CAN nararamdaman mo ito Nakikita mo ba? Mayroong ulap ng pagkalito na bumababa sa mundo, at maging ang mga sektor ng Simbahan, na tinatakpan kung ano ang totoong kaligtasan. Kahit na ang mga Katoliko ay nagsisimulang magtanong ng mga moral absolute at kung ang Iglesya ay simpleng hindi nagpapahintulot - isang may edad na institusyon na nahulog sa pinakabagong pagsulong sa sikolohiya, biolohiya at humanismo. Bumubuo ito ng tinawag ni Benedict XVI na isang "negatibong pagpapaubaya" kung saan alang-alang na "hindi mapahamak ang sinuman," anuman ang itinuring na "nakakasakit" ay tinapos. Ngunit ngayon, kung ano ang totoong tinutukoy na maging nakakasakit ay hindi na nakaugat sa natural na batas sa moral ngunit hinihimok, sabi ni Benedict, ngunit sa pamamagitan ng "relativism, ibig sabihin, hinahayaan ang sarili na itapon at 'mahimasmasan ng bawat hangin ng pagtuturo'," [1]Cardinal Ratzinger, pre-conclave Homily, Abril 18, 2005 lalo, anuman ang "tama sa politika.”At sa gayon,
Ang isang bagong hindi pagpaparaan ay kumakalat, iyon ay medyo halata. Mayroong maayos na pamantayan ng pag-iisip na dapat ipataw sa lahat ... Sa pamamagitan nito ay nakakaranas kami ng pagtanggal ng pagpapaubaya ... isang abstract, negatibong relihiyon ay ginawang isang malupit na pamantayan na dapat sundin ng bawat isa. —POPE BENDICT XVI, Ilaw ng Sanlibutan, Isang Pakikipag-usap kay Peter Seewald, p. 52
Ang panganib, ironically, ay hindi na nakikita ng mga tao ang panganib. Ang mga katotohanan ng kasalanan, kawalang-hanggan, Langit, Impiyerno, mga kahihinatnan, responsibilidad, atbp ay bihirang itinuro, at kung mayroon sila, ay binabaan o na-injected ng maling pag-asa - tulad ng pagiging bago na ang Impiyerno, balang araw, ay walang laman at lahat ay kalaunan ay nasa Langit (tingnan Ang Impiyerno ay Para sa Totoo). Ang kabilang panig ng barya ay isang labis na reaksiyon sa relativism na moral na ito kung saan ang ilang mga komentarista sa Katoliko ay pakiramdam na walang pag-uusap na kumpleto nang walang mabuting mahigpit na babala sa kanilang mga tagapakinig na sila ay mapapahamak maliban kung magsisi sila. Kaya, kapwa ang awa at hustisya ng Diyos ay nadungisan.
Ang aking hangarin dito ay iwan ka ng isang malinaw, balanseng at totoo hangga't maaari isang representasyon ng kung sino at paano ang isang nai-save ayon sa Banal na Kasulatan at Sagradong Tradisyon. Gagawin ko ito sa pamamagitan ng pag-iiba sa interpretasyon ng umiiral na relativist sa Banal na Kasulatan at pagkatapos ay ibigay ang tunay at patuloy na pagtuturo ng Simbahang Katoliko.
SINO ANG NILIGTAS?
I. Pagkilos ng kalooban, kilos ng pananampalataya
In Ebanghelyo ngayon, nabasa namin ang magandang daanan ng isang pastol na iniiwan ang kanyang buong kawan upang iligtas ang isang "nawala na tupa." Kapag Nahanap Niya ito, inilalagay Niya sa Kanyang balikat, bumalik sa bahay, at nagdiriwang kasama niya 
kapitbahay at kaibigan. Ang interpretasyon ng relativist ay ang Diyos ay tumanggap at tatanggapin sa Kanyang tahanan bawat "Nawala na tupa," anuman ang mga ito o kung ano ang kanilang nagawa, at ang lahat sa kalaunan makarating sa Langit. Ngayon, tingnan nang mabuti ang daanan na ito at kung ano ang sinabi ng Mabuting Pastol sa kanyang mga kapitbahay sa pag-uwi:
Magsaya ka sa akin sapagkat natagpuan ko ang nawala kong tupa. Sinasabi ko sa iyo, sa katulad na paraan magkakaroon ng higit na kagalakan sa langit dahil sa isang makasalanan na nagsisisi kaysa sa siyamnapu't siyam na matuwid na hindi nangangailangan ng pagsisisi. (Lucas 16: 6-7)
Ang nawala na tupa ay "natagpuan," hindi lamang sapagkat hinanap ito ng Pastol, ngunit dahil ang mga tupa payag upang bumalik sa bahay. Ang payag na "pagbabalik" sa daanan na ito ay tinukoy bilang isang "makasalanan na nagsisisi."
Ang Maxim: Hinahanap ng Diyos ang bawat "nawala" na kaluluwa sa mundo. Ang kundisyon para sa pag-uwi sa mga bisig ng Tagapagligtas ay isang kilos ng kalooban na tatalikod mula sa kasalanan at ipagkatiwala ang sarili sa Mabuting Pastol.
II. Iniwan ang nakaraan
Narito ang isang magkakaibang talinghaga kung saan ang pangunahing kalaban ay hindi pumunta sa paghahanap ng "nawala." Sa kwento ng alibughang anak, pinapayagan ng ama na pumili ng kanyang anak na umalis sa bahay upang magpakasawa sa isang buhay na makasalanan 
kasiyahan. Ang ama ay hindi hahanapin siya ngunit pinapayagan ang batang lalaki na gamitin ang kanyang kalayaan na, sa kabaligtaran, ay humahantong sa kanya sa pagka-alipin. Sa pagtatapos ng parabulang ito, kapag sinimulan ng bata ang kanyang paglalakbay pauwi, tatakbo sa kanya ang ama at niyakap siya. Sinabi ng relativist na ito ay katibayan na hindi hinatulan o ibinubukod ng Diyos ang sinuman.
Ang isang masusing pagtingin sa talinghagang ito ay nagpapakita ng dalawang bagay. Hindi maranasan ng bata ang pagmamahal at awa ng ama hanggang sa siya nagpasya na iwanan ang kanyang nakaraan. Pangalawa, ang batang lalaki ay hindi binibihisan ng bagong robe, bagong sandalyas at isang singsing para sa kanyang daliri hanggang ipinagtapat niya ang kanyang pagkakasala:
Sinabi ng anak sa kanya, "Ama, nagkasala ako laban sa langit at sa harap mo; Hindi na ako karapat-dapat tawaging anak mo. ” (Lucas 15:21)
Kung kilalanin natin ang ating mga kasalanan, siya ay matapat at makatarungan at patatawarin ang ating mga kasalanan at linisin tayo mula sa bawat maling gawain ... Samakatuwid, ikumpisal ang inyong mga kasalanan sa isa't isa at manalangin para sa isa't isa, upang kayo ay gumaling… (1 Juan 1: 9, Santiago 5:16)
Magtapat sa kanino Sa mga may kapangyarihan upang patawarin ang kasalanan: ang mga Apostol at ang kanilang mga kahalili na sinabi ni Jesus:
Kaninong mga kasalanan na iyong pinatawad ay pinatawad, at kaninong mga kasalanan na iyong pinapanatili ay pinananatili ... (Juan 20:23)
Ang Maxim: Pumunta tayo sa Tahanan ng Ama kapag pinili nating iwan ang kasalanan na naghihiwalay sa atin mula sa Kanya. Nakatanggap tayo muli sa kabanalan kapag ipinagtapat natin ang ating mga kasalanan sa mga may awtoridad na mapatawad ito.
III. Hindi hinatulan, ngunit hindi pinatawad
Inabot ni Jesus ang alikabok at itinaas sa kanyang mga paa ang isang babaeng nahuli sa pangangalunya. Ang kanyang mga salita ay simple:
Hindi rin kita hinahatulan. Humayo ka, at mula ngayon huwag ka nang magkasala pa. (Juan 8:11)
Sinabi ng relativist na ito ay katibayan na hindi hinahatulan ni Jesus ang mga taong nabubuhay, halimbawa, sa mga "alternatibong" pamumuhay tulad ng isang aktibong pakikipag-ugnay sa homoseksuwal o sa mga pagsasama-sama bago mag-asawa. Bagaman totoo na si Hesus ay hindi pumarito upang hatulan ang nagkasala, hindi ito nangangahulugan na ang mga makasalanan ay hindi hinahatulan ang kanilang sarili. Paano? Sa pamamagitan ng pagtanggap ng awa ng Diyos, sinasadyang magpatuloy sa kasalanan. Sa sariling salita ni Cristo:
Sapagkat hindi isinugo ng Diyos ang kanyang Anak sa mundo upang hatulan ang sanlibutan, ngunit upang ang sanlibutan ay maligtas sa pamamagitan niya… Ang sinumang maniwala sa Anak ay mayroong buhay na walang hanggan, ngunit ang sinumang sumuway sa Anak ay hindi makakakita ng buhay, ngunit ang poot ng Diyos ay mananatili sa kanya. (Juan 3:17, 36)
Ang Maxim: Gaano man katindi ang isang kasalanan o makasalanan, kung magsisi tayo at "Hindi na magkasala," mayroon tayong buhay na walang hanggan sa Diyos.
IV. Inanyayahan ang lahat, ngunit hindi lahat ay malugod
In Ebanghelyo ni Martes, Inilarawan ni Jesus ang Kaharian ng Diyos tulad ng isang piging. Ipinadala ang mga paanyaya (sa mga Judiong tao), ngunit iilan lamang ang tumugon. At sa gayon, ang mga messenger ay ipinapadala nang malayo at malawak upang mag-imbita ng ganap sa lahat sa mesa ng Master.
Lumabas sa mga lansangan at bakod at papasukin ang mga tao upang mapuno ang aking tahanan. (Lucas 14:23)
Sasabihin ng relativist na ito ay katibayan na walang sinumang naibukod mula sa Misa at Komunyon, lalo na ang Kaharian ng Diyos, at lahat ng mga relihiyon ay pantay. Ang talagang mahalaga ay "magpapakita tayo," sa isang paraan o sa iba pa. 
Gayunpaman, sa synoptic na bersyon ng Ebanghelyo na ito, nabasa namin ang isa pang mahalagang detalye:
… Nang pumasok ang hari upang tingnan ang mga panauhin, nakita niya roon ang isang lalaking walang kasuotan sa kasal; at sinabi niya sa kaniya, 'Kaibigan, paano ka nakapasok dito na walang damit na pangkasal?' (Matt 22-11-12)
Pagkatapos ay pilit na tinanggal ang panauhin. Ano ang kasuotan sa kasal at bakit ito napakahalaga?
Ang puting kasuotan ay sumisimbolo na ang taong nabinyagan ay "nagsusuot kay Cristo," ay bumangon kasama si Kristo ... Ang pagiging isang anak ng Diyos na nakasuot ng kasuotan sa kasal, ang neophyte ay pinapasok "sa hapunan ng kasal ng Kordero" [ang Eukaristiya]. -Katekismo ng Simbahang Katoliko, n. 1243-1244
Kung gayon, ang bautismo ay kinakailangan para sa pagpasok sa Kaharian ng Diyos. Ito ang Sakramento na naghuhugas ng lahat ng ating kasalanan at pinag-isa, bilang isang libreng regalo ng biyaya ng Diyos, sa mistiko na katawan ni Kristo upang makibahagi sa Katawan ni Cristo. Kahit na, mortal na kasalanan maaaring i-undo ang regalong ito at maibukod sa amin sa Banhet, sa katunayan, inaalis ang damit ng pagbibinyag.
Ang mortal na kasalanan ay isang radikal na posibilidad ng kalayaan ng tao, tulad ng pag-ibig mismo. Nagreresulta ito sa pagkawala ng kawanggawa at ang pribado ng pagpapabanal ng biyaya, iyon ay, ng estado ng biyaya. Kung hindi ito tinubos ng pagsisisi at kapatawaran ng Diyos, nagsasanhi ito ng pagbubukod mula sa kaharian ni Kristo at ang walang hanggang kamatayan ng impiyerno, sapagkat ang ating kalayaan ay may kapangyarihang gumawa ng mga pagpipilian magpakailanman, na hindi na lumingon. -Katesismo ng Simbahang Katoliko, n. 1861
Ang Maxim: Ang bawat tao sa mundo ay inaanyayahan na tanggapin ang libreng regalo ng walang hanggang kaligtasan na inalok ng Diyos, nakuha sa pamamagitan ng Binyag, at tiniyak sa pamamagitan ng Sakramento ng Pakikipagkasundo kung ang isang kaluluwa ay mahulog mula sa biyaya.
V. Sinasabi ng pangalan ang lahat
Ayon sa Banal na Kasulatan, "Ang Diyos ay pag-ibig." Samakatuwid, sabi ng relativist, ang Diyos ay hindi kailanman hahatulan o kondenahin ang sinuman na mas lalo na itapon sila sa Impiyerno. Gayunpaman, tulad ng ipinaliwanag sa itaas, sinumpa namin ang ating sarili sa pamamagitan ng 
tumatanggi na lumakad sa tulay ng Kaligtasan (ang Krus), na ipinarating sa amin sa pamamagitan ng mga Sakramento na tiyak sa pamamagitan ng dakilang pag-ibig ng Diyos.
Iyon, at ang Diyos ay may iba pang mga pangalan, higit sa lahat: Hesukristo.
Magbibigay siya ng isang lalake at tatawagin mo siyang Jesus, sapagkat ililigtas niya ang kanyang mga tao mula sa kanilang mga kasalanan. (Mateo 1:21)
Ang pangalang Jesus ay nangangahulugang "Tagapagligtas."[2]St. Pius X, Katesismo, hindi. 5 Naparito siyang naparito upang iligtas tayo mula sa kasalanan. Ito ay isang kontradiksyon, kung gayon, upang sabihin na ang isang tao ay maaaring manatili sa mortal na kasalanan at mag-angkin pa na maligtas.
Ang Maxim: Si Jesus ay dumating upang iligtas tayo mula sa ating mga kasalanan. Sa gayon, ang makasalanan ay naliligtas lamang kung hahayaan nilang iligtas sila ni Jesus, na nagawa sa pamamagitan ng pananampalataya, na magbubukas sa mga pintuan ng nagpapabanal na biyaya.[3]cf. Ef 2:8
DALAHANG GALIT, MAYAMAN SA KALUWASAN
Sa buod, Diyos…
… Nais ng lahat na maligtas at magkaroon ng kaalaman sa katotohanan. (1 Timoteo 2: 4)
Inanyayahan ang lahat — ngunit nasa mga tuntunin ito ng Diyos (nilikha Niya tayo; kung paano Niya tayo nililigtas, kung gayon, ay ang Kanyang karapatan). Ang buong plano ng kaligtasan ay upang pagsamahin ni Cristo ang lahat ng mga nilikha sa Kanyang sarili - isang pagsasama na nawasak ng orihinal na kasalanan sa Hardin ng Eden.[4]cf. Ef 1:10 Ngunit upang mapag-isa sa Diyos — na ang kahulugan ng kaligayahan — dapat tayong maging "Banal tulad ng Diyos ay banal," [5]cf. 1 Pedro 1:16 sapagkat imposible para sa Diyos na magkaisa sa Kanya ng anumang bagay na marumi. Ito ang gawain ng pagpapakabanal ng biyaya sa atin na natapos sa pamamagitan ng ating kooperasyon kapag tayo "Magsisi at maniwala sa mabuting balita" [6]cf. Fil 1: 6, Marcos 1:15 (o nakumpleto sa purgatoryo para sa mga namatay sa isang estado ng biyaya, ngunit hindi pa "Malinis sa puso"—Ang kinakailangang kondisyon sa "Makita ang Diyos" [cf. Matt 5: 8]).
Ayaw ni Jesus na matakot tayo sa Kanya. Paulit-ulit na maabot Niya ang makasalanan nang eksakto kapag sila ay nasa kalagayan ng kasalanan, na parang sinasabi: "Hindi ako nagpunta para sa malusog ngunit dumating ako para sa mga may sakit. Ako 
hinahanap ko ang nawala, hindi ang mga natagpuan na. Ibinuhos ko ang aking dugo para sa iyo upang malinis kita kasama nito. Mahal kita. Ikaw ay akin. Bumalik ka sa akin…"
Minamahal na mambabasa, huwag hayaan ang panloloko ng mundong ito na linlangin ka. Ang Diyos ay ganap, at samakatuwid, ang Kanyang mga utos ay ganap. Ang katotohanan ay hindi maaaring maging totoo ngayon at hindi totoo bukas, kung hindi man ay hindi ito katotohanan upang magsimula. Ang mga aral ng Simbahang Katoliko, tulad ng tungkol sa pagpapalaglag, pagpipigil sa pagbubuntis, pag-aasawa, homosexual, genderism, abstinence, moderation, atbp ay maaaring hamunin tayo at tila mahirap o salungat sa mga oras. Ngunit ang mga katuruang ito ay nagmula sa ganap ng Salita ng Diyos at hindi lamang mapagkakatiwalaan ngunit maaasahan upang magdala ng buhay at kagalakan.
Ang batas ng Panginoon ay perpekto, na nagre-refresh ng kaluluwa. Ang pasiya ng Panginoon ay mapagkakatiwalaan, na nagbibigay ng karunungan sa mga simple. Ang mga tuntunin ng Panginoon ay tama, na nagpapasaya sa puso. (Awit 19: 8-9)
Kapag tayo ay masunurin, ipinapakita natin ang ating sarili na maging mapagpakumbaba, tulad ng maliliit na bata. At sa mga tulad nito, sinabi ni Jesus, na pagmamay-ari ng Kaharian ng Diyos.[7]Matte 19: 4
O kaluluwa na natatakpan ng kadiliman, huwag mawalan ng pag-asa. Ang lahat ay hindi pa nawala. Halina at magtiwala sa iyong Diyos, na siyang pag-ibig at awa ... Huwag matakot ang kaluluwa na lumapit sa Akin, kahit na ang mga kasalanan nito ay mapulang kayumanggi ... Hindi ko maparusahan kahit ang pinakadakilang makasalanan kung siya ay umapela sa Aking habag, ngunit sa salungat, binibigyang katwiran ko siya sa Aking hindi mawari at hindi masusukat na awa. —Jesus hanggang San Faustina, Banal na Awa sa Aking Kaluluwa, Talaarawan, n. 1486, 699, 1146
Ay isang kaluluwa na tulad ng isang nabubulok na bangkay upang sa paningin ng tao, walang [pag-asang] panumbalik at ang lahat ay mawala na, hindi ganon sa Diyos. Ang himala ng Banal na Awa [sa Kumpisal] ibalik ang kaluluwang iyon nang buo. O, gaano kaawa ang mga hindi sinasamantala ang himala ng awa ng Diyos! —Jesus kay San Faustina sa Sakramento ng Pakikipagkasundo, Banal na Awa sa Aking Kaluluwa, Talaarawan, n. 1448
Ang makasalanan na nararamdaman sa loob ng kanyang sarili ang isang ganap na pag-agaw sa lahat ng banal, dalisay, at solemne dahil sa kasalanan, ang makasalanan na sa kanyang sariling mga mata ay nasa ganap na kadiliman, humiwalay sa pag-asa ng kaligtasan, mula sa ilaw ng buhay, at mula sa ang pakikipag-isa ng mga santo, siya mismo ang kaibigan na inanyayahan ni Jesus na kumain, ang isa na hiniling na lumabas mula sa likod ng mga bakod, ang hiniling na maging kapareha sa Kanyang kasal at isang tagapagmana ng Diyos ... Sinumang mahirap, nagugutom, makasalanan, bumagsak o walang alam ang panauhin ni Cristo. — Mateo ang Dukha, Ang Komunyon ng Pag-ibig, p.93
Ang hindi ba nabautismuhan ay sinumpa sa Impiyerno? Ang sagot na iyon sa Bahagi II...
Mga Kaugnay na Pagbabasa
Ang Great Refuge at Safe Harbour
Darating si Mark sa Arlington, Texas sa Nobyembre 2019!
I-click ang imahe sa ibaba para sa mga oras at petsa
Ang Ngayon Salita ay isang buong-panahong paglilingkod na
patuloy sa pamamagitan ng iyong suporta.
Pagpalain ka, at salamat.
Upang maglakbay kasama si Mark sa Ang Ngayon Salita,
mag-click sa banner sa ibaba upang sumuskribi.
Ang iyong email ay hindi ibabahagi sa sinuman.
