Sa Luisa at sa kanyang Mga Sulat…

Unang nai-publish noong ika-7 ng Enero, 2020:

ITO NA oras na upang tugunan ang ilan sa mga email at mensahe na nagtatanong sa orthodoxy ng mga sinulat ng Lingkod ng Diyos na si Luisa Piccarreta. Ang ilan sa inyo ay nagsabi na ang inyong mga pari ay lumayo na upang ideklara siyang erehe. Marahil ay kinakailangan, kung gayon, upang maibalik ang iyong tiwala sa mga isinulat ni Luisa na, tinitiyak ko sa iyo, ay pinagtibay ng Simbahan.

SINO SI LUISA?

Si Luisa ay ipinanganak noong Abril 23, 1865 (isang Linggo na kalaunan ay idineklara ni San Juan Paul II bilang Araw ng Kapistahan ng Banal na Awa ng Linggo, ayon sa kahilingan ng Panginoon sa mga sulatin ni St. Faustina). Isa siya sa limang anak na babae na nanirahan sa maliit na lungsod ng Corato, Italya. ^[1]Ang kasaysayan ng talambuhay ay hinugot mula sa Banal na Aklat na Panalangin ng teologo na si Rev. Joseph Iannuzzi, pp. 700-721

Mula sa kanyang mga pinakamaagang taon, si Luisa ay pinahirapan ng diablo na nagpakita sa kanya sa nakakatakot na mga panaginip. Bilang isang resulta, gumugol siya ng mahabang oras sa pagdarasal ng Rosaryo at paghingi ng proteksyon ng mga santo. Hanggang sa siya ay naging isang "Anak na Anak ni Maria" na ang mga bangungot sa wakas ay tumigil sa edad na labing isang taon. Sa sumunod na taon, nagsimulang makipag-usap sa kanya si Jesus lalo na pagkatapos makatanggap ng Banal na Komunyon. Nang siya ay labintatlo, nagpakita Siya sa kanya sa isang pangitain na nasaksihan niya mula sa balkonahe ng kanyang tahanan. Doon, sa kalye sa ibaba, nakita niya ang isang karamihan at armadong sundalo na namumuno sa tatlong mga bilanggo; kinilala niya si Hesus bilang isa sa kanila. Nang makarating Siya sa ilalim ng balkonahe niya, itinaas niya ang kanyang ulo at sumigaw: "Kaluluwa, tulungan Mo Ako! ” Lubhang nabagbag ng loob, inalok ni Luisa ang kanyang sarili mula sa araw na iyon bilang isang biktima na kaluluwa sa pagpapatawad para sa mga kasalanan ng sangkatauhan.

Sa edad na labing-apat, nagsimulang makaranas si Luisa ng mga pangitain at pagpapakita nina Jesus at Maria kasama ang pisikal na pagdurusa. Sa isang okasyon, inilagay ni Jesus ang korona ng mga tinik sa kanyang ulo na nagdulot sa kanya ng pagkawala ng malay at may kakayahang kumain ng dalawa o tatlong araw. Bumuo iyon sa mistisong kababalaghan kung saan nagsimulang mabuhay si Luisa sa Eukaristiya lamang bilang kanyang "pang-araw-araw na tinapay." Kailan man siya pinilit sa ilalim ng pagsunod ng kanyang kumpisal upang kumain, hindi niya kailanman natunaw ang pagkain, na lumabas ilang minuto pa, buo at sariwa, na parang hindi ito kinakain.

Dahil sa kanyang kahihiyan sa harap ng kanyang pamilya, na hindi naintindihan ang sanhi ng kanyang pagdurusa, hiniling ni Luisa sa Panginoon na itago ang mga pagsubok na ito sa iba. Agad na ipinagkaloob ni Jesus ang kanyang kahilingan sa pamamagitan ng pagpayag sa kanyang katawan na magpanggap ng isang hindi gumagalaw, mala-matigas na estado na lumitaw na parang patay na siya. Ito ay kapag ang isang pari lamang ang gumawa ng karatula ng Krus sa kanyang katawan na muling nakuha ni Luisa ang kanyang faculties. Ang kamangha-manghang estado ng mistisiko na ito ay nagpatuloy hanggang sa kanyang kamatayan noong 1947-sinundan ng isang libing na walang maliit na relasyon. Sa panahong iyon sa kanyang buhay, hindi siya nagdusa ng pisikal na karamdaman (hanggang sa sumailalim siya sa pulmonya sa huli) at hindi niya naranasan ang mga bedores, sa kabila ng nakakulong sa kanyang maliit na kama sa animnapu't apat na taon.

ANG SULAT

Sa mga panahong iyon na wala siya sa labis na kasiyahan, isusulat ni Luisa ang idinidikta sa kanya ni Jesus o ng Our Lady. Ang mga paghahayag na iyon ay binubuo ng dalawang mas maliit na gawa na tinawag Ang Mahal na Birheng Maria sa Kaharian ng Banal na Kalooban at Ang Mga Oras ng Passion, pati na rin ang 36 na volume sa tatlo Mga Fiat sa kasaysayan ng kaligtasan.^[2]Ang unang pangkat ng 12 dami ay tumutugon sa Fiat ng Pagtubos, ang pangalawa 12 ang Fiat ng Paglikha, at ang pangatlong pangkat ang Fiat ng Pagkabanal. Noong Agosto 31, 1938, ang mga tukoy na edisyon ng dalawang maliliit na akda at iba pang mga volume ni Luisa ay inilagay sa Index ng ipinagbabawal na Libro ng Simbahan sa tabi ng mga Faustina Kowalksa at Antonia Rosmini — na lahat ay kalaunan ay naayos ng Simbahan. Ngayon, ang mga gawa ni Luisa na ngayon ang nagtataglay ng Nihil Obstat at pagpayag at, sa katunayan, ang "hinatulan" edisyon ay hindi na magagamit o naka-print na rin, at matagal nang hindi. Sinabi ng teologo na si Stephen Patton,

Ang bawat libro ng mga isinulat ni Luisa na kasalukuyang naka-print, kahit papaano sa Ingles at ng Center for the Divine Will, ay naisalin lamang mula sa mga bersyon na ganap na naaprubahan ng Simbahan. - "Ano ang sinasabi ng Simbahang Katoliko tungkol kay Luisa Piccarreta", luisapiccarreta.co

Sa gayon, noong 1994, nang pormal na pinawalang-bisa ni Cardinal Ratzinger ang mga nakaraang pagkondena sa mga isinulat ni Luisa, ang sinumang Katoliko sa mundo ay malayang binigyan ng lisensya, ipamahagi, at sipiin ang mga ito.

Ang dating Arsobispo ng Trani, na pinagtagumpayan ng pagkilala sa mga isinulat ni Luisa, ay malinaw na nakasaad sa kanyang 2012 Komunikasyon na ang mga sinulat ni Luisa ay hindi heterodox:

Nais kong tugunan ang lahat ng mga nag-aangkin na ang mga sulatin na ito ay naglalaman ng mga pagkakamali sa doktrinal. Ito, hanggang ngayon, ay hindi kailanman naindorso ng anumang pagbigkas ng Holy See, o hindi mismo sa aking sarili… ang mga taong ito ay nagdudulot ng iskandalo sa mga tapat na pinangalagaan ng espiritu ng nasabing mga sulatin, na nagmula rin sa hinala sa atin na masigasig sa hangarin ng Sanhi. —Archbishop Giovanni Battista Pérsiri, Nobyembre 12, 2012; danieloconnor.files.wordpress.com

Sa katunayan, ang mga sinulat ni Luisa — na maikli ng isang deklarasyon ng Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya — ay may matibay na pag-apruba na inaasahan ng isa. Ang sumusunod ay isang timeline ng mga kamakailang pag-unlad sa parehong Lingkod ng Diyos na si Luisa Piccarreta's Sanhi para sa Beatification pati na rin ang mga pagpapaunlad sa kanyang mga sinulat (ang sumusunod ay iginuhit mula kay Daniel O'Connor's Ang Korona ng Pagkabanata - Sa Mga Pahayag ni Hesus kay Luisa Piccarreta):

● Nobyembre ika-20, 1994: Pinawalang bisa ni Cardinal Joseph Ratzinger ang mga nakaraang pagkondena sa mga isinulat ni Luisa, na pinapayagan si Arsobispo Carmelo Cassati na pormal na buksan ang kawsa ni Luisa.
● Ika-2 ng Pebrero 1996: Pinahintulutan ni Papa St. John Paul II ang pagkopya ng orihinal na dami ni Luisa, na hanggang sa noon ay mahigpit na nakalaan sa Vatican Archives.
● Oktubre 7, 1997: Si Papa St. John Paul II ay nagpapaligaya kay Hannibal Di Francia (direktor na pang-espiritwal at tagapagsanggalang at tagapagpasiya ni Luisa ng mga pahayag ni Luisa)
● Ika-2 ng Hunyo & Disyembre 18, 1997: Sina Rev Antonio Resta at Rev. Rev. Cosimo Rob — dalawang itinalagang teologo ng Simbahan — ay nagsumite ng kanilang mga pagsusuri sa mga isinulat ni Luisa sa tribunal ng Diocesan, na hindi pinatunayan na salungat sa Pananampalatayang Katoliko o Moral ang nakapaloob dito.
● Ika-15 ng Disyembre 2001: sa pahintulot ng diyosesis, isang pangunahing paaralan ang binuksan sa Corato na pinangalanan pagkatapos, at nakatuon kay, Luisa.
● Mayo 16, 2004: Pinabayaan ni Papa San Juan Paul II si Hannibal Di Francia.
● Oktubre 29, 2005, ang diosesis tribunal at ang Arsobispo ng Trani, Giovanni Battista Piseari, ay nagbigay ng positibong paghuhukom kay Luisa matapos maingat na suriin ang lahat ng kanyang mga sulatin at patotoo sa kanyang kabayanihan.
● Hulyo 24, 2010, ang parehong Theological Censors (na ang mga pagkakakilanlan ay lihim) na hinirang ng Holy See ay nagbibigay ng kanilang pag-apruba sa mga sinulat ni Luisa, na iginiit na walang nilalaman sa loob nito ang taliwas sa Pananampalataya o Moral (bilang karagdagan sa pag-apruba ng mga teologo ng 1997 na Diocesan).
● Abril 12, 2011, opisyal na inaprubahan ng Kaniyang Obispo Luigi Negri ang Benedictine Daughters of the Divine Will.
● Nobyembre 1, 2012, ang Arsobispo ng Trani ay nagsulat ng isang pormal na paunawa na naglalaman ng isang pagsaway sa mga taong 'inaangkin ang mga akda ni [Luisa] na naglalaman ng mga pagkakamali sa doktrinal,' na nagsasaad na ang mga ganoong tao ay pinahiyaan ang tapat at pauna na hatol na nakalaan sa Holy See. Ang paunawang ito, saka, hinihimok ang pagkalat ng kaalaman ni Luisa at ng kanyang mga sinulat.
● Nobyembre 22, 2012, ang guro ng Pontifical Gregorian University sa Roma na sumuri kay Fr. Si Joseph Iannuzzi's Doctoral Dissertation ay nagtatanggol at nagpapaliwanag Ang mga paghahayag ni Luisa [sa konteksto ng Sagradong Tradisyon] ay nagbibigay ito ng lubos na pag-apruba, sa gayon pagbibigay ng mga nilalaman nito ng pag-apruba ng simbahan na pinahintulutan ng Holy See.
● 2013, ang pagpayag ay ipinagkaloob sa libro ni Stephen Patton, Isang Patnubay sa Aklat ng Langit, na nagtatanggol at nagtataguyod ng mga paghahayag ni Luisa.
● 2013-14, Fr. Ang disertasyon ni Iannuzzi ay nakatanggap ng mga pag-apruba ng halos limampung mga Simbahang Katoliko, kasama na si Cardinal Tagle.
● 2014: Si Fr Edward O'Connor, teologo at matagal nang propesor ng teolohiya sa Notre Dame University, ay naglathala ng kanyang libro:  Pamumuhay sa Banal na Kalooban: ang Grace ng Luisa Piccarreta, Matindi ang pag-eendorso ng kanyang mga paghahayag.
● Abril 2015: Isiniwalat ni Maria Margarita Chavez na himalang gumaling siya sa pamamagitan ng pamamagitan ni Luisa walong taon na ang nakalilipas. Ang Obispo ng Miami (kung saan naganap ang pagpapagaling) ay tumugon sa pamamagitan ng pag-apruba sa pagsisiyasat sa himalang ito.
● Abril 27, 2015, ang Arsobispo ng Trani ay nagsulat na "ang Sanhi ng Beatification ay nagpapatuloy na positibo ... Inirekomenda ko sa lahat na palalimin nila ang buhay at mga turo ng Lingkod ng Diyos na si Luisa Piccarreta…"
● Enero 2016, Araw ng Aking Kalooban, ang opisyal na talambuhay ni Luisa Piccarreta, ay nai-publish ng sariling opisyal na bahay ng paglalathala ng Vatican (libraria Editrice Vaticana). May-akda ni Maria Rosario Del Genio, naglalaman ito ng paunang salita ni Cardinal Jose Saraiva Martins, Prefek na Emeritus ng Kongregasyon para sa Mga Sanhi ng mga Santo, na masidhing inindorso si Luisa at ang kanyang mga paghahayag mula kay Hesus.
● Nobyembre 2016, inilathala ng Vatican ang Dictionary of Mysticism, isang 2,246-pahina na dami na na-edit ni Fr. Si Luiggi Borriello, isang Italyano na Carmelite, propesor ng teolohiya sa Roma, at "consultant sa maraming mga kongregasyon sa Vatican." Binigyan si Luisa ng sarili niyang entry sa may kakayahang dokumento na ito.
● Hunyo 2017: Ang bagong itinalagang Postulator para sa hangaring ni Luisa, si Monsignor Paolo Rizzi, ay nagsulat: "Pinahalagahan ko ang gawaing [natupad hanggang ngayon] ... lahat ng ito ay bumubuo ng isang matibay na batayan bilang isang matibay na garantiya para sa isang positibong kinalabasan ... ang Sanhi ay nasa isang mapagpasyang yugto sa landas. "
● Nobyembre 2018: Ang isang opisyal na pagtatanong sa Diocesan ay pinasimulan ni Bishop Marchiori sa Brazil sa isang makahimalang pagpapagaling kay Laudir Floriano Waloski, salamat sa pamamagitan ni Luisa.

KARAPATAN ... AT MALI

Walang tanong, may pag-apruba si Luisa mula sa bawat direksyon — makatipid para sa mga kritiko na walang kamalayan sa sinasabi ng Simbahan, o hindi ito pinapansin. Gayunpaman, mayroong umiiral na tunay na pagkalito kung ano ang maaari at hindi mai-publish sa ngayon. Tulad ng makikita mo, wala itong kinalaman sa mga pagpapareserba sa teolohiya ni Luisa.

Noong 2012, sinabi ni Arsobispo Giovanni Picherri ng Trani:

… Hangad ko, matapos marinig ang opinyon ng Kongregasyon para sa Mga Sanhi ng mga Santo, na magpakita ng isang tipikal at kritikal na edisyon ng mga sulatin upang maibigay sa mga mananampalataya ang isang mapagkakatiwalaang teksto ng mga isinulat ni Luisa Piccarreta. Kaya't inuulit ko, ang mga nasabing sulatin ay eksklusibong pag-aari ng Archdiocese. (Liham sa mga Obispo ng Oktubre 14, 2006)

Gayunpaman, sa huling bahagi ng 2019, ang Publishing House Gamba ay naglabas ng isang pahayag sa kanilang website tungkol sa nai-publish na dami ng mga isinulat ni Luisa:

Ipinahayag namin na ang nilalaman ng 36 na libro ay perpektong naaayon sa orihinal na Mga Sinulat ni Luisa Piccarreta, at salamat sa pamamaraang philological na ginamit sa transkripsyon at interpretasyon nito, ito ay maituturing na isang Karaniwan at Kritikal na Edisyon.

Ibinigay ng Publishing House na ang pag-edit ng kumpletong Trabaho ay tapat sa ginawa noong taong 2000 ni Andrea Magnifico - nagtatag ng Association of the Divine Will in Sesto S. Giovanni (Milan) at may-ari ng karapatan ng pagmamay-ari ng lahat ang Mga Sinulat ni Luisa Piccarreta - na ang huling kalooban, sulat-kamay, ay ang Publishing House Gamba ay dapat ang Kapulungan na may pamagat na "upang mai-publish at mas malawak na ikakalat ang Mga Sinulat ni Luisa Piccarreta". Ang mga nasabing pamagat ay direktang minana ng mga kapatid na babae na si Taratini mula sa Corato, mga tagapagmana ni Luisa, noong Setyembre 30th 1972.

Ang Publishing House Gamba lamang ang pinapahintulutan na maglathala ng Mga Aklat na naglalaman ng Mga Orihinal na Pagsulat ni Luisa Piccarreta, nang hindi binabago o binibigyang kahulugan ang kanilang nilalaman, sapagkat ang Simbahan lamang ang maaaring suriin sila o magbigay ng mga paliwanag. —Mula Asosasyon ng Banal na Kalooban

Hindi ganap na malinaw, kung gayon, kung paano iginiit ng Archdiocese ang mga karapatan sa pag-aari sa mga maliwanag na tagapagmana ni Luisa na nag-angkin ng karapatan (ayon sa batas sibil) upang mai-publish ang kanyang dami. Kung ano ang buong karapatan ng Simbahan, siyempre, ay ang teolohikal na pagsusuri ng orthodoxy ng mga sinulat ni Luisa at kung saan maaari silang mai-quote (ibig sabihin, sa isang pormal na setting ng simbahan o hindi). Kaugnay nito, ang pangangailangan para sa isang mapagkakatiwalaang edisyon ay pautos, at masasabing, mayroon nang (ayon sa Publishing House Gamba). Gayundin, noong 1926, ang unang 19 na volume ng spiritual diary ni Luisa ay na-publish kasama ang pagpayag ng Arsobispo Joseph Leo at ang Nihil Obstat ng St. Hannibal Di Francia, ang opisyal na hinirang na censor ng kanyang mga sinulat.^[3]cf. luisapiccarreta.co 

Fr. Si Seraphim Michalenko, vice-postulator para sa kanonisasyon ni St. Faustina, ay ipinaliwanag sa akin na, kung hindi siya nakialam upang linawin ang isang masamang pagsasalin ng mga gawa ni St. Faustina, maaaring nanatili silang nahatulan.^[4]Ang Sagradong Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya, noong 1978, ay binawi ang mga sensura at pagpapareserba na isinulong kanina ng "Pag-abiso" ng Holy See na may kaugnayan sa mga sulatin ni Sister Faustina. Kaya't ang Arsobispo ng Trani ay may tamang pag-aalala na walang makagambala sa Sanhi na binuksan para kay Luisa, tulad ng hindi magagandang pagsasalin o maling interpretasyon. Sa isang liham noong 2012, sinabi niya:

Dapat kong banggitin ang lumalaking at hindi nasuri na pagbaha ng mga transkripsyon, pagsasalin at publikasyon kapwa sa pamamagitan ng pag-print at internet. Anumang rate, "nakikita ang napakasarap ng kasalukuyang yugto ng paglilitis, anuman at bawat paglalathala ng mga sulatin ay ganap na ipinagbabawal sa ngayon. Sinumang kumilos laban dito ay suway at labis na pinapahamak ang sanhi ng Alipin ng Diyos " (Komunikasyon ng Mayo 30, 2008). Ang lahat ng pagsisikap ay dapat na namuhunan sa pag-iwas sa lahat ng "paglabas" ng mga publication ng anumang uri. —Archbishop Giovanni Battista Pérsiri, Nobyembre 12, 2012; danieloconnor.files.wordpress.com

Gayunpaman, sa isang kasunod sulat ng Abril 26, 2015, na hinarap sa isang internasyonal na kumperensya tungkol sa Lingkod ng Diyos na si Luisa Piccarreta, sinabi ng yumaong Arsobispo Pagwayri na siya ay "Natanggap nang may kagalakan ang pangako na idineklarang solemne ng mga kalahok na tatanggapin nila ang kanilang sarili na maging mas matapat sa Charism ng 'pamumuhay sa Banal na Kalooban'" at "inirekomenda niya sa lahat na palalimin nila ang buhay at mga turo ng Lingkod ng Diyos na si Luisa Piccarreta sa ilaw ng Banal na Banal na Kasulatan, ang Tradisyon, at ng Magisterium ng Simbahan sa ilalim ng patnubay at pagsunod sa kanilang mga Obispo at pari "at ang mga Obispo ay dapat na" malugod na suportahan at suportahan ang mga nasabing grupo, na tinutulungan silang maisagawa kongkreto ang kabanalan ng Banal na Kalooban. "^[5]cf. sulat 

KARUNUNGAN AT PAG-UNAWA

Nagkaroon ako ng mahusay na chuckle nang kumuha si Daniel O'Connor sa plataporma kamakailan sa isang kumperensya sa Banal na Will kung saan kami nagsalita sa Texas. Inalok niya ang sinumang $ 500 kung makapagbibigay sila ng katibayan ng anumang mistiko sa Simbahan na 1) na idineklarang isang Lingkod ng Diyos, 2) nagdala ng mga mistikal na phenomena, at 3) na ang mga sinulat ay mayroong napakalawak pag-apruba, tulad ng ginagawa ni Luisa Piccarreta, at gayon pa man, 4) ay kalaunan ay idineklarang "hindi totoo" ng Simbahan. Natahimik ang silid — at iningatan ni Daniel ang kanyang $ 500. Iyon ay dahil walang ganitong halimbawa. Ang mga nagdeklara ng biktima na kaluluwang ito at ang kanyang mga sinulat na bumubuo ng erehe ay, umaasa ako, na nagsasalita nang walang kamalayan. Sapagka't sila ay simpleng mali at kontradiksyon sa mga awtoridad sa simbahan hinggil dito.

Bukod sa mga may-akdang nabanggit na sa itaas, lubos kong inirerekumenda na ang mga taong nagdududa ay magsimula sa isang gawaing tulad ng Ang Korona ng Pagkabanata - Sa Mga Pahayag ni Hesus kay Luisa Piccarreta ni Daniel O'Connor, na maaaring ma-download nang libre sa Kindle o sa form na PDF dito link. Sa kanyang pangkaraniwang naa-access ngunit mabuting teolohikal na pangangatuwiran, si Daniel ay nagbibigay ng isang malawak na pagpapakilala sa mga isinulat ni Luisa at sa darating na Panahon ng Kapayapaan, na naintindihan sa Sagradong Tradisyon, at makikita sa mga sulatin ng iba pang mga mistiko ng ika-20 siglo.

Masidhing inirerekumenda ko ang mga gawa ni Rev. Joseph Iannuzzi Ph.B., STB, M. Div., STL, STD, na ang teolohiya ang gumabay at patuloy na gumagabay sa aking sariling mga sulatin sa mga paksang ito. Ang Splendor ng Paglikha ay isang kilalang gawaing teolohiko na maganda ang nagbubuod sa Regalong Pamumuhay sa Banal na Kalooban at sa hinaharap na tagumpay at katuparan na inilahad ng mga Maagang Simbahan ng mga Ama. Marami rin ang nasisiyahan sa mga podcast ni Fr. Robert Young OFM na maaari mong pakinggan dito. Ang dakilang layko scholar ng Bibliya, Frances Hogan, ay nagpo-post din ng mga audio commentaries sa mga sinulat ni Luisa dito.

Para sa mga nais maghanap ng isang mas malalim na teolohikal na pagsusuri, basahin Ang Regalong Pamumuhay sa Banal na Kalooban sa Mga Pagsulat ni Luisa Piccarreta — Isang Katanungan sa Maagang mga Ekumenikal na Konseho, at sa Patristic, Scholastic at Contemporary Theology. Ang disertasyon ng doktor na ito ni Rev. Iannuzzi's ay nagtataglay ng mga tatak ng pag-apruba ng Pontifical Gregorian University at isinalarawan kung paano ang mga sinulat ni Luisa ay hindi mas mababa kaysa sa isang mas malalim na paglalahad ng kung ano ang naipahayag sa Public Revelation of Jesus Christ at ang "deposito ng pananampalataya."

… Walang bagong paghahayag sa publiko ang aasahan bago ang maluwalhating pagpapakita ng ating Panginoong Jesucristo. Gayunpaman kahit na ang Apocalipsis ay kumpleto na, hindi ito ginawang ganap na malinaw; nananatili ito para sa pananampalatayang Kristiyano nang unti-unting maunawaan ang buong kabuluhan nito sa paglipas ng mga siglo. -Katekismo ng Simbahang Katoliko, hindi. 66

Mga dekada na ang nakakalipas, noong una kong nabasa ang mga gawa ni St. Louis de Montfort sa Mahal na Birheng Maria, dati ay binabalangkas ko ang ilang mga daanan habang bumubulong sa aking sarili, "Iyon ay isang erehe ... mayroong isang error ... at iyon ang Nakakuha upang maging isang erehe. " Gayunpaman, pagkatapos mabuo ang aking sarili sa pagtuturo ng Simbahan sa Our Lady, ang mga daang iyon ay gumagawa ng perpektong kahulugan sa teolohiko sa akin ngayon. Nakikita ko ngayon ang ilang kilalang mga Katoliko na humihingi ng tawad na gumagawa ng parehong pagkakamali sa mga isinulat ni Luisa. 

Sa madaling salita, kung idineklara ng Simbahan ang isang tiyak na pagtuturo o pribadong paghahayag na totoo na tayo naman ay nagpupumilit na maunawaan sa oras na iyon, ang tugon natin ay dapat na ayon sa Our Lady and St. Joseph:

At hindi nila naintindihan ang sinabi na sinabi sa kanila ni [Jesus]… at itinago ng kanyang ina ang lahat ng mga bagay na ito sa kanyang puso. (Lucas 2: 50-51)

Sa ganitong uri ng kababaang-loob, lumilikha kami ng puwang para sa Karunungan at Pag-unawa upang maihatid tayo sa totoong Kaalaman — ang katotohanan na nagpapalaya sa atin. At ang mga sulat ni Luisa ay nagdadala ng Salita na nangangako na palayain ang lahat ng nilikha ...^[6]cf. Rom 8: 21

Sino ang makakasira sa katotohanan — na si Padre [St.] Di Francia ang naging pioneer sa pagpapaalam sa Kaharian ng Aking Kalooban — at tanging kamatayan lamang ang pumipigil sa kanya na tapusin ang publikasyon? Sa katunayan, kapag nalaman ang dakilang gawaing ito, ang kanyang pangalan at ang kanyang alaala ay mapupuno ng kaluwalhatian at karilagan, at siya ay makikilala bilang pangunahing tagapagpakilos sa gawaing ito, na napakadakila sa Langit at sa lupa. Sa katunayan, bakit may labanan? At bakit halos lahat ay naghahangad ng tagumpay — ang tagumpay ng pagpigil sa mga sinulat sa My Divine Fiat? —Jesus kay Luisa, "Siyam na Choir ng Mga Anak ng Banal na Kalooban", mula sa newsletter ng Center for the Divine Will (Enero 2020)

Mga Kaugnay na Pagbabasa

Ang Pagdating Bago at Banal na Kabanalan

Bagong Kabanalan ... o Bagong Heresy?

Makinig sa sumusunod:

Sundin si Marcos at ang pang-araw-araw na "mga palatandaan ng oras" dito:

Sundin ang mga sulat ni Marcos dito:

Upang maglakbay kasama si Mark sa Ang Ngayon Salita,
mag-click sa banner sa ibaba upang sumuskribi.
Ang iyong email ay hindi ibabahagi sa sinuman.