Pagbibigay kahulugan sa Apocalipsis

 

WALA isang pag-aalinlangan, ang Aklat ng Pahayag ay isa sa pinaka-kontrobersyal sa lahat ng Sagradong Banal na Kasulatan. Sa isang dulo ng spectrum ay ang mga fundamentalist na kumukuha ng literal sa bawat salita o wala sa konteksto. Sa kabilang panig ay ang mga naniniwala na ang libro ay natupad na noong unang siglo o na naglalagay sa libro ng isang interpretasyong pantulad lamang.

Ngunit ano ang tungkol sa mga oras sa hinaharap, natin beses? May sasabihin ba ang Revelation? Sa kasamaang palad, mayroong isang modernong pagkahilig sa maraming mga klero at teologo na ibasura ang talakayan ng mga propetikong aspeto ng Apocalypse sa loony bin, o ibasura lamang ang kuru-kuro ng paghahambing ng ating mga panahon sa mga hula na ito bilang mapanganib, masyadong kumplikado, o sa kabuuan ay naligaw ng landas.

Mayroon lamang isang problema sa paninindigan na iyon, gayunpaman. Lumilipad ito sa harap ng buhay na Tradisyon ng Simbahang Katoliko at mismong mga salita mismo ng Magisterium.

 

DALAWANG CRISES

Maaaring magtaka ang isa kung bakit may isang pag-aalangan na pagnilayan ang mas malinaw na mga talata ng paghula ng Apocalipsis. Naniniwala akong may kinalaman ito sa isang pangkalahatang krisis ng pananampalataya sa Salita ng Diyos.

Mayroong dalawang pangunahing krisis sa ating mga panahon pagdating sa sagradong Banal na Kasulatan. Ang isa ay ang mga Katoliko ay hindi nagbabasa at nagdarasal nang sapat sa bibliya. Ang iba pa ay ang Banal na Kasulatan ay isterilisado, pinaghiwalay, at ikinakalat ng modernong exegesis bilang isang makasaysayang piraso lamang ng panitikan kaysa sa buhay Salita ng Diyos. Ang pamamaraang mekanikal na ito ay isa sa pagtukoy ng mga krisis sa ating panahon, sapagkat ito ang nagbukas ng daan para sa erehe, modernismo, at paggalang; sinira nito ang mistisismo, maling seminar na mga seminarista, at sa ilan kung hindi maraming mga kaso, sinira ang pananampalataya ng mga tapat - kaparian at mga layko. Kung ang Diyos ay hindi na Panginoon ng mga himala, ng charism, ng Sacraments, ng mga bagong Pentecost at mga espiritwal na regalong nagpapabago at nagtatayo ng Katawan ni Kristo ... ano nga ba Siya ang Diyos ng eksakto? Pananaw sa intelektwal at impotent na liturhiya?

Sa isang maingat na salitang Apostolic Exhortation, itinuro ni Benedict XVI ang mabuti pati na rin ang mga hindi magagandang aspeto ng makasaysayang-kritikal na pamamaraan ng exegesis sa Bibliya. Sinabi niya na ang isang pang-espiritwal / teolohikal na interpretasyon ay mahalaga at komplimentaryo sa isang makasaysayang pagsusuri:

Sa kasamaang palad, ang isang sterile na paghihiwalay minsan ay lumilikha ng hadlang sa pagitan ng exegesis at theology, at ito ay "nangyayari kahit na sa pinakamataas na antas ng akademiko". —POPE BENEDICT XVI, Post-Synodal Apostolic Exhortation, Verbum Domini, n.34

"Ang pinakamataas na antas ng akademiko. " Ang mga antas na iyon ay madalas na antas ng seminarian ng pag-aaral na nangangahulugang ang mga pari sa hinaharap ay madalas na tinuruan ng isang baluktot na pagtingin sa Banal na Kasulatan, na kung saan ay humantong sa ...

Generic at abstract homiliya na nakakubli sa pagiging derekta ng salita ng Diyos ... pati na rin ang mga walang silbi na pagdurusa na kung saan mapanganib na magdulot ng higit na pansin sa mangangaral kaysa sa puso ng mensahe ng Ebanghelyo. —Ibid. n. 59

Ang isang batang pari ay ikinuwento sa akin kung paano ang seminaryo na kanyang dinaluhan ay tinanggal ang labis na Banal na Kasulatan na nag-iwan ng impresyon na ang Diyos ay wala. Sinabi niya na marami sa kanyang mga kaibigan na wala ang kanyang dating pormasyon ay pumasok sa seminaryo na nasasabik na maging mga santo… ngunit pagkatapos ng pagbuo, ganap na tinanggal ang kanilang sigasig ng mga makabagong erehe na itinuro sa kanila ... gayon pa man, sila ay naging pari. Kung ang mga pastol ay myopiko, ano ang nangyayari sa mga tupa?

Si Papa Benedict ay tila pinupuna ang mismong uri ng pagsusuri sa Bibliya, na itinuturo ang mga seryosong kahihinatnan ng paglilimita sa sarili sa isang mahigpit na makasaysayang pagtingin sa Bibliya. Partikular na binanggit niya na ang kawalan ng kahulugan ng isang batay sa pananampalataya na interpretasyon ng Banal na Kasulatan ay madalas na napunan ng isang sekular na pag-unawa at pilosopiya na…

… Sa tuwing may naroroong isang banal na elemento, kailangan itong ipaliwanag sa ibang paraan, binabawasan ang lahat sa sangkap ng tao ... Ang gayong posisyon ay maaari lamang mapatunayan na nakakasama sa buhay ng Simbahan, na nagdududa sa pangunahing mga misteryo ng Kristiyanismo at kanilang pagiging makasaysayan— bilang, halimbawa, ang institusyon ng Eukaristiya at ang muling pagkabuhay ni Kristo ... —POPE BENEDICT XVI, Post-Synodal Apostolic Exhortation, Verbum Domini, n.34

Ano ang kaugnayan nito sa Aklat ng Apocalipsis at isang kasalukuyang interpretasyon ng pangitain na paningin nito? Hindi namin maaaring tingnan ang Apocalipsis bilang isang makasaysayang teksto lamang. Ito ay ang buhay Salita ng Diyos. Nagsasalita ito sa amin sa maraming mga antas. Ngunit ang isa, tulad ng makikita natin, ay ang propetikong aspeto para sa ngayon—Isang antas ng interpretasyon na kakaibang tinanggihan ng maraming iskolar ng Banal na Kasulatan.

Ngunit hindi ng mga papa.

 

PAHAYAG AT NGAYON

Kakatwa, si Papa Paul VI ang gumamit ng daanan mula sa makahulang pangitain ni San Juan upang ilarawan, sa bahagi, ang mismong krisis na ito ng pananampalataya sa Salita ng Diyos.

Ang buntot ng diyablo ay gumagana sa pagkakawatak-watak ng Katoliko mundo Ang kadiliman ni Satanas ay pumasok at kumalat sa buong Simbahang Katoliko kahit hanggang sa tuktok nito. Ang pagtalikod sa katotohanan, ang pagkawala ng pananampalataya, ay kumakalat sa buong mundo at sa pinakamataas na antas sa loob ng Simbahan. —Address sa Ikaanimnapung Anibersaryo ng Fatima Apparitions, Oktubre 13, 1977

Si Paul VI ang tumutukoy sa Apocalipsis Kabanata 12:

Pagkatapos ay may isa pang palatandaan na lumitaw sa kalangitan; ito ay isang malaking pulang dragon, na may pitong ulo at sampung sungay, at sa mga ulo nito ay may pitong diadema. Ang buntot nito ay inalis ang isang-katlo ng mga bituin sa kalangitan at itinapon sila sa lupa. (Apoc. 12: 3-4)

Sa unang Kabanata, nakita ni San Juan ang isang pangitain kay Jesus na may hawak na pito bituins sa Kanyang kanang kamay:

... ang pitong bituin ay ang mga anghel ng pitong simbahan. (Apoc 1:20).

Ang pinaka-malamang na interpretasyong ibinigay ng mga iskolar ng Bibliya ay ang mga anghel o bituin na ito na kumakatawan sa mga obispo o pastor na namumuno sa pitong mga pamayanang Kristiyano. Sa gayon, ang tinutukoy ni Paul VI pagtalikod sa loob ng mga ranggo ng klero na "tinangay." At, tulad ng nabasa natin sa 2 Tes 2, ang pagtalikod ay nauuna at sinasamahan ang "walang batas" o Antikristo na tinukoy din ng mga Ama ng Simbahan bilang "hayop" sa Pahayag 13.

Si John Paul II ay gumawa din ng isang direktang paghahambing ng ating mga oras sa ikalabindalawa na kabanata ng Apocalipsis sa pamamagitan ng pagguhit ng isang parallel sa labanan sa pagitan ng kultura ng buhay at ang kultura ng kamatayan.

Ang pakikibakang ito ay kahanay ng labanang apocalyptic na inilarawan sa [Rev 11: 19-12: 1-6, 10 sa laban sa pagitan ng ”babaeng nakasuot ng araw” at ng “dragon”]. Mga laban sa kamatayan laban sa Buhay: isang "kultura ng kamatayan" ay naghahangad na ipilit ang sarili sa aming pagnanais na mabuhay, at mabuhay nang buo…  —POPE JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 1993

Sa katunayan, tahasang itinalaga ni San Juan Paul II ang Apocalypse sa hinaharap ...

Ang "poot," na inihula sa simula, ay nakumpirma sa Apocalypse (ang libro ng pangwakas na mga kaganapan ng Simbahan at ng mundo), kung saan doon naulit ang tanda ng "babae," sa pagkakataong ito "sinuot ng araw" (Apoc. 12: 1). -POPE JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n. 11 (tala: ang teksto sa panaklong ay sariling mga salita ng Santo Papa)

Hindi rin nag-atubiling pumasok si Papa Benedikto sa propetikong teritoryo ng Apocalipsis na inilalapat ito sa ating mga panahon:

Ang labanang ito kung saan nahahanap natin ang ating sarili… [laban] mga kapangyarihan na sumisira sa mundo, ay binanggit sa kabanata 12 ng Pahayag ... Sinasabing ang dragon ay nagdidirekta ng isang mahusay na agos ng tubig laban sa tumakas na babae, upang walisin siya ... sa palagay ko na madaling bigyang kahulugan kung ano ang ibig sabihin ng ilog: ito ang mga alon na ito na nangingibabaw sa bawat isa, at nais na alisin ang pananampalataya ng Simbahan, na tila walang kinatatayuan sa harap ng kapangyarihan ng mga alon na ito na nagpapataw sa kanilang sarili bilang nag-iisang paraan ng pag-iisip, ang tanging paraan ng pamumuhay. —POPE BENEDICT XVI, unang sesyon ng espesyal na sinodo sa Gitnang Silangan, Oktubre 10, 2010

Inulit ni Pope Francis ang mga kaisipang iyon nang partikular niyang tinukoy ang isang nobela sa Antichrist, Panginoon ng Mundo. Inihambing niya ito sa ating panahon at ang "ideolohikal na kolonisasyon" na nagaganap na hinihingi ng bawat isa "ang solong pag-iisip. At ang nag-iisang kaisipang ito ay ang bunga ng kamunduhan… Ito… ay tinatawag na pagtalikod. ”^[1]Homily, Nobyembre 18, 2013; Tugatog

… Ang mga may kaalaman, at lalo na ang mga mapagkukunang pang-ekonomiya upang magamit ang mga ito, [ay may] isang kahanga-hangang pangingibabaw sa buong sangkatauhan at sa buong mundo ... Sa kaninong mga kamay nakasalalay ang lahat ng kapangyarihang ito, o magtatapos din? Ito ay labis na mapanganib para sa isang maliit na bahagi ng sangkatauhan na magkaroon nito. —POPE FRANCIS, Laudato si ', n. 104; www.vatican.va

Binibigyang kahulugan din ni Benedict XVI ang "Babylon" sa Apocalipsis 19, hindi bilang isang dating nilalang, ngunit bilang pagtukoy sa mga masirang lungsod, kasama na ang ating mga panahon. Ang katiwalian na ito, ang "kamunduhan" na ito - isang pagkahumaling sa kasiyahan - sinabi niya, ay humahantong sa sangkatauhan pang-aalipin. 

Ang Aklat ng Apocalipsis kasama ang mga malalaking kasalanan ng Babelonia - ang simbolo ng dakilang mga di-relihiyosong lungsod ng mundo - ang katotohanang nakikipagpalit ito sa mga katawan at kaluluwa at tinatrato sila bilang mga kalakal (cf. Pahayag 18: 13). Sa kontekstong ito, ang problema ng mga gamot ay pumapaikot din ang ulo nito, at sa pagtaas ng puwersa ay nagpapalawak ng mga tentacles ng pugita sa buong mundo - isang mahusay na ekspresyon ng paniniil ng mammon na nagpapaligaw sa sangkatauhan. Walang kasiyahan ang laging sapat, at ang labis na panlilinlang sa pagkalasing ay naging isang karahasan na pinaghiwalay ng buong mga rehiyon - at lahat ng ito sa pangalan ng isang nakamamatay na hindi pagkakaunawaan ng kalayaan na talagang nagpapahina sa kalayaan ng tao at huli na winawasak ito. —POPE BENEDICT XVI, Sa okasyon ng Pagbati ng Pasko, ika-20 ng Disyembre 2010; http://www.vatican.va/

Alipin kanino?

 

ANG HALIMAW

Ang sagot, siyempre, ay ang sinaunang ahas, ang diyablo. Ngunit nabasa natin sa Apocalypse ni Juan na ang diyablo ay nagbibigay ng kanyang "kapangyarihan at kanyang trono at kanyang dakilang awtoridad" sa isang "hayop" na umahon mula sa dagat.

Ngayon, madalas sa makasaysayang kritikal na exegesis, isang makitid na interpretasyon ang ibinibigay sa teksto na ito na tumutukoy kay Nero o ilang iba pang maagang nag-uusig, sa gayon iminungkahi na ang "hayop" ni San Juan ay dumating at nawala na. Gayunpaman, hindi iyon ang mahigpit na pagtingin sa mga Ama ng Simbahan.

Ang karamihan ng mga Ama ay nakikita ang hayop bilang kumakatawan sa antichrist: halimbawa, si San Iranaeus ay nagsusulat: "Ang hayop na tumataas ay ang simbolo ng kasamaan at kabulaanan, upang ang buong puwersa ng pagtalikod na isinama nito ay maaaring itapon sa maalab na hurno. " —Cf. St. Irenaeus, Laban sa mga Heresies, 5, 29; Ang Navarre Bible, Pahayag, P. 87

Ang hayop ay naisapersonal ni San Juan na nakikita na ito ay ibinigay "Isang bibig na nagsasabi ng mayabang na ipinagmamalaki at kalapastanganan,"  at sa parehong oras, ay isang pinaghalong kaharian. ^[2]Rev 13: 5 Muli, direktang inihambing ni San Juan Paul II ang panlabas na "paghihimagsik" na pinamunuan ng "hayop" sa nangyayari sa oras na ito:

Sa kasamaang palad, ang paglaban sa Banal na Espiritu na binibigyang diin ni San Pablo sa panloob at panseksyong sukat habang nagaganap ang tensyon, pakikibaka at paghihimagsik na nangyayari sa puso ng tao, sa bawat panahon ng kasaysayan at lalo na sa modernong panahon nito panlabas na sukat, na tumatagal konkretong anyo bilang nilalaman ng kultura at sibilisasyon, bilang a sistemang pilosopiko, isang ideolohiya, isang programa para sa aksyon at para sa paghubog ng ugali ng tao. Narating nito ang pinakamalinaw na pagpapahayag nito sa materyalismo, kapwa sa teoretikal na anyo nito: bilang isang sistema ng pag-iisip, at sa praktikal na anyo nito: bilang isang pamamaraan ng pagbibigay kahulugan at pagsusuri ng mga katotohanan, at gayundin bilang isang programa ng kaukulang pag-uugali. Ang sistema na pinaka-nakabuo at nagdala ng matinding praktikal na kahihinatnan sa ganitong uri ng pag-iisip, ideolohiya at praxis ay dayalektiko at makasaysayang materyalismo, na kinikilala pa rin bilang pangunahing kahalagahan ng Marxismo. —POPE JOHN PAUL II, Dominum et Vivificantem, hindi. 56

Sa katunayan, inihambing ni Papa Francis ang kasalukuyang sistema — isang uri ng pagsasama-sama ng Komunismo at kapitalismo—Sa isang uri ng hayop na kinakain:

Sa sistemang ito, na may kaugaliang lumamon lahat ng bagay na pumipigil sa pagtaas ng kita, anuman ang marupok, tulad ng kapaligiran, ay walang pagtatanggol bago ang interes ng a pinangalanan merkado, na kung saan ay nagiging ang tanging panuntunan. -Evangelii Gaudium, n. 56

Habang cardinal pa rin, nagbigay ng babala si Joseph Ratzinger hinggil sa hayop na ito — isang babala na dapat umalingawngaw sa lahat sa panahong teknolohikal na ito:

Ang Apocalypse ay nagsasalita tungkol sa kalaban ng Diyos, ang hayop. Ang hayop na ito ay walang pangalan, ngunit isang numero [666]. Sa [kakila-kilabot ng mga kampo ng konsentrasyon], kinansela nila ang mga mukha at kasaysayan, binabago ang tao sa isang bilang, binabawasan siya sa isang cog sa isang napakalaking makina. Ang tao ay hindi hihigit sa isang pag-andar.

Sa ating mga panahon, hindi natin dapat kalimutan na pinahihintulutan nila ang kahihinatnan ng isang mundo na nagpapatakbo ng panganib na gamitin ang parehong istraktura ng mga kampo ng konsentrasyon, kung tatanggapin ang unibersal na batas ng makina. Ang mga makina na itinayo ay nagpapataw ng parehong batas. Ayon sa lohika na ito, ang tao ay dapat bigyang kahulugan ng isang computer at posible lamang ito kung isalin sa mga numero.
 
Ang hayop ay isang numero at nagbabago sa mga numero. Gayunpaman, ang Diyos ay may isang pangalan at tumatawag ayon sa pangalan. Siya ay isang tao at hinahanap ang tao. —Cardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, Marso 15, 2000

Maliwanag, kung gayon, na ang paglalapat ng Aklat ng Pahayag sa ating panahon ay hindi lamang patas na laro, ngunit pare-pareho sa mga pontiff.

Siyempre, ang Mga Maagang Simbahan ng Ama ay hindi nag-atubiling bigyan ng kahulugan ang Aklat ng Pahayag bilang isang sulyap sa mga hinaharap na kaganapan (tingnan Muling Pag-isip ng Katapusan ng Panahon). Itinuro nila, ayon sa buhay na Tradisyon ng Simbahan, na ang Kabanata 20 ng Pahayag ay a hinaharap kaganapan sa buhay ng Simbahan, isang sagisag na panahon ng isang "libong taon" kung saan, pagkatapos ang hayop ay nawasak, si Cristo ay maghahari sa Kanyang mga banal sa isang “panahon ng kapayapaan.” Sa katunayan, ang napakatinding katawan ng makabagong paghahayag na panghula ay nagsasalita ng tiyak tungkol sa darating na pag-aayos sa Simbahan na nauna sa pamamagitan ng matitinding pagdurusa, kabilang ang isang antikristo. Ang mga ito ay isang salamin na imahe ng mga aral ng mga unang ama ng Simbahan at mga makahulang salita ng mga modernong papa (Talaga bang Pupunta si Jesus?). Ang ating Poong Mismo mismo ay nagpapahiwatig na ang mga darating na pagdurusa ng mga oras ng pagtatapos ay hindi, samakatuwid, nangangahulugan na ang katapusan ng mundo ay malapit na.

... ang mga ganitong bagay ay dapat mangyari muna, ngunit hindi ito kaagad ang wakas. (Lucas 21: 9)

Sa katunayan, ang diskurso ni Kristo sa mga oras ng pagtatapos ay hindi kumpleto hanggang sa Siya ay nagbibigay lamang ng isang siksik na pangitain ng katapusan. Dito binibigyan tayo ng mga propeta ng Lumang Tipan at ng Aklat ng Pahayag ng karagdagang mga pananaw sa eschatological na nagpapahintulot sa amin na mai-decompress ang mga salita ng aming Panginoon, sa gayon ay makakuha ng isang buong pag-unawa sa "mga oras ng pagtatapos." Pagkatapos ng lahat, maging ang propetang si Daniel ay sinabi na ang kanyang mga pangitain sa katapusan at ang mensahe — na mahalagang salamin ng mga nasa Apocalypse — ay tatatakin hanggang sa oras ng pagtatapos. ^[3]cf. Dan 12: 4; Tingnan din Nakakataas ba ang Belo? Ito ang dahilan kung bakit kailangan ang Sagradong Tradisyon at ang pagbuo ng doktrina mula sa Mga Ama ng Simbahan. Tulad ng isinulat ni St. Vincent ng Lerins:

… Kung ang ilang bagong katanungan ay dapat na lumitaw kung saan walang ibinigay na desisyon, dapat sila ay humingi ng mga opinyon ng mga banal na Ama, sa mga hindi bababa sa, na, bawat isa sa kanyang sariling oras at lugar, na nananatili sa pagkakaisa at ng pananampalataya, tinanggap bilang inaprubahang mga panginoon; at anuman ang mga ito ay maaaring matagpuan na gaganapin, na may isang pag-iisip at may isang pagsang-ayon, ito ay dapat isaalang-alang ang tunay at Katolikong doktrina ng Simbahan, nang walang alinlangan o walang pag-aalinlangan. -Commoniyng 434 AD, "Para sa Antiquity at Unibersidad ng Pananampalatayang Katoliko Laban sa Mga Nababalewalang Novelty ng Lahat ng Heresies", Ch. 29, n. 77

Sapagkat hindi lahat ng salita ng aming Panginoon ay naitala; ^[4]cf. Juan 21: 25 ang ilang mga bagay ay naipasa nang pasalita, hindi lamang sa pagsusulat. ^[5]cf. Ang Pundal na Suliranin

Ako at ang bawat iba pang orthodox na Kristiyano ay natitiyak na mayroong muling pagkabuhay ng laman na susundan ng isang libong taon sa isang itinayong muli, pinalamutian, at pinalawak na lungsod ng Jerusalem, tulad ng inihayag ng mga Propeta Ezekiel, Isaias at iba pa ... Isang tao sa gitna namin pinangalanan si Juan, isa sa mga Apostol ni Cristo, ay tinanggap at inihula na ang mga tagasunod ni Cristo ay tatahan sa Jerusalem sa loob ng isang libong taon, at pagkatapos nito ang unibersal at, sa maikling salita, walang hanggang muling pagkabuhay at paghuhukom ay magaganap. -St. Justin Martyr, Dialogue sa Trypho, Ch. 81, Ang Mga Ama ng Simbahan, Christian Heritage

 

HINDI BA ANG PAGHAHAYAG AY LITURHIYA LANG NG DIYOS?

Itinuro ito ng maraming mga iskolar ng Banal na Kasulatan, mula kay Dr. Scott Hahn hanggang kay Cardinal Thomas Collins, na ang Aklat ng Pahayag ay magkatulad sa Liturhiya. Mula sa "Penitential Rite" sa mga pambungad na kabanata hanggang sa Liturhiya ng Salita hanggang sa ang pagbubukas ng scroll sa Kabanata 6; ang mga offertory panalangin (8: 4); ang "dakilang Amen" (7:12); ang paggamit ng insenso (8: 3); ang kandelabra o mga kandelero (1:20), at iba pa. Kaya't ito ay salungat sa isang hinaharap na eschatological interpretasyon ng Apocalipsis? 

Sa kabaligtaran, ganap nitong sinusuportahan ito. Sa katunayan, ang Pahayag ni San Juan ay isang sinadya na kahilera sa Liturhiya, na siyang buhay na alaala ng Pasyon, Kamatayan at Muling Pagkabuhay ng Panginoon Ang Iglesya mismo ay nagtuturo na, sa paglabas ng Ulo, sa gayon din dadaan ang Katawan sa kanyang sariling pagkahilig, kamatayan, at pagkabuhay na mag-uli.

Bago ang ikalawang pagparito ni Cristo ang Simbahan ay dapat dumaan sa isang pangwakas na pagsubok na magpapagpag ng pananampalataya ng maraming mga mananampalataya ... Ang Simbahan ay papasok sa kaluwalhatian ng kaharian sa pamamagitan lamang ng huling Paskuwa, kung susundin niya ang kanyang Panginoon sa kanyang kamatayan at Pagkabuhay na Mag-uli. -Katesismo ng Simbahang Katoliko, 675, 677

Tanging Banal na Karunungan ang maaaring magkaroon ng inspirasyon ng Aklat ng Apocalipsis ayon sa pattern ng Liturhiya, habang kasabay nito ang paglalahad ng mga nakakalungkot na plano ng kasamaan laban sa Nobya ni Kristo at ng kanyang kinahinatnan na pagtatagumpay sa kasamaan. Sampung taon na ang nakalilipas, nagsulat ako ng isang serye batay sa parallel na tinawag na ito Ang Pitong Taong Pagsubok. 

 

KASAYSAYAN NAMAN

Ang isang hinaharap na interpretasyon ng Aklat ng Apocalipsis ay, hindi, hindi nagbubukod ng isang konteksto ng kasaysayan. Tulad ng sinabi ni San Juan Paul II, ang labanang ito sa pagitan ng "babae" at ang sinaunang ahas ay "isang pakikibaka na dapat pahabain sa buong kasaysayan ng tao."^[6]cf. Redemptoris Mater, n.11 Tiyak na ang Apocalypse ni San Juan ay tumutukoy din sa mga pagdurusa sa kanyang kapanahunan. Sa mga liham sa mga Simbahan ng Asya (Rev 1-3), si Hesus ay partikular na nagsasalita ng partikular sa mga Kristiyano at Hudyo ng panahong iyon. Sa parehong oras, ang mga salita ay nagtataglay ng pangmatagalan na babala para sa Simbahan sa lahat ng oras, lalo na tungkol sa pag-ibig na lumamig at maligamgam na pananampalataya. ^[7]cf. Nawala ang First Love Sa katunayan, natigilan ako nang makita ang kahanay sa pagitan ng mga pangwakas na pahayag ni Pope Francis sa Sinodo at mga liham ni Kristo sa pitong simbahan (tingnan ang Ang Limang Pagwawasto). 

Ang sagot ay hindi ang Aklat ng Apocalipsis alinman sa makasaysayang o sa hinaharap lamang - sa halip, pareho ito. Ang pareho ay maaaring sinabi tungkol sa mga Propeta ng Lumang Tipan na ang mga salita ay nagsasalita ng mga tukoy na lokal na kaganapan at mga time frame ng kasaysayan, at gayon pa man, nakasulat ang mga ito sa isang paraan na mayroon pa ring katuparan sa hinaharap.

Para sa mga misteryo ni Jesus ay hindi pa ganap na naperpekto at natutupad. Ang mga ito ay kumpleto, sa katunayan, sa katauhan ni Hesus, ngunit hindi sa atin, na mga kasapi niya, o sa Simbahan, na siyang mystical body. -St. Si John Eudes, ituro ang "Sa Kaharian ni Jesus", Liturhiya ng Oras, Vol IV, p 559

Ang banal na kasulatan ay tulad ng isang spiral na, habang umiikot sa oras, ay paulit-ulit na natutupad, sa maraming magkakaibang antas. ^[8]cf. Isang Circle ... Isang Spiral Halimbawa, habang ang Pasyon at Pagkabuhay na Mag-uli ni Jesus ay natutupad ang mga salita ni Isaias tungkol sa Alipin ng Paghihirap… hindi ito kumpleto patungkol sa Kanyang Katawang Mistiko. Hindi pa natin maaabot ang "buong bilang" ng mga Gentil sa Simbahan, ang pagbabalik-loob ng mga Hudyo, ang pagbangon at pagbagsak ng hayop, ang pagkakadena ni satanas, isang panlahatang panunumbalik ng kapayapaan, at ang pagtatatag ng paghahari ni Kristo sa Simbahan mula sa baybayin hanggang sa baybayin pagkatapos ng paghuhusga ng mga nabubuhay. ^[9]cf. Ang Huling Paghukum

Sa mga darating na araw, ang bundok ng bahay ng Panginoon ay itatatag bilang pinakamataas na bundok at itataas sa itaas ng mga burol. Ang lahat ng mga bansa ay tatakbo patungo rito ... Hahatulan niya ang mga bansa, at magtatakda ng mga tuntunin para sa maraming mga tao. At kanilang puputulin ang kanilang mga tabak na mga araro, at ang kanilang mga sibat na mga pruning hook; ang isang bansa ay hindi magtataas ng tabak laban sa isa pa, ni magtuturo para sa digmaan muli. (Isaias 2: 2-4)

Ang Simbahang Katoliko, na siyang kaharian ni Cristo sa mundo, ay inilaan na maikalat sa lahat ng tao at lahat ng bansa ... —POPE Larawan ng XI Quas Primas, Encyclical, n. 12, Dis. 11th, 1925; cf. Mat 24:14

Ang pagtubos ay magiging kumpleto lamang kapag ang lahat ng mga tao ay nagbabahagi ng kanyang pagsunod. —Si Fr. Walter Ciszek, Inaakay Niya Ako, pg 116-117

 

PANAHON NG PANOORIN AT PANALANGIN

Gayunpaman, ang pangitain na pangitain na pahayag ni Revelation ay madalas na itinuturing na bawal sa mga intelektuwal na Katoliko at kaagad na tinanggal bilang "paranoia" o "sensationalism." Ngunit ang gayong pananaw ay sumasalungat sa pangmatagalang karunungan ng Inang Simbahan:

Ayon sa Panginoon, ang kasalukuyang oras ay ang oras ng Espiritu at ng saksi, ngunit isang oras din na minarkahan ng "pagkabalisa" at ang pagsubok ng kasamaan na hindi makakapagtipid sa Simbahan at magdadala sa mga pakikibaka ng mga huling araw. Ito ay oras ng paghihintay at panonood.  -CCC, 672

Ito ay oras ng paghihintay at panonood! Naghihintay para sa pagbabalik ni Kristo at inaabangan ito — ito man ang Kanyang Ikalawang Pagparito o Ang kanyang personal na pagdating sa pagtatapos ng natural na kurso ng ating buhay. Ang ating Panginoon Mismo ang nagsabi sa "manuod at manalangin!"^[10]Matte 26: 41 Anong mas mabisang paraan ang nanood at manalangin kaysa sa pamamagitan ng inspiradong Salita ng Diyos, kasama na ang Aklat ng Pahayag? Ngunit narito kailangan namin ng kwalipikasyon:

… Walang propesiya ng banal na kasulatan na tungkol sa personal na interpretasyon, sapagkat walang propesiya na dumating sa pamamagitan ng kalooban ng tao; ngunit sa halip ang mga tao na kinagagalaw ng Banal na Espiritu ay nagsalita sa ilalim ng impluwensya ng Diyos. (2 Alagang Hayop 1: 20-21)

Kung papanoorin at manalangin tayo kasama ang Salita ng Diyos, dapat ay nasa mismong Simbahan sino nagsulat at sa gayon ay nagpapakahulugan ang Salitang iyon.

… Ang Banal na Kasulatan ay dapat ipahayag, marinig, basahin, matanggap at maranasan bilang salita ng Diyos, sa daloy ng Tradisyon ng Apostolik na kung saan hindi ito mapaghihiwalay. —POPE BENEDICT XVI, Post-Synodal Apostolic Exhortation, Verbum Domini, n.7

Sa katunayan, nang tinawag ni San Juan Paul II ang kabataan na maging '"mga tagapagbantay ng umaga" sa pagsisimula ng bagong sanlibong taon, "partikular niyang sinabi na dapat tayong" para sa Roma at para sa Iglesya. "^[11]Novo Millennio Inuente, n.9, Ene 6, 2001

Sa gayon, mababasa ng isang Aklat ng Apocalipsis na nalalaman na ang tagumpay sa hinaharap ni Kristo at Kanyang Iglesya at kasunod na pagkatalo ng Antikristo at Satanas ay isang kasalukuyan at hinaharap na katotohanang naghihintay ng katuparan.

… Ang oras ay darating, at ngayon ay narito, kung saan ang mga tunay na sumasamba ay sasamba sa Ama sa Espirito at katotohanan… (Juan 4:23)

 

Unang nai-publish noong ika-19 ng Nobyembre 2010 na may mga pag-update ngayon.  

 

Mga Kaugnay na Pagbabasa:

Sundin ang pagsusulat na ito:  Pamumuhay sa Aklat ng Pahayag

Mga Protestante at Bibliya: Ang Pundal na Suliranin

Ang Paglalahad ng Lahi ng Katotohanan

 

Ang iyong mga donasyon ay nakasisigla
at pagkain para sa aming mesa. Pagpalain ka
At salamat. 

 

Upang maglakbay kasama si Mark sa Ang Ngayon Salita,
mag-click sa banner sa ibaba upang sumuskribi.
Ang iyong email ay hindi ibabahagi sa sinuman.