Dinastiyang, Hindi Demokrasya - Bahagi I

SANA ay pagkalito, maging sa mga Katoliko, tungkol sa likas na katangian ng Iglesya na itinatag ni Cristo. Ang ilan ay nararamdaman na ang Simbahan ay kailangang reporma, upang payagan ang isang mas demokratikong diskarte sa kanyang mga doktrina at upang magpasya kung paano haharapin ang mga kasalukuyang isyu sa moralidad.

Gayunpaman, nabigo silang makita na si Jesus ay hindi nagtatag ng isang demokrasya, ngunit isang dinastiya.

BAGONG COVENANT

Nangako ang Panginoon kay David,

Sigurado ako na ang iyong pag-ibig ay magpakailan man, at ang iyong katotohanan ay matatag na itinatag bilang mga langit. "Sa aking hinirang, ako ay gumawa ng tipan; Sumumpa ako kay David na aking lingkod: aking itatatag ang iyong dinastya magpakailanman at itatatag ko ang iyong trono sa lahat ng panahon. (Awit 89: 3-5)

Namatay si David, ngunit hindi namatay ang kanyang trono. Si Hesus ay kanyang inapo (Matt 1: 1; Lc 1:32) at ang mga unang salita ng Kanyang ministeryo sa pangangaral ay inihayag ang kahariang ito:

Ito ang oras ng katuparan. Ang kaharian ng Diyos ay malapit na. (Marcos 1:15)

Ang kaharian ay tiyak na naitatag kay Cristo sa pamamagitan ng pagbubuhos ng Kanyang dugo. Ito ay isang espirituwal kaharian, isang dinastiya na tatagal "sa lahat ng edad." Ang Simbahan, ang Kanyang katawan, ay ang sagisag ng kahariang ito:

Si Cristo, ang mataas na saserdote at natatanging tagapamagitan, ay gumawa ng Iglesya ng "isang kaharian, mga pari para sa kanyang Diyos at Ama…" Ang matapat ay gumagamit ng kanilang pagkasaserdote sa binyag sa pamamagitan ng kanilang pakikilahok, bawat isa ayon sa kanyang sariling tungkulin, sa misyon ni Cristo bilang pari, propeta, at hari. -Katesismo ng Simbahang Katoliko, n. 1546

Kung ipinangako ng Diyos na ang kaharian ni David ay mananatili sa lahat ng panahon — at si Cristo ang katuparan ng kahariang iyon — kung gayon ang kaharian ni David ay hindi magiging pauna ng ating Panginoon?

HIERARKIYA

Si David ay hari, ngunit sa Isaias 22, nakikita natin na nag-iinvest siya ng ibang tao na may sariling awtoridad - ang isang magiging katiwala, panginoon, o punong ministro, maaaring sabihin, ng sariling bahay ni David:

Sa araw na yaon ay tatawagin ko ang aking lingkod na si Eliakim, na anak ni Hilcias; Bibigyan ko siya ng iyong balabal, at ibibigkis siya ng iyong sinturon, at ibibigay sa kanya ang iyong awtoridad. Siya ay magiging ama ng mga naninirahan sa Jerusalem, at sa sangbahayan ni Juda; Ilalagay ko ang susi ng Sambahayan ni David sa kanyang balikat; kapag siya ay magbukas, walang magsasara, kapag siya ay tumahimik, walang magbubukas. Aayusin ko siya na parang peg sa isang tiyak na lugar, upang maging isang lugar ng karangalan para sa kanyang pamilya… (Isaias 22: 20-23)

Hindi mapagkakamali, kung gayon, na si Jesus ay tumutukoy sa daanan na ito nang bumaling Siya kay Pedro, na binabanggit ang mismong mga salita ni Isaias:

Sinasabi ko sa iyo, ikaw ay Pedro, at sa ibabaw ng batong ito ay itatayo ko ang aking iglesya, at ang mga pintuan ng kalangitan ay hindi mananaig laban dito. Bibigyan kita ng mga susi ng kaharian ng langit. Anumang bagay na iyong itinali sa lupa ay tataliin sa langit; at anuman ang iyong kalagan sa lupa ay tatanggalin sa langit. (Mat 16: 18-19)

Si Jesus ay hindi dumating upang wakasan ang Lumang Tipan, ngunit upang matupad ito (Matt 5:17). Sa gayon, Iniaabot niya ang mga susi ng Kanyang kaharian kay Pedro upang maging tagapangasiwa nito:

Pakainin mo ang aking tupa. (Juan 21:17)

Iyon ay, si Peter ngayon ay sumasakop sa isang papel bilang kapalit para sa hari sa kanyang sambahayan. Iyon ang dahilan kung bakit tinawag natin ang Santo Papa na "Vicar of Christ." Ang Vicar ay nagmula sa Latin katumbas na nangangahulugang 'kapalit'. Bukod dito, tingnan kung paano natutupad ang mga salita ni Isaias sa mga kasuotan sa simbahan na isinusuot sa buong daang siglo: "Ibibihis ko siya ng iyong balabal, at ibibigkis siya ng iyong sinturon ... " Sa katunayan, sinabi ni Isaias na ang vicar na ito ni David ay tatawaging isang "ama" sa mga naninirahan sa Jerusalem. Ang salitang "papa" ay nagmula sa Greek mga pappas na nangangahulugang 'ama.' Ang Santo Papa noon ay ama sa "bagong Jerusalem", na naroroon na sa puso ng mga matapat na bumubuo ng "lungsod ng Diyos." At tulad ng paghula ni Isaias na si Eliakim ay magiging "tulad ng isang peg sa isang tiyak na lugar, upang maging isang lugar ng karangalan para sa kanyang pamilyay, ”gayun din ang Santo Papa ay isang“ bato, ”at nananatili hanggang ngayon na minamahal at iginagalang ng mga tapat sa buong mundo.

Sino ang maaaring mabigo na makita na itinatag ni Cristo ang Kanyang dinastiya sa Iglesya, na ang Banal na Ama ang kanyang katiwala?

IMPLIKASYON

Ang mga implikasyon para dito ay napakalubha. Ibig sabihin, si Eliakim ay hindi hari; siya ay katiwala. Kinasuhan siya ng pagtupad sa kalooban ng hari hinggil sa kaharian, hindi paglikha ng kanyang sariling kaayusan. Ang Santo Papa ay hindi naiiba:

Ang papa ay hindi isang ganap na soberano, na ang mga saloobin at hangarin ay batas. Sa kabaligtaran, ang ministeryo ng papa ay siyang tagapagtaguyod ng pagsunod kay Kristo at sa kanyang salita. —POPE BENEDICT XVI, Homily ng Mayo 8, 2005; San Diego Union-Tribune

Siyempre, sinabi din ni Jesus sa iba pang labing-isang mga apostol na nakikibahagi sila sa Kaniyang awtoridad sa pagtuturo na "magbigkis at magpakawala" (Matt 18:18). Tinawag namin itong awtoridad sa pagtuturo na "magisterium".

… Ang Magisterium na ito ay hindi higit sa Salita ng Diyos, ngunit tagapaglingkod nito. Itinuturo lamang nito kung ano ang naabot dito. Sa banal na utos at sa tulong ng Banal na Espiritu, nakikinig ito sa masidhing ito, binabantayan ito ng dedikasyon at ipinapaliwanag ito ng tapat. Ang lahat ng ipinanukala nito para sa paniniwala bilang isang banal na inihayag ay nakuha mula sa nag-iisang deposito ng pananampalataya. (CCC, 86)

Sa gayon, ang Banal na Ama at ang mga obispo na nakikipag-isa sa kanya, pati na rin ang mga mananampalataya, ay nakikibahagi sa "maharlikang" papel ni Cristo sa pamamagitan ng pangangaral ng katotohanan na nagpapalaya sa atin. Ngunit ang katotohanang ito ay hindi isang bagay na binubuo natin. Hindi ito isang bagay na ginagawa namin sa buong daang siglo, habang patuloy na inaangkin ng mga kritiko ng Simbahan. Ang katotohanang ipinapasa natin — at ang mga katotohanan na sinasalita natin ngayon upang matugunan ang mga bagong hamon sa moralidad sa ating panahon — ay nagmula sa hindi mababago na salita ng Diyos at sa likas at moral na batas, na tinatawag nating "deposito ng pananampalataya." Ang pananampalataya at moral ng Simbahan, kung gayon, ay hindi nakukuha; ang mga ito ay hindi napapailalim sa isang demokratikong proseso kung saan sila ay naka-istilo ayon sa kagustuhan ng isang partikular na henerasyon, o tinanggihan nang buo. Walang sinumang tao — kasama ang papa — ang may awtoridad na lampasan ang kalooban ng Hari. Sa halip, "ang katotohanan ay matatag na itinatag bilang langit". Ang katotohanan na iyon ay binabantayan ng isang “dinastiya… sa buong panahon. "

Ang Simbahan… nilalayon na magpatuloy na itaas ang kanyang tinig sa pagtatanggol sa sangkatauhan, kahit na ang mga patakaran ng Estado at ang karamihan ng opinyon ng publiko ay lumipat sa kabaligtaran. Ang katotohanan, sa katunayan, ay kumukuha ng lakas mula sa kanyang sarili at hindi mula sa dami ng pahintulot na pinupukaw nito. —POPE BENEDICT XVI, Vatican, Marso 20, 2006

KAHIT SA SCANDAL

Sa kabila ng mga iskandalo sa sekswal na patuloy na pagyanig ng Simbahan, ang katotohanan ng mga salita ni Kristo ay hindi gaanong malakas: “…ang mga pintuan ng impiyerno ay hindi mananaig laban dito.”Dapat nating labanan ang tukso na itapon ang sanggol gamit ang paliguan; upang makita ang katiwalian ng ilang mga miyembro ng katawan bilang isang katiwalian ng buong; upang mawala ang ating pananalig kay Cristo at ang Kanyang kakayahang mamuno. Ang mga may mga mata ay maaaring makita kung ano ang nangyayari ngayon: ang kung saan ay sira ay nanginginig sa mga pundasyon. Sa huli, ang natitirang nakatayo ay maaaring magmukhang ibang-iba. Ang Simbahan ay magiging mas maliit; siya ay magiging mapagpakumbaba; siya ay purer.

Ngunit huwag kang magkamali: mapamamahalaan din siya ng isang Vicar. Para sa dinastiya ay magtatagal hanggang sa katapusan ng oras ... at ang katotohanang itinuturo niya ay palaging magpapalaya sa amin.

… Patungkol sa banal na banal na banal na kasulatan… walang sinuman, na umaasa sa kanyang sariling karunungan, ang makakapag-angkin ng pribilehiyo ng mabilis na pag-ikot ng mga banal na kasulatan sa kanyang sariling kahulugan na taliwas sa ibig sabihin ng banal na inang Simbahan. Ang Iglesia lamang ang inatasan ni Cristo na bantayan ang pagtipid ng pananampalataya at upang magpasya ang totoong kahulugan at interpretasyon ng mga banal na pahayag.. —POPE PIUS IX, Nostis at Nobiscum, Encyclical, n. 14 DISYEMBRE 8, 1849

KARAGDAGANG PAGBASA: