Sekswalidad at Kalayaan ng Tao - Bahagi II

 

SA GOODNESS AND CHOICES

 

SANA ay ibang bagay na dapat sabihin tungkol sa paglikha ng lalaki at babae na tinukoy "sa simula." At kung hindi natin ito naiintindihan, kung hindi natin ito maunawaan, kung gayon ang anumang talakayan sa moralidad, ng tama o maling pagpipilian, ng pagsunod sa mga disenyo ng Diyos, peligro na mailagay ang talakayan tungkol sa sekswalidad ng tao sa isang walang saysay na listahan ng mga pagbabawal. At ito, nakatitiyak ako, na maglalalim lamang ng pagkakaiba sa pagitan ng magaganda at mayamang aral ng Simbahan tungkol sa sekswalidad, at sa mga taong nahihiwalay sa kanya.

Ang totoo ay hindi lamang tayong lahat ay nilikha sa larawan ng Diyos, kundi pati na rin:

Napatingin ang Diyos sa lahat ng kanyang ginawa, at napulot na napakagandang ito. (Gen 1:31)

 

MABUTI KAMI, PERO NABagsak

Nilikha tayo sa larawan ng Diyos, at samakatuwid, nilikha sa wangis ng Siya na Kabutihan mismo. Tulad ng isinulat ng Salmista:

Nabuo mo ang aking panloob na pagkatao; niniting mo ako sa sinapupunan ng aking ina. Pinupuri kita, sapagkat kamangha-mangha akong nilikha. (Awit 139: 13-14)

Ang Mahal na Birheng Maria ay tumitingin sa perpektong pagsasalamin ng kanyang sarili nang hawakan niya si Kristo sa kanyang mga bisig dahil ang kanyang buong buhay ay nasa perpektong pagsasama sa kanyang Maylalang. Gusto din ng Diyos ang pagkakaisa na ito para sa atin din.

Ngayon tayong lahat, sa iba`t ibang antas, ay may kakayahang gawin ang ginagawa ng bawat iba pang nilalang sa paglikha: kumain, matulog, manghuli, magtipon, atbp. Ngunit dahil tayo ay nilikha sa larawan ng Diyos, may kakayahan din tayong magmahal. At sa gayon, hindi dapat maging sorpresa ang makahanap ng mag-asawa na naninirahan sa labas ng kasal na mabubuting magulang din. O dalawang kapwa nakatira sa mga homosexual na napaka mapagbigay. O isang asawang adik sa pornograpiya na matapat na manggagawa. O isang atheist na isang walang pag-iimbot na lingkod sa isang bahay ampunan, atbp. Ang mga ebolusyonista ay madalas na nabigo sa account, na lampas sa haka-haka at ang limitadong larangan ng agham, para sa kung bakit nais naming maging mabuti, o kahit na kung ano ang pag-ibig. Ang sagot ng Simbahan ay nilikha tayo sa larawan Niya na parehong Mabuti at Pag-ibig mismo, at sa gayon, mayroong isang likas na batas sa loob natin na gumagabay sa amin patungo sa mga hangaring ito. [1]cf. Sekswalidad at Kalayaan ng Tao-Bahagi ko Tulad ng pagpapanatili ng grabidad ng lupa sa mundo sa paligid ng araw, ito rin ang kabutihan na ito - ang "gravity" ng pag-ibig - na nagpapanatili sa sangkatauhan na kasuwato ng Diyos at ng lahat ng nilikha.

Gayunpaman, ang pagkakaisa sa Diyos, bawat isa, at lahat ng nilikha ay nasira sa pagbagsak nina Adan at Eba. At sa gayon nakikita natin ang isa pang alituntunin sa trabaho: ang kakayahang gumawa ng mali, na hinihimok patungo sa paghahatid ng mga makasariling layunin. Ito ay tiyak na sa panloob na labanan sa pagitan ng pagnanais na gumawa ng mabuti at ang pagnanasa na gumawa ng kasamaan na pinasok ni Jesus upang "iligtas tayo." At ang nagpapalaya sa atin ay katotohanan.

Nang walang katotohanan, ang charity ay lumala sa sentimentalidad. Ang pag-ibig ay nagiging isang walang laman na shell, upang mapunan sa isang di-makatwirang paraan. Sa isang kultura na walang katotohanan, ito ang nakamamatay na peligro na nahaharap sa pagmamahal. Ito ay nabiktima ng mga nakabatay na nakabatay na emosyon at opinyon, ang salitang "pag-ibig" ay inabuso at binago, sa punto kung saan ito ay nangangahulugang kabaligtaran. —POPE BENEDICT XVI, Caritas sa Veritate, hindi. 3

Ang pornograpiya ay ang icon ng isang "sibilisasyon ng pag-ibig" na walang katotohanan. Ito ay ang pagnanais na magmahal, mahalin, at magkaroon ng relasyon — ngunit walang katotohanan ng aming sekswalidad at ang tunay na kahulugan nito. Gayundin, ang iba pang mga sekswal na anyo ng pagpapahayag, habang hinahangad na maging "mabuti", ay maaari ding isang pagbaluktot ng katotohanan. Ang tinawag sa atin na gawin ay dalhin sa "kaayusan" ang nasa "karamdaman." At ang awa at biyaya ng ating Panginoon ay naroroon upang tulungan tayo.

Ito ay upang sabihin na dapat nating kilalanin at pagyamanin ang mabuti sa iba. Ngunit hindi rin natin hahayaan ang mabuting nakikita natin na gawing "sentimentality" ang pakikiramay kung saan ang imoral na iyon ay simpleng walis sa ilalim ng karpet. Ang misyon ng Panginoon ay sa Simbahan din: na lumahok sa kaligtasan ng iba. Hindi ito magagawa sa panlilinlang sa sarili ngunit sa katotohanan.

 

MULI PAGTUKLAS NG MGA MORAL NA ABSOLUTES

At doon na moralidad pumapasok. Ang mga moralidad, iyon ay, mga batas o alituntunin, ay tumutulong upang maliwanagan ang ating budhi at gabayan ang ating mga aksyon ayon sa kabutihan. Gayunpaman, bakit mayroong kuru-kuro sa ating mga panahon na ang ating sekswalidad ay isang "malaya para sa lahat" na dapat na ganap na hindi mapagalaw mula sa anumang uri ng moralidad?

Tulad ng lahat ng aming iba pang mga pag-andar sa katawan, mayroon bang mga batas na namamahala sa aming sekswalidad at inuayos ito patungo sa kalusugan at kaligayahan? Halimbawa, alam namin kung umiinom kami ng labis na tubig, maaaring maitakda ang hyponatremia at pumatay pa rin sa iyo. Kung kumain ka ng sobra, maaaring patayin ka ng labis na timbang. Kung huminga ka kahit napakabilis, maaaring maging sanhi ka ng hyperventilation upang gumuho. Kaya't nakikita mo, kailangan nating pamahalaan kahit ang pag-inom ng mga kalakal tulad ng tubig, pagkain, at hangin. Bakit sa palagay natin, kung gayon, na ang hindi tamang pamamahala ng ating sekswal na gana ay hindi rin nagdadala ng malubhang kahihinatnan? Ang mga katotohanan ay nagsasabi ng ibang kuwento. Naging epidemya ang mga sakit na nakukuha sa sekswal, pagtaas ng bilang ng diborsyo, sinisira ng pornograpiya ang mga pag-aasawa, at ang trafficking ng tao ay sumabog sa halos lahat ng bahagi ng mundo. Maaaring ang aming sekswalidad ay mayroon ding mga hangganan na panatilihin itong balanse sa ating espirituwal, emosyonal, at pisikal na kalusugan? Bukod dito, ano at sino ang tumutukoy sa mga hangganan na iyon?

Ang mga moral ay umiiral upang gabayan ang pag-uugali ng tao tungo sa sariling kabutihan at sa kabutihang panlahat. Ngunit ang mga ito ay hindi arbitraryong nagmula, tulad ng tinalakay sa Bahagi ko. Ang mga ito ay dumadaloy mula sa likas na batas na "nagpapahayag ng dignidad ng tao at tumutukoy sa batayan para sa kanyang pangunahing mga karapatan at tungkulin." [2]cf. Katesismo ng Simbahang Katoliko, n. 1956

Ngunit ang matinding peligro sa ating panahon ay ang paghihiwalay ng etika at moralidad mula sa likas na batas. Ang panganib na ito ay higit na natatakpan kapag ang "mga karapatan" ay na-secure Lamang sa pamamagitan ng "tanyag na boto." Ang kasaysayan ay nagtataglay ng katotohanang pantay ang karamihan ng mga populasyon ay maaaring magsimulang yakapin bilang "moral" na bagay na taliwas sa "kabutihan." Huwag nang tumingin sa malayo kaysa sa nakaraang siglo. Ang pagkaalipin ay nabigyang-katarungan; gayundin ang paghihigpit sa karapatan ng kababaihan na bumoto; at syempre, ang Nazismo ay demokratikong ipinatupad ng mga tao. Ito ang lahat upang sabihin na walang anuman ang pabagu-bago ng opinyon ng karamihan.

Ito ang malaswang resulta ng isang relativism na naghari nang walang kalaban-laban: ang "kanan" ay tumitigil na maging ganon, sapagkat hindi na ito matatag na itinatag sa hindi matatawaging dignidad ng tao, ngunit napailalim sa kagustuhan ng mas malakas na bahagi. Sa ganitong paraan ang demokrasya, na sumasalungat sa sarili nitong mga prinsipyo, ay mabisang gumagalaw patungo sa isang anyo ng pagiging totalitaryo. —POPE JUAN NGUL II Evangelium Vitae, "Ang Ebanghelyo ng Buhay", n. 18, 20

Ito ay mga kakatwang oras kung kailan ang isang nagpahayag ng sarili na "gay atheist" ay nagtatanong sa Simbahang Katoliko sa Ireland, hindi para sa kanyang mga aral, ngunit para sa 'kaguluhan ng pilosopiko na ginagawa ng mga konserbatibo ng relihiyon sa kanilang kaso.' Nagpatuloy siya sa pagtatanong:

Hindi ba nakikita ng mga Kristiyanong ito na ang batayan sa moralidad ng kanilang pananampalataya ay hindi mahahanap sa aritmetika ng mga pollsters? ... Maaari bang maibalik ng isang preponderance ng opinyon ng publiko ang polarity sa pagitan ng kabutihan at bisyo? Magaganap ba sandali kay Moises (pabayaan ang Diyos) na mas mabuti siyang magpaliban sa pagsamba sa Moloch sapagkat iyon ang nais na gawin ng karamihan sa mga Israelita? Tiyak na magiging implicit ito sa pag-angkin ng alinman sa mga dakilang relihiyon sa mundo na sa mga katanungan tungkol sa moralidad, ang karamihan ay maaaring mali… —Matthew Parris, Ang nanonood, Mayo 30th, 2015

Talagang tama si Parris. Ang katotohanang ang mga moral na pundasyon ng modernong lipunan ay lumilipat nang halos hindi nakikipaglaban ay dahil ang katotohanan at dahilan ay na-eclip ng mga mahihinang Church-men na nakompromiso ang katotohanan dahil sa takot o pansariling pakinabang.

… Kailangan natin ng kaalaman, kailangan natin ng katotohanan, sapagkat kung wala ang mga ito hindi tayo maaaring tumayo nang matatag, hindi tayo maaaring sumulong. Ang pananampalatayang walang katotohanan ay hindi nakakatipid, hindi ito nagbibigay ng isang tiyak na paninindigan. Ito ay nananatiling isang magandang kuwento, ang projection ng aming matinding pagnanasa para sa kaligayahan, isang bagay na may kakayahang ng nagbibigay-kasiyahan sa amin hanggang sa nais nating linlangin ang ating sarili. —POPE FRANCIS, Lumen Fidei, Liham Encyclical, n. 24

Ang seryeng ito sa Human Sekswalidad at Kalayaan ay inilaan upang hamunin ang lahat sa atin na tanungin kung tayo, sa katunayan, niloloko ang ating sarili, kung napaniwala natin ang ating sarili na ang "kalayaan" na ipinapahayag natin sa pamamagitan ng ating sekswalidad sa media, sa musika, sa ang paraan ng ating pananamit, sa ating mga pag-uusap, at sa aming mga silid-tulugan, sa halip alipin kapwa natin sarili at iba pa? Ang tanging paraan upang sagutin ang katanungang ito ay upang "gisingin" ang katotohanan ng kung sino tayo at matuklasan muli ang mga pundasyon ng moralidad. Tulad ng babala ni Pope Benedict:

Lamang kung mayroong tulad ng pinagkasunduan sa mga mahahalaga ay maaaring maging konstitusyon at pagpapaandar ng batas. Ang pangunahing pagsang-ayon na ito na nagmula sa pamana ng mga Kristiyano ay nasa peligro ... Sa katunayan, ginagawa nitong dahilan ang bulag sa kung ano ang mahalaga. Upang labanan ang eklipse ng pangangatwiran at mapanatili ang kakayahan nitong makita ang mahalaga, para sa pagtingin sa Diyos at sa tao, para makita kung ano ang mabuti at kung ano ang totoo, ang karaniwang interes na dapat pagsamahin ang lahat ng mga taong may mabuting hangarin. Ang kinabukasan ng mundo ang nakataya. —POPE BENEDICT XVI, Pagsasalita sa Roman Curia, ika-20 ng Disyembre 2010

Oo! Kailangan nating gisingin ang katotohanan tungkol sa ating kabutihan. Ang mga Kristiyano ay kailangang lumampas sa debate at lumabas sa mundo kasabay ng nawala, dumudugo, at maging sa mga tumanggi sa atin, at tingnan nila sa amin na nagmumuni-muni sa kanilang kabutihan. Sa ganitong paraan, sa pamamagitan ng pag-ibig, maaari tayong makahanap ng karaniwang batayan para sa mga binhi ng katotohanan. Mahahanap natin ang posibilidad na pukawin sa iba ang "memorya" kung sino tayo: mga anak na lalaki at babae na ginawa sa wangis ng Diyos. Para sa sinabi ni Papa Francis, nagdurusa tayo sa "isang napakalaking amnesia sa ating kapanahon na mundo":

Ang tanong ng katotohanan ay talagang isang katanungan ng memorya, malalim na memorya, para sa deal na ito sa isang bagay bago ang ating sarili at maaaring magtagumpay sa pagsasama-sama sa amin sa isang paraan na lumampas sa aming maliit at limitadong indibidwal na kamalayan. Ito ay isang katanungan tungkol sa pinagmulan ng lahat na, sa kaninong ilaw maaari nating makita ang layunin at sa gayon ang kahulugan ng ating karaniwang landas. —POPE FRANCIS, Lumen Fidei, Liham Encyclical, 25

 

DAHIL NG TAO AT MORALIDAD

"Kami dapat sundin ang Diyos kaysa mga tao. "

Iyon ang tugon ni Pedro at ng mga Apostol sa mga pinuno ng kanilang bayan nang sila ay inutusan na itigil ang kanilang mga aral. [3]cf. Gawa 5:29 Dapat din itong maging tugon ng ating korte, mambabatas at mambabatas ngayon. Para sa likas na batas na tinalakay natin Bahagi ko ay hindi isang imbensyon ng tao o ng Simbahan. Ito ay, muli, "walang iba kundi ang ilaw ng pag-unawa na inilagay sa atin ng Diyos." [4]cf. Katekismo ng Simbahang Katoliko, hindi. 1955 Siyempre, ang ilan ay maaaring magbalita na hindi sila naniniwala sa Diyos at samakatuwid ay hindi nakagapos ng natural na batas. Gayunpaman, ang "moral code" na nakasulat sa paglikha mismo ay lumalagpas sa lahat ng mga relihiyon at maaaring maunawaan ng pangangatwiran lamang ng tao.

Kunin halimbawa ang isang batang lalaki na pang-sanggol. Wala siyang ideya kung bakit mayroon siyang "bagay" na iyon doon. Wala itong saysay sa kanya kung anupaman. Gayunpaman, kapag umabot siya sa edad ng pangangatuwiran, natutunan niya ang "bagay na" iyon patuloy na walang katuturan bukod sa babaeng ari. Gayundin, ang isang batang babae ay maaari ring mangatwiran na ang kanyang sekswalidad ay walang katuturan na hiwalay sa kasarian ng lalaki. Sila ay komplimentaryong. Maiintindihan ito ng dahilan lamang ng tao. Ibig kong sabihin, kung ang isang taong gulang ay maaaring turuan ang kanyang sarili na maglagay ng isang bilog na toy peg sa isang bilog na butas, ang ideya na ang tahasang sekswal na edukasyon sa mga silid aralan ay "mahalaga" ay nagiging isang maliit na pamamaluktot, naglalantad ng isang agenda ng isa pang uri ...

Sinabi nito, ang dahilan ng ating tao ay naging madilim ng kasalanan. At sa gayon ang mga katotohanan ng ating sekswalidad ng tao ay madalas na nakakubli.

Ang mga tuntunin ng natural na batas ay hindi napapansin ng lahat nang malinaw at kaagad. Sa kasalukuyang sitwasyon ang taong makasalanan ay nangangailangan ng biyaya at paghahayag kaya ang mga katotohanan sa moral at relihiyon ay maaaring malaman "ng bawat isa na may pasilidad, na may matibay na katiyakan at walang paghahalo ng pagkakamali." -Catechism of the Catholic Church (CCC), hindi. 1960

Iyon ang tungkulin, sa bahagi, ng Simbahan. Pinagkatiwalaan siya ni Cristo ng misyon na "turuan ang lahat" na itinuro ng ating Panginoon. Kasama dito hindi lamang ang Ebanghelyo ng pananampalataya, ngunit ang moral na Ebanghelyo din. Sapagkat kung sinabi ni Hesus na ang katotohanan ay magpapalaya sa atin, [5]cf. Juan 8: 32 tila kinakailangan na malaman natin nang eksakto kung ano ang mga katotohanang nagpapalaya sa atin, at sa mga alipin. Sa gayon ang Iglesya ay inatasan na magturo sa parehong "pananampalataya at moralidad." Ginagawa niya ito nang hindi nagkakamali sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, na siyang "buhay na memorya ng Simbahan", [6]cf. CCC, hindi. 1099 ayon sa pangako ni Cristo:

… Pagdating niya, ang espiritu ng katotohanan, gagabayan ka niya sa lahat ng katotohanan. (Juan 16:13)

Muli, bakit ko ito itinuturo sa isang talakayan tungkol sa sekswalidad ng tao? Sapagkat anong kabutihan ang pag-usapan kung ano ang totoong moral na "tama" o "mali" sa pananaw ng Simbahan maliban kung naiintindihan natin ano ang punto ng sanggunian ng Simbahan? Tulad ng sinabi ni Arsobispo Salvatore Cordileone ng San Francisco:

Kapag hindi na maunawaan ng kultura ang mga likas na katotohanang iyon, kung gayon ang pinakapundasyon ng aming pagtuturo ay sumingaw at walang maalok namin ang magkakaroon ng katuturan. -Cruxnow.com, Hunyo 3rd, 2015

 

ANG TINIG NG SIMBAHAN NGAYON

Ang punto ng sanggunian ng Simbahan ay ang likas na batas at ang paghahayag ng Diyos sa pamamagitan ni Hesukristo. Ang mga ito ay hindi kapwa eksklusibo ngunit binubuo ng isang pagkakaisa ng katotohanan mula sa isang pangkaraniwang mapagkukunan: ang Lumikha.

Ang likas na batas, ang napakahusay na gawain ng Maylalang, ay nagbibigay ang matibay na pundasyon kung saan ang tao ay maaaring bumuo ng istraktura ng mga patakaran sa moral na gabayan ang kanyang mga pagpipilian. Nagbibigay din ito ng kailangang-kailangan na pundasyong moral para sa pagbuo ng pamayanan ng tao. Panghuli, nagbibigay ito ng kinakailangang batayan para sa batas sibil na kung saan ito ay konektado, maging sa pamamagitan ng isang pagmuni-muni na kumukuha ng mga konklusyon mula sa mga prinsipyo nito, o sa pamamagitan ng mga pagdaragdag ng isang positibo at hurado na katangian. -CCC, hindi. 1959

Ang papel na ginagampanan ng Simbahan noon ay hindi sa kumpetisyon sa Estado. Sa halip, ito ay upang magbigay ng isang hindi nagkakamali na moral na gabay-ilaw para sa Estado sa kanyang tungkulin upang magbigay para, ayusin, at pamahalaan ang karaniwang kabutihan ng lipunan. Gusto kong sabihin na ang Simbahan ay ang "ina ng kaligayahan." Sapagkat nasa gitna ng kanyang misyon ang pagdadala ng kalalakihan at kababaihan sa "maluwalhating kalayaan ng mga anak ng Diyos." [7] Rome 8: 21 sapagkat "para sa kalayaan ay pinalaya tayo ni Kristo." [8]Gal 5: 1

Ang Panginoon ay nag-aalala hindi lamang sa ating espirituwal na kapakanan ngunit ang ating katawan din (para sa kaluluwa at katawan ay bumubuo ng iisang kalikasan), at samakatuwid ang pangangalaga sa ina ng Simbahan ay umaabot din sa aming sekswalidad. O maaaring sabihin ng isa, ang kanyang karunungan ay umaabot sa "silid-tulugan" dahil "walang itinatago maliban na gawing nakikita; walang sikreto maliban sa maipakita. " [9]Mark 4: 22 Iyon ay upang sabihin na kung ano ang nangyayari sa silid-tulugan is isang pag-aalala ng Simbahan dahil ang lahat ng aming mga aksyon ay nakakaapekto sa paraan ng pakikipag-ugnay at pakikipag-ugnay sa iba pa sa iba pang mga antas, espirituwal at sikolohikal, sa labas ng kwarto. Sa gayon, ang tunay na "kalayaan sa sekswal" ay bahagi din ng disenyo ng Diyos para sa ating kaligayahan, at ang kaligayahan na iyon ay mahigpit na nakagapos sa katotohanan.

Ang Iglesya [samakatuwid] ay naglalayong magpatuloy na itaas ang kanyang tinig sa pagtatanggol sa sangkatauhan, kahit na ang mga patakaran ng Estado at ang karamihan ng opinyon ng publiko ay lumipat sa kabaligtaran. Ang katotohanan, sa katunayan, ay kumukuha ng lakas mula sa kanyang sarili at hindi mula sa dami ng pahintulot na pinupukaw nito. —POPE BENEDICT XVI, Vatican, Marso 20, 2006

 

Sa Bahagi III, isang talakayan tungkol sa kasarian sa konteksto ng ating likas na dignidad.

 

Mga Kaugnay na Pagbabasa

 

Salamat sa pagsuporta sa buong-panahong ministeryong ito.

 

sumuskribi

 

Mga talababa

Mga talababa
↑1 cf. Sekswalidad at Kalayaan ng Tao-Bahagi ko
↑2 cf. Katesismo ng Simbahang Katoliko, n. 1956
↑3 cf. Gawa 5:29
↑4 cf. Katekismo ng Simbahang Katoliko, hindi. 1955
↑5 cf. Juan 8: 32
↑6 cf. CCC, hindi. 1099
↑7 Rome 8: 21
↑8 Gal 5: 1
↑9 Mark 4: 22
Nai-post sa HOME, PANANAMPALATAYA AT MORAL, TAONG SEXUALITY & FREEDOM at na-tag , , , , , , , , , , , , , , .

Mga komento ay sarado.