Paghaharap sa paksa ng propesiya ngayon
ay tulad ng pagtingin sa pagkasira pagkatapos ng isang pagkabagsak ng barko.
- Arsobispo Rino Fisichella,
"Propesiya" sa Diksyonaryo ng Pangunahing Teolohiya, p. 788
AS ang mundo ay papalapit at papalapit sa pagtatapos ng panahong ito, ang propesiya ay nagiging mas madalas, mas direkta, at mas tiyak. Ngunit paano tayo tutugon sa mas kahindik-hindik na mga mensahe ni Heaven? Ano ang ginagawa natin kapag ang mga tagakita ay nakaramdam ng "off" o ang kanilang mga mensahe ay hindi nagaganyak?
Ang sumusunod ay isang gabay para sa bago at regular na mga mambabasa sa pag-asang magbigay ng balanse sa pinong paksang ito upang ang isa ay makalapit sa propesiya nang walang pagkabalisa o takot na ang isang tao ay kahit papaano ay malinlang o malinlang.
ANG ROCK
Ang pinakamahalagang bagay na dapat tandaan, palagi, ay ang propesiya o tinatawag na "pribadong paghahayag" ay hindi pumalit sa Public Revelation na ipinasa sa atin sa pamamagitan ng Banal na Kasulatan at Sagradong Tradisyon, at pinangangalagaan ng sunod-sunod na apostoliko.[1]cf. Ang Pundal na Suliranin, Ang Tagapangulo ng Bato, at Ang Kapapahan ay hindi Isang Santo Papa Ang lahat ng kailangan para sa ating kaligtasan ay naipahayag na:
Sa buong panahon, mayroong tinaguriang "pribadong" paghahayag, na ang ilan ay kinilala ng awtoridad ng Simbahan. Gayunpaman, hindi sila kabilang sa deposito ng pananampalataya. Hindi nila tungkulin na pagbutihin o kumpletuhin ang tiyak na Paghahayag ni Cristo, ngunit upang matulungan silang mabuhay nang mas ganap sa isang tiyak na tagal ng kasaysayan. Pinatnubayan ng Magisterium ng Simbahan, ang sensus fidelium alam kung paano makilala at malugod sa mga paghahayag na ito kung ano ang bumubuo ng isang tunay na tawag ni Kristo o ang kanyang mga banal sa Simbahan. -Katekismo ng Simbahang Katoliko, hindi. 67
Sa kasamaang palad, ang ilang mga Katoliko ay maling nagkahulugan ng aral na ito upang mangahulugan na hindi namin, samakatuwid, ay makinig sa pribadong paghahayag. Mali iyon at, sa katunayan, isang walang ingat na interpretasyon ng mga katuruan ng Simbahan. Kahit na ang kontrobersyal na teologo, si Fr. Si Karl Rahner, isang beses tinanong…
… Kung anuman ang ibunyag ng Diyos ay maaaring maging hindi mahalaga. -Mga Pangitain at Propesiya, p. 25
At ang teologo na si Hans Urs von Balthasar ay nagsabi:
Maaari lamang na magtanong ang isang tao kung bakit ang Diyos ay nagbibigay ng [mga paghahayag] na patuloy [sa una kung] hindi nila kailangang pakinggan ng Simbahan. -Mistica oggettiva, hindi. 35
Kaya naman, isinulat ni Cardinal Ratzinger:
…ang lugar ng propesiya ay tiyak na lugar na inilalaan ng Diyos para sa Kanyang Sarili upang mamagitan nang personal at panibago sa bawat pagkakataon, na nagsasagawa ng inisyatiba…. sa pamamagitan ng mga karisma, inilalaan niya para sa kanyang sarili ang karapatang makialam nang direkta sa Simbahan upang gisingin ito, bigyan ng babala, itaguyod ito at pabanalin ito. —“Das Problem der Christlichen Prophetie,” 181; binanggit sa Hula ng Kristiyano: Ang Tradisyon Pagkatapos ng Bibliya, ni Hvidt, Niels Christian, p. 80
Samakatuwid, ipinayo ni Benedict XIV na:
Maaaring tanggihan ng isa ang pagsang-ayon sa "pribadong paghahayag" nang walang direktang pinsala sa Pananampalatayang Katoliko, hangga't ginagawa niya ito, "mahinhin, hindi walang dahilan, at walang paghamak." -Bayani na Bayani, p. 397
Hayaan mong i-stress ko iyan: hindi nang walang dahilan. Habang ang Public Revelation ay naglalaman ng lahat ng kailangan natin para sa atin kaligtasan, hindi ito kinakailangang ihayag ang lahat na kailangan natin para sa atin pagpapakabanal, lalo na sa ilang mga panahon sa kasaysayan ng kaligtasan. Ganito na lang:
… Walang bagong paghahayag sa publiko ang aasahan bago ang maluwalhating pagpapakita ng ating Panginoong Jesucristo. Gayunpaman kahit na ang Apocalipsis ay kumpleto na, hindi ito ginawang ganap na malinaw; nananatili ito para sa pananampalatayang Kristiyano nang unti-unting maunawaan ang buong kabuluhan nito sa paglipas ng mga siglo. -Katekismo ng Simbahang Katoliko, hindi. 67
Tulad ng isang bulaklak sa porma ng usbong na ito ay pareho pa rin ng bulaklak noong namulaklak ito, ganoon din, ang Sagradong Tradisyon ay nakamit ang bagong kagandahan at lalim 2000 taon na ang lumipas matapos na mamulaklak sa buong daang siglo. Kung gayon, ang propesiya ay hindi nagdaragdag ng mga talulot sa bulaklak, ngunit madalas na ibinuka ang mga ito, naglalabas ng mga bagong samyo at polen - iyon ay, sariwa mga pananaw at mga giliw para sa Simbahan at mundo. Halimbawa, ang mga mensahe na ibinigay kay San Faustina ay walang idinagdag sa Public Revelation na si Kristo ay awa at pag-ibig mismo; sa halip, nagbibigay sila ng mas malalim na pananaw sa lalim ng awa at pagmamahal na iyon, at kung paano mas praktikal na makuha ang mga ito pinagkakatiwalaan. Gayundin, ang mga dakilang mensahe na ibinahagi sa Lingkod ng Diyos na si Luisa Piccarreta ay hindi nagpapabuti o nakakumpleto sa tiyak na Paghahayag ni Cristo, ngunit inilalagay ang maasikaso na kaluluwa sa misteryo ng Banal na Kalooban na pinag-uusapan na sa Banal na Kasulatan, ngunit nagbibigay ng mas malalim na pananaw sa pagiging malusog, kapangyarihan, at sentralidad sa plano ng kaligtasan.
Ito lang ang sasabihin, kung gayon, na kapag nabasa mo ang ilang mga mensahe dito o sa Countdown to the Kingdom, ang unang pagsubok sa litmus ay kung ang mga mensahe ay naaayon sa Sagradong Tradisyon. (Inaasahan namin, bilang isang koponan na maayos na nasuri ang lahat ng mga mensahe hinggil sa bagay na ito, kahit na ang pangwakas na pagkilala ay sa pagmamay-ari ng Magisterium.)
NAKIKINIG, HINDI NAPAPANGYARIHAN
Ang pangalawang bagay na ituro mula sa n. Ang 67 ng Catechism ay nagsasaad na ang "ilang" pribadong paghahayag ay kinilala ng awtoridad ng Iglesya. Hindi sinasabi na "lahat" o kahit na sila "dapat" ay opisyal na makilala, kahit na iyon ang magiging perpekto. Napakaraming naririnig kong sinasabi ng mga Katoliko, "Ang tagating iyon ay hindi naaprubahan. Lumayo!" Ngunit alinman sa Banal na Kasulatan o ang Simbahan mismo ang nagtuturo nito.
Dalawa o tatlong mga propeta ang dapat magsalita, at ang iba ay makilala. Ngunit kung ang isang paghahayag ay ibinibigay sa ibang tao na nakaupo doon, dapat na manahimik ang una. Sapagkat kayong lahat ay maaaring manghula isa-isa, upang ang lahat ay matuto at mapasigla ang lahat. Sa katunayan, ang mga espiritu ng mga propeta ay nasa ilalim ng pagpipigil ng mga propeta, dahil hindi siya ang Diyos ng kaguluhan ngunit ng kapayapaan. (1 Cor 14: 29-33)
Habang ito ay madalas na maisagawa sa lugar tungkol sa regular na pagpapatupad ng propesiya sa isang pamayanan, kung may kasamang hindi pangkaraniwang mga phenomena, ang isang mas malalim na pagsisiyasat ng Simbahan sa hindi pangkaraniwang katangian ng gayong mga paghahayag ay maaaring kailanganin. Maaari itong tumagal o hindi.
Ngayon, higit pa sa nakaraan, ang balita tungkol sa mga aparisyon na ito ay mabilis na kumakalat sa mga tapat na salamat sa mga paraan ng impormasyon (masmidya). Bukod dito, ang kadalian ng pagpunta mula sa isang lugar patungo sa iba pang lugar ay nagtataguyod ng madalas na paglalakbay, kaya't dapat na madaling kilalanin ng Ehekylesikal na Awtoridad ang tungkol sa mga katangian ng gayong mga bagay.
Sa kabilang banda, ang modernong kaisipan at ang mga kinakailangan ng kritikal na siyentipikong pagsisiyasat ay ginagawang mas mahirap, kung hindi halos imposible, upang makamit sa kinakailangang bilis ang mga paghuhusga na sa nakaraan ay natapos ang pagsisiyasat ng mga naturang bagay (Constat de supernaturalitate, hindi constat de supernaturalitate) at inaalok sa mga Ordinaryo ang posibilidad na pahintulutan o pagbawal ang pampublikong pagsamba o iba pang mga uri ng debosyon sa mga tapat. - Sagradong Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya, "Mga Pamantayan Tungkol sa Pamamaraan ng Pagpapatuloy sa Pagkilala sa Mga Pinagpalagay na Aparisyon o Paghahayag" n. 2, vatican.va
Ang mga paghahayag kay San Juan Diego, halimbawa, ay naaprubahan sa lugar dahil ang himala ng tilma ay naganap sa paningin ng obispo. Sa kabilang banda, sa kabila ng “himala ng araw"Nasaksihan ng libu-libo na nagpapatunay sa mga salita ng Our Lady sa Fatima, Portugal, tumagal ang Simbahan ng labintatlong taon upang aprubahan ang mga aparisyon - at pagkatapos ay maraming dekada pa matapos na bago gawin ang" pagtatalaga ng Russia "(at kahit noon, ilang pagtatalo kung ito ay nagawa nang maayos dahil ang Russia ay hindi malinaw na binanggit sa "Act of Entrustment" ni John Paul II Nangyari ba ang Pagtatalaga ng Russia?)
Narito ang punto. Sa Guadalupe, ang pag-apruba ng obispo ng mga aparisyon ay agad na nagbukas ng daan para sa milyun-milyong mga conversion sa bansang iyon sa mga susunod na taon, na pangunahing tinatapos ang kultura ng kamatayan at pagsasakripisyo ng tao doon. Gayunpaman, ang pagkaantala o hindi pagtugon ng hierarchy kay Fatima talaga nagresulta sa World War II at ang pagkalat ng "mga pagkakamali" ng Russia - Komunismo— na hindi lamang nag-angat ng sampu-milyong mga buhay sa buong mundo, ngunit nakaposisyon ngayon sa pamamagitan ng Ang Great Reset upang maipatupad sa buong mundo. [2]cf. Propesiya ni Isaias ng Pandaigdigang Komunismo
Dalawang bagay ang maaaring mapagmasdan mula rito. Ang isa ay ang "hindi pa naaprubahan" ay hindi nangangahulugang "hinatulan." Ito ay isang pangkaraniwan at seryosong pagkakamali sa maraming mga Katoliko (pangunahin sapagkat halos walang katekesis sa propesiya mula sa pulpito). Maaaring may isang bilang ng mga kadahilanan kung bakit ang ilang mga pribadong paghahayag ay hindi pa opisyal na inirekomenda bilang karapat-dapat paniwalaan (na kung saan ang ibig sabihin ng "naaprubahan"): maaari pa rin silang tuklasin ng Simbahan; ang (mga) tagakita ay maaaring buhay pa rin, at samakatuwid, ang isang desisyon ay ipinagpaliban habang ang mga paghahayag ay nagpapatuloy; ang obispo ay maaaring hindi pa nagsimula ng isang kanonikal na pagsusuri at / o maaaring walang mga plano na gawin ito, na kung saan ay ang kanyang prerogative. Wala sa nabanggit ay kinakailangang isang deklarasyon na ang isang hinihinalang pagpapakita o paghahayag ay Constat de non supernaturalitate (ibig sabihin. hindi supernatural sa pinagmulan o kulang sa mga palatandaan na ipinakikita na ganoon).
Pangalawa, malinaw na ang Langit ay hindi naghihintay para sa mga kanonikal na pagsisiyasat. Karaniwan, nagbibigay ang Diyos ng sapat na katibayan para sa paniniwala sa mga mensahe na lalo na inilaan para sa isang mas malaking tagapakinig. Samakatuwid, sinabi ni Papa Benedikto XIV:
Ang mga ito ba kung kanino ay nagawa ng isang paghahayag, at sino ang tiyak na nagmumula ito sa Diyos, na mabibigyan ng isang matibay na pagtiyak dito? Ang sagot ay nasa nagpapatunay… -Bayani ng Kabayanihan, Vol III, p.390
Tungkol sa natitirang Katawan ni Cristo, patuloy siyang nagsabi:
Siya na kanino na ang pribadong paghahayag ay iminungkahi at inihayag, nararapat na maniwala at sundin ang utos o mensahe ng Diyos, kung iminungkahi sa kanya ng sapat na katibayan ... Sapagkat ang Diyos ay nakikipag-usap sa kanya, kahit papaano sa ibang paraan, at sa gayon ay hinihiling sa kanya maniwala; samakatuwid ito, na siya ay nakasalalay sa naniniwala sa Diyos, na nangangailangan sa kanya na gawin ito. —Ibid. p. 394
Kapag nagsasalita ang Diyos, inaasahan Niya na makinig tayo. Kapag hindi natin nagawa, maaaring magkaroon ng mga mapaminsalang kahihinatnan (basahin Bakit Nanatili ang Sakit sa Mundo). Sa kabilang banda, kapag sinusunod natin ang mga paghahayag ng Langit batay sa "sapat na katibayan", ang mga prutas ay maaaring tumagal ng maraming henerasyon (basahin Nang Makinig Sila).
Ang lahat ng sinabi, kung ang isang obispo ay nagbibigay ng mga tagubilin sa kanyang kawan na nagbubuklod sa kanilang budhi, dapat nating lagi silang sundin bilang "hindi siya Diyos ng kaguluhan ngunit ng kapayapaan."
PERO PAANO NATIN MALALAMAN?
Kung ang Simbahan ay hindi nagsimula o nagtapos ng isang pagsisiyasat, ano ang "sapat na katibayan" para sa isang tao ay maaaring hindi ganoon para sa isa pa. Siyempre, palaging may mga taong mapang-uyam, masyadong nagdududa sa anumang bagay na supernatural, na hindi sila maniniwala na si Cristo ang magbabangon ng patay sa kanilang mga mata.[3]cf. Marcos 3: 5-6 Ngunit narito, nagsasalita ako tungkol sa mga kumikilala na ang mga mensahe ng hinihinalang tagakita ay maaaring hindi sumasalungat sa katuruang Katoliko, ngunit nagtataka pa rin kung ang nasabing mga paghahayag ay tunay na supernatural na pinagmulan, o simpleng bunga ng imahinasyon ng tagakita?
Si San Juan ng Krus, na siya ring tatanggap ng mga banal na paghahayag, ay nagbabala laban sa maling akala sa sarili:
Nagulat ako sa kung ano ang nangyayari sa mga panahong ito-lalo, kung ang ilang kaluluwa na may pinakamaliit na karanasan ng pagmumuni-muni, kung may kamalayan sa ilang mga lokasyon ng ganitong uri sa ilang estado ng paggunita, sabay na bininyagan silang lahat na nagmula sa Diyos, at Ipinapalagay na ito ang kaso, na nagsasabing: "Sinabi sa akin ng Diyos ..."; "Sinagot ako ng Diyos ..."; samantalang ito ay hindi gaanong lahat, ngunit, tulad ng sinabi namin, para sa karamihan ng bahagi sila na nagsasabi ng mga bagay na ito sa kanilang sarili. At, paulit-ulit na ito, ang pagnanasa na mayroon ang mga tao para sa mga lokasyon, at ang kasiyahan na nagmumula sa kanilang mga espiritu mula sa kanila, ay humantong sa kanila na sagutin ang kanilang sarili at pagkatapos ay isipin na ang Diyos na Sumasagot sa kanila at nakikipag-usap sa kanila. —St. Juan ng Krus, Ang Assentimo ng Mount Carmel, Aklat 2, Kabanata 29, n.4-5
Kaya't oo, ito ay napaka posible at marahil ay mas madalas kaysa sa hindi, kung kaya't kung bakit ang mga supernatural phenomena tulad ng stigmata, himala, pagbabago, atbp ay isinasaalang-alang ng Simbahan bilang karagdagang patunay ng mga pag-angkin sa supernatural na pinagmulan.[4]Ang Sagradong Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya ay partikular na tumutukoy sa kahalagahan na ang naturang isang phenomenom sa katunayan na "... ay nagbubunga kung saan ang Simbahan mismo ay maaaring makilala ang tunay na likas na katotohanan ..." —Ibid. n. 2, vatican.va
Ngunit ang mga babala ni San Juan ay hindi isang dahilan upang mahulog sa isa pang tukso: takot - takot na ang sinumang umangking nakikinig mula sa Panginoon ay "niloko" o isang "bulaang propeta."
Nakatutukso para sa ilan na isaalang-alang ang buong genre ng mga mistisong phenomena ng Kristiyano na may hinala, sa katunayan upang maalis ang kabuuan nito na masyadong mapanganib, masyadong napuno ng imahinasyon ng tao at panlilinlang sa sarili, pati na rin ang potensyal para sa pang-espiritong panlilinlang ng ating kalaban na demonyo. . Iyon ay isang panganib. Ang kahaliling panganib ay upang yakapin nang walang pagpipigil ang anumang naiulat na mensahe na tila nagmula sa supernatural na kaharian na kulang sa pagkakilala ay maaaring mawala, na maaaring humantong sa pagtanggap ng mga seryosong pagkakamali ng pananampalataya at buhay sa labas ng karunungan at proteksyon ng Simbahan. Ayon sa pag-iisip ni Cristo, iyon ang kaisipan ng Simbahan, alinman sa mga kahaliling pamamaraan na ito — ang maramihang pagtanggi, sa isang banda, at hindi kilalang pagtanggap sa iba pa - ay malusog. Sa halip, ang tunay na diskarte ng mga Kristiyano sa mga propetikong biyaya ay dapat palaging sundin ang mga pang-dalawang payo ng Apostoliko, sa mga salita ni San Pablo: "Huwag pumatay ng Espiritu; huwag mong hamakin ang hula, ” at "Subukan ang bawat espiritu; panatilihin kung ano ang mabuti ” (1 Tes 5: 19-21). —Dr. Mark Miravalle, Pribadong Paghahayag: Pagtukoy sa Simbahan, p.3-4
Sa katunayan, bawat solong bautismadong Kristiyano ay siya inaasahan upang manghula sa mga nasa paligid nila; una, sa pamamagitan ng kanilang saksi; pangalawa, sa pamamagitan ng kanilang mga salita.
Ang matapat, na sa pamamagitan ng Pagbibinyag ay isinasama kay Kristo at isinama sa Tao ng Diyos, ay ginawang pamamahagi sa kanilang partikular na paraan sa pang-saserdote, propetikanhon, at hari na tanggapan ni Kristo…. [na] tinutupad ang katungkulang propetiko na ito, hindi lamang ng hierarchy ... kundi pati na rin ng mga layko. Alinsunod dito ay pareho niya silang itinatag bilang mga saksi at binibigyan sila ng kahulugan ng pananampalataya [sensus fidei] at ang biyaya ng salita. -Katesismo ng Simbahang Katoliko, 897, 904
Sa puntong ito, dapat tandaan na ang hula sa kahulugan ng bibliya ay hindi nangangahulugang hulaan ang hinaharap ngunit upang ipaliwanag ang kalooban ng Diyos sa kasalukuyan, at samakatuwid ay ipakita ang tamang landas na tatahakin para sa hinaharap. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), “Mensahe ni Fatima”, Teolohikal na Komento, www.vatican.va
Gayunpaman, kailangang makilala ang isa sa pagitan ng "propetiko opisina"Likas sa lahat ng mga naniniwala, at ang" propetiko regalo"- ang huli ay isang tukoy karisma para sa propesiya, tulad ng nabanggit sa 1 Mga Taga Corinto 12:28, 14: 4, atbp. Maaari itong magkaroon ng anyo ng mga salita ng kaalaman, panloob na kinalalagyan, napapakinggan na lokasyon, o mga pangitain at aparisyon.
SINNERS, SAINTS, AT SEERS
Ngayon, ang gayong mga kaluluwa ay pinili ng Diyos alinsunod sa Kanyang mga disenyo - hindi kinakailangan dahil sa kanilang estado ng kabanalan.
… Ang pakikipag-isa sa Diyos sa pamamagitan ng pag-ibig sa kapwa ay hindi kinakailangan upang magkaroon ng regalong propesiya, at sa gayon ay sa pagkakataong iginawad kahit sa mga makasalanan; ang hula na iyon ay hindi kailanman kinagawian ng kahit sinong tao ... —POPE BENEDICT XIV, Bayani ng Kabayanihan, Vol. III, p. 160
Samakatuwid, ang isa pang karaniwang pagkakamali sa tapat ay asahan ang mga tagakita na maging banal. Sa katotohanan, sila ay paminsan-minsang mga makasalanan (tulad ni San Paul) na sa pagkatumba sa kanilang mga mataas na kabayo ay naging isang palatandaan sa kanilang sarili na nagpapatunay sa kanilang mensahe, na nagbibigay ng kaluwalhatian sa Diyos.
Ang isa pang karaniwang pagkakamali ay asahan ang lahat ng mga tagapagsasalita na magsalita sa parehong pamamaraan, o sa halip, para sa Our Lady o Our Lord na "tunog" sa parehong paraan sa bawat paningin. Madalas kong marinig ang sinasabi ng mga tao 
na ito o ang aparisyon ay hindi katulad ng Fatima at, samakatuwid, dapat na mali. Gayunpaman, tulad ng bawat maruming salamin na bintana sa isang Simbahan ay nagtatapon ng iba't ibang mga kulay at kulay ng ilaw, gayun din, ang ilaw ng paghahayag ay naiiba na naiiba sa bawat tagakita - sa pamamagitan ng kanilang mga indibidwal na pandama, alaala, imahinasyon, talino, pangangatuwiran, at bokabularyo. Kaya, tama na sinabi ni Cardinal Ratzinger na huwag nating isipin ang mga aparisyon o lokasyon na parang ito ay "langit na lumilitaw sa dalisay na kakanyahan nito, bilang isang araw inaasahan nating makita ito sa aming tiyak na pagkakaisa sa Diyos." Sa halip, ang paghahayag na ibinigay ay madalas na isang pagsiksik ng oras at lugar sa isang solong imahe na "nasala" ng pangitain.
... ang mga imahe ay, sa isang paraan ng pagsasalita, isang pagbubuo ng salpok na nagmumula sa mataas at ang kakayahang matanggap ang salpok na ito sa mga visionary…. Hindi lahat ng elemento ng pangitain ay kailangang magkaroon ng isang tukoy na pang-makasaysayang kahulugan. Ito ang paningin sa kabuuan na mahalaga, at ang mga detalye ay dapat na maunawaan batay sa mga imaheng kinunan sa kanilang kabuuan. Ang gitnang elemento ng imahen ay isiniwalat kung saan kasabay ng kung ano ang puntong punto ng mismong "propesiya" ng Kristiyano: matatagpuan ang gitna kung saan ang paningin ay naging isang panawagan at gabay sa kalooban ng Diyos. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Mensahe ni Fatima, Teolohikal na Komento, www.vatican.va
Madalas ko rin marinig ang ilang protesta na "ang kailangan lang natin ay Fatima." Halatang hindi sang-ayon si Heaven. Maraming mga bulaklak sa hardin ng Diyos at para sa isang kadahilanan: ang ilang mga tao ay ginusto ang mga liryo, ang iba ay mga rosas, at iba pa, mga tulip. Samakatuwid, ang ilan ay mas pipiliin ang mga mensahe ng isang tagakita kaysa sa iba pa para sa simpleng kadahilanan na sila ang partikular na "samyo" na kailangan ng kanilang buhay sa oras na iyon. Ang ilang mga tao ay nangangailangan ng isang banayad na salita; ang iba ay nangangailangan ng isang malakas na salita; ang iba ay mas gusto ang mga pananaw na teolohiko, ang iba pa, mas maraming kaalaman - ngunit lahat ay nagmula sa iisang Liwanag.
Gayunpaman, ang hindi natin maaasahan, ay pagkakamali.
Maaari itong maging isang pagkabigla sa ilan na halos lahat ng mystical na panitikan ay naglalaman ng mga error sa gramatika (porma) at, sa okasyon, mga pagkakamali sa doktrina (sangkap). —Reb. Joseph Iannuzzi, mistiko na teologo, Newsletter, Mga Misyonaryo ng Holy Trinity, Enero-Mayo 2014
Ang nasabing paminsan-minsang paglitaw ng may bahid na ugali ng propetisiko ay hindi dapat humantong sa pagkondena ng buong katawan ng di-likas na kaalamang naihatid ng propeta, kung ito ay wastong nalalaman na bumubuo ng tunay na hula. —Dr. Mark Miravalle, Pribadong Paghahayag: Pagtukoy Sa Simbahan, Pahina 21
Sa katunayan, ang pang-espiritwal na direktor sa parehong Lingkod ng Diyos na si Luisa Piccarreta at ang tagakita ng La Salette, Melanie Calvat, ay nagbabala:
Sumasang-ayon sa kabutihan at sagradong kawastuhan, ang mga tao ay hindi makitungo sa mga pribadong paghahayag na para bang mga kanonikal na aklat o pasiya ng Holy See… Halimbawa, sino ang maaaring patunayan ang buong lahat ng mga pangitain nina Catherine Emmerich at St. Brigitte, na nagpapakita ng maliwanag na pagkakaiba-iba? —St. Si Hannibal, sa isang liham kay Fr. Si Peter Bergamaschi na naglathala ng lahat ng hindi nai-edit na mga sulatin ng Benedictine mistiko, St. M. Cecilia; Ibid.
Napakalinaw, ang mga pagkakaiba na ito ay hindi para sa Iglesya ng isang dahilan upang ideklara ang mga banal na ito na "mga bulaang propeta," ngunit, mali mga tao at "mga sisidlang lupa."[5]cf. 2 Cor 4: 7 Sa gayon, may isa pang palpak na palagay maraming mga Kristiyano ang gumawa na, kung ang isang hula ay hindi nagkatotoo, ang tagakita dapat maging isang "bulaang propeta." Ibinatay nila ito sa pasiya ng Lumang Tipan:
Kung ang isang propeta ay magpalagay na magsalita ng isang salita sa aking pangalan na hindi ko iniutos, o nagsasalita sa pangalan ng ibang mga diyos, ang propetang iyon ay mamamatay. Dapat mong sabihin sa iyong sarili, "Paano natin makikilala na ang isang salita ay hindi sinalita ng PANGINOON?", Kung ang isang propeta ay nagsasalita sa pangalan ng PANGINOON ngunit ang salita ay hindi natupad, ito ay isang salita na hindi sinabi ng PANGINOON magsalita Mapangahas na sinabi ito ng propeta; huwag kang matakot sa kanya. (Deut 18: 20-22)
Gayunman, ay isa na makukuha ang daanan na ito bilang isang ganap na pinakamataas, pagkatapos si Jonas ay isasaalang-alang bilang isang bulaang propeta dahil ang kanyang "Apatnapung araw na higit pa at ang Nineveh ay mapapatalsik" naantala ang babala.[6]Jonah 3:4, 4:1-2 Sa katotohanan, ang pinagtibay ang mga paghahayag ng Fatima ay nagpapakita rin ng hindi pagkakasundo. Sa loob ng Pangalawang Sekreto ng Fatima, sinabi ng Our Lady:
Ang digmaan ay magtatapos na: ngunit kung ang mga tao ay hindi tumitigil sa pagkakasala sa Diyos, isang mas masahol pa ang magaganap sa panahon ng Pontipisyal ng Pius XI. -Ang Mensahe ni Fatima, vatican.va
Ngunit tulad ng itinuro ni Daniel O'Connor sa kanyang Blog, "Ang World War II ay hindi nagsimula hanggang Setyembre 1939, nang salakayin ng Alemanya ang Poland. Ngunit namatay si Pius XI (sa gayon, natapos ang kanyang Pormalidad) pitong buwan na mas maaga: noong Pebrero 10, 1939… Ito ay isang katotohanan na ang Digmaang Pandaigdig II ay hindi malinaw na sumabog hanggang sa pontipikasyon ng Pius XII. ” Ito ang lahat upang sabihin na ang Langit ay hindi laging nakikita kung paano natin nakikita o kumilos kung paano natin aasahan, at sa gayon ay maaari at ilipat ang mga poste ng layunin kung iyon ang magliligtas sa pinakamaraming kaluluwa, at / o ipagpaliban ang paghuhukom (sa kabilang banda , kung ano ang bumubuo ng "simula" ng isang kaganapan ay hindi palaging maliwanag sa eroplano ng tao, at sa gayon, ang simula ng giyera sa Alemanya ay maaaring magkaroon ng "pagsabog" nito sa panahon ng paghahari ni Pius XI.)
Hindi ipinagpapaliban ng Panginoon ang kanyang pangako, tulad ng pagsasaalang-alang sa "pagkaantala," ngunit siya ay matiisin sa iyo, na hindi hinahangad na ang sinoman ay mapahamak ngunit ang lahat ay magsisi. (2 Peter 3: 9)
NAGLalakad SA SIMBAHAN
Ang lahat ng mga nuances na ito ay kung bakit kinakailangan na kinakailangan para sa mga pastol ng Simbahan na makisangkot sa proseso ng pag-unawa ng propesiya.
Ang mga may katungkulan sa Iglesya ay dapat hatulan ang pagiging totoo at wastong paggamit ng mga regalong ito sa pamamagitan ng kanilang katungkulan, hindi nga upang mapatay ang Espiritu, ngunit upang subukin ang lahat ng mga bagay at mahigpit na hawakan kung ano ang mabuti. —Ikalawang Konseho ng Vaticano, Lumen Gentium, n. 12
Gayunpaman, sa kasaysayan, hindi iyon ang palaging nangyari. Ang mga "institusyonal" at "charismatic" na mga aspeto ng Simbahan ay madalas na nag-iisa sa bawat isa - at ang gastos ay hindi kaunti.
Ang malawakang pag-aatubili sa bahagi ng maraming mga kaisipang Katoliko na pumasok sa isang malalim na pagsusuri ng mga apocalyptic na elemento ng kontemporaryong buhay ay, naniniwala ako, na bahagi ng mismong problema na nais nilang iwasan. Kung ang pag-iisip ng apocalyptic ay naiwan sa mga na-subjectivized o na nahuhuli sa vertigo ng cosmic terror, kung gayon ang pamayanang Kristiyano, sa katunayan ang buong pamayanan ng tao, ay radikal na nahihirapan. At maaari itong masukat sa mga tuntunin ng mga nawawalang kaluluwa ng tao. –Author, Michael D. O'Brien, Nabubuhay ba tayo sa Apocalyptic Times?
Gamit ang mga alituntunin sa ibaba, inaasahan kong marami sa mga klero at mga layko na binabasa ang mga salitang ito ay makakahanap ng mga bagong paraan upang makipagtulungan sa pagkilala ng mga propetikong paghahayag; upang lapitan sila sa isang diwa ng kumpiyansa at kalayaan, kahinahunan at pasasalamat. Para sa itinuro ni San Juan Paul II:
Ang mga aspeto ng institusyonal at charismatic ay kapwa mahalaga tulad ng konstitusyon ng Simbahan. Nag-aambag sila, bagaman magkakaiba, sa buhay, pagbabago at pagbabanal ng Tao ng Diyos. —Speech sa World Congress of Ecclesial Movements at New Communities, www.vatican.va
Habang ang mundo ay patuloy na nahuhulog sa kadiliman at ang pagbabago ng mga eras na papalapit, maaari nating asahan na ang mga mensahe ng mga tagakita ay magiging mas tiyak. Susubukan iyon, bibigyan ng kaalaman, at magugulat din sa amin. Sa katunayan, maraming mga tagakita sa buong mundo - mula sa Medjugorje hanggang sa California hanggang sa Brazil at sa iba pang lugar - ay nag-angkin na binigyan ng "mga lihim" na ilalahad bago ang mundo sa isang tiyak na punto ng oras. Tulad ng "himala ng araw," na nasaksihan ng libu-libo sa Fatima, ang mga lihim na ito ay inilaan upang magkaroon ng maximum na epekto. Kapag inanunsyo ang mga ito at naganap ang mga kaganapang ito (o posibleng naantala dahil sa napakalaking mga pagbabago), ang mga layko at ang klerigo ay kakailanganin ang bawat isa nang higit pa kaysa dati.
PAGTUKLAS SA KINABUKASAN
Ngunit ano ang ginagawa natin sa propesiya kung hindi tayo sinusuportahan ng pagkaunawa ng hierarchy? Narito ang mga simpleng hakbang na maaari mong sundin kapag binabasa ang mga mensahe sa website na ito o sa ibang lugar na hinihinalang mula sa Langit. Ang susi ay upang maging pro-aktibo: upang maging kaagad na buksan, hindi mapang-uyam, mag-ingat, hindi maunawaan. Ang payo ni San Paul ang aming gabay:
Huwag mong hamakin ang mga salita ng mga propeta,
ngunit subukan ang lahat;
hawakan nang mabuti ang mabuti…
(1 Thessalonians 5: 20-21)
• Lumapit sa pagbabasa ng pribadong paghahayag sa isang mapagdasal, nakolektang paraan. Tanungin ang "Diwa ng katotohanan"[7]John 14: 17 upang akayin ka sa lahat ng katotohanan, at alerto ka sa lahat ng maling iyon.
• Ang pribadong pagbabunyag na binabasa mo ay salungat sa katuruang Katoliko? Minsan ang isang mensahe ay maaaring mukhang hindi nakakubli at hihilingin sa iyo na magtanong o ilabas ang Catechism o ibang mga dokumento ng Simbahan upang linawin ang isang kahulugan. Gayunpaman, kung ang isang tiyak na paghahayag ay nabigo sa pangunahing teksto na ito, isantabi ito.
• Ano ang “bunga” sa pagbabasa ng isang makahulang salita? Tanggap na ngayon, ang ilang mga mensahe ay maaaring maglaman ng mga nakakatakot na elemento tulad ng natural na mga sakuna, giyera, o cosmic chastisement; paghahati, pag-uusig, o ang Antikristo. Ang ating likas na tao ay nais na umatras. Gayunpaman, hindi iyon gumagawa ng maling mensahe - hindi hihigit sa dalawampu't apat na kabanata ng Mateo o magagandang bahagi ng Aklat ng Pahayag na hindi totoo sapagkat nagdadala sila ng mga "nakakatakot" na elemento. Sa katunayan, kung nababagabag tayo ng mga nasabing salita, maaaring ito ay isang sign moreso ng aming kawalan ng pananampalataya kaysa sa isang sukat ng pagiging tunay ng isang mensahe. Sa huli, kahit na ang isang paghahayag ay napakahinahon, dapat pa rin tayong magkaroon ng isang malalim na katahimikan — kung ang ating mga puso ay nasa tamang lugar upang magsimula.
• Ang ilang mga mensahe ay maaaring hindi nagsasalita sa iyong puso habang ang iba ay nagsasalita. Sinabihan tayo ni San Paul na "yakapin lamang ang mabuti." Ano ang mabuti (hal. Kinakailangan) para sa iyo na maaaring hindi para sa susunod na tao. Maaaring hindi ito makipag-usap sa iyo ngayon, pagkatapos ay biglang makalipas ang limang taon, ito ay ilaw at buhay. Kaya, panatilihin ang nagsasalita sa iyong puso at magpatuloy mula sa hindi. At kung naniniwala kang ito ang Diyos na talagang nagsasalita sa iyong puso, pagkatapos ay tumugon dito nang naaayon! Iyon ang dahilan kung bakit nagsasalita ang Diyos sa unang lugar: upang makipag-usap ng isang tiyak na katotohanan na nangangailangan ng ating pagsunod dito, kapwa para sa kasalukuyan at sa hinaharap.
Ang propeta ay isang taong nagsasabi ng totoo sa lakas ng kanyang pakikipag-ugnay sa Diyos - ang katotohanan para sa ngayon, na natural din, nagbibigay ng ilaw sa hinaharap. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Propesiya ng Kristiyano, Ang Tradisyon sa Post-Biblikal, Niels Christian Hvidt, Paunang salita, p. vii))
• Kapag ang isang tiyak na propesiya ay nagpapahiwatig ng magagandang kaganapan, tulad ng mga lindol o apoy na nahuhulog mula sa kalangitan, bukod sa personal na pagbabalik-loob, pag-aayuno at pagdarasal para sa iba pang mga kaluluwa, wala nang magagawa ang isa tungkol dito (siyempre, magbibigay ng maingat na pansin. sa ano ano ang mensahe ang kahilingan). Sa puntong iyon, ang pinakamagandang sasabihin ay, "Makikita natin," at magpatuloy sa pamumuhay, matatag na nakatayo sa "bato" ng Public Revelation: madalas na pakikilahok sa Eukaristiya, regular na Kumpisal, pang-araw-araw na pagdarasal, pagmumuni-muni sa Salita ng Diyos, atbp. Ito ang mga balon ng biyaya na nagbibigay-daan sa isang isama ang pribadong paghahayag sa buhay ng isang tao sa isang malusog na pamamaraan. Pareho din pagdating sa mas kamangha-manghang mga paghahabol mula sa mga tagakita; walang kasalanan sa simpleng pagsasabing, "Hindi ko alam kung ano ang iisipin niyan."
Sa bawat kapanahunan ay natanggap ng Simbahan ang charism ng hula, na dapat suriin ngunit hindi kinutya. —Cardinal Ratzinger (BENEDICT XVI), Mensahe ni Fatima, Theological Commentary, vatican.va
Hindi nais ng Diyos na mahumaling tayo sa mga pangyayari sa hinaharap o huwag pansinin ang Kanyang mga mapagmahal na babala. Maaari bang sabihin na hindi mahalaga ang anumang sinabi ng Diyos?
Sinabi ko ito sa iyo upang pagdating ng kanilang oras ay maalala mo na sinabi ko sa iyo. (Juan 16: 4)
Sa pagtatapos ng araw, kahit na ang lahat ay sinasabing pribadong paghahayag na mabibigo, ang Public Revelation of Christ ay isang bato na ang mga pintuan ng impiyerno ay hindi mananaig laban.[8]cf. Matt 16: 18
• Panghuli, hindi ka kinakailangang magbasa bawat pribadong paghahayag doon. Mayroong daan-daang libo-libong mga pahina ng pribadong paghahayag. Sa halip, maging bukas sa Banal na Espiritu na umaakay sa iyo na magbasa, makinig, at matuto mula sa Kanya sa pamamagitan ng mga messenger na inilalagay Niya sa iyong landas.
Kaya, tingnan natin kung ano ito - a regalo. Sa katunayan, ngayon, ito ay tulad ng mga headlight ng isang kotse na nagmamaneho hanggang sa kapal ng gabi. Nakakaloko na hamakin ang ilaw ng banal na Karunungan, lalo na kung inirekomenda ito sa atin ng Simbahan at iniutos sa atin ng Banal na Kasulatan na subukan, kilalanin, at panatilihin ito para sa ikabubuti ng ating mga kaluluwa at ng mundo.
Hinihimok namin kayo na makinig nang may simple ng puso at sinseridad ng pag-iisip sa mabuting babala ng Ina ng Diyos… —POPE ST. JOHN XXIII, Papal Radio Message, Pebrero 18, 1959; L'Osservatore Romano
Mga Kaugnay na Pagbabasa
Maaari Mo Bang Balewalain ang Pribadong Pahayag?
Ano ang nangyari nang hindi namin pinansin ang hula: Bakit Nanatili ang Sakit sa Mundo
Ano ang nangyari noong kami ginawa makinig sa propesiya: Nang Makinig Sila
Wastong Wastong Hindi Natutukoy
Ng Mga Tagakita at Mga Titingnan
Propesyonal na Pananaw - Bahagi ko at Bahagi II
Medjugorje… Ano ang Maaaring Hindi Mong Malaman
Medjugorje, at ang Paninigarilyo Baril
Makinig sa sumusunod:
Sundin si Marcos at ang pang-araw-araw na "mga palatandaan ng oras" dito:
Sundin ang mga sulat ni Marcos dito:
Upang maglakbay kasama si Mark sa Ang Ngayon Salita,
mag-click sa banner sa ibaba upang sumuskribi.
Ang iyong email ay hindi ibabahagi sa sinuman.
Mga talababa
| ↑1 | cf. Ang Pundal na Suliranin, Ang Tagapangulo ng Bato, at Ang Kapapahan ay hindi Isang Santo Papa |
|---|---|
| ↑2 | cf. Propesiya ni Isaias ng Pandaigdigang Komunismo |
| ↑3 | cf. Marcos 3: 5-6 |
| ↑4 | Ang Sagradong Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya ay partikular na tumutukoy sa kahalagahan na ang naturang isang phenomenom sa katunayan na "... ay nagbubunga kung saan ang Simbahan mismo ay maaaring makilala ang tunay na likas na katotohanan ..." —Ibid. n. 2, vatican.va |
| ↑5 | cf. 2 Cor 4: 7 |
| ↑6 | Jonah 3:4, 4:1-2 |
| ↑7 | John 14: 17 |
| ↑8 | cf. Matt 16: 18 |