Paano Nawala ang Era

 

ANG hinaharap na pag-asa ng isang "panahon ng kapayapaan" batay sa "libong taon" na kasunod ng pagkamatay ng Antikristo, ayon sa aklat ng Pahayag, ay maaaring maging isang bagong konsepto sa ilang mga mambabasa. Sa iba, ito ay itinuturing na isang erehe. Ngunit ito ay hindi. Ang katotohanan ay, ang eschatological na pag-asa ng isang "panahon" ng kapayapaan at hustisya, ng isang "pahinga sa Sabado" para sa Simbahan bago ang katapusan ng oras, ang may batayan sa Sagradong Tradisyon. Sa katotohanan, medyo nalibing ito sa daang siglo ng maling interpretasyon, hindi kanais-nais na pag-atake, at haka-haka na teolohiya na nagpapatuloy hanggang ngayon. Sa pagsusulat na ito, tiningnan natin nang eksakto ang tanong paano "Nawala ang panahon" - isang piraso ng soap opera sa sarili nito - at iba pang mga katanungan tulad ng kung ito ay literal na isang "libong taon," kung si Kristo ay magiging kitang-kita sa oras na iyon, at kung ano ang aasahan natin. Bakit ito mahalaga? Sapagkat hindi lamang nito pinatutunayan ang isang hinaharap na pag-asa na inihayag ng Mahal na Ina bilang nalalapit sa Fatima, ngunit ng mga kaganapan na dapat maganap sa pagtatapos ng edad na ito na magbabago sa mundo magpakailanman ... mga kaganapan na lilitaw na nasa pinakadulo ng ating mga panahon. 

 

ANG PROPESIYA ... ANG HERESIES

In Pentecost at ang Pag-iilaw, Nagbigay ako ng isang simpleng kronolohiya ayon sa Banal na Kasulatan at mga Ama ng Simbahan kung paano magbubukas ang mga oras ng pagtatapos. Mahalaga, bago ang katapusan ng mundo:

• Ang antikristo ay bumangon ngunit natalo ni Cristo at itinapon sa impiyerno. ^[1]Rev 19: 20
• Nakadena si satanas sa isang "libong taon," habang ang mga santo ay naghahari pagkatapos ng isang "unang pagkabuhay na mag-uli." ^[2]Rev 20: 12
• Matapos ang tagal ng panahon na iyon, si Satanas ay pinakawalan, na pagkatapos ay gumawa ng isang huling pag-atake sa Simbahan. ^[3]Rev 20: 7
• Ngunit ang apoy ay nahuhulog mula sa langit at tinupok ang diyablo na itinapon “sa poolong apoy” kung saan naroon ang “hayop at ang bulaang propeta.” ^[4]Rev 20: 9-10
• Si Hesus ay nagbabalik sa kaluwalhatian upang tanggapin ang Kanyang Simbahan, ang mga patay ay nabuhay at hinuhusgahan alinsunod sa kanilang mga gawa, bumagsak ang apoy at isang Bagong Langit at isang Bagong Lupa ay ginawa, pinasinayaan ang kawalang-hanggan. ^[5]Rev 20: 11-21: 2

Kaya, pagkatapos ang Antikristo at bago sa pagtatapos ng panahon, mayroong isang paulit-ulit na panahon, isang "libong taon," ayon sa "Pahayag" ni San Juan na natanggap niya sa isla ng Patmos.

Gayunpaman, sa simula pa lamang, kung ano ang ibig sabihin ng panahong ito ng isang "libong taon" ay mabilis na napangit ng ilang mga Kristiyano, partikular na ang mga Judiong nagbalik-loob na inaasahan ang isang makalupang Mesiyas. Kinuha nila ang hula na ito na nangangahulugang babalik si Jesus sa laman upang maghari sa mundo para sa isang literal panahon ng isang libong taon. Gayunpaman, hindi ito ang itinuro ni Juan o ng iba pang mga Apostol, at sa gayon ang mga ideyang ito ay hinatulan bilang isang erehe sa ilalim ng pamagat Sili ^[6]mula sa Greek, mga kamilya, o 1000 or millenarianismo. ^[7]mula sa Latin, libo, O 1000 Tulad ng oras na natuloy, ang mga erehe na ito ay na-mutate sa iba tulad ng karnalong millenarianismo na ang mga tagasunod ay naniniwala na magkakaroon ng isang kaharian sa lupa na binibigyan ng bantog na mga kapistahan at mga karnal na piging na tumatagal ng isang literal na libong taon. Montanists (Montanismo) pinaniniwalaan na ang milenaryong kaharian ay nagsimula na at ang New Jerusalem ay bumaba na. ^[8]cf. Pahayag 21:10 Noong ika-16 na siglo, kumalat din ang mga bersyon ng Protestanteng millenarianism habang ang iba pang mga bilog na Katoliko ay nagsimulang tumaguyod sa pagpapagaan o binago mga porma ng millenarianism na nagbigay ng mga karnal na piging, ngunit pinanatili pa rin na si Cristo ay babalik upang maghari sa laman nang literal na libong taon. ^[9]Source: Ang Pagtatagumpay ng Kaharian ng Diyos sa Milenyo at Pagtatapos ng Panahon, Rev. Jospeh Iannuzzi, OSJ, pp. 70-73

Gayunpaman, ang Simbahang Katoliko ay pare-pareho sa babala tungkol sa mga erehes na apoy na ito tuwing naiilawan sila, na hinahatulan ang anumang kuru-kuro na si Cristo ay babalik sa loob ng kasaysayan ng tao upang maghari nang maliwanag sa laman sa lupa, at sa literal na libong taon doon.

Ang panlilinlang ng Antikristo ay nagsisimulang mag-ukol sa mundo sa tuwing ang pag-angkin ay ginawa upang mapagtanto sa loob ng kasaysayan na ang mesiyanikong pag-asa na maaari lamang maisakatuparan sa kabila ng kasaysayan sa pamamagitan ng eschatological na paghuhukom. Ang Simbahan ay tinanggihan kahit na binago ang mga porma ng pagpapalsipikasyong ito ng kaharian upang mapunta sa ilalim ng pangalan ng millenarianism, lalo na ang "intrinsically perverse" pampulitika na form ng isang sekular na mesyanismo. —Katekismo ng Simbahang Katoliko, hindi. 676

Ano ang Magisterium ay hindi kinondena, gayunpaman, ay ang posibilidad ng isang temporal na kaharian kung saan naghahari si Cristo sa espiritwal mula sa itaas para sa isang matagumpay na tagal ng panahon sinimbolo sa bilang ng "isang libong taon," kapag nakakulong si satanas sa kailaliman, at ang Simbahan ay nasisiyahan sa isang "pahinga sa Sabado." Nang ang katanungang ito ay inilagay kay Cardinal Ratzinger (Pope Benedict XVI) nang siya ay pinuno ng Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya, tumugon siya:

Ang Holy See ay hindi pa nakagawa ng anumang tiyak na pagbigkas tungkol dito. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Si Fr. Inilahad ni Martino Penasa ang tanong na ito ng isang "millenary reign" kay Cardinal Ratzinger

At dahil dito, dumaraan tayo sa mga Ama ng Simbahan, ang mga…

… Napakatataas na intelektwal ng mga unang siglo ng Simbahan, na ang mga sulatin, sermon at banal na buhay ay nakakaimpluwensya nang malaki sa kahulugan, pagtatanggol at paglaganap ng Pananampalataya. -Catholic Encyclopedia, Lathalain ng Bisita ng Linggo, 1991, p. 399

Para, tulad ng isinulat ni St.Vincent of Lerins…

... kung ang ilang mga bagong katanungan ay dapat na lumitaw na kung saan walang tulad desisyon ay na ibinigay, dapat sila ay magkaroon ng pagtakas sa mga opinyon ng mga banal na Ama, ng mga hindi bababa sa, na, bawat isa sa kanyang sariling oras at lugar, na nananatili sa pagkakaisa ng pagkakaisa at ng pananampalataya, ay tinanggap bilang naaprubahang mga panginoon; at anuman ang mga ito ay maaaring matagpuan na gaganapin, na may isang pag-iisip at may isang pagsang-ayon, ito ay dapat isaalang-alang ang totoo at Katolikong doktrina ng Iglesya, nang walang alinlangan o walang pag-aalinlangan.. -Commoniy ng 434 AD, "Para sa Antiquity at Unibersidad ng Pananampalatayang Katoliko Laban sa Mga Nababalewalang Novelty ng Lahat ng Heresies", Ch. 29, n. 77

 

ANO MANG SABI NILA…

Mayroong isang pare-pareho na tinig sa mga Fathers ng Simbahan hinggil sa "sanlibong taon", isang aral na kanilang pinagtibay ay naihatid mula sa mga Apostol mismo at nagpropropesiya sa Sagradong Banal na Kasulatan. Ang kanilang pagtuturo ay ang mga sumusunod:

1. Hinati ng mga Ama ang kasaysayan sa pitong libong taon, simbolo ng pitong araw ng paglikha. Ang mga iskolar ng Katoliko at Protestante na Banal na Kasulatan ay kapareho ng petsa ng paglikha nina Adan at Eba noong mga 4000 BC 

Ngunit huwag balewalain ang isang katotohanang ito, mga minamahal, na sa Panginoon ang isang araw ay tulad ng isang libong taon at isang libong taon tulad ng isang araw. (2 Alagang Hayop 3: 8)

... sa araw na ito ng ating sarili, na kung saan ay nakasalalay sa pagsikat at paglalagay ng araw, ay isang representasyon ng dakilang araw na kung saan ang circuit ng isang libong taon ay sumasama sa mga limitasyon nito. -Lactantius, Mga Ama ng Simbahan: Ang Divine Institutes, Book VII, Kabanata 14, Catholic Encyclopedia; www.newadvent.org

Nakita nila, sa pattern ng Maylalang at paglikha, na pagkatapos ng "ikaanim na araw", iyon ay, ang "ika-anim na libong taon," magkakaroon ng isang "pahinga sa Sabado" para sa Simbahan - isang ikapitong araw bago ang pangwakas at walang hanggan "Ikawalong" araw.

At ang Diyos ay nagpahinga sa ikapitong araw mula sa lahat ng kanyang mga gawa ... Samakatuwid, ang isang kapahingahan na pamamahinga ay mananatili pa rin para sa bayan ng Diyos. (Heb 4: 4, 9)

… Kapag darating ang Kanyang Anak at sirain ang oras ng isang walang-sala at hatulan ang mga walang Diyos, at mababago ang araw at ang buwan at ang mga bituin — kung gayon Siya ay tunay na magpapahinga sa ikapitong araw… matapos na mabigyan ng kapahingahan sa lahat ng mga bagay, gagawin ko ang simula ng ikawalong araw, iyon ay, ang simula ng ibang mundo. —Pagsulat ni Bernabe (70-79 AD), isinulat ng ikalawang siglo na Apostolikong Ama

… Na parang angkop na bagay na dapat tamasahin ng mga banal ang isang uri ng pahinga sa Sabado sa panahong iyon, isang banal na paglilibang pagkatapos ng mga paggawa ng anim na libong taon mula nang nilikha ang tao ... (at) dapat sundin ang pagkumpleto ng anim libong taon, hanggang anim na araw, isang uri ng ikapitong-araw na Sabbath sa sumunod na libong taon ... At ang opinyon na ito ay hindi magiging pagtutol, kung pinaniniwalaan na ang mga kagalakan ng mga banal, sa araw na Sabado, ay magiging espirituwal, at bunga sa presensya ng Diyos ... —St. Augustine ng Hippo (354-430 AD; Church Doctor), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press

2. Kasunod sa turo ni San Juan, naniwala sila na ang lahat ng kasamaan ay buburahin mula sa mundo at na makukulong si Satanas sa ikapitong araw na ito.

Gayundin ang prinsipe ng mga demonyo, na siyang tagapagbigay ng lahat ng kasamaan, ay igagapos ng mga tanikala, at makukulong sa loob ng isang libong taon ng makalangit na pamamahala ... - ika-4 na siglo na manunulat ng Eperastikal, Lactantius, "Ang Banal na Instituto", Ang Mga Amang Ante-Nicene, Tomo 7, p. 211

3. Magkakaroon ng isang "unang pagkabuhay na mag-uli" ng mga santos at martir.

Ako at ang bawat iba pang Kristiyanong orthodox ay nakasisiguro na magkakaroon ng muling pagkabuhay ng laman na susundan ng isang libong taon sa isang itinayong muli, pinalamutian, at pinalawak na lungsod ng Jerusalem, tulad ng inihayag ng mga Propeta na sina Ezekiel, Isaias at iba pa… Isang tao sa atin na pinangalanang Juan, isa sa mga Apostol ni Cristo, ay natanggap at hinulaan na ang mga tagasunod ni Cristo ay tatahan sa Jerusalem sa loob ng isang libong taon, at pagkatapos ay ang pandaigdigan at, sa madaling sabi, walang hanggang pagkabuhay na maguli at paghatol ay magaganap. -St. Justin Martyr, Dialogue sa Trypho, Ch. 81, Ang mga Ama ng Simbahan, Pamana ng Kristiyano

Ipinagtatapat namin na ang isang kaharian ay ipinangako sa amin sa mundo, bagaman bago ang langit, sa ibang estado ng pagkakaroon; yamang ito ay matapos ang muling pagkabuhay sa loob ng isang libong taon sa banal na itinayo ng banal na bayan ng Jerusalem ... Sinasabi namin na ang lunsod na ito ay ibinigay ng Diyos para sa pagtanggap ng mga banal sa kanilang muling pagkabuhay, at pag-refresh sa kanila ng kasaganaan ng lahat ng tunay na espirituwal na pagpapala , bilang isang gantimpala para sa mga kinamuhian natin o nawala… —Tertullian (155–240 AD), Ama ng Simbahan ng Nicene; Adversus Marcion, Mga Ama ng Ante-Nicene, Henrickson Publisher, 1995, Tomo. 3, p. 342-343)

Samakatuwid, ang Anak ng kataas-taasan at makapangyarihang Diyos… ay winawasak ang kawalan ng katarungan, at isakatuparan ang Kanyang dakilang paghuhukom, at ipapaalala sa buhay ang matuwid, na… makikipag-ugnay sa mga tao ng isang libong taon, at mamamahala sa kanila ng pinaka matuwid utos… -Lactantius, Ang Banal na Mga Institusyon, Ang ante-Nicene Fathers, Vol 7, p. 211

Kaya, ang pagpapala na inihula na walang alinlangan ay tumutukoy sa oras ng Kanyang Kaharian, kung kailan ang matuwid ay maghahari sa pagkabuhay mula sa mga patay; kapag ang paglikha, muling isinilang at napalaya mula sa pagkaalipin, ay magbubunga ng kasaganaan ng mga pagkain ng lahat ng uri mula sa hamog ng langit at pagkamayabong ng lupa, tulad ng paggunita ng mga nakatatanda. Ang mga nakakita kay Juan, ang alagad ng Panginoon, [ay nagsabi sa amin] na narinig nila mula sa kanya kung paano nagturo at nagsalita ang Panginoon tungkol sa mga panahong ito… -St. Irenaeus ng Lyons, Ama ng Simbahan (140–202 AD); Adversus Haereses, Irenaeus ng Lyons, V.33.3.4, Ang mga Ama ng Simbahan, CIMA Publishing

4. Kinukumpirma ang mga propeta ng Lumang Tipan, sinabi nila na ang panahong ito ay kasabay ng pagpapanumbalik ng paglikha kung saan ito ay mapapayapa at mababago at mabuhay ng taong iyon ang kanyang mga taon. Nagsasalita sa parehong simbolikong wika ni Isaias, sumulat si Lactantius:

Bubuksan ng lupa ang kanyang pagiging mabunga at magbubunga ng pinaka-masaganang bunga ng sarili nitong pagsasaayos; ang mabatong bundok ay tutulo ng pulot; ang mga agos ng alak ay tatakbo, at ang mga ilog ay dumadaloy na may gatas; sa maikling salita ang mundo mismo ay magagalak, at ang lahat ng kalikasan ay magtaas, nailigtas at napalaya mula sa kapangyarihan ng kasamaan at kawalang kabuluhan, at pagkakasala at pagkakamali. —Caecilius Firmianus Lactantius, Ang Mga Banal na Instituto

Hinahampas niya ang walang awa sa pamalo ng kanyang bibig, at sa hininga ng kanyang mga labi ay papatayin niya ang masama. Ang hustisya ay magiging tali sa kanyang baywang, at ang katapatan ay isang sinturon sa kanyang balakang. Kung magkagayon ang lobo ay magiging panauhin ng kordero, at ang leopardo ay hihiga kasama ng bata ... Walang masasamang pinsala o kapahamakan sa aking buong banal na bundok; sapagkat ang lupa ay mapupuno ng kaalaman tungkol sa PANGINOON, tulad ng tubig na sumasaklaw sa dagat… Sa araw na iyon, muling kukunin ito ng Panginoon upang bawiin ang nalabi sa kanyang bayan (Isaias 11: 4-11)

Hindi ito magiging isang perpektong mundo, dahil magkakaroon pa rin ng kamatayan at malayang pagpili. Ngunit ang kapangyarihan ng kasalanan at tukso ay lubos na mabawasan.

Ito ang mga salita ni Isaias hinggil sa sanlibong taon: 'Sapagkat magkakaroon ng isang bagong langit at isang bagong lupa, at ang nauna ay hindi maaalala o darating sa kanilang puso, ngunit sila ay magagalak at magagalak sa mga bagay na ito, na aking nilikha … Wala nang masisilang na sanggol doon, o isang matandang lalake na hindi pupunan ang kanyang mga araw; sapagka't ang bata ay mamamatay ng daang taon… Sapagka't tulad ng mga araw ng puno ng buhay, gayon ang mga araw ng Aking bayan, at ang mga gawa ng kanilang mga kamay ay darami. Ang aking hirang ay hindi gagawa ng walang kabuluhan, ni magluwal ng mga anak para sa isang sumpa; sapagkat sila ay magiging isang matuwid na binhing binasbasan ng Panginoon, at ang kanilang lahing kasama nila. —St. Justin Martyr, diyalogo kasama si Trypho, Ch. 81, Ang Mga Ama ng Simbahan, Christian Heritage; cf. Ay 54: 1

5. Ang oras mismo ay mababago sa ilang paraan (samakatuwid ang dahilan na ito ay hindi isang literal na "libong taon").

Ngayon ... naiintindihan namin na ang isang panahon ng isang libong taon ay ipinahiwatig sa simbolikong wika. -St. Justin Martyr, Dialogue sa Trypho, Ch. 81, Ang mga Ama ng Simbahan, Pamana ng Kristiyano

Sa araw ng malaking patayan, kapag nahulog ang mga moog, ang ilaw ng buwan ay magiging katulad ng araw at ng ang ilaw ng araw ay magiging pitong beses na mas malaki (tulad ng ilaw ng pitong araw). Sa araw na tinatalian ng PANGINOON ang mga sugat ng kanyang bayan, pagagalingin niya ang mga pasa na naiwan ng kanyang mga hampas. (Ay 30: 25-26)

Ang araw ay magiging pitong beses na mas maliwanag kaysa ngayon. —Caecilius Firmianus Lactantius, Ang Mga Banal na Instituto

Tulad ng sinabi ni Augustine, ang huling edad ng mundo ay tumutugma sa huling yugto ng buhay ng isang tao, na hindi tatagal sa isang nakapirming bilang ng mga taon tulad ng ginagawa ng iba pang mga yugto, ngunit tumatagal minsan hangga't ang iba ay magkasama, at kahit na mas mahaba. Kaya't ang huling panahon ng mundo ay hindi maaaring italaga ng isang nakapirming bilang ng mga taon o henerasyon. -St. Thomas Aquinas, Pagtalo sa Quaestiones, Tomo II De Potentia, Q. 5, n.5; www.dhspriory.org

6. Ang panahong ito ay magtatapos sa parehong oras na si Satanas ay palayain mula sa kanyang bilangguan na nagreresulta sa panghuling pag-ubos ng lahat ng mga bagay. 

Bago matapos ang libong taon ay malaya ang demonyo at tipunin ang lahat ng mga paganong bansa upang makipagdigma laban sa banal na lungsod ... "Kung gayon ang huling galit ng Diyos ay darating sa mga bansa, at lubos na sisirain sila" at ang mundo ay bababa sa isang malaking kalungkutan. - ika-4 na siglo na manunulat ng Eperastikal, Lactantius, "Ang Banal na Instituto", Ang Mga Amang Ante-Nicene, Tomo 7, p. 211

Tunay na mabibigyan natin ng kahulugan ang mga salitang, "Ang pari ng Diyos at ni Cristo ay maghahari kasama Niya ng isang libong taon; at kapag natapos ang isang libong taon, si Satanas ay palabasin mula sa kanyang bilangguan; ” sapagkat sa gayon ipinahiwatig nila na ang paghahari ng mga banal at ang pagkaalipin ng diablo ay titigil nang sabay-sabay ... kaya't sa huli ay lalabas sila na hindi kay Cristo, ngunit sa huling Antikristo ... -St. Augustine, Ang Mga Anti-Nicene Fathers, Lungsod ng Diyos, Aklat XX, Kab. 13, 19

 

KAYA ANONG NANGYARI?

Kapag may nagbasa ng mga komentong bibliya ng Katoliko, encyclopedias, o iba pang mga sanggunian sa teolohiko, halos buong mundo silang hinahatulan o tinatanggal ang anumang konsepto ng isang "milenyo" na panahon bago magtapos ang panahon, na hindi pinapapasok kahit na ang konsepto ng isang matagumpay na panahon ng kapayapaan sa mundo kung saan " ang Holy See ay hindi pa nakagawa ng anumang tiyak na pagbigkas tungkol sa bagay na ito. " Iyon ay, tinanggihan nila ang kung saan kahit na ang Magisterium ay wala.

Sa kanyang palatandaan na pagsasaliksik sa paksang ito, ang teologo na si Fr. Si Joseph Iannuzzi ay sumulat sa kanyang libro, Ang Tagumpay ng Kaharian ng Diyos sa Milenyo at Katapusan ng Panahon, kung paano ang mga pagsisikap ng Simbahan na labanan ang erehe ng Chiliasm ay madalas na humantong sa isang "mapangahas na diskarte" ng mga kritiko hinggil sa mga sinabi ng mga Ama noong sanlibong taon, at na humantong ito sa isang "kalaunan na pagpapaalam sa mga doktrina ng mga Apostolikong Ama." ^[10]Ang Tagumpay ng Kaharian ng Diyos sa Milenyo at Huling Panahon: Isang Wastong Paniniwala mula sa Katotohanan sa Banal na Kasulatan at Mga Pagtuturo ng Simbahan, St. John the Evangelist Press, 1999, p.17.

Sa pagsusuri ng matagumpay na pagpapanibago ng Kristiyanismo, maraming mga may-akda ang nagpalagay na isang iskolar na istilo, at naglagay ng mga anino ng pag-aalinlangan sa mga naunang isinulat ng mga Apostolic Fathers. Marami ang napalapit sa pag-label sa kanila bilang mga erehe, na nagkakamaling ihinahambing ang kanilang "hindi nabago" na mga doktrina sa sanlibong taon sa mga erehe na sekta. —Si Fr. Joseph Iannuzzi, Ang Tagumpay ng Kaharian ng Diyos sa Milenyo at Huling Panahon: Isang Wastong Paniniwala mula sa Katotohanan sa Banal na Kasulatan at Mga Pagtuturo ng Simbahan, St. John the Evangelist Press, 1999, p. 11

Kadalasan, ibinabatay ng mga kritiko na ito ang kanilang posisyon sa sanlibong taon sa mga sulatin ng mananalaysay ng Simbahan na si Eusebius ng Caesarea (mga 260-c. 341 AD). Siya ay at itinuturing na isang Ama ng kasaysayan ng Simbahan, at samakatuwid ang "puntahan" na mapagkukunan para sa maraming mga katanungang pangkasaysayan. Ngunit tiyak na hindi siya isang teologo.

Si Eusebius mismo ay naging biktima ng mga pagkakamali sa doktrinal at, sa katunayan, idineklara ng Holy Mother Church na isang "schismatic" ... hinawakan niya ang mga pananaw na arianista ... tinanggihan niya ang pagkakaugnay ng Ama kasama ang Anak ... itinuring niya ang Banal na Espiritu bilang isang nilalang (! ); at… kinondena niya ang pagsamba sa mga imahen ni Kristo "upang hindi namin madala ang tungkol sa aming Diyos sa isang imahe, tulad ng mga pagano". —Fr. Iannuzzi, Ibid., P. 19

Kabilang sa mga pinakamaagang manunulat sa "milenyo" ay si St. Papias (c. 70-c. 145 AD) na obispo ng Hierapolis at isang martir para sa kanyang pananampalataya. Si Eusebius, na isang malakas na kalaban ng Chiliasm at sa gayon ng anumang konsepto ng isang sanlibong taon na kaharian, ay tila lumalayo upang salakayin si Papias. Sumulat si St. Jerome:

Eusebius… inakusahan si Papias na nagpapadala ng erehe na doktrina ng Sili kay Irenaeus at iba pang mga unang simbahan. -Bagong Catholic Encyclopedia, 1967, Vol. X, p. 979

Sa kanyang sariling mga sinulat, tinangka ni Eusebius na ibigay ang anino sa kredibilidad ni Papias nang sumulat siya:

Si Papias mismo, sa pagpapakilala sa kanyang mga libro, ay ipinapakita na hindi siya mismo ay isang tagapakinig at nakasaksi sa mata ng mga banal na apostol; ngunit sinabi niya sa amin na natanggap niya ang mga katotohanan ng aming relihiyon mula sa mga nakilala sa kanila ... -Iglesia Kasaysayan, Aklat III, Ch. 39, n. 2

Gayunpaman, ito ang sinabi ni St. Papias:

Hindi ako magdadalawang isip na idagdag din para sa iyo sa aking mga pagpapakahulugan kung ano ang dati kong natutunan nang may pag-iingat mula sa mga Presbyter at maingat na pinagmasdan nakaimbak sa memorya, nagbibigay ng katiyakan ng katotohanan nito. Sapagkat hindi ako nagustuhan tulad ng ginagawa ng marami sa mga nagsasalita ng marami, ngunit sa mga nagtuturo ng totoo, o sa mga nauugnay sa mga banyagang utos, ngunit sa mga nauugnay sa mga utos na ibinigay ng Panginoon sa pananampalataya at ay nagmula mismo sa Katotohanan. At gayun din kung may sinumang tagasunod ng mga Presbyter na dumating, tatanungin ko ang mga sinabi ng mga Presbyter, kung ano ang sinabi ni Andres, o kung ano ang sinabi ni Pedro, o kung ano ang Philip o kung ano si Thomas o Santiago o kung ano ang Juan o Mateo o anumang iba pang ng Panginoon mga alagad, at para sa mga bagay na sinasabi ng iba pang mga alagad ng Panginoon, at para sa mga bagay na sinasabi ni Aristion at ng Presbyter na si Juan, na mga alagad ng Panginoon. Para sa naisip ko na kung ano ang makukuha mula sa mga libro ay hindi napakinabang sa akin tulad ng kung ano ang nagmula sa buhay at nanuniling boses. —Ibid. n. 3-4

Ang pag-angkin ni Eusebius na si Papias ay kumuha ng kanyang doktrina mula sa "mga kakilala" sa halip na ang mga Apostol ay pinakamahusay na isang "teorya." Pinagpalagay niya na sa pamamagitan ng "Presbyters" si Papias ay tumutukoy sa mga disipulo at kaibigan ng mga Apostol, kahit na sinabi ni Papias na nag-aalala siya sa sinabi ng mga Apostol, "sinabi ni Andres, o kung ano ang sinabi ni Pedro, o kung ano ang sinabi ni Philip o kung ano si Thomas o James o kung ano si Juan o Mateo o anupaman sa mga alagad ng Panginoon… ”Gayunpaman, hindi lamang ginamit ni Church Father St. Ireneaus (c. 115-c. 200 AD) ang salitang"presbyteri"Sa pagtukoy sa mga Apostol, ngunit tinukoy ni San Pedro ang kanyang sarili sa ganitong paraan:

Kaya't pinapayuhan ko ang mga presbyter sa gitna ninyo, bilang isang kapwa presbyter at saksi sa mga pagdurusa ni Cristo at isa na may bahagi sa kaluwalhatian na ihayag. (1 Alagang Hayop 5: 1)

Bukod dito, isinulat ni San Irenaeus na si Papias ay "tagapakinig ng [Apostol] na si John, at kasama ni Polycarp, isang tao noong unang panahon." ^[11]Catholic Encyclopedia, St. Papias, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm Sa anong awtoridad sinabi ito ni St. Irenaeus? Sa bahagi, batay sa sariling mga sulatin ni Papias…

At ang mga bagay na ito ay pinatotohan sa pagsulat ni Papias, ang tagapakinig ni Juan, at isang kasama ni Polycarp, sa kanyang ika-apat na libro; sapagkat mayroong limang aklat na naipon niya. —St. Irenaeus, Laban sa mga Heresies, Book V, Kabanata 33, n. 4

... at marahil ay mula sa St. Polycarp ang kanyang sarili na kilala ni Irenaeus, at kung sino ay alagad ni San Juan:

Nailalarawan ko ang mismong lugar kung saan nakaupo ang pinagpalang Polycarp pinag-usapan niya, at ang kanyang paglabas at ang kanyang pagpasok, at ang paraan ng kanyang buhay, at ang kanyang pisikal na hitsura, at ang kanyang mga diskurso sa mga tao, at ang mga kwentong ibinigay niya tungkol sa kanyang pakikipagtalik kay John at sa iba pang nakakita sa Lord. At habang naaalala niya ang kanilang mga salita, at kung ano ang narinig niya mula sa kanila tungkol sa Panginoon, at tungkol sa kanyang mga himala at kanyang aral, na tinanggap sila mula sa mga nakasaksi sa 'Salita ng buhay', naiugnay ni Polycarp ang lahat ng mga bagay na naaayon sa Banal na Kasulatan. —St. Si Irenaeus, mula sa Eusebius, Kasaysayan ng Simbahan, Ch. 20, n.6

Ang sariling pahayag ng Vatican ay nagpapatunay sa direktang koneksyon ni Papias kay Apostol Juan:

Si Papias na nagngangalang, ng Herapolis, isang disipulo na mahal ni Juan… tapat na kinopya ang Ebanghelyo sa ilalim ng pagdidikta ni Juan. -Codex Vaticanus Alexandrinus, Nr. 14 Bibliya. Lat. Opp. I., Romae, 1747, p.344

Ipinagpalagay na si Papias ay nagpapalaganap ng maling pananampalataya ng Chiliasm kaysa sa katotohanan ng isang pansamantalang espirituwal na kaharian, sinabi ni Eusebius na si Papias ay "isang tao na napakaliit ng katalinuhan." ^[12]Ang Pananampalataya ng mga Maagang Ama, WA Jurgens, 1970, p. 294 Ano ang sinasabi doon para kina Irenaeus, Justin Martyr, Lactantius, Augustine, at iba pa Mga ama ng Simbahan sino ang nagpanukala na ang "libong taon" ay tumutukoy sa isang temporal na kaharian?

Sa katunayan, ang maling paggamit ng mga doktrina ni Papias sa ilang mga ereheyang Hudeo-Kristiyano ng nakaraan ay tiyak na lumalabas mula sa gayong maling opinyon. Ang ilang mga teologo ay hindi sinasadyang kinuha ang haka-haka na diskarte ni Eusebius ... Kasunod nito, iniugnay ng mga ideolohiyang ito ang lahat at anumang bagay na hangganan sa isang sanlibong taon. Chiliasm, na nagreresulta sa isang hindi gumaling na paglabag sa larangan ng eschatololgy na mananatili para sa isang oras, tulad ng isang nasa lahat ng dako na paghihigpit, naka-attach sa mga salitang may salin milenyo. —Si Fr. Joseph Iannuzzi, Ang Tagumpay ng Kaharian ng Diyos sa Milenyo at Huling Panahon: Isang Wastong Paniniwala mula sa Katotohanan sa Banal na Kasulatan at Mga Pagtuturo ng Simbahan, St. John the Evangelist Press, 1999, p. 20

 

NGAYONG ARAW

Paano binibigyang kahulugan ng Simbahan ngayon ang "libong taon" na tinukoy ni San Juan? Muli, siya ay hindi gumawa ng tiyak na pagbigkas tungkol sa bagay na ito. Gayunpaman, ang interpretasyong ibinigay ng karamihan sa mga teologo ngayon, at sa loob ng maraming siglo, ay isa sa apat ang Church Doctor na iyon, si St. Augustine ng Hippo, ay nagpanukala. Sinabi niya…

... hanggang sa mangyari sa akin ... [St. Ginamit ni John] ang libong taon bilang isang katumbas para sa buong tagal ng mundong ito, na gumagamit ng bilang ng pagiging perpekto upang markahan ang kabuuan ng oras. —St. Augustine ng Hippo (354-430) AD, De Civitate Dei "Lungsod ng Diyos ”, Aklat 20, Ch. 7

Gayunpaman, ang interpretasyon ng Augustine na pinaka-magkakaugnay sa mga naunang Fathers ng Simbahan ay ito:

Ang mga sa lakas ng daang ito [Rev 20: 1-6], ay pinaghihinalaan na ang unang pagkabuhay na mag-uli ay hinaharap at sa katawan, ay inilipat, bukod sa iba pang mga bagay, lalo na sa bilang ng isang libong taon, na para bang isang bagay na bagay na ang mga banal ay dapat na magtamasa ng isang uri ng pamamahinga sa Sabado sa panahong iyon, isang banal na paglilibang pagkatapos ng pagpapagal ng anim na libong taon mula nang ang tao ay nilikha… (at) dapat sundin ang pagkumpleto ng anim na libong taon, tulad ng anim na araw, isang uri ng ikapitong-araw na Igpapahinga sa sumunod na libong taon… At ang opinyon na ito ay hindi maging hindi kanais-nais, kung pinaniniwalaan na ang mga kagalakan ng mga banal, sa Sabbath na iyon espirituwal, at bunga nito pagkakaroon ng Diyos... —St. Augustine ng Hippo (354-430 AD),Lungsod ng Diyos, Bk. XX, Ch. 7

Sa katunayan, sinabi ni Augustine na "Ako mismo, din, minsan ay may ganitong opinyon," ngunit tila inilagay ito sa ilalim ng tumpok batay sa katotohanang ang iba sa kanyang panahon na nagtataglay nito ay nagpataguyod na ang mga "na pagkatapos ay muling bumangon ay masisiyahan sa paglilibang ng hindi napapanahong mga panlamig na piging, na nilagyan ng isang dami ng karne at inumin tulad ng hindi lamang upang pagkabigla ang pakiramdam ng mapagtimpi, ngunit kahit na malampasan ang sukat ng kredibilidad mismo. " ^[13]Lungsod ng Diyos, Bk. XX, Ch. 7 At sa gayon si Augustine-marahil bilang tugon sa umiiral na hangin ng millennial na erehe - ay pumili ng isang parabula na, kahit na hindi katanggap-tanggap, ay isang palagay "Hanggang sa mangyari sa akin."

Ang lahat ng ito ay sinabi, ang Iglesya, habang hindi binigyan ng malinaw na pagpapatunay ng "libong taon" na panahon hanggang sa puntong ito, ay tiyak na nagawa nang ganoon ...

 

MAHALAGA

Fatima

Marahil ang pinaka-kapansin-pansin na hula hinggil sa hinaharap na Panahon ng Kapayapaan ay ang Mahal na Ina sa pinagtibay pagpapakita ng Fatima, kung saan sinabi niya:

Kung ang aking mga kahilingan ay pinakinggan, ang Russia ay babaguhin, at magkakaroon ng kapayapaan; kung hindi, ikakalat niya ang kanyang mga pagkakamali sa buong mundo, sanhi ng mga giyera at pag-uusig ng Simbahan. Ang mabubuti ay mapatay na martir; ang Banal na Ama ay magkakaroon ng maraming pagdurusa; iba-ibang mga bansa ay mawawasak. Sa huli, ang aking Immaculate Heart ay magtatagumpay. Ang Banal na Ama ay itatalaga ang Russia sa akin, at siya ay magbabago, at isang panahon ng kapayapaan ay ibibigay sa mundo. —Mula sa website ng Vatican: Ang Mensahe ni Fatima, www.vatican.va

Ang "mga pagkakamali" ng Russia, na kung saan ay atheistic-materialism, ay kumakalat "sa buong mundo", dahil ang Simbahan ay mabagal na tumugon sa "mga kahilingan" ng Our Lady. Sa huli, aabutin ang mga error na ito ang form na ginawa nila sa Russia ng global totalitarianism. Ipinaliwanag ko, syempre, sa maraming mga sulatin dito at sa aking libro ^[14]Ang Pangwakas na Konkreto bakit, batay sa mga babala ng mga papa, mga pagpapakita ng Our Lady, mga Church Father, at mga palatandaan ng panahon, na tayo ay nasa pagtatapos ng panahong ito at sa threshold ng "panahon ng kapayapaan", ang huling "libo taon ", ang" kapahingahan sa pamamahinga "o" araw ng Panginoon ":

At ginawa ng Diyos sa anim na araw ang mga gawa ng Kanyang mga kamay, at sa ikapitong araw ay Natapos Niya ... tatapusin ng Panginoon ang lahat sa anim na libong taon. At Siya mismo ang aking saksi, na sinasabi: "Narito ang Araw ng Panginoon ay magiging isang libong taon." —Epilyo ni Bernabas, isinulat ng isang pangalawang siglo na Ama na Apostoliko, Ch. 15

Ang pag-asa, kung gayon, ng isang "panahon ng kapayapaan" ay hindi direktang naaprubahan ng Simbahan.

 

Catechism ng Pamilya

Mayroong isang catechism ng pamilya na nilikha nina Jerry at Gwen Coniker na tinawag Ang Catolism ng Pamilya ng Apostolate, na naaprubahan ng Vatican. ^[15]www.familyland.org Ang teolohiko ng papa para kay Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I, at John Paul II, ay sumulat sa isang liham na kasama sa mga panimulang pahina nito:

Oo, isang himala ang ipinangako sa Fatima, ang pinakadakilang himala sa kasaysayan ng mundo, pangalawa lamang sa Pagkabuhay na Mag-uli. At ang himala na iyon ay magiging isang panahon ng kapayapaan na kung saan ay hindi talaga ipinagkaloob sa buong mundo. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, Oktubre 9, 1994; binigyan din niya ang kanyang selyo ng pag-apruba sa isang hiwalay na liham na opisyal na kinikilala ang Family Catechism "bilang isang tiyak na mapagkukunan para sa tunay na doktrina ng Katoliko" (Setyembre 9, 1993); p. 35

Noong Agosto 24, 1989, sa isa pang liham, sinulat ni Cardinal Ciappi:

Ang "Marian Era of Evangelization Campaign" ay maaaring maglagay ng isang kadena ng mga kaganapan upang magawa ang panahon ng kapayapaan na ipinangako sa Fatima. Sa Kanyang Kabanalan Pope John Paul, inaasahan namin at may pag-asa na magsimula sa panahong ito upang magsimula sa pagsisimula ng ikatlong milenyo, ang taong 2001. -Ang Catolism ng Pamilya ng Apostolate, p. 34

Sa katunayan, sa pagtukoy sa sanlibong taon, Sinabi ni Cardinal Joseph Ratzinger (Pope Benedict XVI):

At naririnig natin ngayon ang daing [ng paglikha] na walang sinuman kailanman narinig ito dati ... Talagang pinahahalagahan ng Santo Papa ang isang malaking pag-asa na ang sanlibong taon ng paghihiwalay ay susundan ng isang sanlibong taon ng pagsasama-sama. May ilang pangitain siya na ... ngayon, na tiyak sa huli, maaari nating matuklasan muli ang isang bagong pagkakaisa sa pamamagitan ng isang mahusay na karaniwang pagsasalamin. -Sa Threshold ng isang Bagong Panahon, Cardinal Joseph Ratzinger, 1996, p. 231

 

Ang ilang mga Theologians

Mayroong ilang mga teologo na naunawaan nang tama ang darating na sanlibong espiritu, habang kinikilala na ang eksaktong sukat nito ay mananatiling nakakubli, tulad ng kilalang si Jean Daniélou (1905-1974):

Ang mahahalagang paninindigan ay isang pansamantalang yugto kung saan ang mga nabuhay na banal ay narito pa rin sa mundo at hindi pa nakapasok sa kanilang huling yugto, sapagkat ito ay isa sa mga aspeto ng misteryo ng mga huling araw na hindi pa ipinahayag. -Isang Kasaysayan ng Maagang Kristiyanong Doktrina Bago ang Konseho ng Nicea, 1964, p. 377

"… Walang bagong paghahayag sa publiko ang aasahan bago ang maluwalhating pagpapakita ng ating Panginoong Jesucristo." Gayunpaman kahit na ang Apocalipsis ay kumpleto na, hindi ito ginawang ganap na malinaw; nananatili ito para sa pananampalatayang Kristiyano nang unti-unting maunawaan ang buong kabuluhan nito sa paglipas ng mga siglo. -Katesismo ng Simbahang Katoliko, n. 66

Ang Mga Aral ng Simbahang Katoliko, na inilathala ng isang teolohikal na komisyon noong 1952, napagpasyahan na hindi taliwas sa katuruang Katoliko na maniwala o ipahayag ...

… Isang pag-asa sa ilang matinding tagumpay ni Cristo dito sa mundo bago ang huling wakas ng lahat ng mga bagay. Ang nasabing pangyayari ay hindi naibubukod, ay hindi imposible, hindi lahat sigurado na hindi magkakaroon ng isang mahabang panahon ng matagumpay na Kristiyanismo bago ang katapusan.

Pag-iwas sa Chiliasm, tama silang nagtapos:

Kung bago ang huling wakas ay magkakaroon ng isang panahon, higit pa o mas mababa, ng matagumpay na kabanalan, ang gayong resulta ay magagawa hindi sa pagpapakita ng katauhan ni Kristo sa Kamahalan ngunit sa pamamagitan ng pagpapatakbo ng mga kapangyarihang pagbabanal na sa trabaho ngayon, ang Banal na Ghost at ang mga Sakramento ng Simbahan. -Ang T eaching ng Simbahang Katoliko: Isang Buod ng Doktrinang Katoliko (London: Burns Oates & Washbourne, 1952), p. 1140; binanggit sa Ang Splendor ng Paglikha, Rev. Joseph Iannuzzi, p. 54

Gayundin, ito ay buod sa Encyclopedia ng Katoliko:

Ang higit na kapansin-pansin sa mga hula tungkol sa "mga huling panahon" ay tila isang pangkaraniwang pagtatapos, upang ipahayag ang mga malaking sakuna na hahantong sa sangkatauhan, ang tagumpay ng Simbahan, at ang pagsasaayos ng mundo. -Encyclopedia ng Katoliko, Propesiya, www.newadvent.org

 

Katesismo ng Simbahang Katoliko

Habang hindi malinaw na tumutukoy sa "libong taon" ni San Juan, ang Catechism din ay umalingawngaw sa mga Ama ng Simbahan at Banal na Kasulatan na nagsasalita ng isang pagbabago sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu, isang "bagong Pentecost":

… Sa “oras ng pagtatapos” ang Espiritu ng Panginoon ay magbabago sa mga puso ng mga tao, na nakakaguhit ng isang bagong batas sa kanila. Siya ay magtitipon at magkakasundo ang mga nagkalat at pinaghiwalay mga tao; babaguhin niya ang unang nilikha, at ang Diyos ay tatahan doon kasama ng mga tao sa kapayapaan. -Katekismo ng Simbahang Katoliko, hindi. 715

Sa mga “oras ng pagtatapos,” na pinasimulan ng matubos na Pagkakatawang-tao ng Anak, ang Espiritu ay nahahayag at ibinigay, kinikilala at tinatanggap bilang isang tao. Maaari ba ngayong ang banal na plano na ito, na nagawa kay Cristo, ang panganay at pinuno ng bagong nilikha? katawanin sa sangkatauhan sa pamamagitan ng pagbuhos ng Espiritu: bilang ang Iglesya, ang pagkakaisa ng mga santo, ang kapatawaran ng mga kasalanan, ang muling pagkabuhay ng katawan, at ang buhay na walang hanggan. -Katesismo ng Simbahang Katoliko, n. 686

 

Lingkod ng Diyos, Luisa Piccarreta (1865-1947)

Si Luisa Picarretta (1865-1947) ay isang kapansin-pansin na "biktima na kaluluwa" na inihayag ng Diyos, sa partikular, ang mistisiko na unyon na dadalhin Niya sa Simbahan sa panahon ng "kapayapaan" na sinimulan na niyang isakatuparan sa mga kaluluwa ng mga indibidwal. Ang kanyang buhay ay minarkahan ng kamangha-manghang mga hindi pangkaraniwang phenomena, tulad ng pagiging nasa isang mala-kamatayan na estado sa mga araw-araw habang nasasabik sa kaligayahan sa Diyos. Ang Panginoon at ang Mahal na Birheng Maria ay nakipag-usap sa kanya, at ang mga paghahayag na ito ay inilagay sa mga sulatin na pangunahing nakatuon sa "Pamumuhay sa Banal na Kalooban."

Ang mga isinulat ni Luisa ay binubuo ng 36 dami, apat na publikasyon, at maraming sulat ng sulat na tumutukoy sa darating na bagong kapanahunan kung kailan maghari ang Kaharian ng Diyos sa hindi pa nagagawang paraan.sa lupa tulad ng sa langit."Noong 2012, ipinakita ni Rev. Joseph L. Iannuzzi ang unang disertasyon ng doktor sa mga isinulat ni Luisa sa Pontifical University ng Roma, at ipinaliwanag sa teolohikal ang kanilang pagiging pare-pareho sa mga makasaysayang Church Council, pati na rin ang teolohiya ng patristic, scholastic at ressourcement. Ang kanyang disertasyon ay nakatanggap ng mga selyo ng pag-apruba ng Vatican University pati na rin ang pag-apruba ng simbahan. Noong Enero ng 2013, iniharap ni Rev. Joseph ang isang ekstrak ng disertasyon sa mga Vatican Congregations para sa Mga Sanhi ng mga Santo at Doktrina ng Pananampalataya upang tulungan isulong ang layunin ni Luisa. Inihatid niya sa akin na tinanggap sila ng mga kongregasyon nang may labis na kagalakan.

Sa isang pagpasok ng kanyang mga talaarawan, sinabi ni Jesus kay Luisa:

Ah, anak kong babae, ang nilalang ay laging nakikipagsapalaran sa kasamaan. Gaano karaming mga makina ng pagkawasak na inihahanda nila! Pupunta sila hanggang sa maubos ang kanilang sarili sa kasamaan. Ngunit habang sinusubukan nila ang kanilang mga sarili sa pagpunta sa kanilang lakad, sakupin ko ang Aking Sarili sa pagtatapos at katuparan ng Aking Fiat Voluntas Tua  ("Gawin ang iyong kalooban") upang ang Aking W ay maghari sa mundo - ngunit sa isang bagong-bagong pamamaraan. Ah oo, nais kong lituhin ang tao sa Pag-ibig! Samakatuwid, maging maingat. Nais kong kasama mo Ako upang ihanda ang Era ng Celestiyal at Banal na Pag-ibig ... —Jesus to Servant of God, Luisa Piccarreta, Manuscripts, Peb 8th, 1921; sipi mula sa Ang Splendor ng Paglikha, Rev. Joseph Iannuzzi, p.80

… Araw-araw sa pagdarasal ng ating Ama ay hinihiling natin sa Panginoon: “Matutupad ang iyong kalooban, sa lupa na sa langit ay gawin” (Mateo 6:10)…. kinikilala natin na ang "langit" ay kung saan nagagawa ang kalooban ng Diyos, at ang "lupa" ay nagiging "langit" —ito, ang lugar ng pagkakaroon ng pag-ibig, ng kabutihan, ng katotohanan at ng banal na kagandahan - kung sa lupa lamang ang kalooban ng Diyos ay tapos na. —POPE BENEDICT XVI, Pangkalahatang Madla, Pebrero 1, 2012, Lungsod ng Vatican

Kung paanong ang lahat ng tao ay nakikibahagi sa pagsuway kay Adan, sa gayon ang lahat ng tao ay dapat na makibahagi sa pagsunod ni Kristo sa kalooban ng Ama. Ang pagtubos ay magiging kumpleto lamang kapag ang lahat ng mga tao ay nagbabahagi ng kanyang pagsunod. —Serbisyo ng Diyos Fr. Walter Ciszek, Inaakay Niya Ako, pg 116, Ignatius Press

Sa disertasyon ni Rev. Joseph, muli, na binigyan ng tahasang pag-apruba ng simbahan, sinipi niya ang diyalogo ni Jesus kay Luisa patungkol sa pagpapalaganap ng kanyang mga sinulat:

Ang oras kung saan ipapaalam ang mga sulatin na ito ay kaugnay at nakasalalay sa ugali ng mga kaluluwa na nais na makatanggap ng napakahusay na mabuti, pati na rin sa pagsisikap ng mga taong dapat maglagay ng kanilang sarili sa pagiging tagadala nito ng trompeta sa pamamagitan ng pag-aalay ang sakripisyo ng pagpapahayag sa bagong panahon ng kapayapaan ... -Ang Regalo ng Pamumuhay sa Banal na Walo sa Mga Pagsulat ni Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, Rev. Joseph Iannuzzi

 

St. Margaret Mary Alacoque (1647-1690)

Sa mga kinikilala na ecclesyonal na aparisyon ni San Margaret Mary, nagpakita si Jesus sa kanya na inilalantad ang Kanyang Sagradong Puso. Ipapahayag niya ang sinaunang manunulat, Lactantius, patungkol ang pagtatapos ng paghahari ni satanas at ang pagsisimula ng isang bagong panahon:

Ang debosyong ito ay ang huling pagsisikap ng Kanyang pag-ibig na Kanyang ibibigay sa mga tao sa mga huling panahon, upang maalis ang mga ito mula sa emperyo ni Satanas na nais Niyang sirain, at sa gayon ay ipakilala sila sa matamis na kalayaan ng pamamahala ng Kanyang pag-ibig, na nais Niyang ibalik sa puso ng lahat ng mga dapat yakapin ang debosyong ito. -St. Margaret Mary, www.sacredheartdevotion.com

 

Ang Mga Modernong Santo Papa

Huling, at pinakamahalaga, ang mga papa ng nakaraang siglo ay ipinagdarasal at hinuhulaan ang tungkol sa darating na "pagpapanumbalik" ng mundo kay Cristo. Maaari mong basahin ang kanilang mga salita sa Ang mga Popes, at ang Dawning Era at Paano kung…?

Sa gayon, may kumpiyansa, maaari tayong maniwala sa pag-asa at posibilidad na ang kasalukuyang oras ng pagkabalisa sa mga bansa ay magbibigay daan sa isang bagong panahon kung saan ipahayag ng lahat ng nilikha na "Si Jesus ay Panginoon."

 

Mga Kaugnay na Pagbabasa:

Millenarianism — Ano ito, at hindi

Paano kung walang panahon ng kapayapaan? Basahin Paano kung…?

Ang Huling Paghukum

Ang Pagdating Second

Dalawa pang araw

Ang Pagdating ng Kaharian ng Diyos

Ang Darating na Dominion ng Simbahan

Paglikha ng Muling Paglikha, 

Patungo sa Paraiso - Bahagi I

Patungo sa Paraiso - Bahagi II

Balik sa Eden