Pagsukat sa Diyos

IN isang kamakailang palitan ng liham, sinabi sa akin ng isang ateista,

Kung may sapat na katibayan na ipinakita sa akin, magsisimula ako sa pagpapatotoo para kay Jesus bukas. Hindi ko alam kung ano ang ebidensya na iyon, ngunit sigurado akong isang diyos na makapangyarihan sa lahat, alam ang lahat tulad ng alam ni Yahweh kung ano ang aabutin upang maniwala ako. Kaya't nangangahulugan iyon na hindi nais ni Yawe na maniwala ako (kahit papaano sa oras na ito), kung hindi man ay maipakita sa akin ni Yahweh ang katibayan.

Ito ba ay hindi nais ng Diyos na ang atheist na ito ay maniwala sa oras na ito, o ang atheist na ito ay hindi handa na maniwala sa Diyos? Iyon ay, inilalapat ba niya ang mga prinsipyo ng "pamamaraang pang-agham" sa Manlalang Mismo?

AARALING VS. RELIHIYON?

Ang ateista, si Richard Dawkins, ay nagsulat kamakailan tungkol sa "Agham kumpara sa Relihiyon". Ang mga mismong salitang iyon ay, para sa Kristiyano, isang kontradiksyon. Walang hidwaan sa pagitan ng agham at relihiyon, na ibinigay ng agham nang buong kababaang-loob na kinikilala ang mga limitasyon nito pati na rin ang mga hangganan sa etika. Gayundin, maaari kong idagdag, ang relihiyon ay dapat ding makilala na hindi lahat ng mga bagay sa Bibliya ay literal na tatanggapin, at ang agham ay patuloy na magbubukas para sa atin ng mas malalim na pag-unawa sa Paglikha. Kaso sa punto: ang Hubble teleskopyo ay nagsiwalat sa amin ng mga kababalaghan na daan-daang henerasyon na bago sa atin ay hindi kailanman naisip na posible.

Dahil dito, ang pamamaraan na pagsasaliksik sa lahat ng mga sangay ng kaalaman, sa kondisyon na isinasagawa ito sa isang tunay na pang-agham na pamamaraan at hindi malalampasan ang mga batas sa moral, hindi kailanman makasalungat sa pananampalataya, sapagkat ang mga bagay sa mundo at ang mga bagay ng pananampalataya ay nagmula sa pareho. Diyos. -Katesismo ng Simbahang Katoliko, n. 159

Sinasabi sa atin ng agham tungkol sa mundong nilikha ng Diyos. Ngunit masasabi ba sa atin ng agham ang tungkol sa Diyos Mismo?

PAGSUSURI NG DIYOS

Kapag sinusukat ng isang siyentista ang temperatura, gumagamit siya ng isang thermal aparato; kapag nagsusukat siya ng laki, maaari siyang gumamit ng caliper, at iba pa. Ngunit paano "susukatin ang Diyos" upang masiyahan ang pangangailangan ng atheist para sa kongkretong patunay ng Kanyang pagkakaroon (mula sa ipinaliwanag ko sa Ang Masakit na Irony, ang pagkakasunud-sunod ng paglikha, mga himala, propesiya, atbp ay walang kahulugan sa kanya)? Ang siyentipiko ay hindi gumagamit ng caliper upang masukat ang temperatura ng hindi hihigit sa ginagamit niya ang isang thermometer upang masukat ang laki. Ang tamang kasangkapan kailangang gamitin upang makabuo ng tamang ebidensya. Pagdating sa Diyos, sino espiritu, ang mga tool upang makabuo ng banal na katibayan ay hindi calipers o thermometers. Paano na sila?

Ngayon, ang atheist ay hindi maaaring sabihin lamang, "Sa gayon, iyon ang dahilan kung bakit walang Diyos." Halimbawa, kung gayon, mahalin. Kapag sinabi ng isang ateista na mahal niya ang isa pa, hilingin sa kanya na "patunayan ito." Ngunit ang pag-ibig ay hindi masusukat, mabibigat, masakal, o mahimok, kaya paano magkakaroon ng pag-ibig? At gayon pa man, sinabi ng atheist na nagmamahal, "Ang alam ko lang mahal ko siya. Alam ko ito ng buong puso. " Maaari niyang iangkin bilang katibayan ng kanyang pagmamahal ang kanyang mga gawa ng kabaitan, paglilingkod, o pagkahilig. Ngunit ang mga panlabas na palatandaang ito ay umiiral sa mga nakatuon sa Diyos at namuhay sa pamamagitan ng Ebanghelyo - mga palatandaan na nagbago hindi lamang sa mga indibidwal kundi sa buong mga bansa. Gayunpaman, ibinubukod ng ateista ang mga ito bilang katibayan ng Diyos. Samakatuwid, ang isang ateista ay hindi maaaring patunayan na ang kanyang pag-ibig ay mayroon din. Walang simpleng mga tool upang sukatin ito.

Gayundin, may iba pang mga katangian ng tao na nabigo sa agham na ganap na ipaliwanag:

Hindi maipaliwanag ng ebolusyon ang pagbuo ng malayang pagpapasya, moralidad, o budhi. Walang katibayan para sa unti-unting pag-unlad ng mga katangiang ito ng tao — walang bahagyang moralidad sa mga chimpanzees. Ang mga tao ay malinaw na mas malaki kaysa sa kabuuan ng anumang puwersa ng ebolusyon at mga hilaw na materyales na sinabi na pinagsama upang likhain ang mga ito. —Bby Jindal, Mga Diyos ng Atheism, Katoliko.com

Kaya pagdating sa Diyos, dapat gumamit ang isang wastong tool upang "masukat" Siya.

PUMILI NG TAMA NA TOOLS

Una sa lahat, tulad ng ginagawa niya sa agham, kailangang maunawaan ng atheist ang likas na paksa ng paparating na "pag-aaral." Ang Diyos na Kristiyano ay hindi araw o baka o tinunaw na guya. Siya ang Spiritus ng Lumikha.Dapat ding isipin ng atheist ang mga ugat ng antropolohikal ng mga lalaki:

Sa maraming paraan, sa buong kasaysayan hanggang sa kasalukuyan, ang mga kalalakihan ay nagbigay ng ekspresyon ng kanilang pakikipagsapalaran sa Diyos sa kanilang paniniwala at pag-uugali sa relihiyon: sa kanilang mga panalangin, sakripisyo, ritwal, pagninilay, at iba pa. Ang mga pormang ito ng relihiyosong pagpapahayag, sa kabila ng mga kalabuan na madalas nilang dalhin, ay pandaigdigan na ang isang tao ay maaaring tawaging a pagiging relihiyoso. -CCC, n. 28

Ang tao ay isang relihiyosong nilalang, ngunit siya ay isang matalinong nilalang na may kakayahang makilala ang Diyos na may katiyakan mula sa nilikha na mundo sa pamamagitan ng likas na ilaw ng pangangatuwiran. Ito, sapagkat siya ay nilikha “sa larawan ng Diyos.”

Sa mga kondisyong pangkasaysayan kung saan nahanap niya ang kanyang sarili, gayunpaman, nakakaranas ang tao ng maraming mga paghihirap sa pagkakilala sa Diyos sa pamamagitan lamang ng ilaw ng pangangatuwiran ... maraming mga hadlang na pumipigil sa pangangatuwiran mula sa mabisa at mabungang paggamit ng inborn facult na ito. Para sa mga katotohanan na patungkol sa mga ugnayan sa pagitan ng Diyos at ng tao na ganap na lumalagpas sa nakikitang pagkakasunud-sunod ng mga bagay, at, kung isinalin ito sa pagkilos ng tao at maiimpluwensyahan ito, nanawagan sila para sa sarili na sumuko at magpabaya. Ang pag-iisip ng tao, sa kanyang pagliko, ay nababagabag sa pag-abot ng mga naturang katotohanan, hindi lamang ng epekto ng pandama at imahinasyon, kundi pati na rin ng hindi nagagalaw na mga gana na bunga ng orihinal na kasalanan. Kaya't nangyayari na ang mga kalalakihan sa ganitong mga bagay ay madaling akitin ang kanilang sarili na kung ano ang hindi nila nais na maging totoo ay hindi totoo o hindi bababa sa alinlangan. -CCC, n. 37

Sa mapang-akit na daang ito mula sa Catechism, ang mga tool para sa "pagsukat sa Diyos" ay isiniwalat. Dahil tayo ay may bumagsak na likas na katangian na madaling kapitan ng pag-aalinlangan at pagtanggi, ang kaluluwa sa paghahanap ng Diyos ay tinawag na "pagsuko sa sarili at pagpapasama." Sa isang salita, pananampalataya. Inilahad ito ng banal na kasulatan sa ganitong paraan:

… Nang walang pananampalataya imposibleng palugdan siya, sapagkat ang sinumang lumapit sa Diyos ay dapat maniwala na mayroon siya at gantimpalaan niya ang mga naghahanap sa kanya. (Heb 11: 6)

PAGLALAPAT NG TOOLS

Ngayon, maaaring sabihin ng atheist na, "Sandali lang. Ako huwag maniwala na mayroon ang Diyos, kaya paano ko siya lalapit sa pananampalataya? "

Ang unang bagay ay upang maunawaan kung gaano kakila-kilabot ang sugat ng kasalanan sa likas na katangian ng tao (at tiyak na aaminin ng atheist na ang tao ay may kakayahang mangilabot). Ang orihinal na kasalanan ay hindi lamang isang hindi maginhawa na blip sa makasaysayang radar ng tao. Ang kasalanan ay nagdulot ng kamatayan sa tao sa isang malaking antas na ang pakikipag-isa sa Diyos ay naputol. Ang unang kasalanan nina Adan at Eba ay hindi pagnanakaw ng isang piraso ng prutas; ito ay isang ganap na kakulangan ng pinagkakatiwalaan sa kanilang Ama. Ang sinasabi ko ay kahit na ang Kristiyano minsan, sa kabila ng kanyang saligang paniniwala sa Diyos, ay nag-aalinlangan din tulad ni Thomas. Nagdududa tayo sapagkat nakakalimutan natin hindi lamang kung ano ang ginawa ng Diyos sa ating sariling buhay, ngunit nakakalimutan natin (o hindi alam) ang mga makapangyarihang interbensyon ng Diyos sa buong kasaysayan ng tao. Nagdududa kami dahil mahina kami. Sa katunayan, kung ang Diyos ay lilitaw sa laman bago ang sangkatauhan, ilalagay natin Siya sa krus muli. Bakit? Sapagkat naligtas tayo ng biyaya sa pamamagitan ng pananampalataya, hindi ang paningin. Oo, bumagsak na kalikasan ay na mahina (kita Bakit ang Pananampalataya?). Ang katotohanan na kahit na ang Kristiyano ay kailangang baguhin ang kanyang pananampalataya minsan ay hindi katibayan ng kawalan ng Diyos ngunit ng pagkakaroon ng kasalanan at kahinaan. Ang tanging paraan lamang upang lumapit sa Diyos, kung gayon, ay sa pananampalataya—pinagkakatiwalaan.

Anong ibig sabihin nito? Muli, dapat gumamit ang isang tamang tool. Nangangahulugan ito ng paglapit sa Kanya sa paraang ipinakita Niya sa atin na:

… Maliban kung ikaw ay lumingon at maging katulad ng mga bata, hindi ka makakapasok sa kaharian ng langit ... siya ay natagpuan ng mga hindi sumusubok sa kanya, at nagpapakita ng kanyang sarili sa mga hindi naniniwala sa kanya. (Mat 18: 3; Wis 1: 2)

Malayo ito sa simplistic. Upang maging "tulad ng mga bata," iyon ay, upang maranasan ang katibayan ng Diyos nangangahulugang maraming bagay. Ang isa ay tanggapin kung sino ang sinabi Niya na Siya ay: "Ang Diyos ay pag-ibig." Sa katunayan, ang atheist ay madalas na tinatanggihan ang Kristiyanismo sapagkat binigyan siya ng isang maling pananaw sa Ama bilang isang diyos na pinapanood ng may mata na mata ang bawat pagkakamali, handa na parusahan ang ating pagkakasala. Hindi ito ang Diyos na Kristiyano, ngunit higit sa lahat ang Di-Naunawaan na Diyos. Kapag naiintindihan natin na mahal tayo, walang pasubali, hindi lamang nito binabago ang ating pang-unawa sa Diyos, ngunit ipinapakita ang mga pagkukulang ng mga pinuno ng Kristiyanismo (at sa gayon ang kanilang pangangailangan para sa kaligtasan din).

Pangalawa, ang pagiging isang bata ay nangangahulugang pagsunod sa mga utos ng ating Panginoon. Ang atheist na nag-iisip na Maaari niyang maranasan ang katibayan ng Diyos na Maylikha habang nabubuhay bilang isang kaaway laban sa Kanyang nilikha na kaayusan (ie. Natural na batas sa moral) sa pamamagitan ng isang buhay ng kasalanan, ay hindi nauunawaan ang pangunahing mga prinsipyo ng lohika. Ang supernatural na "kagalakan" at "kapayapaan" na pinatunayan ng mga Kristiyano ay isang direktang resulta ng pagsusumite sa moral na kaayusan ng Lumikha, isang proseso na tinatawag na "pagsisisi." Tulad ng sinabi ni Jesus:

Sinumang manatili sa akin at ako sa kanya ay magbubunga ng maraming bunga ... Kung susundin mo ang aking mga utos, mananatili ka sa aking pag-ibig ... Sinabi ko sa iyo ito upang ang aking kagalakan ay maging sa iyo at ang iyong kagalakan ay maging ganap. (Juan 15: 5, 10-11)

Kaya pananampalataya at ang pagsunod ay kinakailangang mga tool upang maranasan at makaharap ang Diyos. Hindi kailanman susukatin ng isang siyentista ang tamang temperatura ng isang likido kung tatanggi siyang ilagay ang probe ng temperatura sa likido. Gayundin, ang ateista ay hindi magkakaroon ng relasyon sa Diyos kung ang kanyang mga saloobin at kilos ay taliwas sa ugali ng Diyos. Ang langis at tubig ay hindi naghahalo. Sa kabilang banda, sa pamamagitan ng pananampalataya, mararanasan niya ang pag-ibig at awa ng Diyos anuman ang naging nakaraan niya. Sa pamamagitan ng pagtitiwala sa awa ng Diyos, mapagpakumbaba pagkamasunurin sa Kanyang Salita, ang biyaya ng mga Sakramento, at sa pag-uusap na iyon ay tinatawag nating "panalangin," ang kaluluwa ay maaaring makaranas ng Diyos. Ang Kristiyanismo ay nakatayo o nahuhulog sa katotohanang ito, hindi sa mga dekorasyong katedral at mga gintong sisidlan. Ang dugo ng mga martir ay ibinuhos, hindi para sa isang ideolohiya o emperyo, ngunit isang Kaibigan.

Dapat sabihin na tiyak na maranasan ng isang tao ang katotohanan ng salita ng Diyos sa pamamagitan ng buhay na taliwas sa Kanyang kaayusan sa moralidad. Tulad ng sinabi sa Banal na Kasulatan, ang "kabayaran sa kasalanan ay kamatayan." ^[1]Rome 6: 23 Nakikita natin ang mga "madilim na patunay" ng pinakamataas na paksang ito sa ating paligid sa kalungkutan at kaguluhan sa mga buhay na naninirahan sa labas ng kalooban ng Diyos. Ang pagkilos ng Diyos samakatuwid ay maaaring maging maliwanag sa pamamagitan ng hindi mapakali sa kaluluwa ng isang tao. Nilikha Niya tayo at para sa Kanya, sa gayon, kung wala Siya, hindi tayo mapakali. Ang Diyos ay hindi isang malayong diyos, ngunit isa na walang habas na humahabol sa bawat isa sa atin sapagkat mahal niya tayo ng walang hanggan. Gayunpaman, ang gayong kaluluwa ay madalas na may isang mahirap na oras na makilala ang Diyos sa mga sandaling ito dahil sa pagmamataas, pag-aalinlangan, o katigasan ng puso.

PANANAMPALATAYA AT DAHILAN

Ang atheist na nais ang katibayan ng Diyos, kung gayon, ay dapat maglapat ng mga tamang tool. Nagsasangkot ito ng paggamit ng kapwa pananampalataya at dahilan.

… Dahilan ng tao ay maaaring tiyak na maabot ang pagpapatunay ng pagkakaroon ng isang Diyos, ngunit ang pananampalataya lamang, na tumatanggap ng banal na Apocalipsis, ang makakakuha mula sa misteryo ng Pag-ibig ng Tatlong Diyos. —POPE BENEDICT XVI, Pangkalahatang Madla, Hunyo 16, 2010, L'Osservatore Romano, English Edition, Hunyo 23, 2010

Nang walang dahilan, ang relihiyon ay walang katuturan; nang walang pananampalataya, katuwiran ay madapa at kakulangan sa pagtingin sa kung saan ang puso lamang ang makakaalam. Tulad ng sinabi ni San Augustine, "Naniniwala ako upang maunawaan; at naiintindihan ko, mas mahusay na maniwala. "

Ngunit madalas na iniisip ng atheist na ang hinihiling na ito ng pananampalataya ay nangangahulugang, sa huli, dapat niyang patayin ang kanyang isipan at maniwala nang walang tulong ng katwiran, at ang pananampalatayang iyon mismo ay hindi magbubunga ng anupamang malinis na utak sa relihiyon. Ito ay maling ideya ng kung ano ang ibig sabihin ng "magkaroon ng pananampalataya." Ang karanasan ng libu-libong mga mananampalataya ay nagsasabi sa atin ng pananampalatayang iyon habilin magbigay ng katibayan ng Diyos, ngunit lamang kung ang isang tao ay lumapit sa misteryo sa ugali na naaangkop sa ating nahulog na kalikasan - bilang isang maliit na bata.

Sa natural na kadahilanan maaaring makilala ng tao ang Diyos na may kasiguruhan, batay sa kanyang mga gawa. Ngunit may isa pang pagkakasunud-sunod ng kaalaman, na hindi posibleng maabot ng tao sa pamamagitan ng kanyang sariling kapangyarihan: ang pagkakasunud-sunod ng banal na Pahayag ... Ang pananampalataya ay tiyak. Ito ay mas sigurado kaysa sa lahat ng kaalaman ng tao sapagkat ito ay itinatag sa mismong salita ng Diyos na hindi maaaring magsinungaling. Upang matiyak, ang mga isiniwalat na katotohanan ay maaaring parang hindi nakakubli sa katwiran at karanasan ng tao, ngunit "ang katiyakan na ibinibigay ng banal na ilaw ay higit sa ibinibigay ng ilaw ng natural na dahilan. "Sampung libong mga paghihirap ay hindi gumagawa ng isang pagdududa." -CCC 50, 157

Ngunit ang pangangailangan na ito para sa tulad ng bata na pananampalataya, lantaran, ay magiging sobra para sa isang taong mayabang. Ang atheist na nakatayo sa isang bato at sumisigaw sa kalangitan na hinihiling na ipakita ng Diyos ang kanyang sarili ay kailangang mag-pause sandali at isipin ito. Para sa Diyos na tumugon sa bawat beck at kapritso ng mga tao ay salungat sa Kanyang kalikasan. Ang katotohanan na ang Diyos ay hindi lumitaw sa lahat ng kaluwalhatian sa sandaling iyon ay marahil higit na patunay na Siya ay naroroon kaysa wala. Sa kabilang banda, para sa Diyos na manatiling medyo tahimik, kaya't nagdulot ng higit na paglalakad ng tao sa pamamagitan ng pananampalataya kaysa sa paningin (upang makita niya ang Diyos! "Mapalad ang mga dalisay sa puso sapagkat makikita nila ang Diyos…"), Ay patunay din. Ang Diyos ay nagbibigay sa atin ng sapat upang hanapin Siya. At kung hinahanap natin Siya, mahahanap natin Siya, sapagkat Siya ay hindi malayo. Ngunit kung Siya ay totoong Diyos, tunay na Maylalang ng sansinukob, hindi ba dapat tayo mapagpakumbaba hanapin Siya, sa paraang ipinakita Niya na mahahanap natin Siya? Hindi ba ito makatuwiran?

Mahahanap lamang ng ateista ang Diyos kapag bumaba Siya ng kanyang bato at lumuhod sa tabi nito. Mahahanap ng siyentista ang Diyos kapag itinabi niya ang kanyang mga saklaw at aparato at ginagamit ang mga wastong kagamitan.

Hindi, hindi masusukat ng isang tao ang pag-ibig sa pamamagitan ng teknolohiya. At ang Diyos is pagmamahal!

Nakatutukso na isipin na ang advanced na teknolohiya ngayon ay maaaring sagutin ang lahat ng ating mga pangangailangan at mai-save tayo mula sa lahat ng mga peligro at panganib na pumapasok sa atin. Ngunit hindi ito ganon. Sa bawat sandali ng ating buhay ay umaasa tayo ng buong buo sa Diyos, kung saan tayo nabubuhay at gumagalaw at nagkakaroon ng ating pagkatao. Siya lamang ang makapagprotekta sa atin mula sa kapahamakan, siya lamang ang makagagabay sa atin sa mga bagyo ng buhay, siya lamang ang makapagdadala sa atin sa isang ligtas na kanlungan ... Higit sa alinman sa mga karga na maaari nating dalhin — sa mga tuntunin ng ating mga nagawa na pantao, ating mga pag-aari , aming teknolohiya — ang ating ugnayan sa Panginoon ang nagbibigay ng susi sa ating kaligayahan at ating katuparan ng tao. —POPE BENEDICT XVI, Asian News.it, Abril 18th, 2010

Sapagka't ang mga Hudyo ay humihingi ng mga palatandaan at mga Griego na maghanap ng karunungan, ngunit ipinapahayag namin si Cristo na ipinako sa krus, isang kadadalian sa mga Judio at kahangalan sa mga Gentil, ngunit sa mga tinawag, kapareho ng mga Hudyo at Griyego, si Cristo ang kapangyarihan ng Diyos at ang karunungan ng Diyos. Sapagkat ang kamangmangan ng Diyos ay mas pantas kaysa sa karunungan ng tao, at ang kahinaan ng Diyos ay mas malakas kaysa sa lakas ng tao. (1 Cor 1: 22-25)