Habang nagpapatuloy kami sa limang bahaging serye na ito sa Human Sekswalidad at Kalayaan, sinusuri namin ngayon ang ilan sa mga katanungang moral tungkol sa kung ano ang tama at kung ano ang mali. Mangyaring tandaan, ito ay para sa mga may sapat na gulang na mambabasa ...
SAGOT SA INTIMATE TANONG
ILANG LABAN sabay sabi, "Ang katotohanan ay magpapalaya sa iyo—ngunit una ka nitong pipitasin. "
Sa aming unang taon ng pag-aasawa, sinimulan kong basahin ang tungkol sa turo ng Simbahan tungkol sa pagpipigil sa pagbubuntis at kung paano ito mangangailangan ng mga panahon ng pag-iwas. Kaya naisip ko na, marahil, may iba pang mga "expression" ng pagmamahal na pinahihintulutan. Gayunpaman, narito na sinasabi din ng Simbahan na, "hindi." Sa gayon, medyo galit ako sa lahat ng mga "pagbabawal" na ito, at ang pag-iisip ay sumabog sa aking isipan, "Ano ang alam ng mga lalaking walang asawa sa Roma tungkol sa sex at pag-aasawa pa rin!" Gayunpaman alam ko din na kung nagsimula akong pumili ng arbitrary at pumili kung anong mga katotohanan ang totoo o hindi Sa aking opinyon, Malapit na akong maging walang prinsipyo sa maraming paraan at mawawalan ng pagkakaibigan sa Kanya na "ang Katotohanan." Tulad ng sinabi ni GK Chesterton minsan, "Ang mga isyu sa moral ay palaging masindak - para sa isang taong walang moral."
At kaya, ibinaba ko ang aking mga bisig, muling kinuha ang mga turo ng Simbahan, at sinubukang unawain kung ano ang sinusubukang sabihin ng “Ina”… (cf. Isang Matalik na Patotoo).
Pagkalipas ng dalawampu't apat na taon, sa pagbabalik tanaw ko sa aming pagsasama, ang walong anak na mayroon kami, at ang bagong kalaliman ng aming pagmamahal sa isa't isa, napagtanto kong ang Simbahan ay 
hindi sinasabing “hindi.” Palagi niyang sinasabi na "Oo!" Oo sa regalong sekswalidad ng Diyos. Oo sa banal na intimacy sa kasal. Oo sa kababalaghan ng buhay. Ang sinasabi niyang "hindi" ay mga aksyon na magpapaikut-ikot sa banal na larawan kung saan tayo ginawa. Sinasabi niya ang "hindi" sa mga mapanirang at makasariling pag-uugali, "hindi" sa pagsalungat sa "katotohanan" na sinasabi ng ating katawan sa kanilang sarili.
Ang mga aral ng Simbahang Katoliko ukol sa sekswalidad ng tao ay hindi arbitraryong nakuha, ngunit dumadaloy mula sa mga batas ng paglikha, dumadaloy sa huli mula sa batas ng pag-ibig. Hindi sila iminungkahi na hadlangan ang ating kalayaan, ngunit tiyak na hahantong sa amin lalong malaki kalayaan — tulad din ng mga guardrail sa isang kalsada sa bundok na naroroon upang ligtas kang akayin 
mas mataas at mas mataas na taliwas sa pagbabawal ng iyong pag-unlad.
… Mahina at makasalanan tulad niya, madalas ginagawa ng tao ang mismong bagay na kinaiinisan niya at hindi ginagawa ang nais niya. At sa gayon nararamdaman niya ang kanyang sarili na hinati, at ang resulta ay isang host ng mga hindi pagkakasundo sa buhay panlipunan. Marami, ito ang totoo, nabigo upang makita ang dramatikong kalikasan ng kalagayang ito ng mga gawain sa lahat ng kalinawan nito ... Ang Simbahan ay naniniwala na si Cristo, na namatay at nabuhay para sa kapakanan ng lahat, ay maaaring ipakita sa tao ang daan at palakasin siya sa pamamagitan ng Espiritu … -Pangalawang Konseho ng Vatican, Gaudium et Spes, hindi. 10
Ang "paraan" na ipinakita sa atin ni Jesus at iyon ang batayan ng kalayaan sa ating sekswalidad, nakasalalay sa "kapwa pagbibigay ng sarili", hindi pagkuha. At samakatuwid, may mga batas tungkol sa kung ano ang tumutukoy sa "pagbibigay" at kung ano ang tumutukoy sa "pagkuha." Gayunpaman, tulad ng sinabi ko sa Bahagi II, nakatira kami sa isang lipunan kung saan ayos lang sabihin sa iba na huwag pabilisin, huwag iparada sa isang may kapansanan na lugar, huwag saktan ang mga hayop, huwag manloko sa buwis, huwag kumain nang labis o kumain ng hindi maganda, hindi uminom ng labis o uminom at pagmamaneho, atbp. Ngunit kahit papaano, pagdating sa aming sekswalidad, sinabihan tayo ng kasinungalingan na ang tanging panuntunan ay walang mga patakaran. Ngunit kung may isang lugar sa ating buhay na nakakaapekto sa atin nang mas malalim kaysa sa karamihan sa lahat, tiyak na ito ang ating sekswalidad. Tulad ng isinulat ni San Paul:
Iwasang imoralidad. Ang bawat iba pang kasalanan na ginagawa ng tao ay nasa labas ng katawan; ngunit ang taong imoral ay nagkakasala laban sa kanyang sariling katawan. Hindi mo ba alam na ang iyong katawan ay isang templo ng Banal na Espiritu sa loob mo, na mayroon ka mula sa Diyos? Ikaw ay hindi iyong sarili; binili ka ng isang presyo. Kaya't luwalhatiin ang Diyos sa iyong katawan. (I Cor 6: 18-19)
Kaya't sa gayon, nais kong talakayin ang "hindi" ng mga turo ng Simbahan nang tumpak upang ikaw at ako ay makapasok nang mas ganap sa "oo" ng Diyos para sa atin, ang Kanyang "oo" para sa kapwa katawan at kaluluwa. Para sa pinakadakilang paraan na maaari mong luwalhatiin ang Diyos ay upang mabuhay nang ganap alinsunod sa katotohanan ng kung sino ka…
INTRINSICALLY DISROERED ACTS
Mayroong isang bagong mapagkukunan na na-publish kamakailan sa pamamagitan ng Pursuit of Truth Ministries, isang pangkat ng mga Kristiyano na nabuhay na may pagkahumaling sa kaparehong kasarian. Ang isa sa mga may-akda ay nagkuwento kung ano ang kanyang naramdaman tungkol sa paggamit ng Simbahan ng salitang "intrinsically disordered" upang sumangguni sa tendensya ng homosekswal.
Sa unang pagkakataon na nabasa ko ang tungkol sa katagang ito, mahirap gawin. Pakiramdam ko ay tumatawag ang Simbahan me hindi nagkagulo. Hindi ako makakahanap ng mas masasakit na parirala, at ginusto nitong magbalot at umalis, at hindi na bumalik. -"May Bukas na Puso", P. 10
Ngunit nagpapatuloy siya sa tamang ituro na anumang oryentasyon o kilos na salungat sa “natural na batas” ay “intrinsically disordered”, ibig sabihin ay “hindi ayon sa kalikasan ng isang tao.” Ang mga gawa ay nagkakagulo kapag ang mga ito ay hindi humahantong sa katuparan ng mga layunin ng ating mga kakayahan sa katawan habang ang mga ito ay nilikha sa istruktura. Halimbawa, ang pagsusuka dahil naniniwala kang ang iyong sarili ay masyadong mataba kahit na ikaw ay payat ay isang intrinsic disorder (anorexia) batay sa isang persepsyon sa iyong sarili o sa iyong katawan na salungat sa tunay na kalikasan nito. Gayundin, ang pangangalunya sa pagitan ng mga heterosexual ay isang intrinsically disordered na gawain dahil ito ay salungat sa pagkakasunud-sunod ng paglikha na inilaan ng Lumikha sa pagitan ng mga mag-asawa.
Itinuro ni San Juan Paul II:
Ang kalayaan ay hindi ang kakayahang gumawa ng anumang nais natin, kahit kailan natin gusto. Sa halip, ang kalayaan ay ang kakayahang mabuhay nang may pananagutan sa katotohanan ng atin
relasyon sa Diyos at sa bawat isa. —POPE JOHN PAUL II, St. Louis, 1999
Isa lang kasi maaari gumawa ng isang bagay ay hindi nangangahulugang isa dapat. At kaya dito, dapat tayong maging tapat: dahil ang anus ay isang "butas" ay hindi, samakatuwid, ay nangangahulugang dapat itong mapasok ng isang titi; dahil ang isang hayop ay may ari ay hindi nangangahulugan na dapat itong mapasok ng isang tao; gayundin, dahil ang bibig ay isang pambungad ay hindi, samakatuwid, ginagawa itong isang moral na opsyon para sa pagkumpleto ng sex act.
Narito, kung gayon, ay isang buod ng teolohiya ng moralidad ng Simbahan hinggil sa sekswalidad ng tao na dumadaloy mula sa natural na batas sa moral. Tandaan na ang mga "batas" na ito ay iniutos sa "oo" ng Diyos para sa ating mga katawan:
• kasalanan upang pasiglahin ang sarili, na tinatawag na masturbesyon, magtatapos man ito sa orgasm o hindi. Ang dahilan dito ay ang pagpapasigla para sa kasiyahan sa pang-sekswal na kasiya-siya ay may gawi na patungo sa isang objectively disordered na paggamit ng katawan ng isang tao, na idinisenyo para sa pagkumpleto ng pakikipagtalik sa asawa ng isang asawa.
Para rito ay hinahangad ang kasiyahan sa sekswal sa labas ng "pakikipag-ugnay na sekswal na hinihingi ng kaayusan sa moralidad at kung saan ang kabuuang kahulugan ng pagbibigay ng sarili at pag-unlad ng tao sa konteksto ng totoong pag-ibig ay nakamit." -Katekismo ng Simbahang Katoliko, hindi. 2352
(Tandaan: ang anumang hindi sinasadyang kilos na nagreresulta sa isang orgasm, tulad ng isang "basang panaginip," sa gabi na hindi makasalanan.)
• palaging mali para sa isang lalaki na orgasm na maganap sa labas ng kanyang asawa, kahit na naunahan ng pagtagos (at pagkatapos ay iurong bago ang bulalas). Ang dahilan 
ay ang bulalas ay palaging inuutusan patungo sa pagpapaanak. Anumang aksyon na nakakakuha ng orgasm sa labas ng pakikipagtalik o sadyang nakakagambala dito sa kurso ng pakikipagtalik upang maiwasan ang pagbubuntis ay isang pagkilos na hindi bukas sa buhay, at samakatuwid ay salungat sa intrinsic function nito.
• pinahihintulutan lamang ang pagpapasigla ng ari ng iba (“foreplay”) kapag nagresulta ito sa pagkumpleto ng pagtatalik sa pagitan ng mag-asawa. Ang mutual masturbation sa pagitan ng mag-asawa ay labag sa batas dahil ang pagkilos ay hindi bukas sa buhay at salungat sa nilalayon na disenyo ng sekswalidad ng ating katawan if hindi ito nagtatapos sa pakikipagtalik. Pagdating sa oral na paraan ng pagpapasigla, tulad ng sinabi sa itaas, ang paghalik, atbp ay hindi maaaring humantong sa ng tao ang binhi ay natapon sa labas ng pakikipagtalik, ngunit hindi ipinagbabawal kung ito ay inuutos sa "kapwa pagbibigay ng sarili" na batayan ng hindi umaayon at nagkakaanak na kilos, sapagkat ang katawan ay nasa kakanyahan na "mabuti."
Hayaan akong halikan niya ako ng mga halik ng kanyang bibig, sapagkat ang iyong pag-ibig ay mas mahusay kaysa sa alak ... (Kanta ng Mga Awit 1: 2)
Dito, ang asawang lalaki ay may partikular na tungkulin na tiyakin na ang kanyang "hipo" ay nagbibigay sa pag-ibig, at hindi pagkuha sa pagnanasa. Sa ganitong paraan, ang kanilang kasiyahan sa isa't isa ay itinaas sa dignidad na nilayon ng Diyos na magkaroon nito, dahil dinisenyo Niya ang kasiyahan bilang isang likas na bahagi ng ating sekswalidad. Hindi bawal, sa bagay na ito, para sa isang babae na magkaroon ng orgasm bago o pagkatapos ng pagtagos ng lalaki, hangga't ang pagkumpleto ng gawaing conjugal ay nangyayari talaga, ayon sa nilayon ng Diyos. Ang layunin ay hindi lamang orgasm, ngunit isang kumpletong pagbibigay ng sarili na humahantong sa isang mas malalim na pagsasama sa sakramental na pag-ibig. Sa kanyang trabaho Teolohiyang Moral ni Fr. Heribet Jone, na nagtataglay ng pagpayag at Nihil Obstat, nagsusulat siya:
Ang mga asawang babae na hindi nakakakuha ng kumpletong kasiyahan ay maaaring makuha ito sa pamamagitan ng pagpindot kaagad bago o pagkatapos ng pakikipagtalik dahil ang asawa ay maaaring umatras kaagad pagkatapos ng bulalas. (p. 536)
Pinagpatuloy niya,
Ang mga gawain sa isa't isa na nakapagpapasigla sa pakikipagtalik ay naaayon sa batas kapag ginawa nang may makatarungang layunin (hal. isang dahilan na nagbibigay-katwiran sa aksyon... (p. 537)
Kaugnay nito, sulit na ulitin ang pananaw ni St. John Paul II na perpekto…
... ang rurok ng pagpukaw sa sekswal ay nagaganap pareho sa isang lalaki at sa isang babae, at nangyayari ito hangga't maaari sa parehong asawa nang sabay. —POPE JUAN NGUL II Pag-ibig at Pananagutan, Kindle bersyon ni Pauline Books & Media, Loc 4435f
Iniuutos nito ang kilos na pagkilos patungo sa kapwa "sukdulan" ng pagbibigay at pagtanggap.
• Ang Sodomy, na dating itinuturing na iligal sa karamihan ng mga bansa, ay hindi lamang nakakakuha ng lugar bilang isang katanggap-tanggap na anyo ng sekswal na ekspresyon, ngunit kaswal na binabanggit sa ilang mga klase sa edukasyon sa sex sa mga bata, at hinihikayat din bilang isang uri ng libangan para sa mga magkasintahan na heterosexual. Gayunpaman, isinasaad ng Catechism na ang mga naturang kilos ay "kasalanan na malubhang salungat sa kalinisan" [1]cf. CCC, hindi. 2357 at salungat sa pag-andar ng kalikasan na inireseta sa tumbong, na kung saan ay isang sisidlan ng basura, hindi buhay.
• 
Ang pagsunod mula sa parehong daloy ng lohika, condom, diaphragms, birth control pills, atbp. ay lahat ay lubhang imoral dahil ang mga ito ay salungat sa "mutual self-giving at human procreation" na itinatag sa moral na kaayusan. Ang pag-iwas sa pakikipagtalik sa panahon ng fertility ng isang babae (habang nananatiling bukas sa posibilidad ng buhay) ay hindi salungat sa natural na batas, ngunit isang katanggap-tanggap na paggamit ng katwiran at katalinuhan ng tao sa regulasyon ng mga kapanganakan. [2]cf. Humanae Vitae, hindi. 16
• Ang isang bata ay hindi isang bagay may utang sa isa ngunit ay a regalo. Anumang kilos tulad ng homologous na artipisyal na pagpapabinhi at pagpapabunga ay hindi katanggap-tanggap sa moralidad sapagkat pinaghiwalay nito ang sekswal na kilos mula sa kumilos na kumakain. Ang gawaing iyon na nagkakaroon ng bata sa pag-iral ay hindi na isang kilos na kung saan binibigyan ng dalawang tao ang kanilang sarili sa isa't isa, ngunit ang isa na "ipinagkatiwala ang buhay at pagkakakilanlan ng embryo sa kapangyarihan ng mga doktor at biologist at itinatag ang pangingibabaw ng teknolohiya sa pinagmulan at patutunguhan ng tao. " [3]cf. CCC, 2376-2377 Mayroon ding katotohanan na maraming mga embryo ang madalas na nawasak sa mga artipisyal na pamamaraan, na kung saan mismo ay isang matinding kasalanan.
• Ang pornograpiya ay palaging malubhang imoral dahil ito ay ang layunin ng katawan ng ibang tao para sa kasiyahan sa sekswal. [4]cf. Ang Hunted Gayundin, ang paggamit ng pornograpiya habang nakikipagtalik sa pagitan ng mga asawa upang "matulungan" ang kanilang buhay-pag-ibig ay malubhang makasalanan din sapagkat ang ating Panginoong Mismong ay pinapantay ang masasamang mga mata sa isa pa sa pangangalunya. [5]cf. Matt 5: 28
• Ang sekswal na relasyon sa labas ng kasal, kabilang ang "pamumuhay na magkasama" bago ang kasal, ay isang matinding kasalanan din sapagkat ito ay "salungat sa dignidad ng mga tao at ng sekswalidad ng tao" (CCC, n. 2353). Iyon ay, nilikha ng Diyos ang lalaki at babae para sa iisa 
isa pa sa kapwa, habang buhay tipan na sumasalamin sa ugnayan ng pag-ibig sa pagitan ng Banal na Trinidad. [6]cf. Gen 1:27; 2:24 Ang kasunduan sa kasal is ang sumpaan iginagalang ang dignidad ng iba pa, at ito lamang ang naaangkop na konteksto para sa sekswal na unyon mula noong pagsang-ayon sa sekswal na unyon ay ang katuparan at wakas ng tipang iyon.
Sa konklusyon, wala sa itaas ang nagsasaalang-alang sa mga mapanganib na kahihinatnan sa kalusugan na ipinakilala sa pamamagitan ng paglabas sa ligtas na mga hangganan ng moral na sekswal na pagpapahayag, tulad ng sa anal o oral sex, bestiality, at contraception (hal. carcinogenic at nauugnay sa kanser; gayundin, ang aborsyon, na karaniwang ginagamit bilang paraan ng birth control ngayon, ay natagpuan sa labindalawang pag-aaral na nauugnay sa kanser sa suso. [7]cf. LifeSiteNews.com) Tulad ng laging nangyayari, ang mga pagkilos na naihasik sa labas ng mga disenyo ng Diyos ay madalas na umani ng hindi kanais-nais na mga kahihinatnan.
SA ALVERATIVE FORMS NG KASAL
Dahil sa mga batas sa itaas na dapat mamuno sa aming sekswal na pag-uugali, isang salita sa mga kahaliling uri ng kasal ang maghanap ng isang konteksto dito. At sinasabi kong "kahalili" na taliwas sa 
"kasal na bakla" lamang, sapagkat sa sandaling mag-unhan ka ng kasal mula sa likas na batas sa moral, ang anumang bagay ay umaayon sa ideolohiya ng mga korte, mga hangarin ng karamihan, o ang kapangyarihan ng lobby.
Ni ang dalawang lalaki o dalawang kababaihan ay hindi maaaring bumuo ng isang kapwa komplimentaryong sekswal na relasyon bilang default: kulang sila sa kinakailangang biology sa isa sa mga kasosyo. Ngunit tiyak na ito ang pantulong sa pagitan ng lalaki at babae na bumubuo sa batayan ng tinatawag na "kasal" sapagkat lampas sa mga pagmamahal sa isang natatanging biological reality. Tulad ng sinabi kamakailan ni Pope Francis,
Ang pagkakumpleto ng lalaki at babae, tuktok ng nilikha ng Diyos, ay tinanong ng tinatawag na ideolohiya ng kasarian, sa ngalan ng isang mas malaya at makatarungang lipunan. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng lalaki at babae ay hindi para sa oposisyon o pagpapasakop, ngunit para sa Pakikipag-isa at henerasyon,
laging nasa "imahe at wangis" ng Diyos. Nang walang kapwa pagbibigay ng sarili, ni alinman ay hindi maaaring maunawaan ang iba sa malalim. Ang Sakramento ng Kasal ay tanda ng pag-ibig ng Diyos sa sangkatauhan at ng pagbibigay ni Cristo ang kanyang sarili para sa kanyang Nobya, ang Simbahan. —POPE FRANCIS, address sa Puerto Rican Bishops, Vatican City, Hunyo 08, 2015
Ngayon, ang mga paghahabol ngayon para sa batayan para sa "gay kasal" mula sa "pagsasama" hanggang "pag-ibig" hanggang "katuparan" hanggang sa "mga benepisyo sa buwis" at iba pa. Ngunit ang lahat ng mga sagot na iyon ay maaari ding maangkin ng isang polygamist na nagnanais na parusa ng Estado ang kanyang kasal sa apat na kababaihan. O isang babaeng nais magpakasal sa kanyang kapatid na babae. O isang lalaking nais na magpakasal sa isang lalaki. Sa katunayan, ang mga korte ay kinakailangang harapin ang mga kasong ito dahil binuksan nito ang kahon ng Pandora sa pamamagitan ng pagwawalang-bahala sa natural na batas at muling pagbibigay kahulugan sa kasal. Ang mananaliksik na si Dr. Ryan Anderson ay ganap na naglalarawan dito:
Ngunit may isa pang puntong gagawa dito. Ang tanong ng "kasal" at ang tanong ng "sekswal na ekspresyon" ay talagang dalawang magkakahiwalay na entity. Iyon ay, kahit na ang batas ay nagsasaad na ang dalawang mga bading ay maaaring "mag-asawa," samakatuwid, hindi ito pinahihintulutan ang mga sekswal na kilos na hindi wasto ang pagkakagusto. Wala pa ring moral na paraan upang mabisa ang "kasal." Ngunit ang magkaparehong prinsipyo ay nalalapat sa isang mag-asawang heterosexual: dahil lamang sa sila ay kasal ay hindi nangangahulugan na ang objectively imoral na kilos ay pinahihintulutan ngayon.
Nakipag-usap ako sa kapwa lalaki at babae na naninirahan sa parehong kasarian ngunit gustong iayon ang kanilang buhay sa mga turo ng Simbahan. Niyakap nila ang isang buhay ng kalinisang-puri dahil naunawaan nila na ang kanilang pagmamahal at pagmamahal sa isa't isa para sa kanilang kapareha ay hindi maaaring maging isang pintuan sa bisyo. Isang lalaki, pagkatapos pumasok sa Katoliko 
Church, tinanong ang kanyang kapareha, makalipas ang tatlumpu't tatlong taon na magkasama, na payagan siyang mabuhay ng walang buhay. Sinulat niya ako kamakailan na nagsasabing,
Hindi ako kailanman nagsisi at namamangha pa rin sa regalong ito. Hindi ko maipaliwanag, bukod sa matinding kalaliman ng pag-ibig at pagnanasa sa huling unyon na nagbibigay inspirasyon sa akin.
Narito ang isang tao na isa sa mga magaganda at matapang na "palatandaan ng kontradiksyon" na pinag-usapan ko Bahagi III. Ang kanyang boses at karanasan ay katulad ng mga boses sa dokumentaryo Ang Pangatlong Paraan at ang bagong mapagkukunan "May Bukas na Puso" sa na sila ay mga indibidwal na hindi nakakita ng pang-aapi, ngunit kalayaan sa mga katuruang moral ng Simbahang Katoliko. Natuklasan nila ang mapagpalayang kagalakan ng mga utos ng Diyos: [8]cf. Juan 15: 10-11
Natagpuan ko ang kagalakan sa daan ng iyong mga patotoo na higit sa lahat na kayamanan. Pagnilayan ko ang iyong mga tuntunin at isasaalang-alang ang iyong mga landas. Sa iyong mga palatuntunan ay kinalulugdan ko… (Awit 119: 14-16)
MULA SA Gabayan hanggang sa kalayaan
Ang aming sekswalidad ay isang sensitibo at maselan na aspeto ng kung sino tayo sapagkat ito ay nakakaapekto sa mismong "imahe" ng Diyos kung saan tayo nilikha. Tulad ng naturan, ang artikulong ito ay maaaring isang "pagsusuri ng budhi" para sa maraming mga mambabasa na nag-iwan sa iyo ng kaguluhan sa iyong nakaraan o kasalukuyang mga pagtataksil. Kaya nais kong wakasan ang Bahagi IV sa pamamagitan ng pagpapaalala muli sa mambabasa ng mga salita ni Jesus:
Sapagka't isinugo ng Diyos ang Anak sa sanglibutan, hindi upang hatulan ang sanglibutan, kundi upang ang sanlibutan ay maligtas sa pamamagitan niya. (Juan 3:17)
Kung nakatira ka sa labas ng mga batas ng Diyos, tiyak na para sa iyo na ipinadala si Jesus makipagkasundo ka sa utos ng Diyos. Sa ating mundo ngayon, naka-imbento kami ng lahat ng mga uri ng gamot, therapies, programa sa self-help, at palabas sa telebisyon upang makatulong na harapin ang pagkalumbay at pagkabalisa. Ngunit sa totoo lang, marami sa ating angst ay ang 
resulta ng pag-alam sa kaibuturan na tayo ay namumuhay nang salungat sa mas mataas na batas, salungat sa kaayusan ng paglikha. Ang pagkabalisa na iyon ay maaari ding makilala sa pamamagitan ng isa pang salita—handa ka na ba para dito?—pagkakasala At mayroon lamang isang paraan upang tunay na matanggal ang pagkakasala na ito nang hindi kinakailangang mag-book ng isang therapist: makipagkasundo sa Diyos at sa Kanyang Salita.
Ang kaluluwa ko ay nalulumbay; itaas mo ako alinsunod sa iyong salita. (Awit 119: 28)
Hindi mahalaga kung gaano karaming beses kang nagkasala o kung gaano kalubha ang iyong mga kasalanan. Nais ng Panginoon na ibalik ka sa imaheng kung saan ka Niya nilikha at sa gayon ay ibalik ka sa kapayapaan at "pagkakaisa" na nilayon Niya para sa sangkatauhan mula sa simula ng paglikha. Madalas akong hinihikayat ng mga salitang ito na ipinagtapat ng Our Lord kay St. Faustina:
O kaluluwa na natatakpan ng kadiliman, huwag mawalan ng pag-asa. Ang lahat ay hindi pa nawala. Halina at magtiwala sa iyong Diyos, na siyang pag-ibig at awa ... Huwag matakot ang kaluluwa na lumapit sa Akin, kahit na ang mga kasalanan nito ay mapulang kayumanggi ... Hindi ko maparusahan kahit ang pinakadakilang makasalanan kung siya ay umapela sa Aking habag, ngunit sa salungat, binibigyang katwiran ko siya sa Aking hindi mawari at hindi masusukat na awa. —Jesus hanggang San Faustina, Banal na Awa sa Aking Kaluluwa, Talaarawan, n. 1486, 699, 1146
Ang lugar ng pagpapanumbalik kay Cristo ay nasa Sakramento ng Kumpisal, partikular para sa mga malubhang o "mortal" na kasalanan laban sa ating sarili o sa iba. [9]cf. Sa Mga Nakasala sa Mortal Tulad ng sinabi ko sa itaas, hindi inilagay ng Diyos ang mga hangganan sa moral na ito upang magdulot ng pagkakasala, makabuo ng takot, o sugpuin ang ating mga lakas sa sekswal. Sa halip, nariyan sila upang makagawa ng pag-ibig, bumuo ng buhay, at ihatid ang aming mga pagnanasa sa sekswal sa kapwa serbisyo at pagbibigay ng sarili ng mga asawa. Umiiral ang mga ito sa 
humantong sa amin sa kalayaan. Ang mga umaatake sa Simbahan ngayon bilang isang mapang-api na "machine ng pagkakasala" dahil sa "mga patakaran" nito ay medyo mapagkunwari. Sapagkat pareho ang maaaring sabihin para sa anumang institusyon na mayroong isang manwal ng mga batas at patnubay upang patnubayan ang pag-uugali ng kanilang mga empleyado, mag-aaral, o miyembro.
Salamat sa Diyos na, kung nadaanan natin ang mga “guardrail” at bumagsak sa bundok, maaari Niya tayong ibalik sa pamamagitan ng Kanyang awa at kapatawaran. Ang pagkakasala ay isang malusog na tugon hanggang sa ilipat nito ang ating budhi upang iwasto ang pag-uugali. Sa parehong oras, ang nakabitin sa pagkakasala ay hindi malusog kapag ang Panginoon ay namatay sa Krus upang matanggal ang pagkakasala at ating mga kasalanan.
Ang mga sumusunod ay mga salitang kinausap ni Jesus lahat, kung sila ay "bakla" o "tuwid." Ang mga ito ay isang paanyaya upang tuklasin ang maluwalhating kalayaan na naghihintay sa mga taong nagtitiwala sa plano ng Diyos para sa paglikha - na kasama ang aming sekswalidad.
Huwag matakot sa iyong Tagapagligtas, O kaluluwang makasalanan. Gumawa ako ang unang kilos na dumating sa iyo, para alam ko na sa pamamagitan ng
sarili mo hindi mo maiangat ang sarili mo sa akin. Anak, huwag kang tatakas sa iyong Ama; payag kausap lantaran sa iyong Diyos ng awa na nais na magsalita ng mga salita ng kapatawaran at bigyang-halaga ang kanyang mga biyaya sa iyo. Gaano kamahal ang aking kaluluwa sa Akin! Isinulat ko ang iyong pangalan sa Aking kamay; nakaukit ka bilang isang malalim na sugat sa Aking Puso. —Jesus kay St. Faustina, Banal na Awa sa Aking Kaluluwa, Diary, n. 1485
Sa huling bahagi ng seryeng ito, tatalakayin namin ang mga hamon na kinakaharap natin bilang mga Katoliko ngayon at kung ano ang dapat na tugon natin…
PAGBASA NG PAGBASA
Suportahan ang buong-panahong ministeryo ni Mark:
Upang maglakbay kasama si Mark sa Ang Ngayon Salita,
mag-click sa banner sa ibaba upang sumuskribi.
Ang iyong email ay hindi ibabahagi sa sinuman.
Ngayon sa Telegram. I-click ang:
Sundin si Marcos at ang pang-araw-araw na "mga palatandaan ng mga oras" sa MeWe:
Sundin ang mga sulat ni Marcos dito:
Makinig sa sumusunod:
Mga talababa
| ↑1 | cf. CCC, hindi. 2357 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Humanae Vitae, hindi. 16 |
| ↑3 | cf. CCC, 2376-2377 |
| ↑4 | cf. Ang Hunted |
| ↑5 | cf. Matt 5: 28 |
| ↑6 | cf. Gen 1:27; 2:24 |
| ↑7 | cf. LifeSiteNews.com |
| ↑8 | cf. Juan 15: 10-11 |
| ↑9 | cf. Sa Mga Nakasala sa Mortal |