Sa Aking Ministro

ITO ang nakaraang Kuwaresma ay isang pagpapala para sa akin na maglakbay kasama ang libu-libong mga pari at mga layko sa buong mundo sa pamamagitan ng pang-araw-araw na Mass na aking isinulat. Nakakatuwa at nakakapagod nang sabay. Tulad ng naturan, kailangan kong maglaan ng tahimik na oras upang pagnilayan ang maraming mga bagay sa aking ministeryo at aking sariling paglalakbay, at ang direksyon na tinawag sa akin ng Diyos.

Siyempre, ang pagsusulat ay bahagi lamang ng aking pagka-apostolado. Tinanggap ako ng mga pari ng orthodox na Katoliko upang magsalita o dalhin ang aking mga konsyerto sa kanilang mga parokya o retreat house, mula sa San Francisco hanggang Roma, Saskatchewan hanggang sa Austria. Gayunpaman, apat na taon na ang nakalilipas, ang Archdiocese ng Edmonton, Alberta, ay tumangging payagan ang aking ministeryo na pumunta roon. Sumulat ako ng tatlong liham na humihingi ng paglilinaw at anumang payo tungkol sa aking ministeryo na maaaring ialok ng Arsobispo. Sa wakas natanggap ko ang sagot na ito noong 2011:

Ang simpleng katotohanan ng bagay na ito ay mayroon kaming isang patakaran sa Archdiocese, na nagsasaad na ang sinumang tagapagsalita na inimbitahan upang talakayin ang ating mga tao sa mga usapin ng pananampalataya o moralidad ay dapat munang makatanggap ng isang nihil obstat [Latin para sa "walang humahadlang"] mula sa akin o sa aking delegado. Ito ang pamantayang patakaran. Sa iyong kaso hindi ito ipinagkaloob dahil sa mga pahiwatig sa iyong website na tinukoy mo ang tinanggap mong natanggap sa mga pribadong paghahayag. Ito ay isang diskarte na hindi ko nais na itaguyod sa loob ng Archdiocese ng Edmonton. —Archbishop Richard Smith, Liham ng Abril 4, 2011

Sa nakaraang Passion Week, 2015, dalawa pang mga karatig na obispo ng Edmonton ang kumuha ng parehong posisyon na nagreresulta, nanghihinayang, sa amin na kinansela ang labing-apat na paglalakbay sa konsyerto. Ang isa sa mga obispo ay binanggit na ginagawa niya ito sapagkat hindi 'mabuting patakaran sa pastoral para sa dalawang dioceses na magtungo sa iba't ibang direksyon.' Ang isa sa mga obispo ay nagpaliwanag ng kaunti pa na nagsasabing nag-aalala siya na ang aming ministeryo ay gumagamit ng isang 'diskarte sa pang-promosyon' ng pakikipag-ugnay sa mga parokya kaysa maghintay para sa isang paanyaya; na ang aking mga konsyerto ay gumagamit ng kagamitan sa tunog at ilaw sa santuario; at ang aking website, sinabi niya, ay "nagtataguyod" Tula ng Man-God, Vassula Ryden, at Garabandal. Sa ibaba, sa maikling salita, ang aking mga tugon sa mga alalahanin ng mga obispo alang-alang sa transparency at upang magbigay ng isang pangkalahatang tugon sa mga liham na natatanggap ko sa isyung ito:

1. Ang aming ministeryo ang patakbuhin sa pamamagitan ng paanyaya. Ano ang mangyayari kapag nakakakuha kami ng isa o maraming mga paanyaya, ay ang aking manager (aking asawa) pagkatapos ay kumonekta sa iba pang mga parokya sa lugar upang ipaalam sa kanila na darating ako, at inaalok ang aming ministeryo sa kanila. Ang 'diskarte sa pang-promosyon' na ito ay ang paraan na gumana ang isang host ng iba pang mga lay minister upang magawa ang aming oras at pagsisikap na mabisa at epektibo (dahil umaasa rin kami sa Banal na Pagkaloob). Higit sa lahat, ito ang paraan ng pagsisikap nating dalhin ang Ebanghelyo sa maraming mga kaluluwa hangga't maaari.

2. Gumagamit talaga ako ng mga kagamitan sa pag-iilaw at tunog para sa aking mga konsyerto. Gumagamit ako ng isang sound system para sa mga praktikal na kadahilanan na hindi nangangailangan ng paliwanag. Tulad ng para sa pag-iilaw, naroroon ito upang lumikha ng isang mapanalanging kapaligiran na kaaya-aya sa ganitong uri ng ministeryo. Sa aming huling 20-konsyerto na paglilibot sa Saskatchewan, mayroon kaming literal na dose-dosenang mga pari at daan-daang mga konsiyerto ang nagsasabi sa amin kung gaano sila lubos na nasiyahan sa ganda ng ilaw na binibigyang diin ang Crucifix, Tabernacle, at mga estatwa — sa isang salita, na na-highlight ang kabanalan at kagandahan ng kanilang mga parokya na Katoliko. Ang nag-iisang reklamo na mayroon ako mula sa mga pari tungkol sa aking pag-iilaw ay hindi ko iniiwan doon para panatilihin nila! Ang paggalang at respeto ng santuwaryo ay pinakamahalaga. Kasama sa aking mga konsyerto ang pagbibigay ng aking patotoo at pagturo ng mga kaluluwa sa Eukaristiya at Kumpisal, partikular na ang catechizing sa Tunay na Presensya ni Jesus sa Tabernacle. Ito ang pangunahing dahilan kung bakit mas gusto namin na magsagawa ng mga konsyerto sa pangunahing katawan ng simbahan (hindi na banggitin ang mga makabuluhang sagabal sa mga acoustics sa maraming mga bulwagan ng parokya). 

3. Mayroong higit sa isang libong mga sulatin sa aking website, ang karamihan sa mga nagtuturo ng pananampalatayang Katoliko at kabanalan sa konteksto ng ating mga panahon. Mayroong ilang mga sulatin na nagsasama ng "pribadong paghahayag" bilang para ang mga aral ng Catechism na nagsasaad na, habang ang mga paghahayag na ito ay hindi maitatama ang Sagradong Tradisyon, makakatulong sila sa Iglesya na 'mabuhay nang mas buong ito sa isang tiyak na panahon ng kasaysayan' (cf. n. 67).

• Hindi ko pa nababasa Tula ng Man-God ni hindi ko pa nasipi ang mga akdang iyon. 

• Si Vassula Ryden ay naging isang kontrobersyal na pigura, upang matiyak. Partikular kong tinukoy siya upang ipaliwanag ang posisyon ng Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya sa teolohiya ni Ms. Ryden sa isang "Q & A" kasama ang aking mga mambabasa (dahil mayroong isang crossover ng mga tema patungkol sa isang "panahon ng kapayapaan"). ^[1]makita Ang iyong mga Katanungan sa Panahon Kabilang sa iba pang mga katotohanan, nabanggit ko na ang Notipikasyon sa kanyang mga sulatin, kahit na may bisa pa, ay nabago sa sukat na ang kanyang dami ay mababasa na sa ilalim ng maingat na paghuhusga ng "case by case" ng mga obispo kasama ang mga paglilinaw na ibinigay niya. sa CDF (at kung saan nakamit ang pag-apruba ni Cardinal Ratzinger) at kung saan nai-publish sa kasunod na mga volume. Sa diwa ng pag-iingat na iyon, sinipi ko ang isang solong talata ^[2]cf. Fatima, at ang Great Shaking mula sa kanyang mga sinulat. (Kailan man mag-quote ng pribadong paghahayag sa aking website na hindi pa nakatanggap ng pagpayag o isang nihil obstat, at hindi malinaw na tinanggihan ng Magisterium, ginagamit ko ang nomenclature ng "sinasabing" upang maging karapat-dapat sa katayuan ng ipinanukalang paghahayag.) Ang quote na ginamit ko ay naglalaman ng walang salungat sa doktrinang Katoliko. 

• Garabandal (isang sinasabing aparisyon kung saan sinabi ng isang ecclesial na komisyon na iniimbestigahan ito na hindi nila "natagpuan ang anumang bagay na karapat-dapat sa panunudyo ng simbahan o pagkondena alinman sa doktrina o sa mga rekomendasyong pang-espiritwal na na-publish ”) ^[3]cf. www.ewtn.com gayun din ay binanggit nang napakaliit sa aking mga sulatin. Kapag ito ay, ang terminong "sinasabing" ay din kasama nang maayos upang ipaalala sa mambabasa na kailangan ng pag-iingat, ayon sa turo ni St. Paul: "Huwag hamakin ang hula. Subukin ang lahat, panatilihin kung ano ang mabuti. " Sa ginamit kong quote, walang salungat sa doktrinang Katoliko. 

Ang isang obispo ay may karapatang matukoy kung paano nabuo ang kanyang kawan, at kasama rito ang pagpigil sa kahit na sa mga may mabuting katayuan na magsalita tungkol sa pag-aari ng Simbahan. Bilang pagtatapos, nais kong patunayan ang aking pagsunod sa desisyon ng tatlong mga obispo sa Alberta, at hilingin sa aking mga mambabasa na ipanalangin ako at ang lahat ng aming klero na magkaroon sila ng biyaya na maging tapat na mga pastol sa mahirap na gawain na tinawag ng Panginoon sila.

 

ISANG PANLABAT

Dahil sa katotohanan na ang aking ministeryo ay umabot sa libu-libong mga tao bawat linggo sa aking pagsusulat at webcast na apostolado, kasama na ang mga nasa mga diyosesis na ito, at dahil ang "pagbabawal" na ito ay naging isang mapagkukunan ng pagkalito para sa ilan, isinama ko sa ibaba ang isang pangunahing pangkalahatang ideya ng aking ministeryo, na kung saan ay isinasagawa sa ilalim ng basbas at patnubay ng Karamihan sa Kagalang-galang Bishop Don Bolen ng Saskatoon, Saskatchewan, at ang espirituwal na direksyon ni Rev. Paul Gousse ng New Hampshire, USA.

Ang aking ministeryo ay binubuo ng dalawang bahagi: ang aking musika at ang mensahe. Ang musika ay nagsisilbing parehong mensahe at nangangahulugang buksan ang pintuan sa pag e-ebanghelyo. Ito ang naging tugon ko sa panawagan ni San Juan Paul II na gamitin ang "mga bagong paraan at bagong pamamaraan" sa "bagong pag e-ebanghelyo." Sa mga tuntunin ng mensahe, maging sa blog na ito o sa aking libro, Ang Pangwakas na Konkreto, Gumugol ako ng libu-libong oras sa masigasig na pagdarasal at pagsasaliksik upang matiyak hangga't maaari na ang lahat ng aking isinulat o binanggit ay naaayon sa Sagradong Tradisyon. Mahigpit kong nasipi ang mga Fathers ng Simbahan, Sagradong Banal na Kasulatan, ang Catechism, ang mga Holy Fathers, at ang naaprubahan na pagpapakita ng Mahal na Ina upang palakasin ang mambabasa sa mga oras na ito na walang katiyakan sa pamamagitan ng patuloy na pagdedepensa sa Magisterium. Sa higit pa bihira mga okasyon, nasipi ko ang pribadong paghahayag mula sa mga indibidwal na, sa oras na ito, ay pinipilit na ipasa ang isang "makahulang salita" sa Simbahan, ngunit kung ang kanilang mensahe ay hindi sumasalungat sa mga katuruan ng Simbahan. ^[4]cf. 1 Tes 5: 19-21 Panghuli, hindi ko kailanman inaangkin sa aking mga sinulat o webcast na nakatanggap ng isang aparisyon o isang naririnig na lokasyon. Minsan ay nagbahagi ako ng mga inspirasyon at saloobin na naramdaman kong makalangit na nagmula sa aking panloob na panalangin at pagninilay, o kung ano ang maaaring tawagan ng Simbahan lectio Divina. Sa mga pagkakataong iyon, naibahagi ko na "Naramdaman ko" o "nadama" ang Panginoon o Ang aming Ginang, atbp. Sinasabi ito o iyon. Ibinahagi ko ang mga ito bilang isang panimulang punto o upang magbigay ng labis na ilaw at pag-unawa sa mas malaking katawan ng gawaing ito. Sa ilang mga pagkakataon, ang mga panloob na salitang iyon ang naging dahilan upang matuklasan o mapalawak ang mga aral ng Santo Papa.

 

Isang TUMAWAG SA KABATAAN

Noong 2002 sa World Youth Day sa Toronto, Canada, kung saan ako nagtipon kasama ang mga kabataan mula sa buong mundo, ang Santo Papa ay gumawa ng isang tukoy na kahilingan sa amin:

Sa gitna ng gabi maaari tayong makaramdam ng takot at kawalan ng katiyakan, at hindi kami matiyagang naghihintay sa pagdating ng ilaw ng liwayway. Mahal na mga kabataan, nasa sa iyo ang maging mga tagatanod ng umaga na nag-aanunsyo ng darating na araw na siyang Buhay na Kristo! —POPE JUAN NGUL II Mensahe ng Banal na Ama sa mga Kabataan ng Mundo, XVII World Youth Day, n. 3; (cf. Ay 21: 11-12)

Ito ay isang echo ng kanyang apela sa Apostolic Letter sa bagong sanlibong taon:

Ipinakita ng mga kabataan ang kanilang sarili na para sa Roma at para sa Simbahan isang espesyal na regalo ng Espiritu ng Diyos… Hindi ako nag-atubiling hilingin sa kanila na gumawa ng isang radikal na pagpipilian ng pananampalataya at buhay at iharap sa kanila ang isang napakahusay na gawain: upang maging "mga nagbabantay sa umaga ” sa bukang liwayway ng bagong sanlibong taon. —POPE JUAN NGUL II Novo Millennio Inuente, n.9

Sa aking libro, detalyado ko sa Kabanata Uno kung paano ko naramdaman ang pagtawag sa akin ng Panginoon na tumugon sa paanyaya ng Santo Papa sa pamamagitan ng pagtulong na ihanda ang mga puso para sa "pagtawid sa threshold ng pag-asa" sa isang bagong panahon. Ang paanyaya na ito ay inulit ni Pope Benedict XVI sa Sydney, Australia:

Binibigyan ng kapangyarihan ng Espiritu, at nakatuon sa mayamang paningin ng pananampalataya, isang bagong henerasyon ng mga Kristiyano ay tinawag upang makatulong na bumuo ng isang mundo kung saan ang regalo ng buhay ng Diyos ay tinatanggap, iginagalang at itinatangi - hindi tinanggihan, kinatakutan bilang isang banta, at nawasak. Isang bagong panahon kung saan ang pag-ibig ay hindi sakim o naghahanap ng sarili, ngunit dalisay, tapat at tunay na malaya, bukas sa iba, magalang sa kanilang karangalan, naghahanap ng kanilang kabutihan, nagliliwanag na kagalakan at kagandahan. Isang bagong panahon kung saan ang pag-asa ay nagpapalaya sa atin mula sa kababawan, kawalang-interes, at pagsipsip ng sarili na pumapatay sa ating kaluluwa at lason ang ating mga relasyon. Minamahal na mga kabataang kaibigan, hinihiling ng Panginoon na maging kayo Mga Propeta ng bagong panahong ito ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, World Youth Day, Sydney, Australia, Hulyo ika-20, 2008

Mahalaga, hiniling sa amin ng mga papa ang mga kabataan na gamitin ang normative office ng propesiya:

Ang mga matapat, na sa pamamagitan ng Binyag ay isinasama kay Kristo at isinama sa Tao ng Diyos, ay ginawang mga namamahagi sa kanilang partikular na paraan sa pang-saserdote, propetikano, at hari na tanggapan ni Cristo. -Katesismo ng Simbahang Katoliko, 897

Kahit na ang pagkakasunud-sunod ng batas at matandang mga propeta ng tipan ay tumigil kay Juan Bautista, ang operasyon sa espiritu ng makahula ni Cristo ay hindi. ^[5]makita Pinatahimik ang mga Propeta; Rin, POPE BENEDICT XIV, Bayani na Bayani, Vol. III, pp. 189-190; hindi ito sinasabi na ang propesiya o mga propeta ay tumigil mula pa kay Juan Bautista, ngunit may isang bagong kaayusan na lumitaw. Ang mga "Propeta" ay nakalista bilang isa sa mga tukoy na miyembro ng katawan ni Kristo sa pag-order ng Simbahan ni San Pablo; cf. 1 Cor 12:28 Habang ang bawat Katoliko ay nagbabahagi sa Kanyang makahulang tanggapan, ang Ikalawang Konseho ng Vatican ay nagpatibay din sa karisma ng propesiya bilang isang partikular na regalo sa pagkakasunud-sunod ng biyaya.

Hindi lamang sa pamamagitan ng mga sakramento at pangangasiwa ng Simbahan na ginagawang banal ng Banal na Espiritu ang Tao, pinamumunuan sila at pinayaman ang mga ito sa kanyang mga birtud. Inilaan ang kanyang mga regalo ayon sa gusto niya (cf. 1 Cor. 12:11), namamahagi rin siya ng mga espesyal na grasya sa mga tapat ng bawat ranggo. Sa pamamagitan ng mga regalong ito ay ginawa niya silang naaangkop at handang magsagawa ng iba`t ibang mga gawain at tanggapan para sa pagbabago at pagbuo ng Simbahan, tulad ng nasusulat, "ang pagpapakita ng Espiritu ay ibinibigay sa bawat isa para sa kita" (1 Cor. 12: 7 ). Kung ang mga charism na ito ay maging kapansin-pansin o mas simple at malawak na kumakalat, matatanggap sila ng pasasalamat at aliw dahil sila ay angkop at kapaki-pakinabang para sa mga pangangailangan ng Simbahan. -Lumen Gentium, 12

Tila, kung gayon, batay sa Sagradong Tradisyon ng Simbahan at sa kanyang Magisterium, ang mga panghuhulang pananalita ay dapat isaalang-alang nang may wastong pag-unawa. Ito ang tiyak na itinuro ni San Paul:

Huwag pumatay ng Espiritu. Huwag hamakin ang mga pagbibigkas ng hula. Subukan ang lahat; panatilihin kung ano ang mabuti. (1 Tes 5: 19-21)

Hindi rin pinaniniwalaan ng Simbahan na ang katungkulang propetiko ay ginagamit lamang ng mga kasapi sa simbahan.

Si Cristo… ay tinutupad ang katungkulang propetiko na ito, hindi lamang ng hierarchy ... kundi pati na rin ng mga layko. Alinsunod dito ay pareho niya silang itinatag bilang mga saksi at binibigyan sila ng kahulugan ng pananampalataya [sensus fidei] at ang biyaya ng salita. —Katekismo ng Simbahang Katoliko, n. 904

Ito ay nagkakahalaga ng pagturo, marahil, na ang buong ministeryo ni San Paul ay resulta ng isang "paghahayag" at panloob na pag-iilaw nang si Kristo ay nagpakita sa kanya sa isang napakatalino na ilaw. ^[6]cf. Gawa 9: 4-6 Si San Paul ay tinuruan ng maraming bagay, at lantaran na ibinahagi ang mga "pangitain at paghahayag" na ito ^[7]2 Cor 12: 1-7 na kalaunan ay naging bahagi ng Bagong Tipan at, siyempre, ang Public Revelation of the Church, depositum fidei. ^[8]ang "deposito ng pananampalataya" Anumang "pribadong paghahayag" ngayon na sumasalungat o nagtatangkang idagdag sa deposito ng pananampalataya ay itinuturing na hindi totoo. Gayunpaman, kapani-paniwala pribadong paghahayag, libreng data—"Biyayang malayang ibinigay" - ay dapat tanggapin. Sa kanyang tagubilin hinggil sa pribadong paglaya, sumulat si Pope Benedict XIV:

[Mayroong]… mga makalangit at banal na pribadong paghahayag kung saan minsan ay naiilawan at inuutusan ng Diyos ang isang tao para sa kanyang sariling walang hanggang kaligtasan, o ng iba. —POPE BENEDICT XIV (1675-1758), Bayani na Bayani, Vol. III, p. 370-371; mula sa Pribadong Paghahayag, Pagtukoy Sa Simbahan, Dr. Mark Miravalle, p. 11

Ang mga "paghahayag," sa anumang mga form na kinuha nila ...

… Tulungan kaming maunawaan ang mga palatandaan ng panahon at tumugon nang tama sa mga ito sa pananampalataya. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Mensahe ni Fatima, "Komento sa Teolohiko", www.vatican.va

Nasa espiritu ng paglilingkod na iyon, na tumutugon sa tawag ng Banal na Ama na maging "mga tagapagbantay" at "mga propeta sa bagong kapanahunang ito," na naiparating ko paminsan-minsan, sa ilalim ng patnubay sa espiritu, ilang mga pagninilay at "mga salita" mula sa panalangin. Tulad ng sinabi ni Pope Francis sa Evangelii Gaudium, kami ay 'nakikipag-usap sa iba kung ano ang naisip ng isa' at na…

Ang Banal na Espirito… “ngayon, tulad din sa simula ng Simbahan, kumikilos sa bawat ebanghelisador na pinapayagan ang kanyang sarili na pag-agawan at akayin niya. Inilalagay ng Banal na Espiritu sa kanyang mga labi ang mga salitang hindi niya nahanap nang mag-isa. " -Evangelii Gaudium, cf. n. 150-151

Hindi ito upang maangkin na ako ay isang "propeta" o "tagakita," ngunit sa halip ay sinubukan kong gamitin ang aking tungkulin sa binyag na gumana sa propetikong tanggapan ni Kristo. Nagawa ko ito, sa abot ng aking makakaya, kasama ang Magisterium at Sagradong Tradisyon bilang aking gabay. Naniniwala ako na ito ang tamang diwa ng pagkilala na hinihimok ni San Paul. Gayunpaman, ang Simbahan ay dapat na ang panghuli hukom ng lahat ng aking isinulat mula nang ang aking mga salita, inspirasyon, at aral ay dumadaloy sa isang sisidlan ng tao. 

Sa bawat kapanahunan ay natanggap ng Simbahan ang charism ng hula, na dapat suriin ngunit hindi kinutya. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Mensahe ni Fatima, "Komento sa Teolohiko", www.vatican.va

 

Markahan sa konsyerto sa Ponteix, Sk, 2015