako ng Aking bayan.
Inihayag ni Jesus ang Kanyang sarili sa ganitong paraan:
Ako ang daan, at ang katotohanan, at ang buhay; walang pupunta sa Ama, kundi sa pamamagitan ko. (Juan 14: 6)
Kahit na ang Simbahang Katoliko ay naglalaman ng "kaganapan ng biyaya at katotohanan," siya ay naging mahirap sa pamamagitan ng ang mga schism na napunit ang kanyang dibdib. Kung isinasaalang-alang natin ang Simbahang Romano Katoliko bilang "ang katotohanan", kung gayon marahil ay maiisip ng isa ang Orthodox, na humiwalay sa pagsisimula ng unang milenyo, na binibigyang diin ang "daan." Sapagkat sa Silangang Simbahan na ang mga magagaling na tradisyon ng monastic ay sumibol mula sa mga disyerto na ama na nagtuturo sa atin ng "daan" patungo sa Diyos sa pamamagitan ng isang "panloob na buhay." Ang kanilang malalim na ebanghelisasyon at halimbawa ng isang mistikal na buhay ng pagdarasal ay isang direktang kontra sa modernismo at rationalismo na nagtaglay at sumira sa malawak na bahagi ng Western Church. Sa kadahilanang ito na idineklara ni San Juan Paul II:
… Dapat huminga ang Simbahan kasama ang kanyang dalawang baga! Sa unang milenyo ng kasaysayan ng Kristiyanismo, ang ekspresyong ito ay pangunahing tumutukoy sa ugnayan sa pagitan ng Byzantium at Roma. —Un Unum Sint, n. 54, Mayo 25, 1995; vatican.va
Sa kabilang banda, marahil maaari nating makita ang huli na nahati ang Protestante bilang isang tiyak na pagkawala ng "buhay" ng Simbahan. Sapagkat ito ay madalas sa mga pamayanang "ebangheliko" kung saan "ang nakasulat na Salita ng Diyos; ang buhay ng biyaya; pananampalataya, pag-asa, at pag-ibig sa kapwa, kasama ng ang iba pang mga kaloob na panloob ng Banal na Espiritu ”ay higit na binibigyang diin. Ito ang "hininga" na pumupuno sa baga ng Simbahan, kung kaya't maraming Katoliko ang tumakas sa mga bangko matapos masalubong ang kapangyarihan ng Banal na Espiritu sa ibang mga pamayanan. Doon nila nakasalamuha si Hesus "personal", napuno ng Banal na Espiritu sa isang bagong paraan, at sinunog ng isang bagong gutom sa Salita ng Diyos. Ito ang dahilan kung bakit binigyang diin ni San Juan Paul II na ang "bagong ebanghelisasyon" ay hindi maaaring maging isang pagsasanay na intelektwal lamang.
Alam na alam mo na ito ay hindi isang bagay ng pagdaan lamang ng isang doktrina, ngunit sa halip ng isang personal at malalim na pagpupulong kasama ang Tagapagligtas. —POPE ST. JUAN PAUL II, Mga Pamilyang Komisyonado, Neo-Catechumenal Way. 1991
Oo, maging matapat tayo:
Minsan kahit na ang mga Katoliko ay nawala o hindi nagkaroon ng pagkakataong maranasan si Kristo nang personal: hindi si Kristo bilang isang simpleng tularan lamang o "halaga", ngunit bilang buhay na Panginoon, 'ang daan, at ang katotohanan, at ang buhay'. —POPE ST .JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano (English Edition ng Vatican Newspaper), Marso 24, 1993, p.3.
Cue Billy Graham — at John Paul II:
Ang pagpapalit ay nangangahulugang pagtanggap, sa pamamagitan ng isang personal na desisyon, ang pagliligtas ng soberanya ni Kristo at pagiging kanyang alagad. —POPE ST. JUAN PAUL II, Encyclical Letter: Misyon ng Manunubos (1990) 46
Totoong naniniwala akong makakakita tayo ng isang "bagong panahon ng tagsibol" ng pananampalataya sa Simbahan, ngunit kapag isinama na niya ang "fragmented Christ" at naging ganap na tunay na representasyon ng Siya na "daan at katotohanan at buhay."
••••••
Si Brother, Tim Staples, ay nagbigay ng isang mahusay na pag-uusap tungkol sa kung paano ang Santo Papa ay "magpakailanman" na tanda ng pagkakaisa ng Simbahan.
Ang Papa, Ang Obispo ng Roma at ang kahalili ni Peter, "ay ang walang hanggan at nakikitang mapagkukunan at pundasyon ng pagkakaisa kapwa ng mga obispo at ng buong kumpanya ng mga mananampalataya."-Katekismo ng Simbahang Katoliko,hindi. 882
Tila sa akin, kung gayon, mayroong isa pang "walang hanggang" nasasakupan ng pagkakaisa ng Simbahan at iyon ang Ina ni Kristo, ang Mahal na Birheng Maria. Para sa…
Si Santa Maria… ay naging imahe ng Simbahan na darating… —POPE BENEDICT XVI, Magsalita Salvi, n.50
Bilang ating Ina, na ibinigay sa atin sa ilalim ng Krus, siya ay patuloy na "mga karamdaman ng kapanganakan" habang nagsusumikap siya upang maipanganak ang Simbahan, ang mistiko na "katawan ni Kristo." Ito ay makikita sa Simbahan na nagsilang sa mga kaluluwang ito sa pagsilang sa sinapupunan ng font ng pagbibinyag. Sapagkat ang Mahal na Ina ay nasa kawalang-hanggan, ang kanyang pang-ina sa pamamagitan ng panghabang buhay ay walang hanggan.
Kung bilang "puno ng biyaya" siya ay magpakailanman naroroon sa misteryo ni Kristo ... ipinakita niya sa sangkatauhan ang hiwaga ni Cristo. At nagpatuloy pa rin siya sa paggawa nito. Sa pamamagitan ng misteryo ni Kristo, siya ay naroroon din sa loob ng sangkatauhan. Kaya sa pamamagitan ng misteryo ng Anak ay nililinaw din ang misteryo ng Ina. —POPE JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, hindi. 2
Nasa atin ang Santo Papa bilang "nakikitang mapagkukunan at pundasyon" ng ating pagkakaisa, at si Maria bilang ating "hindi nakikitang mapagkukunan" sa pamamagitan ng kanyang espiritwal na pagiging ina.
Ang Ngayon Salita ay isang buong-panahong paglilingkod na
patuloy sa pamamagitan ng iyong suporta.
Pagpalain ka, at salamat.
Upang maglakbay kasama si Mark sa Ang Ngayon Salita,
mag-click sa banner sa ibaba upang sumuskribi.
Ang iyong email ay hindi ibabahagi sa sinuman.